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Presentación de Raquel García (Nicaragua) - Seminario Internacional Pueblos Indígenas

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Presentación de Raquel García (Nicaragua) en el marco del Seminario Internacional de Expertos sobre 'Diversidad Cultural, Sistemas Alimentarios y Estrategias Tradicionales de Vida' realizado del 4 al 6 de noviembre de 2014 en Cusco Perú.

Presentación de Raquel García (Nicaragua) en el marco del Seminario Internacional de Expertos sobre 'Diversidad Cultural, Sistemas Alimentarios y Estrategias Tradicionales de Vida' realizado del 4 al 6 de noviembre de 2014 en Cusco Perú.

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Presentación de Raquel García (Nicaragua) - Seminario Internacional Pueblos Indígenas

  1. 1.   Sistemas de producción de pueblos indígenas y afrodescendientes en Nicaragua Avances al 15 de Agosto de 2013 Mesa del Buen Vivir en un Estado Multiétnico y Pluricultural Managua, Nicaragua
  2. 2. Amucayán, Chorotega Haulover Miskitu Orinoco, Garífuna Ispayul Ilna, Mayangna
  3. 3. Una metodología común 1. Zonas de producción en el ecosistema 2. Evolución histórica relaciones de intercambio, fuerzas productivas y ecosistema 3. Tipología de productores (conclusión 1. y 2.) 4. Caracterización de los sistemas de producción (en proceso)
  4. 4. Agricultura familiar y comunitaria de los pueblos indígenas y afrodescendientes Desarrollo con enfoque holístico e integral, construido a partir sobre el ejercicio del derecho individual y colectivo. Basados en los valores de la cultura de la vida, convivencias comunitarias y complementariedad.
  5. 5. Propiedad territorial colectiva Territorio como espacio geográfico vital de convivencia, desarrollado de acuerdo a la costumbre y tradición. Gestión del territorio: Planes de manejo ecológicas comunitarias  Territorio Mayagna Sauni As: 6 zonas de uso agriloca, guiricería, cacería, y recolección.  Pueblo Ispanulyina: estructura de tenencia de la tierra de forma ancestral (posesión y dominio)  Organización de las parcelas Halouver: espacio para la vivienda, huerto familiar, cultivos, animales domesticos. No estan con mojones.  Comunidad Amucayán: parcelas georeferenciadas y registro comunitario, 70% en manos de indígenas y el 30% en manos de no indígenas.
  6. 6. Resiliencia de prácticas agrícolas tradicionales Vigencia de prácticas tradicionales transmitidas de generación en generación transitando por diversas experiencias de prácticas agricolas. Sistemas de convivencia: intercambio, trueque, pana pana, mano vuelta. Ispayul Ilina: Cazadores y recolectores / Agricultura de autoconsumo Contacto con otras culturas: extracción y comercialización del hule y latex / Agricultura de autoconsumo Actividades agricolas en sistema de cooperativa Etapa actual agricultores de autoconsumo
  7. 7. Uso de conocimientos tradicionales Pueblo Garífuna Orinoco: Conservación de conocimientos y sabiduría en cuanto a los sistemas de producción. Lógica de sistemas diversificados Diálogos entre abuelos Consejo de anciano en el ejercicio de la gobernanza
  8. 8. Diversificación productiva Agricultura familiar y comunitaria se basa en la diversificación de la producción: Amucayán: 90% de las familias desarrollan de 3 a 4 subsistemas, genera VAN e ingresos minimos 10% de las familias no poseen tierras, ingreso familiar anual insuficiente, migración
  9. 9. Conclusiones Posibilidades de promover los sistemas de agricultura familiar y comunitarios indígenas. Profundización de conocimientos sobre sistemas productivos indígenas. Lógica indígena. Pueblos Indígenas tangan control y acceso equitativo sobre la tierra, agua, semillas, pesca y diversidad agrícola. Incidencia y promoción de políticas públicas con enfoque en derechos humanos aplicando los conocimientos locales y ancestrales incluyendo su cosmovisión y espiritualidad.
  10. 10. Conclusiones Posibilidades de promover los sistemas de agricultura familiar y comunitarios indígenas. Profundización de conocimientos sobre sistemas productivos indígenas. Lógica indígena. Pueblos Indígenas tangan control y acceso equitativo sobre la tierra, agua, semillas, pesca y diversidad agrícola. Incidencia y promoción de políticas públicas con enfoque en derechos humanos aplicando los conocimientos locales y ancestrales incluyendo su cosmovisión y espiritualidad.

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