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Misterios y oráculos

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Misterios y oráculos

  1. 1. Misterios y Oráculos. Eleusis y Delfos LA RELIGIÓN EN ATENASTriptolemo representado en el Gran Friso de IES BENICALAPEleusis, Museo de Eleusis, Grecia, siglo V a.C Elena Gallardo
  2. 2. “Hay, sobre la tierra fecunda, treinta milInmortales que, por el poder de Zeus, vigilan a los hombres mortales”. (Hesíodo)
  3. 3. • Misterios  Misterios en Eleusis• Oráculos  Oráculo de Delfos
  4. 4. “Feliz quien goza, entre los hombres, de la visión de estos misterios. Pero quien no haya sido iniciado en los ritos santos no MISTERIOS tendrá el mismo destino cuando llegue,tras la muerte, a las tinieblas profundas”. (Himno homérico a Deméter.)
  5. 5. 1. MISTERIOSLos cultos públicos de ceremonias grandiosas, en aras de la prosperidadcolectiva, eran impersonales: -se dirigían a los dioses, -no se interesaban por la felicidad individual en esta vida y en la otra.Existía un tipo de cultos secretos, permitidos solo a los iniciados, que sejustificaban por el deseo de encontrar respuestas a cuestiones como la muerteo el más allá. idea de secreto reservado a cierto número La palabra mysterion de privilegiados• El aspirante, hombre o mujer de cualquier clase social, debía cubrir una serie de etapas antes de ser admitido y recibir la revelación del misterio.• Son una mezcla de creencias, orgía y rito con la promesa de la inmortalidad en el más allá.• Los dioses a los que se adoraba en estos ritos eran: Deméter, Perséfone, Dioniso, Orfeo…
  6. 6. • Frente a las Grandes Celebraciones, las religiones mistéricas prometían una inmortalidad dichosa, al margen de todo concepto de conducta meritoria o pecaminosa; su finalidad era la salvación individual de los hombres. Déméter et Métanire. Détail de la panse dune hydrie apulienne à figures rouges, v. 340 av. J.-C.
  7. 7. En los orígenes de estos ritos mistéricos pueden estar: ritos de ritos agrarios iniciación La unión de iniciación, exaltación agraria y sexo pueden ser los vehículos de representar en el rito el triunfo de la vida sobre la muerte. Los componen acciones (drómena), tes básicos de los Visiones (horómena) y rituales son tres: un texto pronunciado (legómena).
  8. 8. Dos cultos importantes en Grecia: A. los misterios de Eleusis, culto relacionado con una serie de ritos que pasan por ser los más antiguos del mundo griego, cuyo santuario está dedicado a Démeter -el mito -el ceremonial -el significado -el oráculo de Apolo en Delfos.
  9. 9. 1.a. MISTERIOS DE ELEUSIS• Los Misterios de Eleusis o misterios eleusinos, reconocidos y protegidos por Atenas, fueron los más extendidos y los de mayor prestigio.• Una serie de doctrinas y prácticas en torno a la figura de las diosas Deméter y su hija Perséfone, raptada por Hades, como diosa del mundo subterráneo. Su culto implicaba los “mystes”, los “elegidos” que gracias a su iniciación gozarían de una suerte diferente en ésta y en la otra vida.
  10. 10. EL MITO• Los sucesos que rodean a la fundación de Eleusis son descritos en el Himno Homérico, de alrededor del siglo VII ac.• Un día Perséfone, hija de Deméter, estaba recogiendo flores en los pastos y fue abducida por Hades.• Su madre la buscó en vano, y supo su paradero gracias a Helios.• Apenada, Deméter, que incluso averiguó que Zeus estaba implicado en el rapto, dejó el Olimpo.• Vestida como una simple mujer entre los mortales encontró morada en el palacio del Rey de Eleusis, Keleos, y su mujer Metaneira. En gratitud por su amable hospitalidad, Deméter fundó un templo en Eleusis y reveló que era una diosa.• Para castigar a los dioses del Olimpo hizo que muriese toda vegetación sobre la tierra, amenazando a la humanidad con su extinción. Los dioses temían no obtener más sacrificios y oraciones de los mortales e imploraron a Deméter que devolviese la fertilidad a las tierras.
