القياده الكنسيه

3,918 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
3,918
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
4
Actions
Shares
0
Downloads
48
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

القياده الكنسيه

  1. 1. ‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ‬ < h^fÖ]<íéËω_ < Ý]‚¤]<gè…‚i<ˆÒ†Ú < í’’~j¹]<l^‰…çÓÖ] < < < < ]‚Âc < ì…]ý]æ<ì^éÏÖ]<íÂçÛ¥ < í{{{éËωù^e
  2. 2. Jì…]ý]æ<ì^{éÏÖ]<±c<Ø}‚Ú < Vh^{{{{{{{jÓÖ]<<<<< Jí{ {{{’’~j¹]<l^{{{{{‰…çÓÖ] < V]‚{{{{{{{{{{{{{{Âc Jh^f{{{Ö]<íéËÏ{{{‰_<í{{{fjÓÚ V†{{{{{{{{{{{{^ßÖ] JNLLN<ä{{{{{{{{{{{{{{éÖçè<I<±æù] Ví{{{{{{{{{{{ÃfŞÖ] Jí{ {{{{{Â^fŞ×Ö<Ø{{{{{{{é¢]<…] < Ví{{{{{{{{{{Ãf޹] < VÅ]‚{{èý]<Ü{{Î… <
  3. 3. ‫ﻨﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺨﺩﻤﺔ "]‪ ،"Ý]‚{¤]æ<h^f{×Ö<íéËé{’Ö]<l^‰…çÓÖ‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻤﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ٤٢٣‬ ‫<‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﺇﻟﻰ ٣٤٤٢ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺎﺕ، ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ٥١ ﻜﻭﺭﺱ ﻭﻫﻰ :‬ ‫ﹰ‬ ‫٢- ﻋﻬﺩ ﻗﺩﻴﻡ.‬ ‫١- ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﺱ.‬ ‫٤- ﻁﻘﻭﺱ.‬ ‫٣- ﺁﺒﺎﺌﻴﺎﺕ.‬ ‫٦- ﻟﻐﺔ ﻗﺒﻁﻴﺔ ﻭﺃﻟﺤﺎﻥ.‬ ‫٥- ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬ ‫٨- ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺴﺭﻴﺔ.‬ ‫٧- ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬ ‫٠١- ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻭﺇﻴﺩﺯ.‬ ‫٩- ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ.‬ ‫٢١- ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫١١- ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫٤١- ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫٣١- ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫٥١- ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻅﺭﻭﻓﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺎﺕ ﻜﻤﺎﺩﺓ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫٢- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬ ‫١- ﻜﻴﻑ ﻨﺩﺭﺱ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ؟‬ ‫٤- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ.‬ ‫٣- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺎﺕ.‬ ‫٦- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ.‬ ‫٥- ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻴﺩﺯ.‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻰ :‬ ‫٨- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬ ‫٧- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ.‬ ‫٠١- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫٩- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﺭﺍﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ‪ ،oÖ^nÖ]<åçß<^e^fÖ]<í‰]‚Î‬ﻭﺃﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﺠﻼﺀ،‬ ‫‪< Hğ^Ãé¶<^ß×Ûi<h†Ö]<íÛÃÞæ‬‬ ‫<]‪< î‰çÚ<^fÞù‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫]‪< <Øéñ^Ê]…<^fÞù‬‬ ‫<_‰‪< h^fÖ]<ÌÏ‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫]‪<Ý^ÃÖ]<Ìωù‬‬ ‫٣‬
  4. 4. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺘﺼﻠﺢ ﻜﻤﺩﺨل ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ :‬ ‫٢- ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.‬ ‫١- ﺃﺼﻭل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫٤- ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ.‬ ‫٣- ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻵﺒﺎﺀ.‬ ‫٥- ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺽ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜل :‬ ‫ﹰ‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺤﻔﻴﺯ.‬ ‫١- ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ.‬ ‫٤- ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.‬ ‫٣- ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ.‬ ‫٥- ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ]‪ oÖ^nÖ]<åçß<^fÞù‬ﻭﺸﺭﻴﻜﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻴﺔ ‪î{‰çÚ<^fÞù]<íÊ^éÞ‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫ﻭ‪.Øéñ^Ê]…<^fÞù]<íÊ^éÞ‬‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ <‬ ‫<‬ ‫‪íéËωù^e‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬
  5. 5. < < < < < < ٣ íÚ‚ÏÚ ............................................................................................................. ٤ Üè‚Ïi .............................................................................................................. ٦ íéŠßÓÖ]<ì…]ý]<Ùç‘_ -١ ................................................................... ٩ Œ‚Ϲ]<h^jÓÖ]<îÊ<ì^éÏÖ] -٢ .......................................................... < ١٢< Œ‚Ϲ]<h^jÓÖ]<àÚ<íè^éÎ<tƒ^´ -٣ ............................................. ١٥ ì^éÏÖ]æ<íŠéßÓÖ]<ð^ea -٤ ................................................................... ١٨ ‚ñ^ÏÖ]<Ý^¤]<-٥ ...................................................................................... ٢٢ xq^ßÖ]<Ý^~×Ö<ì^éÎ<“ñ^’} -٦ ................................................ < ٢٤< ˆéËvjÖ] -٧ ............................................................................................... ٢٩ ˜èçËjÖ]æ<ì^éÏÖ]<îÊ<ô^fÚ -٨ ................................................... ٣٤ ......................... ˜èçËjÖ]æ<¼éŞ~jÖ]<îÊ<íéÏéfŞi<tƒ^´ -٩ ٤١ ............................ìÇ’Ö]<l^ÂçÛ]<ÄÚ<ØÛÃÖ]<løÓÚ -١٠ ٤٣ Å‚fÚ<‚ñ^Î<JJJÝ^¤] -١١ .................................................................. ٥
  6. 6. ‫]‪< îÛ¿Þ<‹éŠèçÚ<“ÛÏÖ‬‬ ‫<‬ ‫_‪< V<íéŠßÓÖ]<ì…]þÖ<íéuæ†Ö]<Ùç‘ù]<V÷æ‬‬ ‫‪ğ‬‬ ‫١- ]¹‪ : í{ŠéßÓÖ]<Œ_…<xé{Š‬ﻭﻫﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﻓﺭ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ "‪<ç{ÒME "]ğ<]†{Ê_<åõ^{–Â_æ<xé{Š¹]<‚{ŠrÊ<Üj{Þ_<^{Ú_æ‬‬ ‫<‬ ‫‪.DMNVNS‬‬ ‫ﻓﻭﻀﻊ ﺍﷲ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﻻ ﺭﺴﻼ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺜﻡ ﻗﻭﺍﺕ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺸﻔﺎﺀ ﺃﻋﻭﺍﻨﺎ ﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﺴل ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺒﺄﻟﺴﻨﺔ ﺃﻟﻌل ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻴﺘﺭﺠﻤـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺩﻭﺍ ﻟﻠﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺃﺭﻴﻜﻡ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﺃﻓﻀل.. ‪ .DOMINSVMN<çÒME‬ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﻰ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻋﻴﺕ ﻷﺠﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.‬ ‫٢- ‪ :<^{â]†Ê_<î{Ê<Œ‚{ÏÖ]<|æ†{Ö]<g{â]ç¹<…^Ûnj{‰]<í{Â^Û¢]<î{×Â<Ý^{ã¹]<Ä{è‡çi‬ﻟﻴﻜﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺤﺴﺏ ﻤـﺎ ﺃﺨـﺫ‬ ‫ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻴﺨﺩﻡ ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻜﻰ ﻴﺘﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻜل ﺸﺊ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ ‪.DMMHMLVP<¼eME‬‬ ‫: ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻤل ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﺭﺍﺌﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫٣- ]‪Œ^{ßÖ]æ<]<°{e<Õ{¹]<Ø{ÛÃÖ]<Ü¿ß{è<Œ‚{ÏÖ]<|æ†{Ö‬‬ ‫<‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺭﺒﺔ ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺼل ﺒﻴﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﻭﻤﻴﺎﻩ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻴﺭﺸﺩ ﺍﻟﺭﺴل ﻹﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﺸﺎﻭل ﺇﻨﺎﺀ ﻤﺨﺘﺎﺭ.