Hacia una escuela_marca_peru_intercultural_bilinguee_documento_final

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Hacia una escuela_marca_peru_intercultural_bilinguee_documento_final

  1. 1. “HACIA UNA ESCUELA MARCA PERU INTERCULTURAL BILINGÜE” “Somos diversos y queremos seguir siéndolo” 1
  2. 2. INTRODUCCIÓN La ESCUELA MARCA PERU INTERCULTURAL Y BILINGÜE es un reto y una posibilidad para reducir las brechas de inequidad educativa entre las poblaciones rurales y urbanas.El Modelo “Escuelas Marca Perú” es una propuesta de la escuela que queremos ysoñamos para los niños, las niñas y adolescentes del país: es el modelo de laEscuela Pública del Perú, sin embargo este modelo no es homogéneo, y adquierecaracterísticas particulares en cada una de las regiones y en las zonas rurales ybilingües.El modelo Escuelas Marca Perú Intercultural y Bilingüe se desarrollará eninstituciones educativas que buscan la mejora de los aprendizajes escolaresconsiderando la diversidad lingüística y cultural de nuestro país, y que laasumen como riqueza y potencialidad de desarrollo. En estas escuelas sereconoce, valora, practica y desarrollan los conocimientos de la propia cultura yde otras culturas así como de las ciencias. Las actividades pedagógicas se basanen las actividades productivas, se usa la lengua originaria y el castellano. Es unmodelo pedagógico que genera confianza y participación en docentes,estudiantes, líderes comunales, hombres y mujeres.En tal sentido, la propuesta de intervención a través de las Escuelas Marca Perú,comprende un “paquete” integral, que promueve el desarrollo de capacidades delos docentes a través del acompañamiento pedagógico reflexivo-crítico, el usoadecuado de materiales educativos pertinentes y de calidad para estudiantes ydocentes, una gestión democrática e intercultural, un centro de recursos quedinamiza todo el trabajo pedagógico, una infraestructura digna, así como otroscomponentes que coadyuvan al logro de los aprendizajes de los estudiantesbilingües y no bilingües de las zonas rurales del país. 2
  3. 3. LA ESCUELA MARCA PERU INTERCULTURAL BILINGÜE QUE QUEREMOS “Estamos apostando por un nuevo amanecer educativo”Son aquellas donde los estudiantes construyen sus aprendizajes, resignifican yponen en cuestión conceptos y conocimientos dados, lo hacen de maneracolaborativa, con estrategias innovadoras, basadas en la investigación y lareflexión crítica a partir de sus matrices culturales y la incorporación de losconocimientos de la ciencia y la tecnología, en una lengua originaria y encastellano, como primera o como segunda lengua según sea el caso.CARACTERISTICAS DE LAS ESCUELAS MARCA PERU INTERCULTURALBILINGUE a) Desarrollan un currículo intercultural y bilingüe (donde corresponde) que entre otros:  Incorpora conocimientos y valores de la cultura local y de otras culturas, así como de la ciencia.  Se desarrollan competencias ciudadanas e interculturales, con valores democráticos e inclusivos.  Combina buenos logros de aprendizajes con buenas prácticas pedagógicas y buenas prácticas democráticas.  Se desarrolla y evalúa competencias que parten de los saberes y valores de la cultura local, y se articulan con nuevos conocimientos. b) Cuentan con docentes con una afirmada identidad personal y cultural y formados en la especialidad de EIB (con formación inicial o en servicio) quienes demuestran dominio oral y escrito de la lengua originaria de los niños y las niñas que atiende así como del castellano, y utilizan ambas lenguas en la conducción de los procesos de aprendizaje y como objeto de estudio. 3
  4. 4. c) Cuentan con suficientes materiales educativos pertinentes y de calidad en lengua materna originaria y castellano, se usan adecuadamente en los procesos de aprendizaje.d) Tienen un modelo de gestión democrático que propicia la participación de toda la comunidad educativa basada en el principio de interculturalidad. Están articuladas a una red autónoma que cuenta con un proyecto educativo que centra su desarrollo en el logro de aprendizajes de los estudiantes.e) Los padres, madres de familia son responsables con el aprendizaje de sus hijos e hijas.f) Sabios y líderes comunales participan en los procesos de enseñanza aprendizaje y ejercen su rol de vigilancia del servicio educativo. APRENDIZAJES FUNDAMENTALES QUE QUEREMOS LOGRAR EN UNA ESCUELA MARCA PERÚ• Emplean de manera pertinente los saberes de su cultura y otros que provienen de otras culturas y de las ciencias.• Demuestran emprendimiento, creatividad y capacidad innovadora.• Se relacionan de manera armónica con su medio socio natural, de acuerdo a su cosmovisión, sin depredarlo y promoviendo su manejo sostenible.• Interactúan en diversas situaciones comunicativas usando diversos discursos orales, demostrando el uso y conocimiento tanto en su lengua originaria, así como del castellano (L1 y L2).• Son lectores competentes y habituales de diverso tipo de textos, tanto en su lengua originaria como en castellano (L1 y L2). 4
