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Tesis de doctorado

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Les comparto este documento que contiene la parte inicial de la tésis de Lapapaya. Toca temas de cultura, filosofía integral y algunas cosas de economía del bien común.

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Tesis de doctorado

  1. 1. 1
  2. 2. 2
  3. 3. Lapapaya.org Felipe Velasquez Palacio. 4
  4. 4. 5
  5. 5. Quisiera dedicar esta tésis a todas las personas que me he encontrado en este difícil camino que he decidido emprender, a mi familia y a mis amigos, que siempre han estado allí. A Juan Pablo mi socio, Alejandro, Piter, Pauli, Julia, Santiago, Camila, Mapi, Eli, el equipo que en este momento colabora con nosotros. Por la amistad que es la más bella estación de las cuatro que tiene el planeta... ;) 6
  6. 6. Indice Primera Parte 1. Fundamentos teóricos. 1.1. La filosofía Integral. 1.2. El pensamiento Occidental - Oriental. 1.3. Teoría Holoarquica de Ken Wilber. 1.4. Holones. 1.5. Los cuatro cuadrantes. 1.5. Los veinte principios. 1.5.1. Los veinte principios aplicados a la historia y a la teoría social actual. Segunda Parte. 2. Crisis la naturaleza del problema. 2.1. El origen del problema. 2.1.1. A nivel personal. 2.1.2. A nivel social y cultural. 2.1.3. A nivel económico. 2.1.4. A nivel medioambiental. 2.2. Donde está ubicado? 2.3. ¿En que formato aparece? 2.4. ¿Cómo se está reflejando en la economía? 2.5. Mecanismos de autorregulación natural. 2.6. Hipotecas basura - Capitalismo viral. 2.7. Consecuencias. 2.7.1. Revoluciones 2.7.2. Movimientos sociales, la falacia entre el pre y el post capitalismo. 2.7.3. La sociedad observada, el mundo truman. 1 2.7.4. La cuestión energética. 2.7.5. Decrecimiento Industrial - Crecimiento personal digital. 2.7.6. Cambio en la curvatura de crecimiento mundial. 2.7.7. El empoderamiento laboral como fuente energética. 3. Nuevo Paradigma 3.1. El mundo como percepciones. 3.2. Las etapas cognitivas. 3.3. El salto hacia visiones más evolucionadas. 7 1 The Truman Show, conocida como El show de Truman (una vida en directo) en España y La historia de una vida en Hispanoamérica, película estadounidense dirigida por Peter Weir y protagonizada por Jim Carrey y Ed Harris. Estrenada en 1998.
  7. 7. 3.4. Los tres grandes. 3.1. En la persona: 3.1.1. De la masificación a la personalización, redes P2P y mundo personalizado. 3.1.2. Los principales valores que actualmente están en crisis. 3.1.3. Internet y la imprenta reproductividad de la información versus navegar por ella. 3.1.4. Linealidad - Relativismo de visión. 3.1.5. Europa y Estados Unidos un escalón más arriba en la pirámide de necesidades. 3.1.6. La búsqueda hacia lo intangible. 3.1.7. El rescate de la profundidad humana. 3.1.8. De la razón y el conocimiento empírico a la lógica. 3.1.9. La lógica digital construye una nueva ética. 3.1.10. Una nueva aproximación al YO. 3.2. En la cultura: 3.2.1. Internet y la cultura. 3.2.2. Nuevas Tecnologías, sociedad y patrimonio. 3.2.3. Patrimonio. 3.2.4. Nuevas categorías de valoración del patrimonio. 3.2.5. El patrimonio material. 3.2.6. Patrimonio e identidad. 3.2.7. La re interpretación Histórica, en la creación de nuevas Identidades. 3.2.8. Patrimonio y creación de contenidos digitales. 3.2.9. La no linealidad en la percepción del patrimonio. 3.2.10. ¿Por que re-interpretar el patrimonio? 3.3. En lo Social. 3.3.1. La era industrial y el internet. 3.3.2. La ola del cambio - Diferenciación y nueva Integración. 3.3.3. El relativismo de visión a nivel social. 3.3.4. 70s - 2010 diferenciación, 2010 en adelante unión de individuos. 3.3.5. La sociedad de la información (Noosfera) frente a la sociedad del trabajo (Biosfera). 3.3.6. Lenguajes de programación y apariencia. 3.3.7. Nuevos paradigmas de la comunicación - Líderes sociales. 3.3.8. El trabajo en la era involutiva. 3.3.9. El trabajo digital reemplaza el industrial. 3.3.10. La redefinición del trabajo. 3.4. En lo económico. 3.4.1. Nuevas tecnologías, nuevo modelo económico, nueva concepción filosófica. 3.4.2. Trasladar el modelo económico de lo real a lo virtual. 3.4.3. Los esquemas de valor en el nuevo paradigma. 3.4.4. Tasas de interés, intermediarios y economía de la reacción. 3.4.5. El dinero digital. 3.4.6. La unidad monetaria y los sistemas de regulación de la sociedad. 8
  8. 8. 3.4.7. Las Wikis y los sistemas de regulación en tiempo real. 3.4.8. El dinero actual son datos que se comportan distinto a los billetes. 3.4.9. Nuevos indicadores económicos. 4. Lapapaya.org Internet y la red social. 4.1. De la sociedad masificada a las personas. Internet 1.0. 4.2. Personas. 4.3. Desarrollo Personal. 4.4. De los individuos a las redes tecnológicas. Internet 2.0 Colectivos. 4.5. De las comunidades digitales a las personas. Internet 3.0 Medio Ambiente. 9
  9. 9. 1. Fundamentos teóricos. La principal fuente de la que bebe este documento es la filosofía integral y especialmente el enfoque que de esta ha dado el filosofo norteamericano Ken Wilber. 1.1. La filosofía Integral Actualmente el hombre más poderoso del mundo ha dejado de ser el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, quien ha sido reemplazado por el presidente de China Hu Jintao, quien gobierna dictatorialmente a más de 1.500 millones de Chinos, casi un quinto de la población mundial, según datos de la revista Forbes. Este datos permiten entender que cada vez la integración intelectual y cultural, entre oriente y occidente, será más fuerte y que además es necesario construir y establecer estructuras teóricas, que puedan fundamentar y asentar las bases de estas nuevas condiciones mundiales. La filosofía integral proviene de la integración de las diferentes visiones mundiales, desde el taosimo, el zen, el catolicismo, la filosofía tradicional griega y las diversas ramas del conocimiento mundial, en una misma estructura de pensamiento que pueda integrar y generar acuerdos y comunes denominadores, más que diferencias y confrontaciones, que a su vez se encuentra fundamentado en los estudios y principios de la biología planteados por Ken Wilber y Jean Piaget principalmente. De este modo se estructura la forma de ver y pensar las nuevas tecnologías y las redes, como una manera de integrar más que de disgregar, fortaleciendo identidades y generando nuevas maneras de pensar, ver, soñar y construir sociedad para el siglo XXI. La integración de la filosofía tradicional occidental, con la filosofía oriental, permite la creación de líneas discursivas integradoras, que puedan de esta manera, crear una teoría de lo global, capaz de reunir a los diferentes actores mundiales, cada uno en su papel y desde su propia cosmovisión. Lo que pretende la filosofía integral más que dividir o fragmentar, es generar nexos de unión entre las diferentes líneas de pensamiento, donde, de entrada, se plantea la constatación científica, como una herramienta fundamental, para poder descubrir e identificar lo que es real y verdadero de lo que no lo es. En este sentido podría decirse que todas las circunstancias que reúnen la posibilidad de que este tipo de teorías emerjan, uniéndose también con el desarrollo tecnológico, es una oportunidad importante para lograr un gran avance, en cuanto al conocimiento y desarrollo de la sociedad y de la humanidad entera. Cuando se habla de desarrollo y de evolución, en este caso se está intentando lograr estados de organización de la sociedad y del planeta que sean más sofisticados que el actual, es decir, que puedan incrementar y mejorar el nivel de vida de las personas. De este modo presentaría la filosofía integral como la filosofía de las filosofías, es decir como el sistema que se ha creado para dar cabida, a la unión entre el pensamiento taoista, el zen, lo mismo que el pensamiento occidental de aristóteles, 10
  10. 10. y platón, que a su vez pretende abarcar también el pensamiento Arabe, procedente del Islam y el Americano, procedente de la superposición entre el catolicismo y la cosmovisión andina, en un mismo discurso que más que valerse de argumentos culturales, se intenta fundamentar en principios biológicos o de la materia. Algo que cabe destacar es que las constataciones teóricas de Piaget provienen de estudios realizados en diferentes culturas del mundo entero. Una de las bases de la filosofía integral expuesta en la teoría de Wilber, son los veinte principios de comportamiento de la materia, que se van a analizar más adelante en este capítulo. Después se encuentran los holones como la unidad de medida misma y de todo lo que ocurre en el universo, inmerso en los cuatro cuadrantes, que también se van a analizar. Los cuadrantes componen en este caso, las dimensiónes internas de las personas en lo individual, la dimensión externa también de la persona, su estado físico, fisiológico y corporal, la parte interna de la sociedad, que en este caso sería la cultura y la parte externa, que sería la sociedad misma. Para hacerse una idea más clara de los cuatro cuadrantes, puede verse el gráfico que aparece al inicio del capítulo con el mismo nombre: los cuatro cuadrantes. De este modo la base de la filosofía integral, proviene de la unión entre oriente y occidente. Dicho nexo, reúne la posibilidad de definir unos patrones de medida que en este caso se han denominado “holones” y que componen todo lo que ocurre en el mundo. 2 Los holones permiten el nexo de unión entre entre el pensamiento occidental y el oriental. 1.2. El pensamiento Occidental - Oriental. Occidente desde siempre, ha buscado respuestas sobre los fines últimos de las cosas, la verdad suprema e indivisible. Por el contrario oriente ha estado sumido en la rueda del “darma”, aceptando los fenómenos tal y como llegan y simplemente aceptando y disfrutando del “aquí y ahora”. Ahora bien, los holones pueden definir esta diferencia como una verdad dual, en la cual las cosas si son absolutas, pero a la vez son relativas con respecto a un contexto y a unas circunstancias que vienen dadas y no se pueden cambiar. Un átomo es una partícula de materia, que no existe aislada del mundo ni del universo, está ubicado en un tiempo y en un espacio determinado, guardando importantes criterios de relación. Los cuatro cuadrantes de la teoría de Wilber, permiten también este nexo de unión entre lo exterior racionalizable y empírico y lo interior intangible y fenomenológico. La evidente necesidad del mundo occidental por reconciliarse con su interior y de identificar la fortaleza del espíritu, ha hecho que se empiecen a valorar las prácticas y las ciencias que permiten lograr una mayor retrospección, en este sentido las posibilidades que plantea la filosofía integral permite ver el mundo en una doble 11 2 Cabe apuntar que los holones son más un concepto o una idea que una unidad de medida real y que se pueda constatar. Es decir que analizando desde nuestra base científica y occidental que espera tener un resultado absolúto sería imposible identificar los holones, puesto que estos son absolútos y relativos a la vez. Se va a explicar esto más adelante.