‬ ‫: ﺍﷲ ﻴﻨﻴﺭ ﻋﻴﻭﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﻓﺒﻭﻟﺱ ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ‬ ‫]‪ä{i^<éu<î{Ê<Üé{¿ßjÖ]æ<¼é{Ş~jÖ]<í{éÖaæ<á^{ŠÞþÖ<]<í{fâ<Ø{ÏÃÖ‬‬ ‫<‬ ‫٤-‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺫﻫﻥ ﻴﻘﻭل: "‪<í{‰‚ÏÚ<í{éu<í{véeƒ<ÜÒ^{Šq_<]çÚ‚{Ïi<á_<]<í{Ê_†e<ìç{}ý]<^{ãè_<ÜÓé{Öc<g{×`Ê‬‬ ‫‪.DQVML<çÒNE "x銹]<íÂ^ŞÖ<†ÓÊ<ØÒ<†m`j‰_" .DMVMN<æ…E "íé×ÏÃÖ]<ÜÓi^fÂ<]<‚ßÂ<í镆Ú‬‬ ‫٥- ]¹‪<î{Ê<Ø{ÏÃ×Ö<Ù^{ÛÂc<†~{’Ö]<î{×Â<ð^{ßfÖ]" : Üé{¿ßjÖ]æ<¼éŞ~jÖ]<îÊ<ØÏÃÖ]<Ù^ÛÂý<í¬†‘<ìçÂ<^Þç‚è<xéŠ‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫]‪ ."Üé¿ßjÖ]æ<¼éŞ~jÖ‬ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺃﻗﻭﺍﻟﻰ ﻫﺫﻩ، "‪<†{޹]<Ùˆ{ßÊ<Ø{Ú†Ö]<î{×Â<ä{jée<î{ße<Ø{q†e<äfè<^ãe<ØÛÃè<÷æ‬‬ ‫<‬ ‫‪<lð^qæ‬ﺍ‪.DNSINPVS<kÚE "^Ûé¿Â<äçω<á^Òæ<،kéfÖ]<ÔÖƒ<kÚ‚‘æ<|^è†Ö]<kfâæ<…^ãÞù‬‬ ‫‪ğ‬‬ ‫: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﻌﻤل ﻜل ﺸﺊ ﺒﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﺴﺒﻕ ﻤﺎﻋﺩﺍ ﻋﻤل ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻡ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺎ ﺃﻭ ﺇﺭﺘﺠﺎﻟﻴﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦- ]‪Ý^¿Þ<äÖc<‬‬ ‫ﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺤﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل : "‪ "Ýø‰<äÖc<Øe<èçi<äÖc<‹éÖ<]<áù‬ﺃﻯ "‪<ó{<Ø{Ò<àÓé{Ö" .DOOVMP<ç{ÒME "Ý^¿Þ<äÖc‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪ "géi†i<gŠæ<íÎ^é×e‬ﺃﻯ "‪.DPVMP<çÒME "¼éŞ¡<gŠ‬‬
  7. 7. ‫‪< V<íéŠßÓÖ]<ì…]þÖ<íée^jÓÖ]<Ùç‘ù]<V^ğéÞ^m‬‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻗﺩﻴﻤﹰ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻬﺎﺯ ﺤﻜﻭﻤﻰ، ﻟﻪ ﺸﺭﺍﺌﻌﻪ ﻭﺩﺴﺎﺘﻴﺭﻩ ﺒﺩﺃ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﻁ ﻭﺤﻴﻥ ﻨﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺘﻜﺎﺜﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻗﺴﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻭﺨﻤﺎﺴﻴﻥ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﻭﺁﻻﻑ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﻅﻤﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻬﻨﺔ ﻭﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ... ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ... ﻴﺴﻭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻪ ﺩﺴﺘﻭﺭﻩ ﺃﻭ ﺸﺭﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻴﻡ ﻟﻪ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻨﻅﺎﻡ ﻗﻀﺎﺌﻰ ﻤﺤﻜﻡ ﺒﺩﺃﻩ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻁﻭﺭﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ.‬ ‫: ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺄﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻴﻘﻀﻰ ﻟﻬﻡ، ﻭﻟﻴﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫- ]‪Ùæù]<ï…]ý]<݆{‬‬ ‫<‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ.. ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ.. ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ.. ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ.‬ ‫÷‪...á_<Àu‬‬ ‫ﻴﺜﺭﻭﻥ ﺤﻤﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻤﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫـﻭ ﺃﻭل ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﻯ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺒﺎﺒل ﻭﺁﺸﻭﺭ ﻭﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺔ.‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻜﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﻬﺎﻤﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺃﻋﺩﻩ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﻬﺫﺒﻪ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻜل ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﻡ ﻭﺩﺭﺒﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻰ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻷﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻨﻙ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻌﻪ ﻟﻭﺤﺩﻙ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺩﺭﺠﺔ: ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺎﺌﺔ.. ﺭﺌﻴﺱ ﺨﻤﺴﻴﻥ.. ﺭﺌﻴﺱ ﻋﺸﺭﺓ.. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺘﻌﻘﺩﻫﺎ ﺩﺭﺠﺔ، ﺩﺭﺠﺔ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺴﺘﺤل ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ )‪<áç×ÛÃè‬‬ ‫‪.(äj <‹éÖæ<î‰çÚ<ÄÚ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻹﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻗﺎﺩﺓ ﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﺃﻜﻔﺎﺀ )‪ (íé’~<l]…‚Î<ïæƒ‬ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ ﺍﷲ )‪ (]<ÄÚ<ì†Â<Ü‬ﺃﻤﻨﺎﺀ ﻤﺒﻐﻀﻴﻥ ﻟﻠﺭﺸﻭﺓ‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫)‪ (Œ^ßÖ^e<ífé<Üãi^ÎøÂ‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﺘﻨﻤﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ.‬ ‫: ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺸﺨﺹ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻴﺴﻭﻉ ﻭﺁﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫- ‪‚{è‚¢]<‚{ãÃÖ]<îÊ‬‬ ‫<‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻭﺍﻹﻨﺘﺸﺎﺭ...‬ ‫ﻭﺃﺭﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻋﺩﺩ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻊ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻗﺭ ﺩﺨﻭل ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻅﻴﺭﺓ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺭﺏ ﻓﺩﺨل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺒـﺩﺃﺕ ﻫﻨـﺎ ﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺸﻐل ﺒﺎل ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ ﺒﺎﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫‪...á_<ÀuøÞæ‬‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻭﺃ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.. ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﺠﺭﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤـل‬ ‫ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ..‬ ‫٧‬