  11. 11. • Esta petición no fue satisfecha hasta que Zeus ordenó a su hermano Hades que devolviera Perséfone a su madre.• Ambas volvieron al Olimpo, y desde entonces Perséfone tenia que pasar un tercio del año con Hades en el inframundo. Cuando lo hacia, el invierno reinaba sobre la tierra, cuando Perséfone volvía a la Tierra en primavera, el mundo vegetal despertaba con flores y frutos nuevos.• Antes de que Deméter volviese al Olimpo, dio a los reyes de Eleusis instrucciones para celebrar los ritos en su templo. Estos eran preceptos secretos, misterios para ser guardados. Divulgarlos o profanarlos podía ser castigado con la muerte.• Deméter dio a Triptolemo, el primeriniciado de Eleusis, una rama de centenoy encomendó instruir a la humanidad enla agricultura.• El culto a Deméter y Perséfone enEleusis, que inicialmente tenía un merointerés local, pronto comenzó a serimportante para la ciudadanía ateniense,llegando a convertirse en una instituciónpan-helénica de importancia universal. Triptolemo, vaso de figuras rojas, attr. Syleus Painter. Atenas, c. 470 a.C., Getty Museum,
  12. 12. • Sus ritos se hacían a la luz pública, con procesiones de la ciudad hasta su santuario en Eleusis, cerca de Atenas, y el secreto se reservaba para el interior del templo.• Se sabe que allí los iniciados se sometían a una serie de pruebas por las que sufrían una conmoción emocional (no esotérica) que los transformaba interiormente, algo así como una iluminación mística. Tan sólo podemos obtener una idea de los Misterios y su significado espiritual . No se puede hablar de una nueva religión en Eleusis: los iniciados, al volver a sus tierras tras los misterios, permanecían ELEUSIS = RITO fieles a sus religiones INICIÁTICO POR autóctonas. EXCELENCIA
  13. 13. • Las ceremonias que tenían lugar en el gran salón Telesterio de Eleusis, reflejaban la transformación del grano en espiga, la del hombre que sabe que volverá a la tierra y busca la salvación. Maqueta del santuario vista desde el SE (Academie de Poitiers)
  14. 14. CEREMONIAL• El día 14 del més de Boedromión, (entre septiembre y octubre) los “objetos sagrados” (hiera) contenidos en una cesta, se llevaban con gran pompa desde Eleusis hasta Atenas.• El día 15 era día de vigilia. Los iniciados, que habían alcanzado esa categoría un año antes, durante los Pequeños Misterios que se celebraban en Agra, junto al Iliso, se reunían en Atenas, en el Eleusinion, en el Pórtico de las pinturas: se admitía a todos, incluidos los esclavos y los bárbaros, excepto los homicidas sin purificar y aquellos cuya voz no era “inteligible”.• Al día siguiente, el 16, se dirigían al mar, en la ensenada de Falero, y, al grito de los sacerdotes de “al mar, mystai!”se tiraban al agua con un lechoncillo destinado al sacrificio.• Tras esa purificación permanecían otros dos días en Atenas.• El 19 partían en solemne procesión entonando himnos, detrás de los objetos sagrados, con paradas en los santuarios que bordeaban la vía sacra, y llegaban a Eleusis para la puesta de sol.
  15. 15. Al día siguiente, el 16, sedirigían al mar, en la ensenadade Falero, y, al grito de lossacerdotes de “al mar,mystai!”se tiraban al agua conun lechoncillo destinado alsacrificio.Tras esa purificaciónpermanecían otros dos días enAtenas. Purificación de Orestes. El 19 partían en solemne procesión entonando himnos, detrás de los objetos sagrados, con paradas en los santuarios que bordeaban la vía sacra, y llegaban a Eleusis para la puesta de sol.