  11. 11. visión de totalidad-parte, oriente-occidente, material-inmaterial, virtual-real, ciudad digital y ciudad real. De manera tal que en un discurso entusiasta de intención de cambio y evolución, surge la redacción de este proyecto de tesis como un holón más, que pretende en si mismo ser una totalidad, pero también parte de un trabajo más profundo y arduo que ha sido el desarrollo de la tecnología de lapapaya y que espera que finalmente termine ofreciendo sus frutos, en cuanto a una mayor valoración del patrimonio, en la construcción de unos mejores lazos de unión entre los países y finalmente en conseguir lograr, la tan anhelada sostenibilidad ambiental, creando nuevos modelos de sociedad y economía. Algo que resulta sumamente interesante, en el momento mismo de la redacción de este texto, es que en la actualidad la red social cuenta con la mitad de sus usuarios, procedentes de Iberoamérica (Colombia, Méjico, Argentina, Perú y Ecuador) y la otra mitad está en la India (prácticamente el 60%). El 12% se encuentran en España y Europa. El proyecto se encuentra en el medio de dos mundos que están cambiando y se están integrando: Oriente y Occidente, con una filosofía además global y con planteamientos concretos de sostenibilidad y nueva economía. 1.3. Teoría Holoarquica de Ken Wilber. Como se mencionaba anteriormente, el conocimiento es una construcción común, cultural que se escribe a varias manos. Cabe destacar que en el momento actual se están escribiendo probablemente, uno de los capítulos más fascinantes e interesantes de la Historia. La importancia y envergadura en el proceso de cambio social actual, está llevando a redefinir las reglas por las cuales se construye pensamiento y se ve el mundo, un elemento de profundo valor en la visión que se quiere presentar, está dado gracias a la posibilidad de la construcción de nuevas visiones, más diversas e inclusivas que limitadas y estrechas. En este cambio de paradigma actual, se está teniendo la oportunidad de reescribir las leyes por las cuales se transfiere el conocimiento. Es precisamente este argumento el que permite enumerar las leyes científicas frente a las cuales se estructura el trabajo y el documento. La trayectoria en el trabajo de Wilber, permite evidenciar una vez más la importancia en el desplazamiento, que tiene la construcción de nuevas líneas de conocimiento en el momento actual. El paso de la ciencia a la sociología, de este académico que ha dedicado más de veinte años al estudio de la vida y la conciencia, está permitiendo en la actualidad, estructurar las bases de un trabajo, que intenta desentrañar de entre las profundidades culturales, que pretenden representar la unión cultural que se está viviendo en el momento, aquellos elementos que puedan aportar al tema. 12
  12. 12. La aprobación por parte de muchos de los nuevos círculos académicos, a las teorías enumeradas por Wilber, están permitiendo grandes avances en la escritura y entendimiento del nuevo mundo, que empieza a emerger en medio de la confusión entre la especulación, los grupos de presión y las agencias de calificación de deuda de los países. En este sentido no queda mas que alabar la posición valiente de quien logra hacer un aporte desde la academia, luchando con las viejas estructuras. De modo pues que alabando el trabajo de Wilber, y tomando como base sus principios científicos (los veinte principios) se establecen las bases para la construcción de una nueva teoría sobre la identidad Global. Lo mismo que un modelo de Gestión Cultural, que permita enriquecer las manifestaciones culturales, patrimonio inmaterial que finalmente se traduce en el nuevo modelo económico- digital. A este trabajo sobre el patrimonio inmaterial y la identidad, se le suma la segunda parte, no contenida en este texto, que sería la repercusión de la teoría económica y la sociología en el Urbanismo Sostenible y nuevos modelos de habitabilidad del territorio, capaces de repercutir positivamente en el medio ambiente. La sostenibilidad es la correcta relación del hombre y su entorno. El sistema que regula esta relación es la economía y más concretamente la unidad monetaria que permite definir los valores de las cosas. Una casa tiene un valor Y por que las personas están dispuestas a aportar una cantidad X de trabajo para obtenerla, de igual forma que una teoría, producto o tecnología, también tiene un alto valor, si en el momento de lanzarla o en el lugar en el cual se ubica, tiene una gran demanda. En este sentido, el trabajo de regulación y creación de un nuevo modelo económico, permitirá regular las acciones humanas y apuntar hacia un mayor crecimiento de la sociedad, hacia lo digital, lo mismo que la reducción de la huella ecológica hacia lo medioambiental. Un proceso inverso de decrecimiento material y crecimiento digital. La unión entre esta nueva filosofía tecnológica y la conversión de los dígitos y las redes, en un modelo de urbanismo sostenible, que integra lo social con lo medioambiental, pero que en definitiva establece que para que los Arquitectos sean capaces de hablar de sostenibilidad, tienen primero que tocar las estructuras sociales, filosóficas y económicas actuales, de lo contrario, jamás se logrará realmente entender en qué consiste la sostenibilidad y se darán casos tan contradictorios, como el afirmar que existen viviendas y ciudades sostenibles, de miles de millones de euros, lo cual ya de entrada es negar lo primero. La sostenibilidad es la correcta regulación entre economía y medio ambiente, es decir entre ahorro y reducción de consumo, lo mismo que una buena empresa no es aquella que vende más sino la que hace una mejor gestión de sus propios recursos en pro de todos los que en ella trabajan además también del medio ambiente. Así las cosas es importante resaltar que la sostenibilidad es un concepto en la mente de las personas, que permita unas mejores relaciones interpersonales, con el trabajo, la economía y la tecnología, que finalmente reviertan en una mejor relación con el territorio. 13
  13. 13. 1.4. Holones. La Historia del término Holón 3 , indica que viene de Hierós que significa sagrado, y Archo, “Gobierno” o “Autoridad”. Básicamente, representa un punto medio entre la búsqueda occidental del elemento último del que se componen las cosas. “El átomo”; y la búsqueda Oriental por la permanente relación de las cosas, o la TDS Teoría Dinámica de Sistemas, que sostiene la vida y el universo como un sistema de interrelaciones, en el cual la única diferencia que existe entre una piedra y una persona, son sólo años de evolución. El holón, es tanto el elemento último de las cosas, como ese algo que compone una inmensa y compleja estructura de relaciones e interrelaciones. Los seres humanos son una totalidad en si mismos y una parte de un algo más grande y complejo. De este modo las personas son un universo de holones a su interior, compuesto de sistemas (digestivo, circulatorio, nervioso y óseo) que a su vez está compuesto de órganos, que también están compuestos de tejidos, que una vez más tienen en su interior células y de este modo sigue la cadena de campos dentro de campos. El mismo ejercicio puede hacerse desde los seres humanos, hasta el mundo, donde podría decirse que son holones que forman parte de una familia o núcleo determinado, que forma parte de una comunidad, que a su vez conforma un país, un continente y el resto del universo. Tanto hacia lo micro, como hacia lo macro, son campos dentro de campos y esta estructura básica, más que el átomo o la absoluta relación entre las partes, conforma una unidad de medida de la dualidad que es totalidad y parte a su vez y que permite la unión entre las diferentes líneas de pensamiento. De modo tal, que los holones son tanto la unidad básica en sí misma, como todo el sistema de relaciones que se establece entre ellos. Son piezas de rompecabezas que se encuentran unidas por un espíritu inmaterial, y despliegan una estructura de holones dentro de holones, o piezas dentro de piezas, con unas más complejas que otras. Veamos lo que al respecto dice Wilber de los holones: Arthur Koestler acuñó el término holón para referirse a aquello que, siendo una totalidad en un contexto, es simultaneamente una parte en otro contexto. Si nos referimos a la frase “el ladrido de un perro”, por ejemplo, la palabra ladrido es una totalidad en relación a sus letras individuales, pero una parte en relación a la frase misma.4 Este mismo concepto, pero trasladado a los continentes y sus países, permitiría pensar que desde el punto de vista cultural, cada continente, es un holón, que a su vez tiene otros holones mas, que son los diferentes países que la componen, que además están compuestos por quienes conforman las Provincias, Ciudades, Barrios, y Familias. 14 3 Wilber, Ken. Sexo, Ecología y Espiritualidad, Ed Gaia. 2005. 4 Wilber, Ken. Sexo, Ecología y Espiritualidad, Ed Gaia. 2005.
  14. 14. A manera de síntesis, los holones son los ladrillos que componen la “gran muralla” del universo, desde una concepción post moderna y post industrial, lo cual permitiría a su vez definir una nueva identidad global, que apuntando en esta misma dirección permitiría también entender y concebir una nueva manera de comportamiento, de todos los fenómenos que representan el accionar de la naturaleza. Cabe aclarar que para el caso determinado que aquí se emplea, los holones y sus propiedades pretenden entender una situación histórica y generar las bases científicas con las cuales se construye una tecnología y se logra una repercusión determinada en la sociedad y finalmente también en el medio ambiente. Las propiedades del nuevo paradigma, vienen de análisis tan profundos para la sociedad, tales cómo el estudio y el entendimiento de las unidades básicas que componen el universo y que más que una totalidad en sí misma, son holones, es decir que son totalidades y parte a la vez. 1.5. Los cuatro cuadrantes. La base de la teoría de Wilber, se despliega en el gráfico que vemos a continuación. Lo representado en este gráfico, son las diferentes dimensiones en las cuales se desarrolla la vida. Y dado que de lo que acá se trata, es de poder entender los fenómenos, ha sido adaptada al hombre de manera tal que puedan entenderse, en la dimensión personal interna, personal externa o material; Cultural Interna (como cultura inmaterial) y cultural externa, o social (como los fenómenos culturales materiales). Este gráfico resulta esencial, a la hora de entender la obra del autor, puesto que permite diferenciar, el tipo de holones que se despliegan en la naturaleza, y separar los fenómenos, según a qué, o en que espacio se desarrollen. YO INTERNO YO EXTERNO CULTURA SOCIEDAD 15
  15. 15. Un ejemplo de esto podría ser el hecho de entender que la metodología de Wilber, está siendo aplicada en el presente trabajo, para entender fenómenos que ocurren en la mayoría de las veces en el cuadrante inferior izquierdo e inferior derecho, por que se tocan temas que se refieren a la cultura y la sociedad. De este modo cuando se habla de identidad, se hace referencia a un valor, que hace parte de la cultura y la manera de ver el mundo de cualquier persona en el planeta, y que al ser un intangible hace parte de su “interioridad cultural”. La identidad no puede tocarse ni verse, pero si que puede notarse en el comportamiento cultural de un grupo de personas, cuando tienen una mayor o menor identificación con su grupo étnico, social, o cultural. Si además de esto se puede decir también que esta identidad empieza a formar parte de información transferible, registrable y medible, porque es digital, se comienza a decir también que la identidad es digital, tangible y medible. Por lo tanto, pese a que dentro de este trabajo se focalice el estudio en un aspecto cultural interno, o dicho de otro modo, patrimonial inmaterial, permanentemente tendremos que estar saliendo a los cuadrantes culturales externos (sociales), para hacer referencias y analogías, que será lo que permitirá complementar los argumentos. En el caso de la Arquitectura y el patrimonio, cada vez que se tenga que hacer referencia a temas o aspectos identitarios, a obras de arquitectura patrimonial, se estará haciendo referencias, a la parte cultural exterior, es decir física, para representar un objeto de estudio, que es la identidad. Lo que es importante dejar claro en este breve resumen de los cuatro cuadrantes es: 1. La vida se despliega en estas cuatro dimensiones. Individual interna, Individual externa, Colectiva interna: Cultural y Colectiva externa: Social. 5 2. La teoría de Wilber está basada en una estructura tetar-emergente, es decir de los cuatro cuadrantes al mismo tiempo. Para este trabajo en particular, se piensa ahondar en los aspectos culturales internos, es decir en el cuadrante inferior izquierdo, con referencias a los otros tres, para complementar la visión que se quiere dar. 6 De esta manera todos y cada uno de los enunciados de la tesis, están abordando los diferentes elementos, tomados de los principios biológicos y de la materia de Wilber y están siendo reflejados en un teoría y en una Arquitectura de los sistemas que es lo que básicamente representa y refleja lapapaya.org, como paso previo a realmente poder hacer un planteamiento real de Arquitectura y Urbanismo Sostenible, para seres humanos del mundo global y digital. 16 5 En el caso concreto de un accidente urbano, podría decirse que este ocurre en el mundo individual de cada persona que lo ve y lo siente; que estas sensaciones tienen una repercusión física-individual, en el mundo colectivo inmaterial, cultural y finalmente también en indicadores sociales que modificarían una estadística de los índices de accidentalidad de dicha ciudad. En este sentido habría cuatro cuadrantes de desarrollo de un mismo evento. 6 Al tener que analizar nuevas y mejores formas de organización de las personas en el territorio, ha sido básico y fundamental el poder analizar nuevas estructuras sociales de organización (cuadrante inferior derecho) la forma de regulación de la sociedad (economía) y las raíces tanto personales, como culturales de los diferentes sistemas de regulación.