  8. 8. ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤل ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ ﺒﺈﻗﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ..‬ ‫: ﺘﺨﺼﺹ ﺍﻹﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ.‬ ‫- ]£^‪Ìñ^¾æ<±c<íq‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻗﺎﺩﺓ ﻤﺸﻬﻭﺩﺍ ﻟﻬﻡ، ﻤﻤﻠﻭﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺤﻜﻤﺔ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭل... ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺘﺩﺍﺩ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ..‬ ‫ﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻨﻴﻘﻴﺔ ٥٢٣ ، ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ٨٣، ﺃﻓﺴﺱ ١٣٤، ﺨﻠﻘﺩﻭﻨﻴﺔ ١٥٤، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﺒﻴﻥ: ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ ﻭﺘﻡ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺃﻨﺎﺱ ﻟﻜل ﻤﻬﻤـﺔ ﻭﻅﻬـﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻓﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻰ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺇﺘﺴﺎﻉ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ ﻭﺍﻷﺴـﻘﻑ ﻭﺍﻟﻘـﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﻭﺍﻷﺭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ.‬ ‫]¤‚‪< V<ì^éÏÖ]<†âçq<îâ<íÚ‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ )ﺇﺩﺍﺭﺓ( ﻓﻰ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ: ‪ Adminstration‬ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺼـﻠﻪ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻁﻌﺘﻴﻥ‪ Ad‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻟﻜﻰ، ﻭ ‪ minstration‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﺨﺩﻡ ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻰ )‪.(Ý‚~éÖ‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻬﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "_‪<í{Â^Û¢]<^ãé{•†i<Í]‚{â_<ï†uù^{e<ï_<l^fÆ…æ<l^q^u<ÐÏ <îÒ<ğø‘_<l‚qæ<튉ö¹]<ï‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪."^ãfתiæ‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺩﻓﺎ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
  9. 9. ‫‪< á^Ûé׉<îÞ^â<JÝ‬‬ ‫ﻴﺯﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺴﺠﻴل ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺅﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜﻼ ﻟﻔﺸل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ... ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﻨﺒﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.. ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻨﺎ ﻭﻤﺜﻼ ﻴﺨﺘﺯﻯ ﺒﻪ ﻭﺍﻵﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺩﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﷲ ﻭﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻴﻬﻡ.‬ ‫_‪< V<Üè‚ÏÖ]<‚ãÃÖ]<îÊ<V÷æ‬‬ ‫‪ğ‬‬ ‫‪< V<DUIR<ÔiE<|çÞ<IM‬‬ ‫ﻴﻤﺜل ﻨﻭﺡ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻓﺭﻴﺩﺍ ﻓﻰ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ. ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻀﺩ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ. ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻴﺞ ﺤﻭل ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒل ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻨﻰ ﻓﻠﻜﺎ ﺒﺤﺴﺏ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﻴﺘﺤﻤل ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻨﻭﺡ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﻠﻙ... ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﺡ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻤﻁﻴﻌﺎ ﻭﺍﺜﻘﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﷲ.‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪< V<DMMVNQINSVMM<ÔiE<Üéâ]†ec<IN‬‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘﺭﻙ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻭﻤﻴﺭﺍﺙ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻟﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻫﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﺜﻕ ﻓﻰ ﺍﷲ ﻭﺁﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻪ.. ﻭﻟﻤﺎ ﺩﻋﻰ ﺃﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻋﺘﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﻤﻴﺭﺍﺜﺎ ﻓﺨﺭﺝ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﻴﺄﺘﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ.. ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﻭﺜﻘﺘﻪ ﺒﺎﷲ ﺒل ﻟﻡ ﻴﺸﺄ ﺃﻥ ﻴﻐﻀﺏ ﻤﻊ ﺇﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻟـﻭﻁ.. ﺒـل ﻗـﺎﺩ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻤﻊ ﻟﻭﻁ.‬ ‫ﺒل ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺇﺫ ﻗﺎﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻗﺩﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﺤﻴﺩﻩ ﺇﺫ ﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪< V<DQLVOS<ÔiE<̉çè<IO‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺨﺼﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺠﻭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺒﻊ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩‬
  10. 10. ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻙ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ، ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺒـﺭﻩ‬ ‫ﻭﻁﻬﺎﺭﺘﻪ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻨﻌﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺒل ﻜل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻓﻀل ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺘـﻰ ﺴـﻤﺎﻩ ﻓﺭﻋـﻭﻥ‬ ‫ﺼﻔﻨﺎﺕ ﻓﻌﻨﻴﺢ ﺃﻯ ﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ... ﺤﻘﺎ ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻨﺎﺠﺤﺎ... ﻭﻗﺎﺌﺩ ﻋﻅﻴﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪< V<Dt憤]<†Ë‰E<î‰çÚ<IP‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻭﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻓﺸل ﻓﺸﻼ ﻋﻅﻴﻤﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﺘﻰ ﺫﺍﻕ ﻤﻭﺴﻰ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻤﺘﺤﺩﻴﺎ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ "‪ "†’Ú<áç†Ê‬ﻭﻤﻨﺘﺼﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﺴﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻴﻔﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻰ ﺇﺒﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﻔﻀﻼ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺃﻥ ﻴﺫل ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﻤﺘﻊ ﻭﻗﺘـﻰ ﺒﺎﻟﺨﻁﻴـﺔ. ﺒـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺨﻴﺭ ﻤﻤﺜـل ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻹﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﺍﺴﺘﻠﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﺒﻨﻰ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﻭﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ، ﺃﺴﺱ ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ، ﺍﻨﺘﺼـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻙ، ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﻤﺭﺩ ﻭﻋﺼﻴﺎﻥ.‬ ‫‪< V<DÅçè<†Ë‰E<Åçè<IQ‬‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎل ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺼﻌﺩ ﻭﻨﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻬﻨـﺩﺱ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ﻭﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ.‬ ‫‪< V<D^éÛ©<†Ë‰E<^éÛ©<IR‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﻓﻴﻊ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻰ، ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺎ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺠﻭﺍ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺼﻠﻭﺍﺘﻪ ﻭﺜﻘﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﷲ، ﻭﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ، ﺤﺩﺩ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﻋﺭﻑ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻗﻑ ﺒﻘﻭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﻥ ﻴﻜﻔﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋـﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻨﺴﺎﺌﻪ ﻭﻗﺎﺩﺘﻪ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻋﺸﺭ.‬ ‫‪< V<‚è‚¢]<‚ãÃÖ]<îÊæ<V^ğéÞ^m‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ..‬ ‫ﹰ‬ ‫‪< V<Œ†Şe<IM‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺠـﺩﻩ ﻴﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﺒﺎﻟﻎ ﻭﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺸﺨﺼﻴﺔ... ﻓﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻟﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻹﺴﺨﺭﻴﻭﻁﻰ.‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻅﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻨﻔﺱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﷲ ﺭﺅﻴﺔ ﺇﻨﻀـﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬
  11. 11. ‫‪< V<fÓÖ]<hçÏÃè<IN‬‬ ‫ﺃﺴﻘﻑ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺃﻭل ﻤﺠﻤﻊ ﻜﻨﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻗﺎﺩ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﺒﺴﻼﻡ ﻭﻤﺤﺒﺔ ﻭﺘﻭﺍﻀﻊ ﺒـﺎﻟﻎ ﻓﻜـﺎﻥ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻷﻭل ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.‬ ‫‪< V<Ù牆Ö]<‹Öçe<IO‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺎل ﻗﻭﻯ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ – ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﻀﻊ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ، ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺃﺤﻀﺎﺭ ﺘﻴﻁﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻷﻭل ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﺼﺭﻴﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺨﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻑ ﻭﻗﺎﻭﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﺒﻁﺭﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﻴﺅﺨﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻷﻜل ﺨﺎﺌﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻟﻜـﻰ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺄﻜل ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ ﻗﺎﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ... ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.. ﺘﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻀﻁﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻟﺭﺠﻡ ﻭﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﻭﺍﻷﺴﻬﺎﺭ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﻕ.‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ﻭﻓﺩﺍﺌﻪ‬ ‫‪Åç{Šè<‚{]<h…<ç{â<á^{Ò<è…^{jÖ]<†{Ú<î{×Â<ì^{ÏÖ]<Ü{¿Â_<à{ÓÖæ‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺇﺫ ﻗﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻓﺩﺍﺀ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻭﻟﻜﻰ ﻻ ﻴﻬﻠﻙ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺒل ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻗﺩﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺤﺒﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻠﻌﺸﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻭﻴﺄﻜل ﻤﻌﻬﻡ، ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻟﻶﺒﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴل ﻗﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ.. ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺇﺭﺴﺎﻟﻴﺎﺕ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺘﻘﻭﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻺﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺇﺫ ﻗﺩﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺸﻌﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ.. ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﺒﺄﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺘﻌﺎﻤل ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻤﻊ ﻜل ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﺴﺒﻬﻡ ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﻨﻴﻘﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ، ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻜﺱ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻤﺜﺎل ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﺜل ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻓﺸل ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﺨﻁﻴﺔ.. ﺒل ﺴﻘﻁ ﻫﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﺭﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ ﻹﺴﺤﻕ ﻭﻫﻭ ﺒﻜﺭﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺭﻜـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻜﻭﺭﻴـﺔ ﻭﺒﺎﻋﻬـﺎ ﻷﺨﻴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻤﻠﻭﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺒل ﺘﺒﺎﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﺇﻏﺎﻅﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻁﺭﻕ ﻤﻌﻭﺠﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺴﻴﻴﻥ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺴﻭﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻨﺎ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﻨﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ...‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﻤﺸﻭﺭﺓ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ.‬ ‫ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻷﺒﻨﺎﺀﻩ. ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺎﺠﺤﺎ ﺃﻭ ﻓﺎﺸﻼ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﺘﻐل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻹﺘﻤـﺎﻡ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﺩﺍﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﷲ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻨﺎﺠﺤﺔ.‬ ‫١١‬
