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Entrevista a Francisco Sierra en Utopía

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En esta intervención Francisco Sierra explica cuáles los planes que tiene en mente para potenciar el posicionamiento de CIESPAL.

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Entrevista a Francisco Sierra en Utopía

  1. 1. fimmnloïlv-Glflblkvn- 5*. I'll. .. ¡II a . ... t PI‘! a Í a 1 . l , n); il II J í n 41.. .! . ¡ ‘I ¡Ex E. 1 . II| ÍII. E46 llull-In! n, 1 Í p r Í i al l Ion. ‘ i; inn-sia . o y Ínüfií ¡i Él. , Eillllllll‘, o. .3 a - . . «cl, - 4 ICUIÍII . . _ . . . a -. .. Hllxcu. .. ¡1! . .1 s - . o u . s d. .Iv l t 11.4 . ‘by- [lvnlïïkhïïï . . V I I ! l. I . EK. 1 i Ï i
  2. 2. l Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para Amé- rica Latina (ClESPAL) du- rante cincuenta y cinco años de existencia ha contribuido al de- sarrollo de los pueblos a través de la comunicación, apostando su esfuerzo a la capacitación profesional, la integración de instituciones y paises de la re- gión, la asimilación y difusión de experiencias comunicativas y educadoras, gestión editorial, perspectivas mediáticas y más tareas coyunturales, propias de los procesos comunicativos. Desde el 16 de julio de 2014, el doctor Francisco Sierra Caballe- ro, académico nacido en Grana- da-España, dirige los destinos de esta insigne institución con trascendencia continental. En el mes de septiembre, la Revis- ta Utopía conversó con él y aho- ra destaca buena parte de los treinta minutos de diálogo pro- positivo. Entendemos que CIESPAL es un ícono que ha marcado his- toria en los procesos de comu- nicación de América Latina. ¿Qué visiones y propuestas generará Francisco Sierra co- mo nuevo director de esta ins- titución en los próximos años? Se habla de un plan 2014-2019 Básicamente, queremos impul- sar tres líneas de acción estra- tégicas. La primera es poner en valor Ia tradición y el pensa- miento crítico latinoamericano en comunicación, que es origi- nal y un referente a nivel mun- dial, en estudios de comunica- ción y desarrollo, comunicación educativa, estudios y análisis de la recepción, estudios cultura- les. Hemos iniciado la apertura de la cátedra de investigación que inauguramos el 23 de sep- tiembre en homenaje a Luis Ra- miro Beltrán en el que ponemos en valor toda una obra y una tra- yectoria que queremos sea un referente a nivel internacional. La segunda obedece a la propia naturaleza de C| ESPAL, pues- to que como organismo inter- nacional ha sido un espacio de cooperación estratégica. Quere- mos crear una oficina e impulsar un papel protagonista en deba- tes como los de UNASUR, AL- BA, sobre políticas democráti- cas y avances estratégicos de desarrollo en la comunicación. Es una labor que convierte a CIESPAL en eje de encuentro de toda la realidad del periodismo y la comunicación en América Latina. Y la tercera tiene que ver con la realidad que esta- mos viviendo. En pocos años el Ecuador pasa a la televisión digital terrestre. La convergencia de la re- volución digital es un cam- bio estratégico y, sin embargo, la investigación, capacitación y desarrollo en esta materia es aún muy débil en nuestra región. Hemos abierto una línea que es tecnopolítica y también vamos a hacer reformas al edificio para impulsar un laboratorio de me- dios tecnológicos. Ya que el segundo punto es- tá relacionado con la investi- gación y creo que es una de las limitantes que tienen nues- tras universidades, no solo en Ecuador sino en toda América Latina, ¿de qué manera podre- mos acercarnos nuevamen- te a C| ESPAL, tanto docentes como estudiantes, ahora que nace una nueva propuesta de investigación? (OWUWCGC O0 CIESPAL va a promover e impul- sar esa investigación. El 23 y 24 de octubre tendremos un gran evento para construir la Red de Facultades y Escuelas de Co- municación de todo el Ecuador. Tendremos talleres de investiga- ción para poner en contacto ins- tituciones como CORDICOM, que necesitan conocimiento, con investigadores de las uni- versidades que están faltos de proyectos, para que trabajen de manera colaborativa. En no- viembre haremos un semina- Hemos iniciado la apertura de la cátedra de investigación que inauguramos el 23 de septiembre en homenaje a Luis Ramiro Beltrán en el que ponemos en valor toda una obra y una trayectoria que queremos sea un referente a nivel internacional. rio con la Sociedad de Estudios Interdisciplinarios en Comuni- cación (SEICOM), con el fin de poner en comunicación a los in- vestigadores entre sí (porque no se conocen). A más de las facul- tades, trabajaremos con COR- DICOM, SUPERCOM, las ONG y fundaciones de defensa a los derechos de las mujeres que es- tán demandando conocimiento. Las deontologías en esta era digital exigen que se revisen, que se proponga y sobre todo que se haga un estudio muy cercano a todos los nuevos hábitos no solo de consumo
