Conferencia de Experiencias Didácticas en Filosofía. Cómo abordar el tema de las creencias en esta época de posverdad, hegemonía de los medios de comunicación, falta de pensamiento crítico... Estrategias para 4º ESO y/o 1º Bachillerato.

2. ÍNDICE
 Cómo introducir el tema de las creencias: ¿Qué crees, cuánto lo crees, por qué lo
crees…?
 Análisis del tema: criterios de verificación, relación con otros componentes de la
psiqué y tipos de creencias.
 Creencias y razón: relación entre ambas.
 El funcionamiento de la mera lógica. Principales reglas de inferencia y ejemplos.
 Aplicación al discurso: elementos que interfieren en la formación del discurso
lógico; tipos de falacias. Ejercicios de ambos temas.
 Las fronteras de la razón: paradojas. Más allá de la razón: las emociones.

4. 1. El conocimiento
1.1. Nuestra forma de conocer: el animal con logos.
‫؞‬ El saber filosófico. De los mitos al discurso racional.
‫؞‬ Los presocráticos y la naturaleza. ¿Cómo cambia la forma de explicar
el mundo?
Formas de pensar: Argumento por analogía.
1.2. ¿Cómo se forman nuestras creencias?
‫؞‬ Criterios que usamos para decir que algo es
verdadero.
‫؞‬ Las reglas del juego: qué es la lógica.
‫؞‬ La construcción de teorías sobre el mundo: qué es la
ciencia.
‫؞‬ Creencias, sentimientos y razón.
Formas de pensar: modus ponens, modus tollens,
negación del antecedente y afirmación del consecuente.
1.3. Inteligencia Artificial. Ciborgs, identidad humana, conquista espacial…
‫؞‬ Programación lógica: el problema de definir los fines.
‫؞‬ Inteligencia algorítmica e inteligencia semántica. ¿Puede una
máquina tener logos? ¿Puede sufrir o desear…? ¿Qué fines pueden
tener los ciborgs?
1.4. Más allá de la “inteligencia”: inteligencias múltiples, fines y contextos.
 Opinión pública y MCM en
la actualidad.
 De la opinión pública a la
razón pública.
EN EL PROGRAMA

6. ¿Es la tierra plana?
¿Funciona?
¿Existen los alienígenas?
Si existen, ¿serían
buenos o malos?

7. ¿Es verdadera esta fórmula?
¿Pueden los astros predecir
nuestro futuro?¿El fuego calienta?
¿Y esto, es verdad?
¿Es la luna un satélite a
miles de km que gira
alrededor de la Tierra?

9. CRITERIOS DE VERIFICACIÓN
¿Cuándo decimos que algo es verdadero? ¿Qué criterios manejamos?
1. Cuando se
corresponde con
mis sentidos.
2. Cuando se
corresponde con
mi razón.
3. Cuando funciona.
4. Cuando posee
coherencia
5. Cuando parte de una autoridad superior.

10. Auriga = razón
Caballo negro = apetitos
Caballo blanco = sentimientos
Riendas = creencias

11. Sentimientos
creencias
valores
intereses
?

12. Sobre hechos
Deberían ser contrastados con la realidad,
pero a menudo se retuercen argumentos que
niegan pruebas, influyen las emociones…
Sobre cuestiones metafísicas o indemostrables
el destino, la vida más allá de la muerte, la existencia
de Dios… Son cuestiones que es inevitable plantearse,
pero no se pueden demostrar, por tanto, no se deben
imponer.
Sobre cuestiones éticas
Qué está bien y mal. Tendemos a llamarlas
“valores”. El problema es que se transmiten por
educación desde cada sociedad y no se distinguen
valores sociales de valores universales. Hay que
aplicar criterios racionales, o razonables, para
justificar nuestras creencias sobre ello.
Sobre el futuro: predicciones
Se basan en los datos de que disponemos en el
presente, pero su fiabilidad depende de que
esos datos sean veraces y de que no aparezcan
datos nuevos (que no cambie nada cara al
futuro).
Para saber cómo revisarlas o comprobar su veracidad, deberíamos distinguir
al menos:

14. Desde que nacemos, recibimos información del mundo a través de los sentidos. Esta
información la procesamos y vamos formando “ideas” sobre ese mundo.
Esas ideas las expresamos en oraciones enunciativas que podemos llamar “juicios”. Enlazando
juicios, vamos formando creencias sobre el mundo.
Esos enlaces, si están bien hechos, responden a las leyes de la lógica. Pero a menudo en nuestros
sistemas de creencias se encuentran incoherencias, falacias u otros errores del pensamiento
humano.
La mera lógica no nos dice nada sobre el mundo, pero nos ayuda a cimentar de forma
adecuada nuestro conocimiento del mismo.
Todo ser humano, por naturaleza, desea saber.
Aristóteles: Metafísica, I.