  5. 5. • Son productores de diversos tipos de textos, tanto en su lengua originaria como en castellano (L1 y L2).• Razonan de manera crítica y sistemática• Resuelven diversas situaciones matemáticas• Ejercen su ciudadanía desde una perspectiva intercultural.• Son inclusivos. 5
  6. 6. COMPONENTES DE LA ESCUELA MARCA PERU INTERCULTURAL BILINGUE a) Relación escuela, familia, y comunidadLa participación de las familias y comunidad muchas veces se ha limitado a laejecución de trabajos para conservar o mejorar la infraestructura de la escuela y aun aporte económico adicional para alguna adquisición necesaria para la escuela.Las escuelas Marca Perú tienen como uno de sus propósitos revertir la tendenciahistórica desvalorizante del rol de los padres y las madres de familia en laeducación de los niños y niñas. Buscan implementar una educación en la que seincluya los saberes de las culturas locales a través de métodos interculturales quearraiguen a los niños y niñas en su propio medio socio cultural, desarrollando suscompetencias y capacidades sobre la base de sus aprendizajes previos en lacultura local, la revaloración y rescate de los conocimientos y valores tradicionales.Esto no implica la exclusión de los saberes escolares convencionales y deldesarrollo de competencias para desenvolverse en contextos propios del mundoglobalizado.Este propósito se concretizará en la medida en que se replantee la relación entrela educación, familia y la comunidad, de tal manera que se establezcan nuevosconsensos sobre qué, cómo y para qué tienen que aprender los niños y las niñas,asegurando el desarrollo de aprendizajes fundamentales en ellos, así como eldesarrollo de capacidades, actitudes y valores que les permiten desenvolverse conpertinencia en el contexto social y natural en el que viven, así como en otroscontextos socio culturales.La participación de las madres y los padres de familia debe comprender distintasdimensiones de la tarea educativa. Implica una intervención propositiva en laconstrucción y evaluación de las propuestas educativas, la definición de funciones, 6
  7. 7. la distribución de tareas, la elaboración de reglamentos, el diseño de planes detrabajo, así como el aporte directo en los procesos de aprendizaje de sus hijos. Enesa medida, es necesario asumir su participación con un enfoque innovador, queimplica un mayor nivel de corresponsabilidad en la marcha de la institucióneducativa y en consecuencia de los logros que ésta pueda alcanzar. Laexperiencia y saberes de los padres de familia deben ser tomados como unejercicio de recuperación y recurso metodológico, en perspectiva de la valoraciónreal y práctica de lo que hacen y saben.En las comunidades, tanto andinas como amazónicas, los adultos tienen yproducen una serie de conocimientos que deben ser incorporados en la escuelacomo parte de los contenidos curriculares. En la actualidad existe unreconocimiento de los aportes que los sabios y expertos de estas comunidadespueden hacer en términos de conocimientos, técnicas y valores. Estosconocimientos están relacionados con el manejo del medio ambiente: producciónde alimentos, uso de plantas medicinales, elaboración de diversos objetos(cerámica, tejidos, adornos, accesorios) e instrumentos de trabajo; saberesrelacionados también con la construcción de viviendas, con diferentes expresionesde arte y de espiritualidad. La escuela tiene el reto de incorporar creativamenteestos saberes promoviendo la participación activa de los padres de familia ysabios de la comunidad en el proceso educativo, a fin de lograr que los niñospuedan desenvolverse con competencia y satisfacer sus necesidades en armoníacon su entorno natural y social.Promover la participación protagónica de los padres y madres de familia, suponeel desarrollo de metodologías de trabajo que posibiliten un proceso permanente deanálisis y reflexión, a fin de permitirles encontrar y valorar por sí mismos, elsentido de su participación. Desde el MED, se impulsa también la participación delas familias y la comunidad en la vigilancia ciudadana de la calidad del servicioeducativo. 7