  16. 16. 1.6. Los veinte principios. Gracias al importante papel que han desempeñado las teorías de Wilber, en la elaboración del presente trabajo, es fundamental desplegar las leyes o principios sobre los que se fundamenta esta teoría, para mostrar cuales son los lentes a través de los cuales, se está basando una teoría de la construcción de un nuevo paradigma Global, aplicable a cualquier grupo cultural determinado, capaz de convertirse además en tecnología, cómo lo que se pretende hacer con lapapaya y demás planteamientos tecnológicos para la sostenibilidad. En primera instancia se van a enumerar los veinte principios, para dar una visión general del tema. Posteriormente se pasará a dar una breve explicación de cada uno. Finalmente, se pretende ofrecer una visión particular sobre ellos, y cuales resultan fundamentales en la teoría que se quiere plantear. De modo pues que estos principios básicos, que pueden llamarse también “pautas de la existencia”, “tendencias de la evolución”, “leyes de la forma”, o “propensiones de manifestación” harán el acompañamiento de este trabajo y ayudarán a construir una base firme sobre las que se cimienta, tanto la parte teórica del trabajo, como la parte de Gestión Cultural y redes sociales. 1. La realidad como un todo no está compuesta de cosas o de procesos, sino de holones. 2. Los holones muestran cuatro capacidades fundamentales: a. Autopreservación. b. Autoadaptación. c. Autotrascendencia. d. Autodisolución. 3. Los holones emergen. 4. Los holones emergen holoárquicamente, es decir en una estructura de holones dentro de holones, o lo que es igual campos dentro de campos. 5. Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus predecesores. 6. Lo inferior establece las posibilidades de lo superior. 7. Las holoarquias coevolucionan. 8. El número de niveles que comprende una jerarquia determina si esta es “superficial” o “profunda”; y al número de holones en un nivel dado le llamaremos “extensión”. 9. Cada nivel sucesivo de la evolución produce MAYOR profundidad y MENOR extensión. 10.Destruye un holón de cualquier tipo y habrás destruido todos los holones superiores y ninguno de sus inferiores. 11. Lo micro está en relación con lo macro, en todos sus niveles de profundidad. 12. La evolución es direccional. a. Mayor Complejidad. b. Mayor diferenciación/integración. c. La organización/estructuración va en aumento. d. Autonomía relativa creciente. e. Telos creciente. 17
  17. 17. 1.6.1. Los veinte principios aplicados a la historia y a la teoría social actual. Al provenir de estudios de la naturaleza, los principios de los holones, junto a los holones mismos y su forma de emerger, en cada uno de los cuadrantes, son eventos que permanentemente surgen en los diferentes ámbitos de nuestra vida y que nos permiten identificar con mayor objetividad y precisión los hechos, además de prever y visionar posibles hechos y circunstancias que probablemente ocurrirán a futuro. Si logramos determinar qué características o propiedades básicas están afectando a un holón determinado en un momento y tiempo histórico puntual, podremos de este modo entender, de qué forma todo tipo de holones abordan unas olas de cambio y crecimiento-decrecimiento, capaces de determinar que actualmente los países emergentes están creciendo y los países desarrollados están perdiendo valor. Esta es la interpretación que se haría de la teoría de los veinte principios de Wilber intentando analizar la situación social actual y encontrando una metodología de trabajo que pueda adaptarse a una ingeniería de sistemas capaz de crear una tecnología que pueda a su vez crear un nuevo paradigma social. 1. La realidad como un todo no está compuesta de cosas o de procesos, sino de holones. Si tenemos en cuenta todo lo que hemos venido viendo, con respecto a la unión de oriente y occidente, sumado a la introducción de internet y a la fusión de cada una de las diferentes visiones filosóficas, estaríamos ante la unión entre la visión atomista occidental y el conocimiento tradicional Hinduista, de unión entre todos los seres del planeta, lo que desde la ciencia moderna ya hemos venido llamando la Teoría Dinámica de Sistemas. La realidad entendida como lo que las personas somos capaces de asimilar y entender, del mundo que ocurre afuera de nosotros, está empezando a permitir la posibilidad de que ambas formas de visión sean integradas en una sola estructura de pensamiento. Esto justamente es lo que permite diferenciar los holones, como unidad básica de configuración de la realidad, lo mismo que permite identificar que esta tesis puede redefinir cuestiones tan profundas para la sociedad mundial, tales como el patrimonio, el dinero y los modelos económicos. Pasar de la visión absolutista occidental y capitalista, a la visión relativista, sistemática de oriente, implica una fusión entre las diferentes visiones, lo mismo que identificar en los holones, las nuevas unidades de medida, capaces de definir la situación de cualquier tipo de entidad a diferentes escalas. Así mismo los holones podrían ser aplicables al patrimonio, a las personas, a las entidades jurídicas, a los países o a las uniones transnacionales sin límites de diferencia y asimilando una propiedad y una característica más profunda que la tradicional, en el sentido que integra las dos grandes fuentes filosóficas mundiales, que serían el atomismo y la teoría holística o sistémica. De esta manera podríamos entender las revoluciones del norte de África, como las necesidades de creación de nuevas estructuras de gobierno para los países árabes, que pretenden crear nuevas formas de relación en el panorama mundial y que están empleando una herramienta que justamente crea relaciones (internet), para lograr una mayor autonomía y desligarse de un sistema de gobierno que no está representando sus verdaderos intereses. 18
  18. 18. Si se analizaran estos hechos históricos, solamente desde la visión de las cosas, se analizaría como un caso aislado y sería posible determinar que hay buenos o malos, cuando en realidad lo que hay es una unidad básica “holón” que reclama más de determinadas propiedades, autonomía o dependencia y que en este sentido finalmente terminará logrando sus objetivos, de lo contrario seguirá represando una furia contenida. Los holones muestran cuatro capacidades fundamentales que serían: 2. Autopreservación: La autopreservación de un holón, consiste en todas aquellas acciones, que apunten a lograr una mayor individualidad relativa frente al entorno. En este sentido siempre que una determinada entidad o grupo diferenciable e identificable como un holón, tome decisiones que pretendan conservar su posición y su estatus, en medio de un grupo social o natural, estaría fortaleciendo este principio de autopreservación. 3. Autoadaptación. Este segundo, de los cuatro principios básicos de los holones, se corresponde con todas aquellas acciones que lleven a los holones a adquirir una mayor relación con el entorno, lo cual a su vez también está en contraposición con la autopreservación, en el sentido que a mayor relación y disolución, menor autonomía e identidad. Por este motivo es que podría decir que entre más inmigrantes entren a un país y entre más relaciones establezca una persona, está a su vez logrando una mayor adaptación, pero menor preservación. De esta manera podría decirse que durante la conquista de América, los Españoles al mezclarse con la población indígena, lograron una mayor auto adaptación con el entorno, pero una menor autopreservación y autonomía. Estas dos primeras propiedades de los holones podrían ubicarse una delante de la otra en un esquema horizontal, en el cual a mayor autopreservación, se logra una menor autoadaptación y lo contrario. Entre mayor autoadaptación sufre un holón, está sacrificando su autopreservación, en el sentido que su contenido está Auto preservación Auto adaptación Auto trascendencia Auto disolución 19
  19. 19. recibiendo diferentes tipos de informaciones distintas que distorsionará el contenido del mismo. 4. Autotrascendencia. La autotrascendencia de un holón corresponde a la posibilidad vertical de relacionarse con otros, pero de mantener auténtica y pura su propia esencia. Lo que pretende hacer un determinado pueblo o país que busca mantener su autonomía y su identidad, es justamente una mayor autotrascendencia y poder legar a la humanidad una mayor cantidad de su propia esencia, evitando depender absolutamente del resto y tener una mayor autoadaptación. 5. Autodisolución. La autodisolución de un holón, sería lo contrario de la autotrascendencia, abrir las puertas de una determinada entidad a todo tipo de relaciones y de mezclas, permite una mayor autoadaptación, una menor autotrascendencia y autopreservación. El ejemplo del pueblo de Cataluña en España, es muy claro en este sentido. Los Catalanes siempre se han sentido como una cultura diferenciada del resto de España, por lo tanto cuidan muy bien su patrimonio, su autenticidad y su autotrascendencia, justamente porque temen mucho a que se dé su propia autodisolución en la cultura Hispana. Todo este tipo de eventos y actitudes, pueden ser analizadas ya no desde el punto de vista cultural subjetivo, sino también el científico objetivo entendiendo las propiedades biológicas que encierra cada uno de estos hechos. 6. Los holones emergen: Todos los seres humanos somos parte de una misma estructura o tejido básico, la creatividad y las condiciones del entorno, tales como las oportunidades y fortalezas de un determinado holón, hacen que pueda emerger y se pueda crear un holón innovador y diferenciado. En este sentido se puede afirmar que los holones, dentro de cualquier estructura en la que participan, bien sea un tejido nervioso, un tejido empresarial o una liga de países, tienen la posibilidad de emerger, diferenciarse y lograr pasar a un siguiente nivel dentro de la holoarquia. 7. Los holones emergen holárquicamente: Si se está hablando de que los seres humanos forman parte todos de entidades y organismos que a su vez forman parte de otras entidades mayores, y que este sistema de niveles es una holoarquía. Además de que se forma parte de estos tejidos y sistemas y que permanentemente se tiene la posibilidad de emerger y formar parte de tejidos o sistemas mayores, este, en su conjunto forma parte de holoarquías, es decir que son campos dentro de campos y otros campos más. La emergencia de un campo determinado, permite pertenecer a un siguiente grado de evolución, con unas características y propiedades determinadas. Una vez se accede a un siguiente campo holoárquico, el interior guarda esta información y se puede de nuevo acceder a él, en cualquier momento. 20
  20. 20. 8. Cada holón emergente trasciende, pero incluye a sus predecesores: Siempre y cuando se luche por formar parte de otras estructuras holoarquicas mayores y la sociedad haya logrado diferenciarse del tejido del cual haya formado parte, se va a guardar en el interior de cada uno de los individuos la información y el canon de los tejidos de los cuales se haya logrado emerger. Por esta razón es que resulta fundamental, realmente haber logrado trascender los tejidos anteriores, porque de lo contrario cualquier tipo de diferenciación, siempre va a llevar a la sociedad hacia atrás. Negar las estructuras de las cuales procede, lo que hace es encadenar el proceso evolutivo e impide avanzar en el sentido adecuado de la evolución, creando crisis, caos y depresión. Esto, es justamente la conclusión a la cual logró llegar Freud con el complejo de Edipo. A no ser que los seres humanos sean capaces de asumir su papel en el sistema natural mundial, y aceptar sus raíces, no serán capaces de pasar al siguiente nivel en la escala evolutiva. Por este motivo es que las críticas al capitalismo deben ser un paso posterior y no anterior a lograr evolucionar, hacia otro modelo económico más avanzado. Solamente asumiendo y reconociendo el origen y la procedencia de las personas, será posible emerger y formar parte de sistemas mayores que aquellos a los que actualmente se forma parte, logrando así realmente trascender y evolucionar. El problema básico de muchos de los pueblos y países en vías de desarrollo, que pretenden emerger y entrar dentro del círculo de desarrollo, es que todavía no se han logrado trascender niveles de evolución pasados, lo cual permite avanzar hacia el futuro. En este sentido podría decirse con respecto a los países árabes y gran parte de Iberoamérica, que el problema de raíz es la poca aceptación y unificación de la identidad, lo cual hace que durante el camino no se pueda consolidar la unión de los pueblos. La lucha interna e ideológica de los pueblos Islámicos sigue perjudicando su desarrollo, de igual forma que Iberoamérica todavía no logra asumir su identidad como unidad cultural y la unión entre razas y culturas (Prehispánicas y Europeas) en un sólo pueblo unificado y desarrollado. 9. Lo inferior establece las posibilidades de lo superior: En la medida en que se forma parte de sistemas naturales y de estructuras de mayor o menor evolución, cuanta más diferencia existe entre lo inferior y lo superior, mayores posibilidades de gobierno y autoridad tiene lo superior. Uno de los principales problemas de los países desarrollados, son la poca diferencia que empezó a haber entre lo inferior y lo superior en términos laborales y económicos. Si bien es importante y fundamental que toda la población sea educada y formada, es importante también la diversidad que permite que haya diferentes tipos de trabajo. Cuando un holón superior se encuentra en un entorno de una gran cantidad de holones inferiores, más rápidamente será posible que pueda organizar grupos de trabajo. 10. Las holoarquias coevolucionan: Un gravísimo error, al plantear los sistemas evolutivos y de competencia, radica en pretender el planteamiento, de que solamente existe un sistema de competencia, juicios de valor y desarrollo. Si se entiende que los seres humanos son estructuras complejas con diferentes grados de desarrollo y evolución: 21
