Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

ทุนทางสังคมกับการพัฒนาเมือง โดย ศ.ดร.อานันท์ กาญจนพันธ์ุ

1,090 views

Published on

- สังคมเมืองเป็นอุดมการณ์ของระบบทุนนิยม
- ในกระบวนการสถาปนาโครงสร้างของพื้นที่เมืองให้ดึงดูและหาประโยชน์จากแรงงาน
- การเมืองของสังคมเมืองจึงอยู่ท่ามกลางการต่อสู้ระหว่างนโยบายการวางผังเมืองและขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมระดับรากหญ้าในเมือง
- เริ่มต้นจากการศึกษาว่าผู้คนดำรงชีวิตประจำวันอยู่อย่างไร
- กระบวนการพัฒนาเมืองอยู่ที่ความขัดแย้งระหว่างกลุ่มทางสังคมต่าง ๆ

Published in: Education
  • Be the first to comment

ทุนทางสังคมกับการพัฒนาเมือง โดย ศ.ดร.อานันท์ กาญจนพันธ์ุ

  1. 1. อานันท์ กาญจนพันธุ์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ การประชุมเวทีวิชาการเรื่อง ทุนทางสังคมกับการพัฒนาเมือง จัดโดยแผนงานนโยบายสาธารณะเพื่อการพัฒนาอนาคตของเมือง (นพม.) ณ. โรงแรมรามากาเด้นท์ กทม วันที่ 8 พฤษภาคม 2558 ทุนทางสังคมกับการพัฒนาเมือง
  2. 2. ความเข้าใจ ทุนทางสังคม ในสังคมไทย  พื้นฐานความคิดและอุดมการณ์ของระบบ สวัสดิการ  คุณค่าเกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์  บนหลักการของการตอบแทนกัน  หน้าหมู่ สิทธิการใช้ สิทธิตามธรรมชาติ (เชิงซ้อน)  สิทธิชุมชน  ความเป็ นธรรม การมีส่วนร่วม  สิทธิมนุษยชน
  3. 3. กระบวนการสร้างคุณค่าใหม่ และภาคประชาสังคม  การเคลื่อนไหวของภาคประชา สังคม  การนิยามความหมายใหม่ใน ความสัมพันธ์(การต่อรอง) กับรัฐ  ศักดิ์ศรีของความเป็ นมนุษย์  การบูรณาการสิทธิชุมชน  การแสดงอัตลักษณ์และตัวตน
  4. 4. ความเข้าใจทุนทางสังคม ในทฤษฎีทางสังคมศาสตร์ แนวทางในมุมมองของความขัดแย้ง (ผู้กระทาและชนชั้นที่เข้าร่วมเคลื่อนไหวต่อสู้) แนวทางในมุมมองแบบชุมชนนิยม
  5. 5. แนวทางในมุมมองของความขัดแย้ง และผู้กระทาที่เข้าร่วมเคลื่อนไหวต่อสู้  Bourdieu (1984), Social capital consists of two dimensions:  1) social networks and connections/relationships and  2) sociability. In the pursuit of their interests.
  6. 6. Society as a plurality of social fields.  Forms of capital (economic, cultural and social) are the core factors defining positions and possibilities of the various actors in any field.  Each social field has a profile of its own, depending on the proportionate importance within it of each of the forms of capital.  The forms of capital controlled by the various agents are trumps that define the chances of winning the stakes in the game.
  7. 7. Acts of Resistance. Against the New Myths of Our Time. (Bourdieu, 1998) Three dimensions of capital each with its own relationship to class: economic, cultural and social capital. These three resources become socially effective, and their ownership is legitimized through the mediation of symbolic capital.
  8. 8. The emphasis on conflicts and the power function  Concept of social capital is based on social relations that increase the ability of an actor to advance her/his interests.  Social positions and the division of economic, cultural and social resources in general are legitimized with the help of symbolic capital.  Social capital becomes a resource in the social struggles that are carried out in different social arenas or fields.
  9. 9. Problem of Trust  problem of trust (which Bourdieu does not discuss much explicitly) can now be dealt with as a part of the symbolic struggle (or the absence of struggles) in society.  Trust as a potential component of symbolic capital can be exploited in the practice of symbolic power and symbolic exchange.
  10. 10. แนวทางตามมุมมองแบบชุมชนนิยม  James S. Coleman (1988)„Social Capital in the Creation of Human Capital‟, American Journal of Sociology, recognized two distinct components of social capital:  1) social capital as a relational construct  2) social capital as providing resources to others through relationships with individuals.
