Los obispos expresan su preocupación por algunos términos y conceptos incluidos en el Proyecto de Ley de la Juventud que podrían promover ideologías contrarias a la dignidad humana, como el control de la natalidad y el aborto. También se oponen a la "ideología de género" que manipula la sexualidad humana. Piden que se promuevan los valores de la vida y la sexualidad como dones de Dios. Finalmente, sugieren que el Consejo Nacional de la Juventud deba orientar la educación hacia una sexualidad s
3. los principios dsi y la ps, guadalajara 2009Pastoral Salud
Los principios de la DSI, son expresión de la verdad integral sobre el hombre conocida a través de la razón y de la fe, brotan "del encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias con los problemas que surgen en la vida de la sociedad"
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El análisis de género no es un análisis que sólo se pueda hacer desde la perspectiva de la mujer o sólo se utilice para estudiar a las mujeres. Todas las situaciones humanas deberían ser analizadas desde la perspectiva de género, desde la familia hasta la guerra y las relaciones internacionales y por supuesto el derecho
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Declaracion fundacional de la red panamericana por el derecho a la vida celamCaritas Mexicana IAP
Como una iniciativa pastoral del Departamento de Familia, Vida y Juventud del Consejo Episcopal Latinoamericano, (CELAM), se realizó el Encuentro Latinoamericano y El Caribe de agentes de pastoral por la Vida y ONGs, del 20 al 24
de noviembre de 2017. Se aprovechó celebrar la proximidad de los 50 años de la carta encíclica Humanae Vitae, que describió con precisión inquietante y profética las realidades que vivimos en nuestro tiempo. Animados además con el espíritu de
Evangelii Gaudium y Amoris Laetitia a comprometernos con nuestro testimonio y trabajo para la proclamación del Evangelio de la Vida.
En esta presentacion encontraras de manera general alguans opinionesy escritos que ha tenido la Iglesia referente a los temas de relevancia que afectan han afectado a la sociedad.
Los diez principios de Princeton son el resultado del debate académico que tuvo lugar el pasado diciembre de 2004 en una reunión celebrada en Princeton, Nueva Jersey, patrocinada por el Social Trends Institute y por el witherspoon Institute.
La transexualidad.
Reflexiones para una aproximación multidisciplinar
Ley de identidad de género
La “Ley integral del reconocimiento del derecho a la identidad y expresión de género”, en la que se proponen acciones concretas para promover la transexualidad en nuestra Comunidad.
En el presente documento se abordan algunos aspectos cruciales de esta futura Ley. Desde el profundo respeto a la dignidad de las personas transexuales afectadas por esta norma, se pretende arrojar luz sobre algunos contenidos de una Ley que no propone una visión integradora que ofrezca una verdadera respuesta a sus necesidades reales.
Aspectos como qué es la ideología de género, si es conveniente introducirla en los centros educativos, qué pretende el legislador en la proyectada ley, cómo afecta a la institución familiar y a los centros educativos o qué podemos hacer, se tratan en este documento.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
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Arcanos mayores y arcanos menores.
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Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Comunicado de los obispos sobre algunos aspectos del proyecto de ley de la juventud
1. COMUNICADO DE LOS OBISPOS SOBRE ALGUNOS
ASPECTOS DEL PROYECTO DE LEY DE LA JUVENTUD
Los Obispos, reunidos en la 179ª Asamblea Plenaria Ordinaria, en la casa de
retiros "Emaús", hemos reflexionado sobre algunos aspectos de la realidad del
país y de nuestra Iglesia. Entre ellos compartimos las vicisitudes y esfuerzos de la
gran mayoría de los jóvenes de nuestro pueblo. Queremos ofrecer entonces, a la
opinión pública y a los legisladores en particular, algunas consideraciones que
emergen del Proyecto de Ley de la Juventud que el Poder Ejecutivo presentó al
Congreso Nacional en setiembre del 2006. Lo hacemos ahora y lo haremos en
otras etapas futuras.
1- El valor de la vida humana
En el texto del proyecto de la Ley de la Juventud se usan muchos términos que
responden a las nuevas situaciones de la vida en el marco de la globalización.
Ellos exigen una cuidadosa definición de cada uno de los términos por ejemplo, al
hablar de "género", "opción sexual", "educación reproductiva", "salud reproductiva
y mental", deben ser entendidos en su significado y en su repercusión moral.
La doctrina social de la Iglesia también los usa pero con la convicción de promover
y defender la vida, regida ésta por la ley natural, la ética y por la moral cristiana.
Por tanto, de parte de los que respetan la vida creada por Dios esos nuevos
fenómenos reciben un cuidadoso estudio moral; mientras queotros, llevados por el
relativismo ético-moral no toman en cuenta los daños morales y sociales que
causan a las personas al oscurecer el sentido de la dignidad humana de la que
están investidas. Vale el adagio que "no todo lo que se puede hacer es
necesariamente bueno".