  12. 12. ‫<‬ ‫_‪< ‡æ…^Þ<çÒ…^Ú<J‬‬ ‫´‪< V<Åçè<tƒç‬‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ )ﺃﻭ ﺃﺸﺨﺎﺹ( ‪.DUVMS<†}E‬‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﻜل ﻟﻬﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺼﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﻡ ‪.DMLVMS<†}E‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺭﺅﻴﺎ‬ ‫ـﺩﺩ ﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﻓﻰ ﺭﺅﻴﺘﻙ ﻋﻥ ﺍﷲ ‪.DMOVNP<†}E‬‬ ‫ﺤــ‬ ‫ﺤﺯﻡ ﻭﺸﻔﻘﺔ‬ ‫ـﺢ ﻭﻀﺢ ﺩﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ‪.DONINQ<HMSVON<†}E‬‬ ‫ﻤﻼﻤـ‬ ‫ﺨﻠﻭﺓ‬ ‫ﺃﺘﺢ ﻭﻗﺕ ﻟﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﺫﻭﺍﺘﻬﻡ ‪.DMMISVOO<†}E‬‬ ‫ﻗﻴﻤﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺍﻹﺘﻀﺎﻉ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ‪ IMRVMM<‚{ÂE‬ﺍﺘﻀﺎﻉ‬ ‫<‬ ‫‪.DNUINR<HMS‬‬ ‫ﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ - ﻤﺘﺤﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ‪.DOTHOL<HTVMP<HRVMO<‚ÂE‬‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻋﻀﺩ - ﺍﻤﻨﺤﻬﻡ ﺴﻠﻁﺔ ‪.DNOIMQVNS<‚ÂE‬‬ ‫ﺃﻋﻁﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ )ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ( ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﻡ‬ ‫‪.DUVOP<HPSIPPVON<HNUIMPVOM<oiE‬‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺍﻓﺴﺢ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪.DMLIMVOP<oiE‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻴﺸﻭﻉ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻤﺜﺎل ﻫﺎﻡ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﺍﻡ:‬ ‫_‪< V<ìçÂ<V÷æ‬‬ ‫‪ğ‬‬ ‫ﻴﺸﻭﻉ ﺘﻡ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻀﺩ ﻋﻤﺎﻟﻴﻕ، ﻭﻓﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻑ ﻴﺸﻭﻉ ﻓﻰ ﻴﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻟﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ. ﻷﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﻴﺩﻯ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻭﻉ ﻴﻨﺘﺼﺭ ‪ .DUVMS<†{}E‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴـﺘﻡ‬ ‫<‬ ‫ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻤﺩﻋﻭﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﺴﺘﻤﺩﺍ ﻗﻭﺘﻪ ﻓﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪< V<^èõ…<V^ğéÞ^m‬‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺩﻋﻰ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﻤﻊ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺸﻴﺨﹰ، ﻭﻓﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﷲ ﺃﻜﻠﻭﺍ ﻭﺸﺭﺒﻭﺍ. ﻭﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺸﻴﺨﺎ ﺁﺨﺫﺍ ﻴﺸﻭﻉ ﻓﻘﻁ ﻤﻌﻪ ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺠﺒل ﺴﻴﻨﺎﺀ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻅﻬﺭ ﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻜﻨﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﺴﻤﺢ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻫﻭ ﻗﺒﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺩ ‪.DMOVNP<†}E‬‬
  13. 13. ‫‪< V<íÏËæ<݈u<V^ğnÖ^m‬‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﺠﻭﻉ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻴﺸﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﺴﻤﻌﺎ ﺼﻭﺕ ﻫﺘﺎﻑ ﻭﻏﻨﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﺠل ﺍﻟﺫﻫﺒﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻔل ﺭﺍﻗﺹ، ﻓﺤﻤﻰ ﻏﻀﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻜﺴﺭ ﻟﻭﺤﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻠﻼﻭﻴﻴﻥ ﻟﻘﺘل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺼﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﺤﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ‪ ،DONINQ<HMSVON<†{}E‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻭﺴـﻰ‬ ‫<‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻟﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺒﺤﺯﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻴﻀـﺤﻰ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﺓ ﻭﺇﺼﻼﺤﻬﻡ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺩﻋﻭ ﻟﻜﻰ ﻴﻌﻜﺱ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ.‬ ‫…]‪< V<ìç×}<V^ğÃe‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﷲ ﻤﻊ ﻤﻭﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﺨﻴﻤﺘﻬﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻭﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻴﻜﻠﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺠﻬﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻪ، ﻭﻴﺸﻭﻉ ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺨل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﻴﺘﺭﻜﻪ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻭ ﻻ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ‪ .DMMVOO<†{}E‬ﺭﺃﻯ ﻴﺸﻭﻉ ﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻜﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺭﺃﻯ ﻏﻀـﺒﻪ‬ ‫<‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻔﺢ ﻭﺍﻵﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﷲ ﻗﺭﻴﺏ ﺠﺩﺍ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ. ﻓﺎﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺩ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻟﺔ ﻭﺨﻠﻭﺓ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻴـﻑ ﻴﺘﺼـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫}^‪< V<Å^–i]<V^ğŠÚ‬‬ ‫ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺸﺘﻜﻰ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺤﺒﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻰ ﻟﺤﻡ؟ ﺍﻟﺤﻤل ﺜﻘﻴل ﻋﻠﻰ. ﻭﺍﷲ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻠﺤﻡ )ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻭﻯ( ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ )ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﺍﺠﻤﻊ ﻟﻰ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻭﺁﺨﺫ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﺇﺫ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ )_‪ (]‚éÚæ<]‚Ö‬ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻰ‬ ‫<‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﺔ ﻭﺘﻨﺒﺌﺎ ﻓﺎﻋﺘﺭﺽ ﻴﺸﻭﻉ ﻗﺎﺌﻼ )]…‪ (^ÛãÂ‬ﻓﺄﺠﺎﺏ ﻤﻭﺴﻰ "‪ "ð^{éfÞ_<]çÞ^Ò<h†Ö]<gÃ<ØÒ<kéÖ^è<[±<kÞ_<…^Çi<Øâ‬ﻤﻭﺴـﻰ‬ ‫<‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩ ﺃﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﻴﺸﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻜل ﺸﺊ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀ ﺒﺭﻭﺤﻪ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻭﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﺭﻭﻁ.‬ ‫‰^‪< V<íÂ^r<V^ğ‰‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺘﺠﺴﺱ ﺍﻷﺭﺽ ‪<DMPHMO<‚ÂE‬ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﺸﻭﻉ )]‪<à{Ú<ğ^{éÖ^u<ä{]<Çi<ï„Ö‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪" Äçâ‬ﻫﻭ ﻴﺨﻠﺹ" ‪" Åçè<±c‬ﻴﻬﻭﻩ ﻴﺨﻠﺹ"(.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻨﻘﺎﻁ :‬ ‫- ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫- ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﺎﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ ﻤﻌﺘﺯﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻀﻌﺎﻑ ﻜﺎﻟﺠﺭﺍﺩ )ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ(. ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻟﺏ ﻭﻴﺸﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﺃﻴﻀﺎ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١‬