  16. 16. El día 20 era la llegada a Eleusis, y pasaban toda la noche de llegada en vigilia entre danzas y cantos; se celebraba una ceremonia en torno al pozo Callichore, en ayunas, con nuevas ofrendas y purificaciones. La escena presenta la llegada de los devotos ante las divinidades. Algunos estudiosos ven la representación del primer y el último día de la celebración. Otros la representación de la procesión.M.Arq.Nal. De Atenas, Terracota Una mujer lleva un vaso sobre ladedicada a las dos diosas de Eleusis, cabeza en el cual hay plantadasDeméter y Persef. s.IV aC ramas de mirto.
  17. 17. Se han encontrado más de cuatrocientosvasos de gran diversidad tipográfica , quizácon distintas funciones rituales . Estosvasos no datan del mismo período, sinoque hay del s. V y del s. IV, y muestrancierta evolución en su forma y tamaño(entre 50 y 18 cm).
  18. 18. • El 21, el 22 y el 23 eran propiamente los días de los Misterios, después de los cuales la multitud todavía tenía tres días de juegos gímnicos y dramáticos.• El día 21 de Boedromion los candidatos superaban el primer nivel de iniciación, la teleté. El día siguiente se dedicaba a los muertos: cada iniciado llenaba de líquido dos vasos de forma especial con los que hacían libaciones a la tierra.Antes del clímax de la iniciación, unapoción secreta era administrada,el kykeon, compuesto de cebada y menta.En tiempos recientes, estudiosos deEleusis han avanzado la hipótesis de que elkykeon tuvo que contener algúncompuesto alucinógeno. Esto explicaría lacapacidad de los sacerdotes para induciren cientos de iniciados simultáneamenteuna visión extático-visionaria.
  19. 19. • Los Misterios Menores, o preparatorios, eran celebrados en Atenas en el  mes  de  las  flores.  Durante  la  procesión  se  celebraban ritos,  sacrificios  y  ceremonias de purificación en público, por eso se han podido conocer en  detalle.  En  el  sexto  día  se  celebraban  ritos,  sacrificios  y  ceremonias  de  purificación  en  Eleusis,  en  las  afueras  del  santuario.  Estos  también  han  sido ampliamente documentados.  • Lo que ocurría luego aquella noche en el clímax de la ceremonia eleusina,  dentro del telesterion, ha permanecido en el misterio.El  culto  de  Eleusis  fue  controlado  por  el estado  casi  desde  sus  comienzos;  en  el  590 hay una ley de Solón que regulaba un asunto de  los  Misterios,  lo  que  indica  que  las decisiones  sobre  Eleusis  se  tomaban  en Atenas. Existen  muchos  decretos  reguladores,  de  la Asamblea  ateniense,  que  evidencian  esta tutela  de  las  instituciones  sobre  este fenómeno religioso.
  20. 20. SIGNIFICADO• El  mensaje  revelado  en  Eleusis  no  se  puede  saber  con  detalle,  ya  que  el  velo  del misterio,  mantenido  por  un estricto  mandato de silencio, nunca  fue levantado. • Los iniciados debieron recibir enseñanzas sobre la esencia de la existencia  humana  y  el  sentido  de  la  vida  y  la  muerte.  Tuvo  que  haber  sido  un  encuentro  con  lo  inefable,  un  encuentro  con  lo  divino,  y  solo  podía  ser  descrito con metáforas. • La experiencia eleusina es descrita una y otra vez en antítesis: oscuridad y  luz, terror y beatitud... • Se conocen oraciones de los Misterios, ofrecidos a Mnemosyne, diosa de  la  memoria,  implorándole  a  que  despertase  y  mantuviese  viva  en  la  memoria la sagrada iniciación y que la iniciación persistiese iluminando su  vida y experiencia transformativa.