Muchas de estas ideologías favorecen sobre todo el "control de lanatalidad" y el
aborto. El programa de la "salud reproductiva", por ejemplo, surgido en ciertas
organizaciones internacionales de gran poder no responden a los postulados
éticos. Una ley que favorezca estos atentados, daña a los jóvenes y a la sociedad
y crea una mentalidad y una cultura contra la vida.
Proponemos a los jóvenes, cultivar desde ya la cultura de una "paternidad
responsable" para que ellos sean protagonistas gozosos de una nueva vida. Esto
significa rechazar todo aquello que atenta contra la vida y a asumir con valentía un
decidido compromiso con el valor y la dignidad de la vida humana.
Recordamos además, que el aborto es siempre un crimen contra la humanidad. El
orden legal se ha creado justamente para proteger al más indefenso. La ciencia
nos permite conocer el dinamismo interno que hace posible una vida humana en el
seno materno, y que esa vida es otra persona que no debe confundirse con la de
2. la madre. De hecho, la legalización del aborto multiplicará el número de los
mismos y dejará aun mas, secuelas dolorosas en la salud física, psíquica y
espiritual de las personas involucradas.
2- La sexualidad humana, un don de Dios
La vida humana se manifiesta a través de la sexualidad. El estudio antropológico
serio y responsable nos afirma que la humanidad se fundamenta en la relación
íntima y complementaria entre el varón y la mujer. Una nueva vida nace de esa
unión original. La revelación judeo-cristiana lo explicita en la expresión bíblica:
"Dios los creo varón y mujer". Por ello se deduce que la sexualidad humana es un
don de Dios para la humanidad.
Las ideologías contrarias al principio antropológico y bíblico fundamental no hacen
sino desviar el auténtico sentido de la sexualidad. Por ejemplo, la "ideología de
género" que permite la libre elección de su estado sexual, no es sino una
manipulación de la misma sexualidad.
Una ley que otorgue el mismo valor a la "ideología de género" que al principio
fundamental de la sexualidad humana tendrá consecuencias irreparables para la
juventud y la sociedad que quiera desarrollarse integralmente. Con mayor facilidad
aumentarán los casos de jóvenes dominados por los vicios del alcohol, la
drogadicción, el desenfreno sexual de todo tipo, y ciertamente serán víctimas del
sida, males que impiden el desarrollo armónico de la persona y de la sociedad.
La sexualidad como don de Dios es algo sagrado y que debe ser cuidado y
protegido con todos los medios posibles. Los jóvenes que ansían superarse como
personas agradecerán más tarde a la generación que les antecede.
3- El Consejo Nacional de la Juventud
El Proyecto de Ley de la Juventud contempla la creación del Consejo Nacional de
la Juventud como organismo participativo. El reto de promover la participación
social de los jóvenes es grande. El desafío más importante es, en primer lugar, el
reencuentro con la verdad del ser humano en toda su riqueza. Redescubrirla
auténtica libertad es siempre la relación con la verdad y con el amor hacia los
demás y no la libertad individualista que busca sólo la propia satisfacción de
deseos, instintos o proyectos egoístas. Surge como imperativo de nuestro tiempo
el ideal de una juventud nueva que haga suya la actitud de una libertad
responsable de toda la sociedad.
Este Consejo debe ser la expresión de participación democrática de nuestro
pueblo joven y por eso debe responder a un modelo que haga participar
responsablemente a los jóvenes maduros, con ideales sanos y con la valentía de
impulsar los proyectos que les ayuden a construir un mundo joven con los valores
más positivos de un país que quiere avanzar en su desarrollo sostenido.
3. El Consejo Nacional de la Juventud debe exigir que el sistema educativo nacional
imparta orientaciones que favorezcan la vida humana y promuevan los valores
auténticos de una sexualidad armoniosa. De esa manera, los mismos jóvenes
serán protagonistas de su propio crecimiento y de su destino como constructores
de una sociedad que recupere sus valores éticos y morales.
Como Pastores de la Iglesia, no podemos dejar de anunciar, enseñar y acompañar
a los jóvenes hacia Cristo, en quien encontrarán el camino de su propia
realización.Por eso la Iglesia organiza movimientos y grupos juveniles, facilita el
encuentro personal con Cristo, favorece la amistad entre sus miembros para que
realicen obras de amor y solidaridad con los más necesitados.
Los Obispos seguiremos con atención las deliberaciones en torno a la Ley de la
Juventud y continuaremos ofreciendo nuestras reflexiones y sugerencias
oportunas sobre la misma.
Pedimos a los legisladores que pongan lo mejor de su formación al servicio del
sector juvenil. Les invitamos a sostener posturas claras y valientes en defensa de
los valores fundamentales de la dignidad de la persona humana, especialmente de
los jóvenes de nuestra patria.
A todos los jóvenes y dirigentes de nuestro pueblo les bendecimos con afecto
paternal.
Firman los Obispos del Paraguay
"Emaús", jueves 8 de marzo del 2007