  14. 14. ‫- ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻅﻴﻡ.‬ ‫- ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻘﺩ ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ.‬ ‫- ﻭﺍﻷﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻓﻭﻫﻡ.‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻟﻴﺸﻭﻉ ﻤﻬﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻭﻗﻭﻴﺎ ﻗـﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ. ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺘﻜـﻭﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫‰^‪< V<íéÖçòŠÚ<I<íŞ×‰<V^ğÃe‬‬ ‫ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻁﻠﺏ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻟﻪ ﺸﺨﺼﺎ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺭﺍﻋﻴﺎ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﻭﻴﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻷﺭﺽ. ﻭﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻗﺎل ﺍﷲ: "}„<‪ .."ä{é×Â<Õ‚{è<Ä•æ<|æ…<äéÊ<ğøq…<Åçè‬ﺃﻋﻁﻪ ﻤﻥ ﻫﻴﺒﺘﻙ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ﺨﻼل ﻜل ﺘﻠﻙ‬ ‫<‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻴﻌﺩ ﻴﺸﻭﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﻜﻤﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ. ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻜﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻴﺸﻭﻉ )]‪ (]<àÚ<¼ÏÊ<^ãßÓÖæ<î‰çÚ<àÚ<kŠéÖ<îãÊ<íéÏéÏu<kÞ^Ò<]ƒc<ì^éÏÖ‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ‬ ‫<‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻋﻁﻰ ﻴﺸﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ ‪.DNOIMNVNS<‚ÂE‬‬ ‫‪< V<íè…]†Ûj‰]<V^ğßÚ^m‬‬ ‫ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻴﺸﻭﻉ ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻓﻰ ‪ .DMMVOL<o{iE‬ﻟﻜﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻴﺸـﻭﻉ ﻤـﺭﺓ‬ ‫<‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻴﺩﺨل ﺨﻴﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﷲ.‬ ‫:‬ ‫‪Åçè<]<îŞÂ_<Õ^ßâæ‬‬ ‫‪DSVOM<oiE‬‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫‪DSVOM<oiE‬‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻸﺭﺽ‬ ‫- ﻫﺩﻑ ﻴﺤﻘﻘﻪ‬ ‫‪DTVOM<oiE‬‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻪ‬ ‫- ﻭﻋﺩ‬ ‫‪DSVOMHMP<oiE‬‬ ‫ﻴﺭﺸﺩﻩ‬ ‫- ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺸﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻨﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: "‪ DPSVON<oiE "ÜÓi^éu<îâ<Øe<ÜÓé×Â<ğø^e<ğ]†Ú_<kŠéÖ‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻭﻀﻊ ﻤﻭﺴﻰ ﻴـﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺨﻠﻴﻔﺘـﻪ‬ ‫<‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻸ ﻴﺸﻭﻉ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ DUVOP<oiE‬ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻹﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻪ.‬ ‫‪< V<†Ëi<V^ğÉ^i‬‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺼﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﺠﺒل ﻨﺒﻭ ﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺨﻠﻴﻔﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻤل ﻴﺸﻭﻉ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﷲ ﻟﻭﻋﻭﺩﻩ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ "‪"ä{qçÖ<ğ^ãqæ<h†Ö]<äʆÂ<ï„Ö]<î‰çÚ<ØnÚ<Øéñ]†‰c<îÊ<îfÞ<‚Ãe<ÜÏè<‬‬ ‫<‬ ‫‪.DMLVOP<oiE‬‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﻼ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻔﺭﺩ ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ - ﻫﺫﻩ ﻤﻴـﺯﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻭﺭﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ.‬ ‫:‬ ‫‪Åçè<|^¨<àÚ<äÛ×ÃjÞ<^ÛÊ<ÔÖ„Ö‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻯ ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻁﺭﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬
  15. 15. ‫‪< ‹è…çÚ<Ìè‡çq<J‬‬ ‫‪< V<íÚ‚ÏÚ‬‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﺴﺏ ﻓﻜﺭ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻤﻌﻠﻤﻴﻬﺎ، ﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﻨﻘﺼﺩﻩ ﺒﻤﺼـﻁﻠﺢ "‪<ð^{ea‬‬ ‫]‪.."íŠéßÓÖ‬‬ ‫‪< [íŠéßÓÖ]<ð^ea<Üâ<àÚ‬‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤﻌﻠﻤﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻫﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻫﻭ ﻜل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﺍﺴـﺘﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ "]‪.DO<äèE "°Šè‚Ï×Ö<å†Ú<Ü׊¹]<á^µý‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻤل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﺒﻥ ﺍﷲ ﻭﻜل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻪ ﻭﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺘﻤﻪ ﺒﺎﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻤل ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺘﻭﺭﺠﻴﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﺘﻭﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺴﺘﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺸـﻤل ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ.‬ ‫ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ "‪ "á^{µý]<áçÞ^{Î‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻌـﺎل "‪ "ì^{fÃÖ]<áçÞ^{Î‬ﻟﻬـﺫﺍ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺜﻭﺍﺒﺕ ﻋﻘﻴﺩﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ. ﻭﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺇﺫ ﻫﻡ ﺭﻋﺎﺓ ﻜﻨﺴﻴﻭﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﻨﺎﺠﺤﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻡ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﻴﺭﺒﻁ ﻭﻴﻨﻅﻡ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺜﻭﺍﺒﺕ ﻋﻘﻴﺩﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل، ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻜﺭﻋﺎﺓ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ‬ ‫- ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺭﻋﻴﺘﻪ ﻫﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﺒل ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﻘﺕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ - ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﻋﺎﺓ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻓﻰ ﺭﻋـﺎﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺜﻼﺙ ﺃﺒﻌﺎﺩ.‬ ‫‪< V<DîÞ^ŠÞý]E<îqçÖçeæ†nÞù]<‚ÃfÖ]<IM‬‬ ‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻜل ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻷﻗﻨﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻵﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘـﺩﺱ. ﻓﻠﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻤﻥ ﺃﺠﻠـﻪ‬ ‫ﺘﺤﻨﻥ ﺍﷲ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻼﺤﻪ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﺄﺘﻰ ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻟﻴﺘﻤﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻟﻴﻌﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﻜل ﺤﺏ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ، ﻫﺫﻩ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻓﻌل ﺒـﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺀ ﺒل ﻫﻭ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺸﺨﺹ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﺃﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ.‬ ‫٥١‬