  11. 11. Social Capital as Resource  Social capital is specifically defined by its function and refers to “an asset that a person or persons can use as a resource.  Social capital is any kind of social relationship that is a resource to the person” .
  12. 12. ฐานความคิดแบบชุมชนนิยม  American communitarianism.  Putnam‟s ideas are -to a large extent – a continuation of a current within the American theory of pluralism.  They are also reminiscent of functionalist conceptions of social integration from the 1950s and early 1960s.
  13. 13. การเมืองที่ไร้การเมือง  Putnam does not deal with politics- no conflicts between civil society and the political society (and the state). His theory can be seen as a kind of wish to escape politics in the deTocquevillean tradition.  Continuing the tradition of American "pacific functionalism" of the 1960s; focusing on the integrative functions of voluntary associations.
  14. 14. ชุมชนนิยม: พลังในระบอบประชาธิปไตย  Putnam (1993) refers to social capital as a “collective asset” and a “common good” of neighborhoods and communities.  His central thesis is that if a region has a well-functioning economic system and a high level of political integration, these are the result of the region‟s successful accumulation of social capital.
  15. 15. เครือข่ายสังคมเพื่อสังคมเครือข่าย  Putnam (2000) differentiates between physical capital (physical objects), human capital (individual properties), and social capital.  In his theory, social capital refers to social networks and interpersonal relationships.
  16. 16. Three Components of Social Capital 1. Moral Obligations and Norms, 2. SocialValues (especially trust) 3. Social Networks(especially voluntary associations).
  17. 17. Virtue of Trust  The notions of trust and reciprocity arise from our social network relationships and thus generate “civic virtue” (Putnam 2000) or a trusting community where residents not only know each other but are actively involved in each other‟s lives and maintain trustful and helpful relations.  In order to achieve a strong community with high social capital, the notions of trust and reciprocity as well as the consequential obligations must be mutual among residents
  18. 18. Democracy and Social Capital: What’s the Connection? Robert D. Putnam Harvard University Chulalongkorn University Bangkok,Thailand March 14, 2011
  19. 19. What is “social capital” and why is it important? •Social networks and norms of reciprocity •Core insight: Social networks have value for individuals and for communities. •Networks are important because they: •Transmit information •Help overcome dilemmas of collective action •Encourage reciprocity and trust •Influence identities and thus encourage altruism •Different types of social capital (like human capital) •Social capital can be used for “bad” purposes, just like human capital, but usually is used for good purposes
  20. 20. Social capital is associated with:  Better educational outcomes  Improved child welfare  Low crime  More honest government and community life  Better physical and mental health  Improved economic performance  Greater life satisfaction
  21. 21. สังคมเมืองในความย้อนแย้งของทุนนิยม  Urban society is not just in the “city,” it is in and of all of society.The urban is a “totality,” a “global” phenomenon, shaping and influencing all of society (1970).  Urban phenomenon supplants industrialization as the force of historical change and motor of capital accumulation.  The process of urbanization creates the conditions for capitalism rather than urbanization being the excrescence of the circulation of capital.