15. p q p q pq pq pq pq
1 1 0 0 1 1 1 1
1 0 0 1 0 1 0 0
0 1 1 0 0 1 1 0
0 0 1 1 0 0 1 1
p = p
p  (p)
P  p
Ciencia que estudia las reglas del razonamiento válido.

16. p  q
p
q
p  q
 q___
 p
Si llueve, las calles se mojan.
Ha llovido, por tanto…
Si llueve, las calles se mojan.
No están mojadas, luego…
Las emisiones excesivas de CO2 provocarían un
cambio climático. Ha habido emisiones excesivas de
CO2, por tanto, habrá un cambio climático.
Las emisiones excesivas de CO2 provocarían un
cambio climático. No ha habido cambio climático, por
tanto, no ha habido emisiones excesivas de CO2.

17. p  q
 p
q
 (p  q) =  p   q
 (p  q) =  p   q
p  q
 q
p

18. I n t e r fer enci a s e n l a fo r m a ci ón d e j u i ci o s l ó g i c o s
Circunstancias e
intenciones
(Cuándo, cómo…)
Interpretación o
valoración del sujeto
emisor
Impacto
emocional
Información
(susceptible de ser
verdadero o falso) Interpretación o
valoración del sujeto
receptor
Intención del discurso
Demostrar/ convencer
Busca la intención de distintos tipos de discurso: científico, filosófico, alegato en un juicio,
político, periodístico…
Relaciónalo con intereses/valores

19. FalaciasUna falacia es un argumento que parece válido pero no lo es; contiene algún fallo en el razonamiento. Puede
producirse involuntaria o voluntariamente, para persuadir al interlocutor de algo que interesa al emisor.
Las emisiones excesivas de CO2
provocarían un cambio climático.
Ha habido un cambio climático, por
tanto, ha habido emisiones
excesivas de CO2.
Las emisiones excesivas de CO2
provocarían un cambio climático.
No ha habido emisiones excesivas
de CO2, por tanto, no habrá cambio
climático.
G e n e r a l i z a c i ó n e r r ó n e a : pasar de “algunos x son a” a “todos los x son a” (falacia de la
inducción). Ej: cualquier tipo de prejuicio generalizador.
D e l a c a u s a s i m p l e : asumir que algo pasa por una sola causa. Ej: “ahora hay más odio porque hay
redes sociales” (hacen falta odiadores, situaciones irritantes…)
P e t i c i ó n d e p r i n c i p i o : Se da cuando las premisas presuponen la conclusión. Ej: yo siempre
digo la verdad, por tanto lo que yo digo es cierto”.
A d h o m i n e m : contra la persona, no contra el asunto. Ej: ¿Cómo va a ser verdad lo que dice alguien tan
mal vestido?”
A d v e r e c u n d i a m : Buscar que se acepten mis premisas recurriendo a alguna autoridad (eso es así
porque lo dijo Aristóteles, porque viene en la Biblia…), o a la propia (mi conocimiento, mi experiencia…)
A d b a c u l u m : recurrir a amenazas o intimidaciones. Ej: “los que piensan de ese modo son unos
traidores”; “pagarán las consecuencias”…
…
f o r m a l e s M a t e r i a l e s
A f i r m a c i ó n d e l
c o n s e c u e n t e
N e g a c i ó n d e l
a n t e c e d e n t e

20. D e l a a m b i g ü e d a d : dar un sentido ambiguo u otro sentido a la palabra o argumento que usamos. Ej:
“Pedro está loco por María; y a los locos hay que internarlos”.
C a u s a f a l s a ( c u m h o c , e r g o p r o p t e r h o c ) : confundir una relación temporal con una
causal. Ej: “En cuanto llegué yo todo fue como la seda”. Es origen de muchas supersticiones.
A d i g n o r a n t i a m : afirmar la veracidad de un argumento alegando que no existen pruebas de lo
contrario. Ej: “Si nadie se queja de su salario será que están todos contentos”.
A d o d i u m : apelar a emociones que agiten o inquieten al interlocutor, sin dar argumentos. Ej: “¿Es que
quieres que nos invadan y maten a tus hijos?” “¿Vais a permitir que los ricos nos roben más?”
A d c o n s e c u e n t i a m : pretender demostrar una premisa por las consecuencias que implica. Ej: “Tiene que existir Dios; si no la vida no tiene
sentido”.
F a l s a d i c o t o m í a : mostrar dos posibilidades como las únicas posibles. Ej: “O prohibimos las redes sociales, o nuestros hijos estarán sujetos
a cualquier forma de corrupción”. “¿Nos votaréis, o preferís dar alas a los terroristas?”
D e l p u n t o m e d i o : asumir que lo más acertado es lo que queda en medio. Ej: “Ambos dicen que la cartera encontrada es suya; así que lo
mejor es dar la mitad del dinero a cada uno”. “Juan dice que la Tierra es redonda y Pedro que es plana; será de una forma intermedia…”
H o m b r e d e p a j a : tergiversar o caricaturizar los argumentos del oponente para atacarlo sin atender a su sentido. Ej: “según los evolucionistas
venimos del mono; y seguramente deberíamos colgarnos de las ramas”.
…
Podéis investigar sobre más tipos de falacias. En equipos, escribid argumentos que tendrán que leer los
demás equipos y desvelar si contienen o no falacias. Cuando se descubre de forma acertada la validez o no
de los argumentos de otros, se anotan un punto. Cuanto mejor esté disfrazada una falacia, también anotan
un punto los miembros del grupo que la escribió.
M á s f a l a c i a s m a t e r i a l e s