  21. 21. Cognitiva. Moral. Física. Espiritual. Cultural. Social. Y que todas estas diferentes columnas de la evolución 7 tienen unos grados diferentes de competencia y coevolución, es un gravísimo error pensar que mientras unos determinados países, han venido evolucionando sólo en algunos aspectos, tales como la producción industrial o la competencia comercial, las otras naciones del mundo entero o las otras personas que las conforman, no han tenido cada una también sus propias luchas y su propia evolución. En este sentido es importante determinar que mientras por ejemplo los países Occidentales, están teniendo una gravísima crisis financiera y de diferentes órdenes, otros países como China, Brasil, India y muchos países de Iberoamérica, están teniendo unos grandísimos niveles de evolución y de desarrollo, determinados por otros sistemas de competencia, relación, tejido productivo y actividad económica 8 . La base de lograr el acuerdo entre todos, radica en ser capaces de identificar las columnas más importantes para la evolución en adelante y poder lograr acuerdos culturales, económicos y sociales, que beneficien a las personas y permitan la coevolución conjunta. En este sentido es que se establece la importancia de los niveles social y medioambiental. Si bien actualmente son importantes muchos tipos de competencia y de evolución en la sociedad, los que realmente son esenciales y fundamentales, son aquellos que ayuden a establecer mejores órdenes sociales y una reducción del consumo energético. 9 11. El número de niveles que comprende una jerarquía determina si esta es “superficial” o “profunda”; y al número de holones en un nivel dado se llamará “extensión”. Cómo se ha podido ver en la mayoría de las partes del presente trabajo, siempre hay sistemas verticales y horizontales que se conjugan creando holoarquías, esquemas de evolución y desarrollos creativos. Ahora bien, teniendo en cuenta que 22 7 Voy a denominar columnas a los diferentes espacios de desarrollo humanos, para evitar la confusión con los niveles de desarrollo. 8 Este es el problema básico de la determinación de los índices de crecimiento sociales en términos de economía y el PIB. El crecimiento o la crisis económica es sólamente un índice que evalua una parte de la sociedad, pero a este indicador se le escapan muchos otros índices sociales más. 9 Un gravísimo error que cometimos los occidentales y que actualmente lo estamos sufriendo con la crisis, fué el pensar: 1.Que sólamente existe una vía de pensamiento y evolución (positivismo), cuando hay varias líneas de evolución que además coermergen. 2. Establecer indicadores de esta vía de pensamiento y estructurar sobre esta misma un sistema global replicable y totalitario. Si los seres humanos somos ya de por sí seres inmensamente complejos, que nos distribuimos en grupos sociales y culturales, también con una complejidad y unas características determinadas, no se puede pensar que podamos controlar el mundo en función de una sóla variable de desarrollo que es la economía y los sistemas de competencia, puesto que con esto estamos generando un desorden social de gravísimas consecuencias.
  22. 22. se ha venido hablando de las posibilidades de diferenciación de los holones y de los diferentes niveles que los componen, habría que también lograr determinar que la cantidad de niveles que tiene un determinado “holon superior”, determina si este es superficial o profundo. En este sentido habría que decir por ejemplo con respecto a Cataluña y España, que la importancia para el país, de mantener a Cataluña como parte de su identidad, es fundamental, puesto que el grado de profundidad de la provincia, hace que la profundidad de España entera sea mucho mayor (los niveles de profundidad de Barcelona están determinados por sus capas sociales). El perder a la provincia de Cataluña, para España significaría el perder una posición importante y por lo tanto también mucha de su profundidad que se traduciría también en autonomía y autotrascendencia. La profundidad de un determinado holón está dada por los diferentes niveles y jerarquias que lo componen. En este sentido podría decirse que si un país, está compuesto por una gran cantidad de capas sociales, sería un país más profundo que uno que solamente tiene dos: ricos y pobres. Lo mismo pasa con una persona que durante su vida logra desempeñar diferentes tareas y oficios, será un holón más profundo que otros que solamente han sabido hacer una sola tarea a lo largo de toda su vida. La repercusión de la tecnología sobre este punto es básica, puesto que está induciendo a las personas a desarrollar diferentes oficios y a desempeñar diferentes labores, lo cual está elevando el grado de conciencia y también por lo tanto los niveles de profundidad y de conocimiento. Otro ejemplo aplicable al ámbito Español, sería la crisis que vive el país, posterior a las independencias de los diferentes pueblos de Iberoamérica y Cuba cómo el último bastión del imperio. Para España, perder Cuba y lo que posteriormente ocurrió con la depresión, representa perder una gran cantidad de capas sociales y territoriales, lo cual evidentemente retumbó la identidad del imperio entero. Si esto mismo se traslada a la extensión de holones en un mismo nivel, se puede ver el sistema completo de las posibilidades de lo inferior, que permiten el ascenso de lo superior y de diferentes niveles de jerarquías al interior de un holón. Un país que cuenta con una cantidad enorme de personas formadas solamente para la construcción y la hostelería, como es el caso Español, tiene una grave dificultad para darle trabajo a su población, puesto que tiene una gran extensión de posibles desocupados, en el momento en el que el sector de la construcción o el turismo caigan. De manera tal que la extensión de holones en el área de la construcción en España, permitió que se crearan diferentes grados de jerarquías y que la caída de esta actividad comercial, junto con el turismo, sea un profundo golpe a la economía española. Mucha extensión dedicada a una misma actividad comercial, que creó diferentes grados de jerarquías (maestros de obra, arquitectos, aparejadores, escuelas y demás), que en el momento en el que pierde importancia le da un profundo golpe al país. 12. Cada nivel sucesivo de la evolución produce MAYOR profundidad y MENOR extensión. Cada nivel evolutivo de la sociedad, trae una mayor profundidad, es decir, que existen una mayor cantidad de información y vida en este nuevo nivel, pero además también una menor extensión, no hay tantos seres que puedan igualar o superar este nuevo nivel evolutivo. Hay muchas más células que mamíferos y muchos más seres invertebrados que vertebrados, esto se puede replicar de la misma manera tanto hacia arriba en la escala evolutiva, como hacia abajo. En la medida en la que 23
  23. 23. se empieza a descender en los órdenes biológicos, se logra encontrar a una gran cantidad de seres que sostienen la compleja capa de desarrollo superior. 13. Destruye un holón de cualquier tipo y habrás destruido todos los holones superiores y ninguno de sus inferiores. Durante la revolución Francesa y la Rusa, la única posibilidad evidente por parte de los rebeldes, para en realidad acabar con la dinastía de los zares y de la monarquía, era quitarle la cabeza al rey y evitar que nacieran sus hijos, que muy posiblemente iban a intentar volver a ocupar su puesto en el poder. Las posibilidades de desarrollo de órdenes superiores, una vez se han eliminado los inferiores, ya no existen, puesto que carecen de niveles de desarrollo para poder evolucionar. Es por esto que el conocimiento y reconocimiento de las raíces para un holón cualquiera, son tan importantes, que realmente posibilitan el ascenso hacia órdenes superiores, de lo contrario sería imposible la evolución. La mayoría de las patologías graves, de órdenes evolutivos y de crisis sociales se dan porque se están violentando las bases sociales, naturales o económicas y por lo tanto se está imposibilitando el ascenso hacia órdenes superiores. La situación que la humanidad entera vive actualmente, no es distinta de lo que aquí se describe. Violentando el orden natural del cual se forma parte, la naturaleza y el sistema bio, lo que está haciendo es justamente cuestionando las posibilidades de subsistencia y de mantenimiento en el orden natural, que se llamaría planeta. De este modo es que se afirma que la crisis la están viviendo las personas, justamente porque lo que se está poniendo en cuestión es si se podrá vivir y continuar existiendo, todos los seres humanos juntos en este planeta y peor aún, si nuestros hijos podrán realmente hacerlo. Por el contrario, si se debilitan las bases naturales y sociales, el ser humano desaparecerá, pero todo el orden natural por debajo continuará vivo, precisamente porque lo que se está afectando es el propio orden mundial. Parados en este punto, es donde podría llegar a afirmarse que la crisis no está afectando a los ordenes inferiores a los seres humanos. Es decir, que pese a que mediante las actividades sociales, se está afectando al agua, las plantas y los animales, ninguno de estos diferentes órdenes naturales, está viviendo la crisis como problema, ni está sufriendo el malestar social, ni económico. Es esta la razón por la cual, pese a que en la realidad están siendo violentados, no están viviendo la crisis, puesto que esta es la evidencia de las malas acciones, en un orden superior a y dirigido a la sociedad entera. 14. Lo micro está en relación con lo macro en todos sus niveles de profundidad. Si se tiene en cuenta que la profundidad de un determinado holón, está dado por sus diferentes niveles de jerarquias y que todos estos niveles dependen de la cantidad de holones que contenga, de este modo la relación entre los holones de una holoarquía y sus órdenes superiores, es decir, lo micro y lo macro, está en constante relación y evolución. Todos los empleados de una empresa, forman parte de un determinado grupo social o comercial, el grado de profundidad de la empresa la determinan las diferentes jerarquías que contiene, de manera tal que la relación entre los holones contenidos (micro) y los contendores (macro), están en continua relación en todos sus niveles de profundidad. Es decir, que todos los holones micro de una holoarquia afectarán al sistema completo, según el grado de profundidad que tengan y también alterarán todo el sistema. 24
