Los cuatro Evangelios

1. ¿Qué son los cuatro Evangelios?
Tomado del Nuevo Manual Biblico de Unger
Los tres primeros evangelios presentan una gran cantidad de analogías (semejanzas). Presentan en general la vida del SEÑOR bajo el mismo aspecto. Se denominan Evangelios Sinópticos (del gr. synopsis, “vista de conjunto”). Son, en cambio, de un carácter totalmente distinto del Evangelio de Juan. El tema principal de los Sinópticos es el ministerio de Cristo en Galilea; el cuarto evangelio, en cam- bio, destaca su actividad en Judea; sin embargo, la traición, el arresto, juicio, crucifixion, y la resurreción, son de tal importancia que aparecen en los cuatro evangelios. El único episodio anterior que figura en todos los cuatro evangelios es la multiplicación de panes para alimentar a los 5,000. Los Sinópticos se refieren relativamente poco a la divinidad de Cristo, en tanto que Juan recalca el testi- monio del mismo Jesús a este respecto.
Buenas o Gratas Noticias
Evangelio
Los cuatros evangelios no son historias de la vida de Cristo ni biografías. Más bien son retratos de la persona y relatos de la obra del Mesías prometido de antaño, Rey de Is- rael y Salvador del mundo. Como retratos presentan cuatro poses distintas de una perso- nalidad única. Mateo, por el Espíritu Santo, presenta a Cristo como rey. Marcos como sier- vo, Lucas como hombre y Juan como Dios.
Si bien presenta a Cristo como rey, Mateo esboza su papel en estrecha relación con su carácter de siervo, de hombre y de Dios. Del mismo modo, aunque lo presenta como siervo, Marcos relaciona íntimamente su servicio con su carácter de rey, hombre y Dios. En modo semejante Lucas centra su mensaje en Cristo como hombre y Juan en Cristo como Dios, pe-
ro como lo demás evangelistas no lo separan del todo de su personalidad. Es así que los cuatro escritores presentan a la misma perso- na: el Dios-hombre, Siervo del Señor, Rey de Israel y Redentor de la humanidad.
Propósito de los evangelios
En su cuádruple retrato de la persona de Cris- to como rey, siervo, hombre y Dios los Evange- lios centran su atención en el triple ministerio del Mesías, cumpliendo la gran predicción de Moisés (Dt. 18:15-19), era el profeta por ex- celencia en virtud de lo singular de su persona. No sólo hablaba en nombre de Dios como otros profetas que lo precedieron; Dios habló a través de él como Hijo (He 1:1-2). Al contra- rio del profeta del AT que era una voz para Dios, el Hijo, siendo Dios, era la voz de Dios mismo. Como sacerdote, Cristo vino a ser tanto el sacrificio como el que sacrificaba cuando murió en la cruz para salvar a los pecadores (He 9:14), y mediante su resurrección vive eternamente para interdecer por ellos (He 7:25). Como Rey de Israel fue rechazado en su primera venida pero ejercerá el cargo en su segunda venida, cumpliendo el pacto daví- dico (2 S. 7:8-16; Lc. 1:30-33; Hch 2:29-36; 15:14-17).
Los Cuatro Evangelios
de Cristo. Para ver el desa- rrollo histórico de este evan- gelio provisto por Dios, debe- mos ir al libro de Hechos. La doctrina del evangelio la hallamos en las epístolas, principalmente en las 13 car- tas paulinas.
Aplicado a los cuatro retratos de Cristo el término Evangelio (Mr 1:1) se emplea en el sen- tido de las buenas nuevas de salvación resultantes de la muerte, sepultura y resurrec- ción de Cristo (1 Co 15:1-3). Los Evangelios no son, hablan-
do precisamente, una exposi- ción del evangelio, aunque contienen algunos pasajes expositivos, como ocurre en Juan. Constituyen un relato de provisión del evangelio para los pecadores necesitados, a través de la persona y obra
El significado de la palabra “evangelio”
El testimonio de la historia da prueba de que, desde el mismo principio, se atribu- yeron los cuatro evangelios, respectivamente, a Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Ya en el mismo inicio de la era postapostólica la iglesia consideró a los Evangelios como documentos autoriza- dos, que presentaban el testimonio apostólico sobre la vida y la enseñanza de Cristo. Durante el siglo II se citaban, comentaban y leían los Evangelios.

2. Buenas o Gratas Noticias
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Lo que hacen los evangelios
Los evangelios y la humanidad
Clave para la interpreta- ción correcta de los evan- gelios
Es necesario tener en cuen- ta que el periodo descrito es la culminación de la era del AT y además es pre- paratorio de la nueva era a la cual predice, pero no es la nueva era misma. Sólo después de la ascensión de Cristo y la consiguiente venida del Espíritu en Pen- tecostés (Hch 2) empezó la nueva era de la iglesia.
Al describir la preexisten- cia eterna, el nacimiento, la muerte, resurrección, y ascensión de Jesús el Cris- to, como también su vida y enseñanzas, los cuatro Evangelios presentan a una personalidad vivien- te, dinámica y única: Dios hecho hombre para reali- zar la redención del hom- bre del pecado. Estos cuatro retratos, más que describir todo lo que hizo Jesús, y el preciso orden en que lo hizo, lo presen-
tan como Señor y Salva- dor, nos llevan a su perso- na más que a los detalles de su vida.
Los Evangelios son inten- cionalmente incompletos como historia, pero mara- villosamente completos y adecuados como revela- ción divina del Hijo de Dios nuestro Salvador. Esto es precisamente lo que necesita la fe y es tam- bién la piedra de tropie- zo de la incredulidad.
Los cuatro Evangelios están orientados hacia las diversas clases de la sociedad del siglo I y de nuestra era. Mateo hacia los judíos, Marcos hacia los romanos, Lucas hacia los griegos y Juan hacia aquellos que ni eran ju- díos ni gentiles (1 Co. 10:32) sino creyentes en el Señor Jesucristo.
Mt. 27:51
Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron;
Trasfondo judio de los evangelios
introduciendo la gracia (Jn 1:17).
Hasta la cruz, los Evangelios son una extensión de la dispensación del AT, lo que se evidencia en el fuerte colorido judío que no terminó hasta que se rasgó de un modo sobrenatural el velo del templo cuando murió Cristo (Mt 27:51).
La trama de los Evangelios está intergrada por tipos, alusiones y citas del AT. (Mt. 1:1; Lc 24:27, 44, 45). Nuestro Señor fue “nacido bajo la ley” (Gá 4:4), ejerció su ministerio primeramente a los judíos en la época legal (Mt 10:5-6; 15:23-25), y “vino a ser siervo de la circuncisión para mos- trar la verdad de Dios, para con-
firmar las promesas hechas a los padres” (Ro 15:8). Como rey Mesías fue anunciado por Juan el Bautista, le fue ofrecido el reino de Israel y fue rechazado por ellos (Mt 1-12). Como pro- feta predijo la nueva era (Mt 13), y su segunda venida (Mt 24-25). Como sacerdote murió y resucitó, cumpliendo la ley e