21. El combate contra la credulidad no es el ataque a cualquier creencia. Las creencias son necesarias para
la vida y el conocimiento. La credulidad, en cambio, es la base de toda dominación, porque implica una
delegación de la inteligencia y de la convicción.
Marina Garcés: Nueva ilustración radical.
CREENCIAS FRENTE A CREDULIDAD:
LA GUERRA ANTI-ILUSTRADA
MODERNIDAD POSMODERNIDAD

22. DEFINICIÓN DE POST-VERDAD
Se relaciona con o señala a circunstancias en las que los hechos objetivos son menos influyentes en la
formación de la opinión pública que las llamadas a las emociones y creencias personales.
Relating to or denoting circumstances in which objective facts are less influential in shaping public opinion than appeals to emotion and
personal belief. (Oxford dictionary)
La guerra antiilustrada legitima un régimen social, cultural y político
basado en la credulidad voluntaria. Kant, en su famoso ensayo ¿Qué
es la ilustración? hablaba de la “autoculpable minoría de edad del
hombre”. Hoy, más que minoría de edad, lo que tenemos es una
sociedad adulta, o más bien senil, que cínicamente está dispuesta a
creer o a hacer ver que cree lo que más le conviene en cada
momento. Los medios llaman a esto posverdad…
Marina Garcés: Nueva ilustración radical.

23. Ceux qui peuvent vous faire croire à des absurdités
peuvent vous faire commettre des atrocités.
Voltaire

24. Recuerdequecambiardeopiniónalaluzdenuevaspruebasesseñal
defortaleza,nodedebilidad.
StuartSutherland:Irracionalidad,elenemigointerior.

25. ¿Cuándo se hace verdadera y cuándo falsa la siguiente proposición?
Para-dóxa: -al lado de, aparte de u opuesto a, la opinión (común)-. Dicho o hecho que parece
contrario a la lógica. Puede usarse como figura literaria, con el empleo de figuras o frases que
implican contradicción.

26. Zenón de Elea planteó muchas paradojas. Aunque se han
encontrado algunas respuestas matemáticas en la actualidad, es
llamativo pensar que hemos necesitado siglos para ello. Son,
cuando menos, un buen reflejo del conflicto entre sentidos y razón.
Recorrer el infinito
(Aquiles y la Tortuga)
SER Y TIEMPO
Casi podría afirmarse que es la cuestión filosófica por antonomasia. Si mi razón me dice que nada cambia (2 +2 = 4, no
necesito preguntar cuándo) pero mis sentidos me hacen ver cómo todo cambia (ahora es de día, mediodía, de noche, hace
sol, llueve…)… ¿Qué tengo que creer? ¿Por qué se me presenta la realidad de esa forma contradictoria?
Paradojas matemáticas

27. Una variante del “efecto paradoja” es su reflejo en el arte, donde puede dar también
mucho juego.
“Vivo sin vivir en mí
y tan alta vida espero
que muero porque no
muero…”
Santa Teresa de Jesús
Imágenes imposibles,
de Escher

28. Creencias, sentimientos, fines… La razón es una poderosa herramienta, pero
¿Hasta qué punto nos define? ¿Somos de veras “el animal racional”?
Aristóteles nos definió como “el animal con logos”. Pero logos significa más que
razón lógica; logos es sentido, palabra. El animal que hace símbolos del mundo
con los que se hace con él.
Esa poderosa herramienta, base de la informática, se está utilizando para crear la
Inteligencia Artificial. Si la “razón” nos ha distinguido tradicionalmente de los
animales, ahora las emociones nos distinguen de las máquinas. Ese futuro imaginado
donde éstas adquieren sus propios fines y dominan a los hombres se plantea desde la
posibilidad de que adquieran emociones.
Lope de Vega