  24. 24. Si una empresa tiene tres rangos distintos de empleados, que a su vez le rinden cuentas a un jefe, todos los empleados estarán en constante relación con el jefe (macro), toda afección por parte de los empleados a su jefe y a la empresa, arrastrará con el grado de profundidad y jerarquía del mismo. Así el jefe que administra el trabajo de 20 personas, afectará a estas veinte personas (niveles de profundidad), lo mismo que el que tiene 60, 80 o 100. Cortar la cabeza del rey de Francia, fue una acción que el grupo rebelde francés, hizo y por lo tanto afectó a todo el país y la cultura relacionada con dicho líder. 15. La evolución es direccional. Tomando como argumento las diferentes etapas de desarrollo de la mente y la conciencia que toma como referencia Piaget, que además ha sido reforzado por Wilber y que lo que aquí se describe es la direccionalidad en la evolución de la especie, hacia modelos o sistemas más avanzados y más desarrollados, sería de suponer que la postura que se plantea en este documento es que la humanidad finalmente sabrá tomar las decisiones que mejor le convengan y que vayan a establecer los juicios más adecuados, para el orden mundial y el correcto desarrollo natural de la especie. En este sentido es de suponer que todo cambio y toda emergencia (de emerger) realmente auténtica de un determinado holón, va a implicar un verdadero paso hacia adelante en la evolución y un estar más cerca de la meta final en esta evolución, llámese un regreso a los orígenes o una disolución en la luz. Finalmente lo indispensable que debe plantear y afirmar el presente trabajo, es que realmente se está avanzando en línea recta, aunque en espirales y que este avance implica unos mejores sistemas de organización de la sociedad y de la especie que cada vez está cuidando más la supervivencia y está cuidando más de la sociedad misma. Aunque en varios momentos la humanidad entera haya sentido y siga creyendo que se están dando pasos atrás en la evolución, esto no podría realmente determinarse ni comprobarse, puesto que es evidentemente más avanzada una sociedad que ha podido establecer la fuerza de su producción en la industria, por encima de la mano obrera, de igual forma que la mano obrera es más avanzada que la esclavitud y la esclavitud más que el absoluto desorden y la recolección de frutos en el bosque. De lo que permanentemente se está haciendo referencia aquí, es de la posibilidad de encontrar sistemas sociales y económicos, más avanzados que el capitalismo, lo mismo que las posibilidades que plantean las herramientas tecnológicas y la era digital, en la construcción de un mundo mejor. No podría determinarse que el trueque sea mejor que la economía capitalista, de igual manera que la economía digital va a marcar un otro nuevo sentido en la vida y la relación de las personas. Si actualmente las sociedades avanzadas y de los países desarrollados, están preocupadas por el futuro de la sociedad, es precisamente porque se está viendo el daño que se le está haciendo al planeta y se quiere de algún modo solucionar, afectando el consumo y creando nuevas formas de trabajo y explotación. La preocupación que surge en Europa y Estados Unidos sobre el futuro del planeta, el orden mundial y la sostenibilidad, son una muestra clara y una evidencia de que la humanidad está tomando conciencia y de que el futuro próximo será mejor. Estas aseveraciones que inciden en los países desarrollados y determinan el cambio de dirección de la sociedad y el mundo, se encuentran fundamentadas en que la 25
  25. 25. presión política, económica y social que ejerce el capitalismo centralizado está cediendo, gracias a que la base y la estructura del sistema está haciendo evidentes los fallos y la fragilidad del sistema. No podría hablarse de una crisis del capitalismo sino en el momento mismo en el que la Unión Europea y los Estados Unidos están viendo la falta de estabilidad del modelo. 16. Mayor complejidad. Esta direccionalidad en el futuro del planeta y la evolución, lleva a pensar que evidentemente lo que emerge y evoluciona, no es más simple que lo anterior, sino que es más complejo, pero además es también más sofisticado y por lo tanto eficiente. En lo que respecta a temas de la economía solidaria y la economía digital, es imposible pensar que la nueva economía deba regresar a estados menos sofisticados y por lo tanto evolucionados y complejos. La economía digital es más compleja que la tradicional, pero no por ello quiere decir que sea menos democrática y menos accesible, para las personas del pueblo, sino que tiene la posibilidad y la capacidad de adaptarse a todos los niveles. Vivir en el modelo capitalista es más evolucionado que vivir en medio del bosque y sin ningún modelo ni sistema de relación, pensar en cómo sería mejor un modelo post capitalista, es más difícil que pensar en cómo sería el mundo sin el modelo actual. En este sentido es importante plantear el mundo en esquemas de evolución y mayores niveles de complejidad organización, que pensarlo como un retroceso y un paso atrás en la escala evolutiva. La complejidad trae angustia y desesperación, pero cuando finalmente el modelo es capaz de asentarse en la cabeza de todos, trae un nuevo orden y una nueva armonía capaz de llevar aliento y felicidad a todos los rincones del planeta. Esto es ir en línea recta hacia niveles más avanzados de la sociedad y encontrar el camino en medio del caos. 17. Mayor diferenciación-integración. En este proceso evolutivo creciente, cada vez más complejo y con mejores sistemas de organización, el proceso de crecimiento va ligado a una línea en espiral de diferenciación integración constante. Más adelante en la segunda parte del libro, se hace referencia a esta integración diferenciación en la historia, por lo pronto basta con afirmar que el crecimiento siempre lleva procesos de diferente tipo de relación con el todo. Así una empresa que quiere destacarse debe primero ser capaz de diferenciarse del resto, para luego integrarse y de esta manera empezar a navegar en sus diferentes niveles de poder y de jerarquía, evolución mayor. El problema de las jerarquías no es la jerarquía como tal, sino que después de diferenciarse no sea capaz de luego volver a integrarse a la sociedad y pretender establecer monopolios de poder más que entidades que hacen un aporte significativo a la sociedad y se mantienen en su correcto grado de autonomía-relación. El problema de los bancos no es que existan, sino que retengan el capital y no lo regresen a la sociedad que es a quienes realmente pertenece. Pero efectivamente el proceso evolutivo lleva a estas dos características de los holones como son, primero lograr establecer una diferencia con el resto, lo cual permite un emerger, para luego integrarse y seguir evolucionando. Esto con respecto a la situación actual, al sistema económico y al paradigma que se está viviendo actualmente es ser capaces de ver los fallos del 26
  26. 26. modelo, diferenciarse de él, estableciendo juicios de cómo se podría plantear algo mejor y finalmente cuando se ha logrado diferenciar a la sociedad y trascender del capitalismo. Para de esta manera integrarse en una sola estructura social, mejor, más organizada y sostenible. Cabe pensar que sostenibilidad y capitalismo, son dos términos contradictorios en sí mismos, puesto que lo primero procede de un cambio de mentalidad y lo segundo es una parte importante del problema. 18. La organización, estructuración va en aumento. Cada paso adelante que se pueda dar en la evolución, va a significar un sistema y una estructura más desarrollada y una mejor forma de organización de la sociedad. De igual manera que el capitalismo ha logrado organizar a las personas en ciudades modernas que han permitido el acceso a miles de millones de personas a la educación y a la sociedad del bienestar, el post-capitalismo será capaz de organizar también a la sociedad en formas de gobierno y democracia más avanzadas, que podrá crear otras necesidades, pero que en todo caso plantearán esquemas de mayor bienestar, estructuración, orden y evolución. 19. Autonomía relativa creciente. En la medida que logre avanzarse hacia estos nuevos órdenes sociales, económicos y que se vaya desplegando un modelo de mejores relaciones territoriales y de mayor conciencia social y medioambiental, se podrá ir asimilando una mayor autonomía relativa, porque la sociedad entera forma parte de todo un sistema que no se puede olvidar, pero también por que serán más autónomos. En este sentido cuando se plantea la posibilidad de un nuevo modelo económico basado en el decrecimiento industrial y en la reducción del consumo energético, lo que se está planteando es la posibilidad de establecer una economía y un modo de vida que no dependa tanto de agentes externos a los humanos mismos y que permita ser más eficientes y autónomos. La principal atadura del modelo económico actual y que no permite avanzar realmente a construir nuevas formas de vida, es justamente el altísimo consumo energético que plantea el modelo y la incapacidad de vivir sin ser autónomos e independientes . Hasta que los países más avanzados no logren ver las potencialidades de este nuevo modelo y de la involución, se va a seguir gastando las fuerzas y las energías en pretender tomar posesión del petróleo y de todas las fuentes energéticas que todavía quedan en el planeta, sin darse cuenta que ya se cuenta con todas las herramientas necesarias para dar el salto y evolucionar. 20. Telos creciente. El telos creciente, simplemente hace referencia a la posibilidad y la capacidad que tiene la sociedad de seguir una línea direccional de desarrollo que permita crecer y emerger en toda la estructura de la cual forma parte. Hasta el momento jamás ha habido en la humanidad un punto cero de desarrollo ni un final de las cosas. El mundo no tiene ningún muro contra el cual se vaya a estrellar y en el cual no haya nada más detrás. Siempre por más que se planteen los muros que se vayan a plantear, se podrá trascender los límites y se podrá ser capaz de ir más allá, a buscar nuevos y mejores modelos de trabajo, evolución, desarrollo, crecimiento e innovación. En este sentido el telos creciente es y seguirá siendo una pauta de crecimiento, en la humanidad que permitirá trascender las limitaciones y 27
  27. 27. encontrar en todas las herramientas que se tienen a disposición, la posibilidad de construir mejores mundos y mejores sociedades. Que además serán, más evolucionadas, sostenibles, felices y armoniosas. Jamás en la humanidad se ha encontrado con fracturas ni profundos hoyos de desarrollo. Si bien siempre han habido amenazas y visiones negativas, que hacen acelerar el proceso de cambio e intermediación, capaz de lograr buenos acuerdos, pero al final de cuenta pase lo que pase, estos acuerdos terminan siendo los que un mejor orden mundial deba determinar. 28
  28. 28. Segunda Parte 2. Crisis, la naturaleza del problema. 2.1. El origen del problema. El origen de la problemática actual está tan ligado con las personas y la sociedad, que sería muy difícil diferenciarlos. Si anteriormente, se han definido varios parámetros y esquemas filosóficos y técnicos, ahora se intentará entrar a analizar la naturaleza y los componentes del mismo, que pese a que en este texto se enumeran linealmente, en realidad se pueden ver como una red de problemas interdependientes, algunos con mayor peso y relevancia que otros, pero en general todos componen el malestar de la sociedad, la crisis financiera, la incertidumbre, las revoluciones y todo lo que podría determinarse cómo la transformación que está viviendo la sociedad hoy en día. 2.1.1. A nivel personal: 1. La crisis del Catolicismo y los avances científicos que han derrumbado esquemas de creencia que permitían generar acuerdos, más o menos uniformes entre la cultura occidental.10 2. La entrada de la filosofía oriental en el pensamiento Occidental, junto a la acción opuesta de China, India y Brasil cómo protagonistas del panorama económico mundial. 3. El internet y la liberación de información importante que ha creado nuevos discursos filosóficos. 11 4. El uso de la tecnología, que está trayendo nuevos formatos de pensamiento en las nuevas generaciones. 12 5. La sociedad de bienestar en los países desarrollados, que afianzó a las nuevas generaciones en el alimento y la vivienda, lo cual los ha hecho saltar a necesidades más allá de las básicas, insatisfechas por países en vías de desarrollo. (Un salto en la pirámide de las necesidades de Maslow). 29 10 El estudio y la copia del código genético, fue un avance importante que rompió esquemas esenciales del hombre. A partir de este momento se pudo develar de que también los seres humanos podemos crear. Esto con respecto al orden y los esquemas religiosos católicos representa una absoluta contradicción. Teniendo en cuenta el futuro tecnológico y la necesidad de innovación cuya base es la creatividad, la noción de los hombres cómo hijos de Dios y la realización como un sueño después de la vida de sufrimiento, esta manera de ver las cosas imposibilita la creación y el salto hacia el siguiente nivel de desarrollo de la conciencia humana, tan necesario para empezar a pensar la sostenibilidad. 11 La liberación de información que ha permitido las nuevas tecnologías, ha abierto el conocimiento en un sentido en el cual ha hecho de la mayor parte de la población, un público informado y muy estructurado intelectualmente, lo cual hace imposible el control por parte de los gobiernos y el Estado. 12 Las personas estructuramos nuestras vidas según las actividades que desarrollamos y repetimos varias veces. Por este motivo es que las nuevas tecnologías están trayendo a la sociedad, un cambio de los modelos pedagógicos, que a su vez están creando un nuevo paradigma de la educación, la cultura y los estilos de vida.