  8. 8. Características de la relación familia - escuela y comunidad: Consensuar entre la escuela y la comunidad, sobre el qué, el cómo y el para qué se aprende. Valorar y practicar los saberes locales. Establecer el “nuevo pacto escuela-familia y comunidad” centrada en los procesos pedagógicos y los aprendizajes. Padres, madres de familia, sabios y líderes comunales participan en los procesos de enseñanza aprendizaje y ejercen su rol de vigilancia del servicio educativo. Comunidad asumida como un lugar de múltiples aprendizajes. Familia concebida como los primeros y principales educadores de sus hijos e hijas en el marco de su cultura y lengua materna, sea esta originaria o castellano.a. Convivencia interculturalEl clima institucional es un elemento importante en el desarrollo de losaprendizajes de los niños, niñas y adolescentes, es por eso que este se debebasar en una convivencia inclusiva, acogedora y colaborativa, que respete y valorelas diferencias socio culturales, lingüísticas, de talentos, de formas de ser; y cuyasrelaciones humanas se basen en la aceptación mutua, la hospitalidad y lacooperación. De igual manera, se promueve el respeto incondicional al derechode todos como personas, y sobre todo al derecho que tienen los niños, niñas yadolescentes. Así mismo, permitirá que directivos, docentes y padres de familiademuestren todo el tiempo las más altas expectativas en las posibilidades deaprender de todos sus estudiantes e hijos, por encima de cualquier adversidad, yles dan confianza y condiciones para que logren sus deseos, expectativas yaprendizajes. 8
  9. 9. De igual manera, se podría decir que nos preparamos para ser ciudadanos desdenuestros primeros años de vida. En contacto con nuestros parientes cercanos ylos que conforman la familia extensa, la comunidad local y sus organizaciones, seva entretejiendo y da lugar a nuestra cultura ciudadana. Desde muy pequeñosaprendemos de nuestros padres, hermanos, tíos, abuelos, líderes y dirigentes, lasformas de relacionarse y convivir con otras personas; así también, cómo se tomandecisiones a nivel de las unidades domésticas, en el contexto comunal y fuera deeste. Pero esta afirmación no se puede generalizar en contextos pluriculturales enlos que una sociedad impone sus reglas de convivencia social, discriminando losvalores y reglas que norman las relaciones sociales en las sociedades excluidas,como es el caso de las poblaciones de áreas rurales bilingües. Al respecto, setiene que avanzar en la construcción de ciudadanías interculturales, que haganposible el reconocimiento y valoración positiva de la diversidad cultural quecaracteriza a nuestro país, ya que “si queremos disponer de una concepción noetnocéntrica de los derechos humanos, capaz de ser legitimada culturalmente poruna diversidad de culturas, debemos deconstruir nuestra manera de entenderlos ala luz de las concepciones que al respecto poseen nuestras culturas originarias.Reconstruir y renovar nuestra concepción de los derechos desde la recuperaciónde los saberes previos de la gente, de esa manera la educación ciudadana seconvierte en una experiencia con sentido”1Asimismo, es necesario avanzar en la reflexión sobre el modelo de convivenciaescolar que permita la formación de estudiantes en prácticas ciudadanas basadasen los valores sociales de su sociedad, el respeto y ejercicio de los derechoshumanos y de los derechos colectivos que como pueblos tienen los indígenas, y ala práctica de una democracia activa, en la que la organización social funciona enbase a relaciones horizontales.1 TUBINO, Fidel :”conflicto Intercultural, educación y democracia Activa en México: ciudadanía y derechos indígenas en elmovimiento pedagógico intercultural bilingüe en los Altos, la Región norte y la selva Lacandona de Chiapas”. FondoEditorial de la Universidad Católica del Perú. Lima – Perú. Pág. 12 9