  21. 21. “Apenas salido de los brazos de tu madre querida, ya eres el amo del oráculo divino, ya te sientas en el  trípode de oro,en el trono de la verdad, dispensando tus oráculos a los  mortales, desde el fondo del santuario profético cercano a las ondas de Castania “(Eur. Ifigenia en Taúride, 1249-ss) ORÁCULOS
  22. 22. 2. ORÁCULOS Para conocer la voluntad de los dioses el hombre griego  necesita comunicar con ellos  importancia de los cultos oraculares. Diversidad de oráculos (según los textos)  de Zeus, de Apolo, de Asclepio… Dos tipos de actividad:  interpretación de signos y adivinación por señales  adivinación por inspiración de dios
  23. 23. Se  llamaba  Oráculo  tanto  al santuario  donde  se  acudía  a consultar  como  a  la  respuesta que  era  dada  por  la  divinidad  a través  de  la  sacerdotisa  o pitonisa  que  actuaba  de “medium”  y  de  los  sacerdotes que  interpretaban  la  respuesta divina. Las  consultas  podían  realizarla personas  particulares  o representantes o magistrados de las  polis,  tanto  griegos  como extranjeros. Tholos de Delfos. La sibila de Delfos, fresco de Miguel Ángel.
  24. 24. • Los santuarios se establecían en lugares sagrados donde había un  árbol sagrado (roble, olivo…)• El templo estaba custodiado por sacerdotes de la divinidad que  cuidaban del recinto y de los sacrificios, además de sus tareas  religiosas.• En un mismo santuario varían las formas de consulta.• El adivino (mantis) gozaba  El adivino  interpretaba  la  voluntad  de  de mayor consideración que  los  dioses  a  partir  de  signos  o  señales  el sacerdote.  como  los  truenos,  los  relámpagos,  los  eclipses,  los  terremotos…  y  acontecimientos  casuales  como  el  vuelo  de  los  pájaros,  encuentros  en  la  calle, palabras oídas por casualidad, los  sueños,  un  estornudo  que  se  oía  a  la  izquierda o  a  la  derecha, el análisis de  las  vísceras  de  los  animales  sacrificados…
  25. 25. 2.a. ORÁCULO DE DELFOS-SANTUARIO:  en  Delfos,  en  la ladera  del  monte  Parnaso,  en un  lugar  dedicado anteriormente  a  la  diosa telúrica Gea.Está  vinculado  a  elementos naturales  que,  en  el  caso  de Delfos son una falla del terreno (una grieta en el suelo), el árbol sagrado  (el  laurel)  y  un manantial sagrado (la fuente de Castalia.  Parece ser que el santuario se construyó donde había una grieta o gruta  que emitía emanaciones de gases. Sobre dicha grieta se colocó un  trípode sobre el que subía la pitonisa (Estrabón, IX, 3-5). 
  26. 26. • Un estudio multidisciplinario de varios años (2001) apoya la antigua teoría de  los gases intoxicantes: – La localización del templo directamente en una intersección de dos fallas geológicas.  – Manantiales que salen de la tierra dentro y alrededor del templo.  – Formaciones basálticas en el área conteniendo sustancias petroquímicas. – El diseño único del templo.  – El hecho de que el oráculo no funcionara en los fríos meses de invierno – La documentación de gases hidrocarbonados en las aguas de los manantiales y de los  depósitos travertinos.Toda Grecia asienta sobre tres placas tectónicas. Los desplazamientos de estas placas continuamente estiran y levantan estas placas, provocando grandes fracturas o fisuras. Dos fallas geológicas se interceptan directamente debajo del templo Délfico. La predicción del futuro: desde el oráculo de Delfos hasta la medicina actual Dr. Harry Acquatella
  27. 27. • En el templo, el adyton (lugar, detrás de la naos, en el que no se podía entrar) no era oscuro ni subterráneo.• Había numerosos edificios construidos por las distintas polis que acudían a las Fiestas Délficas o enviaban representantes a consultar (en los que guardaban sus tesoros)  rodeaban de manera dispersa el templo, con altares para hacer sacrificios…• En el Santuario de Delfos vivían unos 1000 habitantes que se dedicaban a las necesidades y el comercio con los peregrinos: alojamiento, ofrendas, objetos sagrados… Tesoro de los atenienses.