  29. 29. 2.1.2. A nivel social y cultural: 1. El cambio de mentalidad de la competencia a la colaboración. 2. Aislamiento y falta de comunicación. 3. Las heridas históricas están haciendo que los países no logren superar sus dificultades internas. 4. Falta de aceptación de un modelo transcultural, unido a la constitución de una nueva entidad (no burocrática) global, cómo lo es el internet. 5. Relativismo social de visión: Desde sabios tales como Plotino, Platón y Einstein, se ha podido llegar a entender que es el relativismo de visión y reconocer que hay cosas que están inmersas en todo un sistema de conocimiento y que por lo tanto crean interdependencias. El internet está creando un salto a este tipo de visiones ya no por parte de unos cuantos sabios, sino por parte de una cantidad inmensa de internautas y usuarios de la tecnología. Teniendo en cuenta que en el 2011 se registraron alrededor de 1970 millones de usuarios de internet, y que de esta muestra el 50% llegue a entender el relativismo de visión, tendríamos alrededor de 1000 millones de personas que ya piensan el mundo como un sistema en el que todo es cuestionable. Esto último con la crisis de occidente y el cuestionamiento del modelo económico actual, tiene una relación directa y con unas consecuencias evidentes: se está creando un nuevo modelo económico, basado en el cambio social y el nuevo paradigma. 2.1.3. A nivel económico: 1. La viralidad con la que se ha pretendido mantener un mismo esquema de pensamiento, occidental, capitalista y positivista, permitió que un mal producto financiero, contaminara los mercados del mundo entero (hipotecas ninja, subprime). 2. La ejecución de las empresas digitales, con la misma mentalidad del capitalismo industrial. 13 3. La falta de regulación, por parte del Estado, del sistema y las actividades comerciales. 4. La Especulación económica. 5. Una sociedad basada en el dinero, más que en principios fundamentales, éticos y la persona. 2.1.4. A nivel medioambiental: 6. El cambio climático y la amenaza a la seguridad alimentaria. 7. Falta de regulación en el consumo energético. Las causas del problema son tan profundas como el problema mismo. Por esta razón es conveniente dividirla en cuatro grandes grupos de trabajo, que en este caso serían los cuadrantes de desarrollo planteados por Wilber. De manera tal que para nuestro caso serían el ámbito de: 30 13 Teniendo en cuenta que el pensamiento capitalista, forma parte del modelo industrial. La aplicación del mismo esquema de pensamiento en la tecnología, ha llevado a centralizar el poder en unos pocos, creando inmensos monopolios, más poderosos que el estado y los diferentes órdenes, políticos y religiosos. Caso Microsoft, Google, Facebook y la empresa de los creadores de Apple, que a día de hoy tienen más dinero que el Estado del país más poderoso del mundo, Estados Unidos.
  30. 30. Lo personal. Lo social. Lo Económico. El Medioambiente. Estos cuatro grupos de trabajo de lo personal, social, económico y el medio ambiente, se pueden agrupar en personal, social (cultural, social y económico) y medioambiental, que es toda acción humana (social y personal) que afecta el territorio. Una lista no detallada de los aspectos a tratar desde el punto de vista medioambiental sería: 1. El consumo de recursos energéticos no renovables. 2. El calentamiento global. 3. El deterioro que se está creando en las diferentes esferas naturales, aire, agua, territorio y demás seres de la biosfera. Ahora bien, viendo que este problema se basa: 1. En la necesidad de un replanteamiento de los procesos de desarrollo y relaciones naturales. 2. Cambio y emergencia de una nueva mentalidad y estructura social. Se catalogarán los componentes del problema como, sociales-medioambientales y los problemas como tal en: 1. Cambio Generacional y de paradigma. Sería el cambio de mentalidad de las nuevas generaciones en el mundo entero, gracias a la introducción de nuevos modelos pedagógicos que permiten los medios digitales. 2. Falta de efectividad de los modelos de competencia, que evidencian un replanteamiento hacia modelos y formas de vida distintos. 14 3. Falta de regulación del sistema económico, que permitió desarrollar actividades negativas para los mercados, que además crearon la desconfianza e inestabilidad actual. 4. Abuso en la explotación de los recursos naturales, debido a una mala relación de las personas con el territorio. De manera tal que se puede observar, de qué modo los componentes del problema se dan por cuatro causas, de los cuales tres son sociales: cambio de paradigma, falta de efectividad del modelo social, falta de regulación del sistema económico. Y estos tres problemas sociales, se traducen en un abuso en la explotación de los recursos naturales, que también son una mala relación de las personas con el entorno y la naturaleza. De los tres problemas, el personal, el social y el económico, se encuentran regidos y centrados en el tercero, que es justamente el mecanismo más efectivo para generar el cambio de mentalidad que dará solución a los cuatro. La economía. Un correcto 31 14 Teniendo en cuenta que aproximadamente el 95% de las empresas mueren debido a los sistemas de competencia y a los fallos en la consecución de socios, estaríamos hablando de un evidente deceso del modelo competitivo, positivista y occidental.
  31. 31. sistema de regulación económica, será capaz de llevar sistemas de competencia en el tejido empresarial, adaptar el cambio generacional y de paradigma, reestructurar los diferentes poderes sociales y reducir el consumo, las emisiones de CO2 y las actividades hasta empezar a crear el modelo digital. 2.2. Donde está ubicado? La crisis más que un problema concreto, es la sumatoria de muchas distintas situaciones complejas, que evidencian la falta de efectividad del modelo económico, frente a las nuevas necesidades sociales, económicas y medioambientales de los individuos. Una buena manera de definir la crisis, es dividir la problemática en diferentes aspectos que se están viendo afectados, como lo que he hecho en esta parte del trabajo, para luego entender su ubicación real, es decir, dónde está el problema y la naturaleza del mismo. Para el caso de la crisis, habría que decir que está en la cabeza y la mente de todas las personas que componen el sistema natural global, y que por falta de probabilidades de subsistencia, sienten angustia, ansiedad, inestabilidad, rebeldía, rabia, impotencia. Esta situación, evidentemente, se ve reflejada en todos y cada uno de los estamentos de la sociedad, que están cambiando y para los cuales se intentará hacer un análisis y establecer propuestas de trabajo. Así las cosas entendiendo, primero la ubicación de la crisis y segundo sus orígenes, es más fácil dividirla y segmentarla, según otras problemáticas más intensas y de este modo empezar a comunicar su naturaleza, lo cual también permitiría ser más directos a la hora de plantear soluciones, que tengan un formato y un modo de expresión adecuado. Actualmente, los únicos seres vivos capaces de darse cuenta y tomar medidas necesarias, para contrarrestar la falta de sostenibilidad de la estructura social, reparto de los recursos y el trabajo, son los seres humanos. Ni las plantas ni los animales, pueden hacer nada por cambiar las pésimas relaciones territoriales que el ser humano tiene en la actualidad. Esto último simplemente porque no forma parte de su nivel, dentro del sistema que le compone y porque forma más parte, del sistema natural afectado que del afectante. Por el contrario las personas, si pueden ver el problema y pueden hacer algo, que es justamente el origen y el punto esencial que hay que entender sobre la crisis. Como problema no es natural, es social y está afectando a todos como parte del sistema biológico y natural del que forman parte.15 Cómo los seres humanos sí pueden entender el problema y este mismo radica en la sociedad misma y sus dirigentes que han venido tomando las decisiones menos adecuadas para el pueblo en general, y el tejido productivo en particular, entonces también la crisis surge como mecanismo de evidencia de los fallos y la necesidad de corregirlos. Pese a que el resto de todo el sistema natural, sufre las consecuencias de lo que se haya hecho hasta el momento. El papel de corregir estas relaciones y la tarea de hacer un plan de acción, es algo que forma más parte, de los diferentes 32 15 La crisis es la consecuencia natural, del comportamiento humano (artificial) de elevarnos social y económicamente, por encima de nuestras posibilidades y de lo que el planeta y nuestro sistema biológico, podía aguantar.