  10. 10. La convivencia intercultural es un espacio de: Encuentro de las diferencias culturales, donde el interés de conocer y aprender de los otros y otras y la comprensión de sus vivencias sea la base del diálogo intercultural. Reflexión, búsqueda y reconstrucción de la propia identidad a partir de la experiencia intercultural. Desarrollo de la capacidad de la empatía de tal manera que nos permita situarnos en la posición de la otra persona diferente a nosotros y establecer una comunicación intercultural sin juzgar ni evaluar lo positivo o negativo, categorías enmarcadas desde nuestras concepciones. Tolerancia, comprensión y discusión alturada de puntos críticos para luego llegar a consensos que busque la armonía y el desarrollo personal y grupal. Que promueve el respeto, reconocimiento y la relación a través de establecer lazos más profundos que los surgidos mediante una coexistencia de las culturas. Confianza y espontaneidad que permita el desarrollo de la autoestima, autonomía y el desarrollo grupal sin egoísmos ni autoritarismo. Respuesta a la discriminación racial, de lengua entre otras. Libre de gritos, insultos, amenazas y maltrato físico.b. Gestión educativa participativa. 10
  11. 11. Es uno de los procesos clave de la reforma de las instituciones educativas y portanto de las “Escuelas Marca Perú”, que implica redefinir su organización para suapertura hacia la comunidad, para asegurar la pertinencia de su accionar en lamedida en que toma en cuenta sus necesidades y demandas, así como la de losestudiantes. Se promueve un clima de participación democrática y se generanespacios de autoevaluación de manera colectiva y continua, para extraer laslecciones de la propia experiencia de todos los sujetos de la educación.La participación en los procesos de gestión educativa, también debe alcanzar a losestudiantes, dando apertura a diferentes formas de organización de maneraautónoma, las mismas que también deben caracterizarse por su pertinencia.Otro aspecto distintivo de la propuesta y que tiene que ver con la implementacióndel enfoque intercultural en los procesos educativos será la implementación deinstancias de participación comunitaria en la gestión educativa, a través de laorganización de comunidades e instituciones educativas en Redes Educativas.Esto hará posible el desarrollo de procesos de mejora de la educación enpoblaciones de áreas rurales monolingües y bilingües, teniendo en cuenta lascaracterísticas propias de su organización socio cultural y fortaleciendo sus formasde ocupación y manejo del territorio.Las Redes Educativas se constituirán en instancias de participación que permitiráavanzar en los procesos de descentralización de una educación que respondamejor a las características, necesidades y demandas de las comunidades locales.Son características de la gestión educativa participativa, las siguientes: La incidencia de la comunidad en la gestión educativa, lo que significa que todos tienen que aprender a exigir que los maestros, instituciones públicas y privadas, órganos de gobierno, etc. cumplan sus funciones adecuadamente para la calidad de la educación y el logro de aprendizajes. 11
  12. 12. Coge y acoge las formas de organización y las formas de toma de decisiones propias de la comunidad, y sus características socio culturales, fortaleciendo sus formas de ocupación y manejo del territorio, Articula eventos sociales, actividades socio productivas, a fin de desarrollar el buen vivir de las comunidades y las familias. Consolida el alcance de logros en acciones de vigilancia, concertación y participación. Valora la familia como eje del aprendizaje, pues esta, junto con su decisivo papel afectivo y espiritual, influye fuertemente en el rendimiento de los niños, en la estimulación de la creatividad y la criticidad, en el desarrollo de la inteligencia emocional, en la adquisición de una cultura de salud mental preventiva.c. Procesos pedagógicos interculturalesLos procesos educativos implican prácticas, relaciones entre sujetos y saberes, ensituaciones educativas formales y no formales que se orientan hacia el logro deaprendizajes para el desarrollo integral de todos y cada uno de quienes participanen tales procesos.Los procesos pedagógicos en la educación formal o escolarizada generalmente sebasan en el desarrollo de la programación curricular que cada docente debeelaborar previamente, pero ésta debe caracterizarse por su pertinencia, queposibilite el desarrollo de competencias y valores en los estudiantes en aras de laconstrucción de una sociedad inclusiva y democrática.Esto nos plantea el desafío de reflexionar sobre los procesos educativos, cómo seestán dando, en qué condiciones y hacia qué están apuntando, en particular encontextos de comunidades rurales y de matrices culturales originarias. Esto haráposible el fortalecimiento de la diversidad cultural, entendida esta como unariqueza y un potencial, que con la incorporación crítica de los aportes de la cienciay la tecnología occidentales, se constituirán en la base de procesos de desarrollosostenible de los pueblos indígenas y de áreas rurales. 12