  3. 3. l de tecnologías, sino también de procesamiento en medios. ¿Cuál es tu criterio del trabajo que se está haciendo en cuan- to a las deontologías y las po- líticas públicas en América Latina y en Ecuador? Quienes nos hemos dedicado a reivindicar el derecho y la de- mocratización de la comunica- ción siempre insistimos en que la mejor ley, por ejemplo, la Ley Orgánica de Comunicación del Ecuador, no puede resolver los problemas que tienen que ver con la práctica profesional. Y ahí hace falta un tanto de pedagogía para que los profesionales de la información entiendan el espí- ritu dela Ley, los procesos de democratización. Las em- presas también deben en- tender las normas y valo- res. El derecho a la norma puede ser un importante avance para que la estruc- tura sea más equilibrada y democrática. Pero al final es necesario cambiar la ética, la ética de servicio público, la ética de comunicación para el diálogo con los otros. Tenemos una ley muy avanzada y tenemos que avanzar más. Tenemos marcos regulatorios en América Latina, por tanto, tenemos un gran tra- bajo que hacer en pedagogía de la comunicación. Eso de la deontología en las políticas públicas nos lleva a pensar en el ejercicio cotidia- no del periodista y del comu- nicador, lo cual nos convoca a hablar de estándares de cali- dad y responsabilidad social, ¿qué nos puede decir al res- pecto? Se ha descubierto que el pe- riodismo debe ser de calidad. ¿Qué significa esto? ¿Qué el pe- riodismo no era de calidad o era de baja calidad? No es un de- bate actual, pero hay un aspec- to que es muy significativo: Es- tados Unidos que es el país con más códigos deontológicos, re- sulta que tiene el más bajo ni- vel de credibilidad hacia los me- dios y los periodistas, por casos graves de construcción de his- torias falsas que se convierten en premios Pulitzer. Los códi- gos deontológicos y políticas de responsabilidad social corpora- tiva no garantizan de modo al- guno que la práctica deontoló- Ahora por primera vez en las facultades se está investigando la calidad a través de indicadores, porque en el pasado sólo se apelaba al deber profesional. ¿Qué es una producción de calidad? , ¿qué filtro? , ¿qué sistemas de control de calidad? gica mejore el desempeño de los medios. La filosofía de Adol- fo Sánchez Vázquez dice que la ética en realidad es un compro- miso político, un compromiso de ciudadanía en común. Apos- taría más para que la ética sea considerada como una cons- trucción de la ciudadanía, como sucede en las experiencias de América Latina con prácticas de periodismo ciudadano, donde la ética construye opinión pública y espacio público. Ahora por primera vez en las facultades se está investigan- do la calidad a través de indi- cadores, porque en el pasado sólo se apelaba al deber profe- revista #9: . _ y v’ J ‘é sional. ¿Qué es una producción de calidad? , ¿qué filtro? , ¿qué sistemas de control de calidad? Son parámetros de calidad pa- ra garantizar que las produccio- nes obedezcan a los entandares mínimos, porque evidentemen- te una mala noticia, como cual- quier otra producción industrial, puede ser tóxica, puede dete- riorar el ambiente social, el te- rritorio, la vida y la convivencia. También hablamos en los úl- timos años de esa transdis- ciplinariedad de la comuni- cación, pero esto en cosas concretas como la academia, quizá hacen perder la clari- dad en cuanto, si el traba- jo en medios audiovisua- les es solamente de artes y humanidades o por ser comunicativo es de cien- cias sociales. ¿Cómo en- tender aquello? Hay quienes defendemos que la transdisciplina es creativa. Los procesos cog- nitivos son procesos físicos de transmisión de información en- tre los miembros transmisores del cerebro humano. Es un pro- ceso natural puramente físico, pero también está la invención creativa, artística. Ahora que hacíamos el prólogo del home- naje a Luis Ramiro Beltrán, de- cíamos que él era muy polifacé- tico porque supo entender que la comunicación, de algún mo- do, está en esa tensión entre lo material y lo inmaterial, es de- cir, entre la ciencia que es una cuestión de aplicación de méto- dos, y el arte que es la creati- vidad, la bohemia, la literatura. Es la característica barroca de América Latina. Muchos hemos defendido que evidentemente la comunicación es ciencia y técnica y es inves- tigación aplicada, pero también