  32. 32. grupos sociales y los líderes mundiales, como aquellos responsables de generar los acuerdos sociales. En este sentido es que podría decirse que la crisis como problemática social, solamente está afectando a los seres humanos, no a las plantas ni los animales. El dolor, la depresión, la incertidumbre y todo lo que conlleva un cambio de las estructuras sociales profundas, es un paso previo importante al cambio. Toda necesidad de cambio natural, conlleva previamente dolor y malestar, justamente porque los cambios implican un esfuerzo importante por crear nuevos hábitos y patrones de conducta y también por que conllevan a tener que romper lazos y ataduras de poder que llevan años allí y su desplazamiento genera dolor, depresión e incertidumbre, pero que para lograr mejoras en la sociedad deben ser replanteados. La modificación de todos estos patrones de conducta que las personas tienen tan interiorizados y que llevan años, implican un esfuerzo importante que a su vez se manifiesta como la crisis actual, inestabilidad y caos. La crisis es ese sentimiento de la necesidad de un cambio, que evidencia una necesidad de mejorar los órdenes sociales y relaciones territoriales. La solución es atenderlas y crear iniciativas de trabajo, que puedan ayudar a encontrar soluciones conjuntas e innovadoras que finalmente terminen trayendo el cambio. La innovación es cambio y debido a que las personas crean hábitos de vida, que por lo general hacen que las cosas se hagan mecánicamente, la necesidad de innovar hace sentir un malestar en la sociedad y en las personas, que es la muestra de que hace falta una modificación de hábitos, básicamente porque se sabe que cambiar va a requerir esfuerzo y este esfuerzo es doloroso, costoso y sobre todo en muchos casos se puede acercar al desorden, que es lo que nadie quiere. La crisis es la evidencia del cambio que pretende construir un nuevo esquema de mayor evolución, profundidad y sofisticación. Cuando se han creado diferentes tipos de hábitos de trabajo, vida y relación, cambiar estos hábitos y los patrones de comportamiento, cuesta mucho. Podría decirse que la crisis como dolor interno en la sociedad, es justamente el sentimiento de angustia que sienten las personas en sus cabezas al saber que la mentalidad que ha gobernado durante siglos ya no podrá seguir haciéndolo, puesto que plantea esquemas de vida insostenibles. Este dolor y esta angustia es natural de toda sociedad y de la especie humana, al saber que la forma como se está viviendo, trabajando y relacionándose, no es sostenible y está afectando las posibilidades de seguirlas haciendo. Esta confusión que genera el tener que cambiar los hábitos es la crisis, como dolor o angustia interna en la sociedad. La solución evidentemente es cambiarlos por hábitos y comportamientos que puedan beneficiar a todos y que se traduzcan en un sistema de gobierno, política, economía y distribución de los recursos más equitativa y coherente para con todos. En el momento en el cual las personas empiecen a sentir que la vida se corresponde con unas correctas relaciones materiales, sociales económicas, tecnológicas y políticas, volverá a haber estabilidad y se volverán a asentar las bases de la sociedad, en sistemas menos dependientes unos de otros, más horizontales, equitativos, tecnológicos y democráticos, entendido como la verdadera voluntad del pueblo autoorganizado y autogestionado por internet, con unos nuevos ordenes, tecnológicos, políticos, sociales y culturales. 33
  33. 33. 2.3. ¿En qué formato aparece? Pese a que la crisis y el problema sigue siendo el mismo para todas las personas, y las consecuencias se están viviendo de una manera relativamente similar, lo que en la actualidad está cambiando son las personas y por lo tanto la solución, no puede ser planteada ni creada, desde el mismo esquema de pensamiento que creó las malas condiciones, por que justamente ya no tiene el mismo formato y porque el antídoto es substancialmente distinto de la enfermedad. En este sentido es donde radica la importancia de la adquisición de nuevas visiones, capaces de ver el formato real de la situación y plantear las soluciones necesarias. De manera que dado que el formato depende de quien sea capaz de analizarlo y las nuevas generaciones están adquiriendo nuevas destrezas cognitivas, que se adaptan más a los formatos de redes que a una estructura común de problemas que eran unas causas y unas consecuencias, la situación real, para quienes exigen una respuesta y para las esferas más inferiores de la sociedad, está planteado como una red de problemas y de consecuencias, que a su vez crea también una serie importante de efectos y de consecuencias. En este sentido es donde se puede analizar que la solución real vendrá más como una sucesión de poderes, que se dará con el cambio generacional, que una carta de soluciones que cualquier político, sea de el país que sea, pueda sacar de debajo de la manga y simplemente ejecutar. A día de hoy podría decirse que las diferentes revueltas que se están originando en los diferentes países Europeos, son más una manifestación de los hijos del Estado en contra de la generación anterior y de la falta de libertad, que una verdadera revolución del pueblo en contra de la burocracia. De esta se puede identificar y ver que pese a que la crisis como tal se manifiesta linealmente en diferentes áreas, desde la economía, la cultura y la educación. El problema real no es uno sólo, de igual forma que la crisis no es una sola y solamente el análisis y el entendimiento del problema en su conjunto, permitirá conocer el verdadero formato que tiene, que es más el de una red de problemas, con sus causas y consecuencias, que una sola línea programática cómo de hecho lo quieren hacer ver la mayoría de los políticos y las personas que no están formadas en las nuevas tecnologías y el pensamiento sistémico. En este caso una persona formada en el “viejo paradigma” diría que la solución a la crisis es generar empleo y apoyar a la industria, cuando las preguntas reales que se deben hacer, es de qué forma está cambiando el sistema productivo y cuáles son las nuevas fuentes de trabajo en el nuevo paradigma digital. 2.4. ¿Cómo se está reflejando en la economía? Tomando como base lo que se mencionó anteriormente, sobre las personas y las actividades diarias, tendría que analizarse el paradigma industrial, para entender de que forma las personas están empezando a introducir nuevos patrones de conducta, que obligan a creer que una nueva economía ya está funcionando y creciendo paralela a la vieja economía capitalista. 34
  34. 34. Dado que la base del capitalismo eran la industria y la explotación de los recursos (que en su momento se creían ilimitados), el paradigma y el sistema de pensamiento capitalista-industrial, se basa en la productividad, el crecimiento y la estandarización de los procesos que son capaces de generar una mayor productividad. Ahora bien, si se tiene en cuenta, que la máquina por la cual se está empezando a explotar el territorio, no es la industria sino los ordenadores y la era digital. Que además se sabe, que los recursos son escasos y la competencia aumenta puesto que las herramientas de trabajo se han democratizado: los ordenadores y los dispositivos móviles. Se encuentra que ni las personas que son quienes accionan los dispositivos, ni las herramientas, son las mismas, de modo que la relación entre los seres humanos y el territorio ha cambiado. Este cambio de relaciones crea también un cambio en los esquemas de valor y de monetización de las cosas, que a su vez lleva a un nuevo planteamiento de la economía, basados en los nuevos acuerdos y los nuevos paradigmas que se están creando. De manera tal que la inestabilidad de los mercados financieros, está haciendo que unas pocas personas retengan la riqueza, puesto que no quieren perder si estatus social ni el económico y en este sentido el pueblo reaccione con un levantamiento que ya está empezando en Europa y no parece tener un fin próximo. Esta acumulación de capital, sumado a la especulación durante los últimos años del boom económico, han creado una desconfianza total en los mercados financieros que obligaron a frenar de un momento a otro el sistema productivo. Esta reducción de la productividad dada por la desconfianza, por un lado y por la creación de conciencia de la escasez de los recursos, está obligando a reformular el modelo económico y a establecer unos juicios distintos de valor. Juicios que en nada se parecen a lo que se ha visto anteriormente. Esta nueva definición de los sistemas de valor, a su vez debenamparar una nueva forma de abordar el trabajo y el empleo, lo mismo que la distribución de las personas, los alimentos y los recursos en el territorio. Teniendo en cuenta que la base de la economía actual es la moneda, los intereses y la inversión social está dada por los impuestos, se estaría ante un evidente colapso de la economía tradicional, que tendrá que substituirse por una nueva economía, capaz de redistribuir la riqueza de una manera equitativa y que no afecte el correcto desarrollo de la sociedad. Por enumerar algunos de los principales obstáculos que está viviendo la economía actual se mencionaría: 1. Los intereses obligan a las personas a ser cada vez más competitivas y por lo tanto a pensar menos en el otro y deteriorar las relaciones sociales y territoriales. 2. El sistema de reinversión social de la economía, mediante los impuestos, se está viendo fuertemente afectado por la falta de credibilidad que tienen los políticos y por que el Estado está viendo que ya cada vez, menos empresas están generando un excedente productivo y por lo tanto un reparto de beneficios. 3. El sistema bancario tradicional está evidenciando importantes fallos, que tendrán que empezar a solucionarse con la banca electrónica, que a su vez deberá implementar nuevos sistemas de regulación en los créditos, los depósitos y las inversiones. 4. La banca tradicional desarrollaba su negocio en la intermediación entre los ahorradores y los solicitantes de los créditos. Con la banca electrónica estos dos usuarios están cada vez más cerca de conocerse, por lo tanto acotan más el negocio de los banqueros. 35
  35. 35. Finalmente la crisis del paradigma industrial y del capital, tal cual se ha venido conociendo hasta el momento, está creando unas relaciones territoriales que están centrando a las personas en las ciudades, donde actualmente ya no se acumula el trabajo ni el capital (modelo industrial). Las nuevas fuentes de empleo están en la tecnología lo cual debería empezar a crear, unas nuevas políticas de ordenamiento territorial. Esto último unido a la especulación con el suelo y los productos inmobiliarios: pisos, locales, productos financieros, entre otros, está mostrando lo que realmente es la gran dificultad de éxito de la economía tradicional y la necesidad de una reforma por una nueva economía más equitativa, justa y armónica en las relaciones que las personas tienen (sistema de valores reales, no transaccionales) y el territorio. 2.5. Mecanismos de autorregulación natural. Un problema generalizado con respecto a las crisis y las depresiones mundiales, es la mala acomodación de los actores de los problemas, que hacen que no haya una armonía entre las partes. Siempre que un pueblo una determinada entidad natural, llámese holón, persona, o cualquier pieza definible de un sistema, pretende tomar un papel distinto del que en la realidad y en la naturaleza debería tomar, este tipo de acciones, además de generar un desorden y caos, genera el dolor característico de las crisis y las depresiones. No estár en el lugar en el que se debería estar, es un gran problema social. En lugar de estar ejerciendo el papel que corresponda dentro de la naturaleza y estar integrándose a la misma, lo que se estaría haciendo es pararse encima de ella y destruirla, acabándola. Este justamente es el problema que sería importante evidenciar y sobre todo entender, para de esta misma manera, empezar a ver que cada cosa tiene un espacio dentro de un mismo orden mundial. Así las cosas, el dinero no es más que una herramienta, puesta a disposición del hombre, para administrar correctamente la ecología, los recursos y el territorio. En el momento en el cual, la economía se pone en funcion de las personas, se ha perdido el orden real de las cosas. 16 Otra cosa importante de entender con respecto a la tecnología y a las redes sociales, es que Internet, no es tampoco un fin, sino un medio para poder comunicar y expresar creando entornos colaborativos de trabajo. Desde este punto de vista, es importante poner cada cosa en su lugar, para que se pueda empezar a ver, donde está que y de qué modo, juega un papel importante en el orden o desorden mundial. Un ejercicio que en este caso sería adecuado, es el de ser capaces de poder evaluar, en primer lugar, quienes son los diferentes actores del conflicto. En el caso actual se han nombrado varios, las personas, como seres individuales, la cultura, la sociedad, la economía, la tecnología y el medio ambiente. Tomar cada uno de estos actores y entender tanto su procedencia, como su ubicación en todo un sistema natural, permitiría, entender que tanto la tecnología, como la economía, son herramientas al servicio del hombre, el medio ambiente es el 36 16 Esto se analiza con mayor detenimiento en el apartado de Economía del presente trabajo y en la incidencia de la banca digital en la creación del nuevo modelo.