  13. 13. Características desde una mirada intercultural. Los estudiantes aprenden a través de la indagación El enfoque por indagación: permite la participación activa de los estudiantes en la adquisición del conocimiento, ayuda a desarrollar el pensamiento crítico, facilita la capacidad para resolver problemas y otorga mayor habilidad en los procesos de las ciencias y las matemáticas en los estudiantes, guía a los estudiantes a formar y expresar conceptos por medio de una serie de preguntas y permite que la tecnología enlace a los estudiantes con la comunidad local y mundial. En las comunidades andinas, amazónicas el aprendizaje se da básicamente a través de la observación y “la imitación”, el uso de las preguntas como parte de aprendizaje no es muy frecuente, los niños y las niñas necesitan vivenciar, escuchar tradiciones orales, tocar y hacer. Los niños y las niñas de las poblaciones indígenas no solo aprenden de los hombres sino también aprenden de la naturaleza y de las deidades. Los estudiantes aprenden de manera colaborativa Los niños y las niñas aprenden con otros y de otros, a través de la interacción y la comunicación de esta manera cada uno o cada grupo aporta a un proyecto común, pero a la vez diverso; pues en ello convergen ideas, creatividades de cada uno de los estudiantes. El trabajo en equipo es clave y cada uno de los miembros se siente mutuamente comprometido con 13
  14. 14. el aprendizaje de los demás generando una interdependencia positiva que no implique competencia. En las EI EIB, es necesario fortalecer el aprendizaje colaborativo y que no se oponen a sus cosmovisiones ya que las sabidurías y lo productivo se desarrollan bajo los principios de la complementariedad, la correspondencia, la reciprocidad, laboriosidad, honradez, el respeto a todos(hombre, naturaleza y deidades) sin perder de vista el bien común y lo colectivo. El aprendizaje intergeneracional es otra forma de aprendizaje, los ancianos y las ancianas son consideradas como los yachaq, los sabios y las sabias de las comunidades, sus años de experiencia son considerados como libros abiertos de los que tenemos que aprender. Los estudiantes aprenden a través de oportunidades pertinentes a sus diferencias Los docentes atienden pedagógicamente de manera pertinente las distintas necesidades de sus estudiantes, considerando sus diferencias individuales, sociales, lingüísticas y culturales entre ellas los patrones de crianza y las formas de transmisión de los conocimientos generacionales. Los niños, las niñas y jóvenes afirmados en su lengua y cultura, son capaces de desarrollar aprendizajes propios de las otras culturas. Aprender de su comunidad2 y considerarlos como espacios y fuentes de aprendizaje permanente los hacen más seguros en la comprensión de otros espacios. Se aprende de la historia, de las tradiciones orales.2 Comunidades en un sentido amplio; seres humanos, naturaleza y deidades. 14
  15. 15. Los estudiantes desarrollan competencias y son permanentementeevaluados en ellasSe entiende por competencia el saber hacer (habilidades); el saber(conocimiento) y valorar las consecuencias de ese saber ser (valores yactitudes), esto desde la diversidad y para la diversidad.Una escuela Marca Perú EIB debe desarrollar en los niños, las niñas yjóvenes competencias amplias para vivir y convivir en una sociedad quecada vez es más compleja.Los estudiantes deben saber la existencia de la diversidad decosmovisiones; lenguajes, tecnologías, símbolos, conocimientos,racionalidades, sentires, desarrollar en ellos y en ellas la capacidad paraactuar en un grupo diverso y de manera autónoma.Democratización de la cultura, y desde luego de la lectura, para romper esecírculo perverso en un aspecto relevante: la creación de espacios culturalesasequibles a los sectores desfavorecidos y excluidos desde siempre 15

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