  22. 22. Urban as an in-between space  The urban revolution is not about the city but of urban society. Urban society is not an empirical “fact,” but a possible object, a movement of thought toward a certain concrete.  The urban level is the built and unbuilt domains of avenues, squares, schools and local public buildings, a mixed level between the global and private. It consists of the spaces of unity, the terrain for defense, attack or struggle (public spaces).
  23. 23. การเมืองของการพัฒนาสังคมเมือง  สังคมเมืองเป็ นอุดมการณ์ของระบบทุนนิยม  ในกระบวนการสถาปนาโครงสร้างของพื้นที่ เมืองให้ดึงดูและหาประโยชน์จากแรงงาน  การเมืองของสังคมเมืองจึงอยู่ท่ามกลางการ ต่อสู้ระหว่างนโยบายการวางผังเมืองและ ขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมระดับรากหญ้า ในเมือง  เริ่มต้นจากการศึกษาว่าผู้คนดารงชีวิต ประจาวันอยู่อย่างไร  กระบวนการพัฒนาเมืองอยู่ที่ความขัดแย้ง ระหว่างกลุ่มทางสังคมต่าง ๆ  1977
  24. 24. การเมืองของการเคลื่อนไหวทางสังคม  1996 สังคมเครือข่ายในการ แลกเปลี่ยนความรู้ผ่านทาง เทคโนโลยี  1997 การแสดงตัวตนเป็ นพลัง สาคัญในการเคลื่อนไหวทางสังคม  three types of identity: legitimizing identity, resistance identity, project identity  collective social actors no longer built on civil society but instead on communal resistance
  25. 25. พื้นที่ทางสังคมของการเคลื่อนไหว  1991  Space is a social product, or a complex social construction (based on values, and the social production of meanings) which affects spatial practices and perceptions  This social production of urban space is fundamental to the reproduction of society, hence of capitalism itself.  The space thus produced also serves as a tool of thought and of action in addition to being a means of production it is also a means of control, and hence of domination, of power.  The social production of space is commanded by a hegemonic class as a tool to reproduce its dominance.
  26. 26. Third space in terms of Spatial Justice  Third space as an-Other way of understanding and acting to change the spatiality of human life,  A distinct mode of critical spatial awareness that is appropriate to the new scope and significance being brought about in the rebalanced trialectices of spatiality–historicality–sociality.”  Questions about spatial or socio-spatial distributions and working to achieve an equal geographical distribution of society's wants and needs, such as job opportunities, access to health care, good air quality.  Issues of representations of space, of territorial or other identities and of social practices.
  27. 27. การช่วงชิงพื้นที่ทางสังคม ในการพัฒนา ความเป็ นเมือง คนจนมีสิทธิไหมครับ ทุนทางสังคมคือพลัง การต่อรองเพื่อพัฒนา คุณภาพชีวิต การต่อต้านการพัฒนา ที่ทาลายคุณภาพชีวิต
  28. 28. พื้นที่การเคลื่อนไหวของภาคประชาสังคม  จุดตัดของประเด็นปัญหาต่าง ๆ  การคัดค้านโครงการการพัฒนาที่ สร้างผลกระทบเชิงลบ  การมีส่วนร่วมในการสร้าง คุณภาพของสังคมเมือง
  29. 29. การเมืองของอัตลักษณ์ ในการช่วงชิงพื้นที่ของผู้ติดเชื้อเอชไอวี  การสร้างระบบดูแลสุขภาพ ลูกผสม  อย่างหลากหลาย
  30. 30. การต่อรองอัตลักษณ์ของแรงงานข้ามชาติ  ความเป็นพลเมืองที่ยืดหยุ่น  พลเมืองทางวัฒนธรรม
  31. 31. การช่วงชิงพื้นที่ทางวัฒนธรรม ในการพัฒนาความเป็ นเมือง  การผลิตและการบริโภค ความหมาย  การสร้างพื้นที่พิธีกรรม  การช่วงชิงพื้นที่วัฒนธรรม  พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ พื้นที่การพัฒนา เศรษฐกิจสมัยใหม่  การเปลี่ยนวัฒนธรรมเป็ น สินค้า
  32. 32. การช่วงชิงพื้นที่วัฒนธรรม
  33. 33. การเมืองของอัตลักษณ์ ในการช่วงชิงพื้นที่ของสังคมเมืองสมัยใหม่  มิติของปัญหาสุขภาพ แรงงาน และสภาวะข้าม ชาติ  ภาพตัวแทนด้านลบ  วาทกรรมของความไร้ศีลธรรม  การสร้างและนิยามตัวตนหรืออัตลักษณ์ใหม่  ที่หลากหลายและลื่นไหล  การรวมกลุ่มต่อรองสิทธิ  การช่วงชิงพื้นที่ความรู้ ด้วยผสมผสานความรู้
  34. 34. ทุนทางสังคม: พื้นที่ของพลังชุมชน ในการเคลื่อนไหวเพื่อพัฒนาเมือง  การเคลื่อนไหวต่อสู้ของกลุ่มชน  สร้างอัตลักษณ์ที่ลื่นไหล  สร้างความหลากหลายของความรู้  ในฐานะสิทธิทางวัฒนธรรมและสิทธิ ชุมชน  ความหลากหลายทางสังคมและ วัฒนธรรม

×