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Volume 1, Issue 1
Preparación para el Nuevo Testamento griego
El periodo interbíblico fue testigo de la transformación de los diversos dialectos griegos en una lingua franca del mundo helénico por las conquistas de Alejandro el Grande. Esta lengua universal afectó fundamentalmente a los judíos de la dispersión y dio como resultado la traducción del AT al griego (la Septuaginta). Esta traducción llegó a ser un factor importante en la formación del NT, y con él constituyo la Biblia del cristianismo primitivo.
Además, la erudición y la cultura griega, la ley romana, las carreteras romanas, el monoteísmo y las sinagogas judías (estas últimas muy extendidas como resultado de la dispersión judía), y las esperanzas apocalípticas y mesiánicas judías prepararon al mundo para la venida de Cristo y el cristianismo. La divina providencia puede obser- varse en todas partes en el largo intervalo entre los dos testamentos. La meta era la encarnación y nacimiento del Mesías y Salvador del mundo, largamente esperado y profetizado tan a menudo en el AT. Todos los siglos anteriores de la historia mun- dial, especialmente la historia judía, apuntaban a este gran acontecimiento (Ga 4:4).
Lineamientos principales del evangelio de Lucas comparado con Mateo Y Marcos
Marcos
Evangelio del Siervo
Cristo, el Siervo divino
Fundamento para la entrega de su vida en rescate de su vida por muchos (Mr 10:45)
El Hombre enviado por Dios manifiesta su milagroso poder en favor del hombre.
Nuestro señor se manifiesta en su servicio en todo el poder del Espíritu
Se dirige a los romanos
Lucas
Evangelio humano
La perfecta humanidad de Cristo
Fundamento de su condición de Salvador, y su intercesión en la actualidad (He 5:1-2)
Perfecciones morales y la tierra compasión del Hombre perfecto
Por medio de la oración (Lc 3:21; 5:16; 6:12-13; 9:18), nuestro Se- ñor hace ver su subordinación co- mo hombre
Se dirige a los griegos
Mateo
Evangelio del Rey
La divina realeza de Cristo
Fundamento para la entrega de si mismo y del reino que vendrá (Hch 1:6)
Poderio del Rey, y humildad del Salvador-rey de Israel
Nuestro Señor en su manifestación como Rey
Se dirige a los judíos

4. ¿De dónde sacaron los evangelistas sus datos?
Departamento de Educación
CICM Distrito Florida Norte
10902 N. Armenia Ave.
Tampa FL 33612
Comparaciones de los cuatro Evangelios
Referencias Nuevo Manual Bíblico de Unger—Merril F. Unger Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado Vila-Escuain
COLEGIO BÍBLICO MISIONERO—PREPARANDO LIDERES IDÓNEOS PARA EL SERVICIO DE LA IGLESIA
Siendo que Mateo y Juan eran apóstoles, hubieran estado pre- sents en los sucesos que ralatan o hubieran oído las palabras que registran. Marcos acompaño a Pablo y a Pedro; una tradición muy antígua afirma que Marcos resumió en su Evangelio la predicación de Pedro acerca de Jesús. Lucas, por su parte, afirma que recibió información de parte de los que “lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra” y que redacto su Evangelio “después de haber investigado con diligen- cia todas las cosas desde su ori- gen” (Lucas 1:1-4). Así los Evange- lios nos dan el testimonio de los
apóstoles. Los numerosos puntos en común que se llaman en el len- guaje se los Sinópticos confirman este extremo. Las similiaridades linguísticas de los Evangelios Sinópticos indicant así que nos transmiten el testimonio dado de Jesús por parte de los apóstoles. El cuarto evangelio, por otra parte, trata de temas que al principio no eran tan precisos. Juan, que conocía personalmente estas cues- tiones, las expuso algo más tarde, cuando la Iglesia precisaba de su conocimiento.
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Email: admncentral@cbm-fl-norte.org
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
El Rey profetizado
El siervo obediente
El Hombre perfecto
El Hijo divino
Como león
Como buey
Como hombre
Como águila
Profético
Práctico
Histórico
Espiritual
Al judío
Al romano
Al griego
A la iglesia
El Rey davídico
El Siervo del Señor
El Hijo del Hombre
La Palabra de Dios
El Renuevo justo de David Jer 23:5-6
Mi Siervo el Renuevo Zac 3:8
El varón llamado Renuevo Zac 6:12
El Renuevo de Jehová Is 4:2