  4. 4. es arte, porque en nuestras es- cuelas está el cine, el diseño, la parte publicitaria, que son ele- mentos artísticos, son elemen- tos propios de las llamadas ar- tes y humanidades. Por tanto la clasificación no debería preocu- par porque en tiempos de con- vergencia tenemos una unión de naturaleza y tecnología que producen las TIC, es una hibri- dación entre naturaleza y obje- tos tecnológicos. Yo diría que en un futuro las facultades de co- municación tendrán que trabajar con informática y programación y tenemos que repensar ese es- tatuto. Hablando de Luis Ramiro Bel- trán, tenemos a Mario Kaplún y otros maestros de la comu- nicación en América Latina. Quizá CIESPAL pueda resca- tar históricamente a algunos de esos personajes que han aportado tanto. Nuestro objetivo es poner en va- lor esas obras. Ya empezamos con el homenaje a Luis Ramiro Beltrán que da nombre a la cá- tedra de Comunicación para el Buen Vivir. Estamos pensando en otros autores y hablando con personajes como Jesús Martín Barbero para presentar la cá- tedra de Estudios Culturales y Mediaciones. Los pioneros de la escuela crítica latinoamerica- na de comunicación van a tener espacio en forma de producción bibliográfica, en cátedras de in- vestigación, que puede servir para las nuevas generaciones para repensar nuevas ideas y propuestas. Una de las primeras propues- tas de Francisco Sierra fue que desde CIESPAL se iba a trabajar desde los imaginarios sociales Justamente tenemos un proyec- to estratégico para la nueva eta- pa de CIESPAL que es el Media- lab Quito. Ahí vamos a trabajar con nuevas tecnologías para los nativos digitales, la nueva ge- neración de usuarios de la co- municación. Cuando hablamos de nuevos imaginarios urbanos, nuevos imaginarios de la co- municación, hablamos de que los procesos de creatividad que desarrollan los usuarios de las nuevas tecnologías nos llevan a un nuevo espacio. Un ejem- plo: tradicionalmente nosotros reivindicábamos en las políti- cas de comunicación el derecho al reconocimiento, el derecho a la memoria. Ahora se está dis- cutiendo una necesidad del de- recho de eliminar el rastro digi- tal en plataformas y buscadores como Google. Surgen nuevos derechos porque surgen nuevas prácticas. Los jóvenes se auto “Whg , Jean Scheijen - Feeplk organizan, no reivindican el de- recho a participar, están partici- pando y se apropian de las re- des sociales, y esto implica una nueva forma de ser y actuar. Hay una crisis de los mediado- res: los políticos, los docentes académicos, los periodistas. Están en crisis porque son ro- les asociados al papel de repre- sentación y lo que tenemos en las redes sociales es una parti- cipación directa. La ciudadanía se auto convoca por teléfonos móviles vía internet. Y ahí están proyectándose nuevos imagina- rios. Por ejemplo, temporalmen- te, la reivindicación de la socie- dad es aquí y ahora. ¿Qué anima al espíritu espa- ñol de Francisco Sierra Caba- llero ahora que está en esta ciudad patrimonial como Qui- to, para quedarse aquí y em- prender este reto de dirigir ClESPAL? Son muchos años trabajando en América Latina y me considero parte de esta cultura. A través de la academia vengo trabajan- do la ilusión de reivindicación y articulación del pensamiento la- tinoamericano. CIESPAL es una institución de referencia que po- dría liderar este proceso. Para mi es una oportunidad y siento mucho cariño por las personas que me propusieron y me em- pujaron a liderar este proceso, a pesar de que Ecuador ha sido el país de América Latina con el que menos vínculos he tenido en investigación, en prácticas y experiencias. Quiero reactuali- zar el capital simbólico de C| ES- PAL e impulsar su papel históri- co. Y también quiero descubrir la riqueza de la gente de este país, su cultura barroca y sus espacios de identidad. (l)

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