  36. 36. entorno natural en el cual se desenvuelve y depende, que además es sobre el cual se encuentra asentada la sociedad en general. Es decir, si bien la naturaleza, los árboles y las plantas están por debajo de las personas en la escala evolutiva, la competencia por la economía y el estatus social, ha elevado tanto el nivel de los seres humanos, que se ha empezado a amenazar este sistema natural y biológico, que además pareciera que cada día más, la sociedad se está alejando de él y se está pretendiendo hacer una ruptura entre el ser humano y la naturaleza, cuando la sociedad demanda todo lo contrario, que es un reencuentro con las relaciones territoriales naturales y humanas. Por este motivo es que muchos grupos ecologistas, abogan por un regreso al origen y a la tierra, como respuesta a esta excesiva diferenciación que se ha hecho con el medio ambiente al cual se pertenece. De igual forma, la tecnología también es una creación artificial y del hombre, pero que afecta en una medida diferente a la sociedad, la cultura y a las personas, que a su vez también está permitiendo una redefinición de los términos de economía y relaciones territoriales, que será capaz de poner finalmente, en el lugar adecuado dentro del ciclo biológico, y será lo que permita aliviar el dolor y la incertidumbre de la crisis y la depresión. 2.6. Hipotecas basura - Capitalismo viral. El problema de la mentalidad capitalista, no es que exista sino que se difunda creando un sólo sistema de pensamiento, que imposibilita que otras personas vivan, trabajen y piensen bajo modelos distintos de trabajo evolución, comercio y desarrollo17. Una sociedad entera entra en crisis, cuando todos los individuos que la componen piensan de una misma manera. El no fomento de la diversidad y de la pluralidad, crea crisis y grandísimos problemas sociales, como los que se vive en la actualidad, de manera que cuando la base de la sociedad homogénea se tambalea, se ve afectado todo el grupo humano del cual forma parte y esto es lo que le está pasando a España con la crisis del ladrillo y el turismo, lo mismo que le está pasando a todo occidente con la base en el dinero y la banca. Podría decirse que la gravedad de la crisis, se ha venido acelerando básicamente por dos causas: 1. La homogenización del sistema de pensamiento y la producción. 2. La difusión y la velocidad que permiten los nuevos medios tecnológicos. De esta manera la crisis, se ha venido expendiendo y difundiendo en la sociedad, desde los países más positivistas de Occidente: Estados Unidos, a Europa y Oriente. Una pésima acción comercial, por parte de los bancos norteamericanos, como fueron las hipotecas basura y que fue el origen de la crisis financiera, se fueron expandiendo por todo el mundo, con una velocidad indiscriminada, 37 17 Algo importante que apenas se está entendiendo en los entornos comerciales y que cambia radicalmente en el paradigma digital, es la diferencia de pensamiento. En una empresa industrial era importante poder seducir a las personas, para de este modo lograr ventas y a su vez lograr también unas mayores cuotas de mercado. La diferencia de esto en el paradigma digital es que más que seducir al otro (a), lo importante es más que nada empatizar, entender y finalmente comunicar, de forma que de las dos partes exista una voluntad de colaboración y trabajo, que conforme redes que puedan perdurar en el tiempo, de lo contrario sólamente se podría generar una venta, pero no construir una relación duradera de intercambio, colaboración y sinergía.
  37. 37. justamente por una característica fundamental, del nuevo paradigma que es la viralidad y la transferencia de información. 18 Si Estados Unidos o las potencias Europeas, cometen un error grave y afectan a la economía, entonces también están afectando al resto del planeta, básicamente por que el resto del planeta depende de ellos, y en esto se basa una de las principales debilidades del sistema financiero, social y cultural actual. Al depender de unas centralidades, en el momento mismo en el que el centro se desplaza, se desplaza todo el sistema, creando caos, incertidumbre e inestabilidad. Es por este motivo que es importante la creación de diversos sistemas económicos y sociales descentralizados. Ahora bien, si además de que estos países son el centro de atención del mundo entero, la tecnología es capaz de dispersar la enfermedad con una viralidad tal, como lo hicieron las hipotecas norteamericanas. En pocos años la crisis ha degenerado en lo que es ahora y todas las personas están sufriendo. Es claro que no todas las personas del mundo han nacido para producir, no todos piensan de la misma manera y sobre todo no todos pueden, ni deben aspirar a poder vivir en la sociedad de bienestar por dos motivos: 1. Existen niveles evolutivos más allá de los que permitió satisfacer la sociedad de bienestar, que por lo tanto no es capaz de satisfacer todas las necesidades de las personas. 2. No existen en el planeta recursos suficientes para que todos vivan, coman y piensen en términos de productividad. En este sentido es importante permitir que existan diferentes modelos de vida y que todos puedan aceptarse como parte del mismo sistema holístico. La base del problema occidental y positivista es la intención de homogeneizar un modelo , en un medio en el que actualmente debemos ser conscientes que: 1. Los recursos naturales se agotan y no se les permite restituirse a un ritmo adecuado. 2. Estos recursos son la base de la vida y de las probabilidades de subsistencia. Esta sociedad de la individualidad y de la producción, está haciendo que las personas en lugar de compartir los recursos, estén compitiendo por mantener sus propias condiciones, pero en este camino lo que se está haciendo es pasar por encima del bien común y del orden mundial. Algo que resulta tremendamente interesante en medio de toda esta incertidumbre política, económica y social, es que en el momento actual es evidente la fuerza que están tomando nuevos mercados cómo el Chino, Brasil e India. La posibilidad de que estas nuevas potencias creen una redefinición de la sociedad, va a fomentar la diversidad y sobre todo va a permitir que se empiece a crear una fusión de visiones, de creencias y de paradigmas que va a permitir empezar a crear una sociedad más diversa y por lo tanto sostenible. La amenaza de todo esto es que en lugar de que la 38 18 El problema no es que las personas pensemos productivamente o no, sino que pretendamos que todo el mundo piense de la misma forma que nosotros lo hacemos.
  38. 38. sociedad aprenda de los nuevos esquemas de visión de China, India y Brasil, estas potencias adopten el sistema de pensamiento Industrial y productivo, lo cual multiplicaría el problema (mente productivista) y degeneraría en un mayor consumo energético, en detrimento de la sostenibilidad y el orden mundial. 2.7. Consecuencias. 2.7.1. Revoluciones Definidas ya varias veces la era digital, como la integración de lo virtual y lo real, lo cual dentro de los diferentes cuadrantes de la sociedad, crea nuevas reacciones. Desde el punto de vista social, la reacción a esta integración, crea una nueva consecuencia, que es el hecho de poder salir a la luz, todas las injusticias, rabia, rebeldía e impotencia de aquellos ciudadanos descontentos con los sistemas de gobierno, comercio y gestión y se ve representado en un absoluto descontento apoyo a las manifestaciones y la reconstrucción del modelo actual para establecer unas nuevas políticas sociales. Podría decirse que a nivel general el origen del descontento social actual, se basa en la mala gestión de los recursos y de los diferentes cargos importantes, que a su vez generan un mayor impacto en el resto de los diferentes sistemas. Estados Unidos deterioró su imagen de poder, porque no fue capaz de ejercer correctamente su papel preponderante en la sociedad y creó el caos financiero actual. Lo mismo ha venido pasando con los diferentes grupos y centros de poder, que en lugar de manifestar una actitud que vaya en pro del beneficio de la sociedad en general, ha beneficiado a unos pocos y afectado al resto. Cada vez más, las labores de gestión en todos los ámbitos, comercial, gubernamental y cultural, exigen una mayor transparencia, justamente porque las redes sociales y la tecnología, está creando una gestión más transparente entre lo que pasa al interior de cada entidad y su exterior. En otras palabras, cada vez existe una mayor relación entre el interior de las entidades (su día a día, lo que piensan sus empleados y los resultados obtenidos) y el exterior entendido, cómo la posibilidad de publicar contenidos. Twitter, Facebook, LinkedIn, canales de Streaming. Durante la era industrial y moderna, principalmente en occidente, era muy común la política que creaba una ruptura total entre el interior y el exterior de las empresas. En este sentido, una cosa era lo que se publicaba y otra lo que realmente pasaba al interior de las entidades. Actualmente uno de los principales avances que está creando la era digital es reducir esa distancia entre el adentro y el afuera de las empresas, incluida el Estado, la iglesia y las grandes corporaciones. Esta reducción de la distancia entre el adentro y el afuera, está obligando a adoptar unas medidas más transparentes y a cambiar la estrategia comunicativa. Si bien en la actualidad todavía hay una diferencia importante entre el interior y el exterior de los holones, los niveles de relación son cada vez más fuertes y podría decirse que cada vez es más importante que haya una transparencia de gestión y 39
  39. 39. visión, de lo contrario el riesgo a sufrir ataques informáticos o rebeliones sociales es mayor. Ya las diferentes revoluciones han empezado, en el norte de África y es de esperarse que puedan continuar en diferentes países en los cuales el descontento del pueblo es cada vez mayor. Hay hambre y los sistemas de gobierno, no se corresponden con las necesidades sociales y culturales del pueblo. Toda esta serie de acciones puntuales y de guerrilla, que lo que pretenden es manifestar su descontento, forman parte de la emergencia (de emerger) de el dolor, la angustia y la rabia de la sociedad, en contra de las estructuras jerárquicas e injustas en el reparto del poder y los recursos. Los movimientos de revolución en España (#spanishrevolution) y los diferentes países donde se han venido manifestando, tendrían desde el punto de vista de la filosofía del nuevo paradigma, dos visiones: la primera de ellas, desde el punto de vista de la comunidad internacional y del resto del sistema interdependiente del cual forman parte, la spanishrevolution, es una manifestación del pueblo español a sus propias entidades e identidades. Los que se están manifestando son el pueblo español, en contra del pueblo español mismo, pero visto desde fuera, serían los integrantes de un mismo holón (España) que manifiestan una intención y una necesidad de cambio evidente. Esto visto desde fuera implica que la entidad misma (España) es el pueblo y que cómo pueblo están en la capacidad y en el deber de crear un sistema democrático cómo consideren que sea realmente provechoso. Desde el punto de vista (interno), de España cómo país, podría decirse que es un enfrentamiento entre los grupos de Españoles descontentos con el sistema de gobierno actual (los políticos, banqueros y diferentes grupos de poder), que exigen un cambio en las políticas. Es decir, que desde fuera se entiende la entidad como una sola, que se manifiesta y exige un cambio y desde el interior se puede dar una lectura de división entre los manifestantes, que exigen el cambio y los grupos de poder que todavía no deciden si ceder o no. Algunos estudios han demostrado que el origen de la rabia que inició las acampadas y las convocatorias por redes sociales para tomar la calle, fue la ley de protección de datos o ley sinde, que pretendía controlar las descargas. Ponerle reglas y normas a internet y las redes informáticas, es lo mismo que ponerle puertas al cielo o coger las olas con las manos. Es imposible retener lo incontenible, por más fuerte que sea la acción, o las pretensiones del hombre, siempre la naturaleza podrá por encima de las capacidades humanas, básicamente porque es más abundante y además sostiene los niveles de desarrollo, así lo podrían afirmar, Japón, Dubai, Holanda e incluso Estados Unidos, en su guerra con Vietnam, donde la naturaleza se interpone a las expectativas conquistadoras del ser humano. Si las redes digitales, son el nuevo modelo económico que está repercutiendo todo lo que se ha venido relatando, es evidente que lo que se tiene que hacer, es con los medios que se han dado, poder crear nuevas formas de regulación y de intermediación entre las diferentes capas sociales, que sean capaces de lograr una mejor gestión de los recursos y el medio ambiente. Si se entiende que las misiones de las entidades exitosas, es saber identificar una necesidad y satisfacerla, una de las principales necesidades de la gente y de la sociedad actual, es poder expresar su rabia y su angustia, ayudando a generar el cambio que finalmente se asentará, creando una nueva economía. De esta manera las descargas libres, las revoluciones y las confrontaciones, son símplemente una ola de cambio de la cultura y la sociedad, que evidentemente hará, que algunas 40

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