  16. 16. ‫‪< V<DîÞ^v銹]E<îqçÖçjŠè†¤]<‚ÃfÖ]<IN‬‬ ‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻜل ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻷﻗﻨﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻵﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻭ ﻓـﻰ ﺴـﺭ‬ ‫ﺘﺩﺒﻴﺭﻩ ﺍﻹﻟﻬﻰ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﺒﺘﺠﺴﺩﻩ ﻭﺼﻠﻴﺒﻪ ﻭﻤﻭﺘﻪ ﻭﻗﻴﺎﻤﺘﻪ ﻭﺼﻌﻭﺩﻩ... ﺍﻟﺦ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﺭﺡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻴﻌﻜﺱ ﻟﻨﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺨﺩﻤﺘﻬﻡ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻷﻗﺩﺱ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻹﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﺸﺩﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻴﺎﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺃﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺱ ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ. ﻓﺒﺠﺎﻨﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻫﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻰ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻨﺎ. ﻓﻜل ﺸﺨﺹ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ. ﻟﻪ "‪ "ä{jèçâ‬ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ، ﻟﻪ ﻓﺭﺍﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠـﺏ‬ ‫<‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﻭﺍﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل ﺘﻤﺴﻜﻰ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺃﻗﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌﻠﻨﻰ ﺃﺅﻤﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻰ ﻜل ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻜﻘﺎﺌﺩ ﻟﻌﻤل ﻤﺸﺘﺭﻙ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻓﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻴﻀـﺎ ﻋﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﺁﺨﺭ. ﻓﻠﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ ﻜﻰ ﻴﺠﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﺤﺩ ﺍﻟﻜل ﻓﻰ ﺸﺨﺼﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﺤﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ، ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﺘﺤﺎﺩﺍ ﺃﻗﻨﻭﻤﻴﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﺠﺩﺍ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭﻴﻭﺱ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ "‪."ÔéÊ<îjÃéf<kÒ…^e‬‬ ‫ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻭﺠﻬﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻀﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﺍﻟﺫﻯ ﺠـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺒﺎﺭﻙ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋﻀﻭﺍ ﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺇﻥ ﺁﻤﻥ ﺒـﻪ. ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺠﺴـﺩ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻨﻰ ﺃﺅﻤﻥ ﺒﺎﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﻜﻌﻀﻭ ﻓﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺒﺸﺭﻜﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺩﻓﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻨﻬﺞ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺘﻨﺎﻏﻡ، ﻤﻨﻬﺠﺎ ﻻ ﺒﺩﻴل ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠﻰ ﻤـﻊ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﻨﺕ ﻋﻀﻭﺍ ﺤﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻓﻰ ﻓﺭﻴﻕ ﻋﻤل. ﻫﺫﺍ ﻴﺩﻓﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺤﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺃﺘﻌﺎﻤـل ﻤﻌﻬـﻡ ﺒﻐـﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ، ﻓﻠﻜل "‪ "ç{– – †{}a‬ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻟﻰ ﻜﻘﺎﺌﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﻅﻑ ﻫﺫﻩ‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻨﻌﻤل ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜل ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺘﻭﺠﻪ ﻷﻯ ﻋﻀﻭ ﻫﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻤﻥ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﻤﻐﺭﻭﺴﺎ ﻓﻰ ﺠﺴـﺩﻩ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻰ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﻟﻴﺭﻓﻊ ﻜل ﺒﺎﺌﺱ ﻭﻜل ﻤﺤﺘﻘﺭ ﻟﻴﻌﻁﻴﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻓﻀل. ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻗﺎﻤﻪ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﺼﻌﺩﻩ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﻤﻌﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻵﺏ. ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻜل ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻫﻰ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﺈﻥ "‪<î{fÊ<JJð÷ö{â<‚{u`e<åç{Ûj×ÃÊ<^Ú<ØÒ‬‬ ‫<‬ ‫_‪.DPLVNQ<kÚE "Üj×ÃÊ<‚Î<ğ^–è_<^Þ‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺒل ﻫﻭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻨﺎ ﺜﺒﺎﺘﺎ ﻭﻻ ﻴﻔﺴﺢ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻸﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﻰ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺼـﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺸﺨﺎﺼﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻭﻕ ﺭﺅﻴﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﻭﻀﻭﻋﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺨﺩﻤﺘﻪ.‬
  17. 17. ‫‪< V<Dî‘ø¤]E<îqçÖçèiçŠÖ]<‚ÃfÖ]<IO‬‬ ‫ﻨﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺨﻼﺼﻰ. ﻓﻠﻘﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ – ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻨـﺎ ﻭﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺨﻼﺼﻨﺎ – ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻤﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺘﺄﻨﺱ. ﻭﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺨﻼﺼﻰ ﻫﺫﺍ ﻭﻫﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻏﻔﺭﺍﻨﺎ ﻋﻭﺽ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ ﻭﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺒﻨﻰ ﷲ ﺍﻵﺏ ﻭﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻭﻋـﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻷﺒﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻫﻰ ﻜﻰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﺘﺸﻜل ﻜل ﻤﻨﻬﺞ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﺘﺜﻤﺭ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺘﻔﻌﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ، ﻓﻼ ﻨﺩﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻯ ﻴﺘﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻤﻌﺘﺒﺭﺍ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺃﻫﺩﺍﻓﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ. ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺜﻕ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺼﻭﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﻤﻥ ﻜل ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻭﻀﻭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺨﻼﺼﻰ، ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ‬ ‫ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺔ ﻭﺃﻨﻁﻠﻕ ﻓﻰ ﺴﻌﻴﻪ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻫﺒﺕ ﻟﻪ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ﻜﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺇﺘﺤﺎﺩ ﻜﺎﻤل ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﻫـﺩﻑ ﻜـل ﺴـﻌﻰ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻜل ﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻭﺘﻴﺭﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻭﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﻜل ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ ﻟﻜل‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ ﻨﺎﺠﺢ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺨﻼﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫٧١‬