  28. 28. • A la entrada del templo había inscripciones, atribuidas a los Siete sabios, que aconsejaban el dominio de uno mismo y la moderación: • Conócete a ti mismo, • Nada en demasía, • Sólo es desgraciado quien no puede soportar la desgracia, • La prosperidad precede a la decadencia”…
  29. 29. EL MITO• Cuando Apolo era joven, mató a la serpiente Pitón que había perseguido cruelmente a su madre, se apropió de Delfos para consagrarlo a su culto y puso al frente del santuario a una sacerdotisa llamada Pitonisa (Pitia) en recuerdo de la serpiente que había matado. Fuente Castalia
  30. 30. EL RITUAL• Ritos de los consultantes: solo se realizaban consultas una vez al mes, el día 7, aniversario del nacimiento de Apolo.• Los consultantes tras el pago de un “pelanos” (“pastel”) o tasa por consulta, ofrecían el sacrificio preliminar de una cabra: ésta, antes de ser degollada, era rociada con agua y si se estremecía, se deducía que Apolo estaba dispuesto a profetizar.• Antes de entrar al templo de Apolo, los peregrinos se bañaban en el agua cristalina de la célebre fuente Castalia; después ofrecían sacrificios en el gran altar que estaba ante el santuario. Una vez purificados, los consultantes eran recibidos por los sacerdotes y se dirigían al templo por la Vía Sacra.• A la entrada pagaban una cantidad en metálico y ofrecían el sacrificio de una cabra u oveja. Si el sacrificio era aceptado, entraban en el templo y planteaban la pregunta; si el sacrificio no era aceptado tenían que esperar hasta el mes siguiente.
  31. 31. • LA PITONISA (LA PITIA): daba a conocer la voluntad de Apolo. Después de purificarse con un baño ritual, se sentaba en un trípode forrado con la piel de Pytón, oculta tras una ligera construcción, apoyada en el ónfalos y junto al laurel, árbol consagrado a Apolo. Respirando las emanaciones que surgían de las entrañas de la tierra, la Pitonisa mascaba hojas de laurel, era fumigada con hojas quemadas y mantenía en su mano una rama. Según las épocas, había varias para poder atender las consultas y eran elegidas entre las familias pobres, pero piadosas. Cuando entraba en trance, transmitía respuestas sin sentido aparentehttp://www2.uol.com.br/sciam/reportagens/i que eran ordenadas e interpretadas pormg/pitonisa.jpg los sacerdotes de Apolo.
  32. 32. • Las consultas: se hacían preguntas de todo tipo, desde las puramente personales (salud, dinero, fidelidad amorosa…), hasta las cuestiones más complicadas de política (declaración de guerra, fundación de colonias, expediciones…).• Era frecuente acudir en momentos de grandes desgracias y epidemias para saber en qué se había ofendido a los dioses y cuál era el medio de reparar la ofensa. Según el poder económico de cada uno, se daban ofrendas y se entregaban regalos en agradecimiento, con lo que las riquezas del santuario eran enormes. El ónfalo ( ὀμφαλός omphalós, ombligo) es un antiguo betilo o artefacto pétreo de uso religioso originario del ádyton del oráculo de Delfos. Según la mitología, sería la piedra dejada por Zeus en el centro (ombligo) del mundo.
  33. 33. • Las respuestas (oráculos) las daba la Pitonisa, que hablaba por boca de Apolo de una manera incoherente, y después eran interpretadas por los sacerdotes, que las escribían en verso y se las entregaban al consultante.• Las respuestas eran moderadas y ambiguas y abiertas a varias interpretaciones; eran enigmáticas y necesitaban también de la interpretación del consultante.• En las luchas políticas, el oráculo tenía como norma estar en armonía con el más fuerte. Los sacerdotes podían equivocarse algunas veces, pero por lo general podían salir del compromiso formulando respuestas vagas, susceptibles de http://archivodolina.com.ar/wp- interpretarse de varias maneras. content/uploads/2008/11/oraculo.jpg
  34. 34. IES BENICALAPElena Gallardo

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