Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Belohorizonte

395 views

Published on

Published in: Business
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

Belohorizonte

  1. 1. Epistemología y ciencia de la información Rafael Capurro Stuttgart University of Applied Sciences www.capurro.de
  2. 2. Introducción <ul><li>El concepto de paradigma (Th. Kuhn) </li></ul><ul><li>“ paradeigma” = ejemplar, mostrar una cosa con referencia a otra </li></ul><ul><li>“ ciencia normal” y “período revolucionario” </li></ul><ul><li>tres paradigmas de la ciencia de la información: físico, cognitivo, social </li></ul><ul><li>el concepto de información </li></ul>
  3. 3. I. Corrientes epistemológicas del siglo XX <ul><li>La hermenéutica (Heidegger, Gadamer) </li></ul><ul><li>El racionalismo crítico (Popper) </li></ul><ul><li>La teoría crítica (Apel, Habermas) </li></ul><ul><li>Epistemología y biología </li></ul><ul><li>El constructivismo (von Foerster, Maturana/Varela) </li></ul><ul><li>La teoría de sistemas (Luhmann) </li></ul>
  4. 4. II. Paradigmas epistemológicos de la ciencia de la información <ul><li>El paradigma físico: </li></ul><ul><ul><li>Shannon y Weaver: información y mensaje </li></ul></ul><ul><ul><li>los experimentos de Cranfield: recall y precision </li></ul></ul><ul><ul><li>información semántica y pragmática (MacKay, Bar-Hillel, Dretske, Barwise/Perry) </li></ul></ul><ul><ul><li>“ information-as-thing” (Buckland) </li></ul></ul>
  5. 5. II. Paradigmas epistemológicos... <ul><li>El paradigma cognitivo: </li></ul><ul><ul><li>Paul Otlet y Henri Lafontaine </li></ul></ul><ul><ul><li>Popper y Brookes: el “tercer mundo”, “los problemas en si” y la “información objetiva” </li></ul></ul><ul><ul><li>los “estados conocimiento anómalos” (Belkin) </li></ul></ul><ul><ul><li>Ingwersen: el sujeto cognoscente y sus necesidades </li></ul></ul><ul><ul><li>Vakkari: los estados anómalos y las estrategias de búsqueda </li></ul></ul>
  6. 6. II. Paradigmas epistemológicos... <ul><li>El paradigma social: </li></ul><ul><ul><li>Frohmann y la crítica al paradigma cognitivo </li></ul></ul><ul><ul><li>Heidegger, Wittgenstein y la hermenéutica artificial </li></ul></ul><ul><ul><li>Hj Ø rland y el “domain analysis” </li></ul></ul>
  7. 7. II. Paradigmas epistemológicos... <ul><li>La diferencia entre: </li></ul><ul><ul><li>mensaje (oferta de sentido) </li></ul></ul><ul><ul><li>información (selección de sentido) </li></ul></ul><ul><ul><li>es la diferencia crucial de nuestra disciplina entendida así también como teoría de los mensajes y no sólo como teoría de la información. </li></ul></ul>
  8. 8. II. Paradigmas epistemológicos... <ul><li>De los “estados cognitivos anómalos” (Belkin) a los estados existenciales anómalos </li></ul><ul><li>“ Información es conocimiento en acción” (Kuhlen) </li></ul><ul><li>Peirce y Brier: “cybersemiotics” </li></ul><ul><li>Es posible crear una teoría unificada de la información? (Hofkirchner) </li></ul>
  9. 9. Conclusión <ul><li>Consecuencias prácticas de paradigmas epistemológicos: </li></ul><ul><ul><li>Hermenéutica de usuarios </li></ul></ul><ul><ul><li>Hermenéutica de la colección </li></ul></ul><ul><ul><li>Hermenéutica del sistema intermediario </li></ul></ul><ul><li>Ni lenguaje universal ni lenguaje privado </li></ul><ul><li>¿ Información - para quién? </li></ul>
  10. 10. Conclusión <ul><li>Vivimos en una sociedad de mensajes digitales </li></ul><ul><li>De la sociedad de distribucion jerárquica de mensajes a la sociedad interactiva </li></ul><ul><li>El desafío epistemológico y epistemopráctico </li></ul>
  11. 11. Conclusión <ul><li>&quot;Assim é nossa crença que o destino final, o objetivo do travalho com a informação é promover o desenvolvimento do indivíduo de seu grupo e da sociedade. Entendemos por desenvolvimento de uma forma ampla, como un acréscimo de bem estar, un novo estágio de qualidade de convivência, alcançado através da informação. A ação social maior é fazer a luz brilhar para cada ser humano através da informação como mediadora do conhecimento.&quot; (Barreto 2002) </li></ul>

×