  18. 18. ‫]‪< îÛ¿Þ<‹éŠèçÚ<“ÛÏÖ‬‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺯﻨﺎﺕ ‪ ،DOLIMPVNQ<k{ÚE‬ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻻ ﺘﻘﻭﻤﻌﻠﻰ ﺍﻹﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻨﻘل ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﻭﻗﺘﻰ‬ ‫<‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤل ﻤﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﺯﻨﺎﺕ ﻓﻤﺎ ﺃﻭﻜﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﻭﺯﻨﺎﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻜﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺒﺄﻓﻀل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀ ﻓﺭﺤﹰﺎ "‪<ÔÛéÎ`{ŠÊ<Ø{é×ÏÖ]<îÊ<ğ^ßéÚ_<kßÒ<^’Ö]<‚fÃÖ]<^ãè_<ğ^ÛÃÞ‬‬ ‫‪ ،DMMVNQ<k{ÚE "Õ‚é{‰<|†Ê<±c<Ø}_<nÓÖ]<î×Â‬ﻭﻨﺒﻌﺩ ﻻﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌل "_‪<î{ßjʆÂ<áø{ŠÓÖ]<†è†{Ö]<Ý^{¤]<^{ãè‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫_‪<<oéu<àÚ<Ķ_æ<Å…‡_<<oéu<àÚ<‚’u‬ﺃ‡…‪<îiç{Â<î{Ê<k{ßÒæ<Í…^{’¹]<h^v{‘_<‚{ßÂ<±^{Ú<Ä{–i<á_<Ô{é×Â<á^ÓÊ<Å‬‬ ‫<‬ ‫]‰‪.DNRVNQ<kÚE "^ã…<ÄÚ<±^Ú<‬‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻌﺒﺩﻴﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﺎﻷﻭل ﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺩﻴﺭ.. ﻴﺨﻁﻁ.. ﻴﻭﺠﻪ ﺨﺩﻤﺘﻪ )ﻭﺯﻨﺘﻪ( ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺎﺴﺘﺤﻕ ﻤﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻌﻪ. ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺇﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺄﺤﺴﻥ ﺼﻭﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭﻻ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﺌﺩ..‬ ‫]‪< <V<‚ñ^ÏÖ‬‬ ‫‪<ÐéÏvjÖ<îÊè<íÚç¿ßÚ<îÊ<^Ú<“~<çâ‬ﺃ‪ .àè†}û]<Ùø}<àÚæ<íŞ‰]çe<^ãÊ]‚â‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﺼـﻴﺢ‬ ‫<‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﺌﺩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻀﺨﻤﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺁﻤﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺒل ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻴﺜﻴﺭ ﻭﻴﺤﻔﺯ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺍﻟﻜل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻀﻌﻭﻩ ﻤﻌﺎ ﺃﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻫﺩﻑ‬ ‫]‪< V<íè^éÏÖ]<íé×ÛÃÖ‬‬ ‫ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ.‬ ‫ﹰ‬ ‫]¤^‪< V<Ý‬‬ ‫ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ، ﻨﻭﺭ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺨﻤﻴﺭﺓ ﻟﻠﻌﺠﻴﻨﺔ، ﻤﻠﺢ ﻟﻸﺭﺽ، ﺴﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫل ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺘﺎﻥ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ:‬
  19. 19. ‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﻓﻰ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨـﺎ ﺒﺎﻟﺘﺴـﻠﻁ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺭ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻭﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ...ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ- ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺘﻌﻨﻰ )ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ(.‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻫﻰ ‪ adminstration‬ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ‪ ad‬ﻭﻫﻰ ﺘﻌﻨﻰ "‪ "î{ÓÖ‬ﻭ ‪ ministration‬ﺘﺄﺘﻰ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫<‬ ‫‪ ministrate‬ﺃﻯ ﻴﺨﺩﻡ ﻭﻓﻴﻬﺎ ‪ minister‬ﺃﻯ ﻭﺯﻴﺭ ﺃﻭ ﺨﺎﺩﻡ ﻭﻓﻴﻬﺎ ‪ ministry‬ﺃﻯ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺨﺩﻤﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﻭﻫﻰ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻜﻨﺴﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﺒﻼﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﺩﺒﺭ‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ ﺤﺴﻨﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻴﻑ ﻴـﺩﺒﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ "‪Be able to manage his ،DMNVO<î{iME "^ß{Šu<Üãiç{éeæ<Ü{â÷æ_<àè†e‚{Ú‬‬ ‫<‬ ‫<‪ğ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪.childrdn and family well‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﻫﻰ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ :‬ ‫٢- ﻴﺨﻁﻁ.‬ ‫١- ﻴﺒﺫل.‬ ‫٤- ﻴﻁﻭﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ.‬ ‫٣- ﻴﺤﺎﻭﺭ.‬ ‫٦- ﻴﻘﻴﻡ ﻭﻴﻘﻭﻡ.‬ ‫٥- ﻴﻔﻭﺽ.‬ ‫‪< V<Ù„fè<IM‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل "‪<^ğ {Ûé¿Â<ÜÓé{Ê<áç{Óè<á_<]…_<à{Ú‬‬ ‫‪<í{è‚Ê<ä{ŠËÞ<Ù„fèæ<Ý‚~ÿéÖ<Øe<Ý‚~fiéÖ<l`è<<á^ŠÞý]<àec á_<^ÛÒ<.]ğ<‚fÂ<àÓé×Ê<ğ÷æ_<ÜÓéÊ<áçÓè<á_<]…_<àÚæ<Hğ^Ú^}<àÓé×Ê‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫‪ ،DNUINRVNL<k{ÚE "àènÒ<àÂ‬ﻓﺎﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻓﻰ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﺫل ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫ﻓﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺍﻷﺠﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺨﺭﺍﻑ ﻭﻫﻰ ﺘﺨﻁﻑ ﻭﺘـﺫﺒﺢ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﺌﺏ. ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻫﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺒﺎﺫﻟﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺘﺴﻠﻁﺔ... ﻫﻰ ﺠﺭﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻟـﺫﺍ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﺜﻭﻴﺜﻭﻥ )_‪íÂ]çÖ]<|æ†e<Ý_<ÜÓéÖc<îi_<^’Ãe‬؟( ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺫﻟﺔ ﻫﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﻏﺴل ﺍﻷﺭﺠل "‪<àÚ<äÞù‬‬ ‫<‬ ‫‪.DNQVMN<çÖE "Ý‚−<ï„Ö^Ò<ÜÓßée<äÞ_<àÓÖæ<óÓjè<ï„Ö]<‹éÖ_<JJÝ‚−<ï„Ö]<Ý_<óÓjè<ï„Ö]<Ò_<çâ‬‬ ‫ﻭﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺒﻴﺸﻭﻯ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ "‪<‹é{Ö<^{Þ_æ<Ô{ße]<]„{â<á_<î{ŠÞ_<îß×ß<÷<h…^è‬‬ ‫‰‪."ï‚é‰<àec<Ý^}<ïç‬‬ ‫‪< V<¼Ş−<IN‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻘﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﺨﻁﻁ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﺫﻯ ﻨﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻴﻠﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻠﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫٢- ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫١- ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻭﺍﺌﺢ.‬ ‫٤- ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺎﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ.‬ ‫٩١‬

×