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Observar, escuchar y comprender

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Observar, escuchar y comprender

  1. 1. María LuisaTarrésCoordinadoraOBSERVAR, ESCUCHAR Y COMPRENDER: SOBRE LATRADICIÓN CUALITATIVA EN LA INVESTIGACIÓN SOCIAL08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas1
  2. 2. Lo cualitativo como tradiciónTradición: Sistema de ideas y prácticasOrganizadas en forma de reglas y rituales de naturaleza simbólicaTácitas o explícitasOrientadas a inculcar valores o normas de conducta- Socializantes.Producidas en determinados grupos o en las sociedades.Ofician de vínculo entre el pasado y el presente, siendo lo propiola continuidad de la herencia.Legitimantes de instituciones y de la autoridadBase de la cohesión comunitaria y grupal (E. Hobsbawm y T. Ranger)Sirven para explicar los cambios e innovaciones científicas (Popper-Kuhn)08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas2
  3. 3. Tradiciones científicasMemoria heredada, no monolítica, decomunidades científicas pluralesCONTENIDOS:ConocimientosSupuestosDiscursosLenguajesConvencionesProcedimientosmetodológicosUtilizadaTransformadaInterpretadaReelaboradaLenguajecomunicacióninstituciones REPERTORIOSDIVERSOSTRADICIÓN REFLEXIVA08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas3
  4. 4.  Cambian en la medida que los hechos presentes ya no responden a necesidadeso requisitos de la práctica científica contemporánea Su permanencia depende: de la capacidad persuasiva de los argumentos desarrollados por agentes socialesque las crean o inventan de la eficacia de las instituciones y actores para transmitirla de la capacidad reflexiva y crítica de los que la reciben como herencia omemoria colectivaLa tradición científica es reflexiva, privilegiando losvalores. Crea normas y pautas de conducta y favorece laactitud analítica y crítica.Su influencia no es mecánica ni su procesamientorepetitivo, rutinizado o reproductivo08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas4
  5. 5. “La reflexividad como pauta de comportamiento consiste en elexamen y reformulación constante de prácticas y convenciones a laluz de información nueva sobre ellas, lo que altera su carácterconstitutivo" (Giddens, 1990)o La competencia entre tradiciones científicas se cristaliza histórica y socialmente poniendoen juego la capacidad persuasiva de las ideas, la fuerza sociopolítica de los agentes y lasagencias que participan , entremezclándose conflictos de poder.¿Qué se debate en Ciencias Sociales?Grandes preguntas persistentes. ¿Qué es lo social?, ¿Cuál es el objeto de lasciencias sociales o del ser humano? ¿Hay posibilidad de conocerlo?¿Cuáles son los métodos para hacerlo?¿Son pertinentes los métodos cualitativos para conocer la realidad social?08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas5
  6. 6. Controversia sobre los métodos entretradiciones.Las divergencias contemporáneas tienen raíces enconcepciones opuestas sobre la sociedad y el conocimiento delo social.Es un debate que se enmascara argumentos más con aspectosrelacionados con el antagonismo sobre valores, supuestosparadigmáticos, opciones teóricas y menos con el ¿cómo conocer?(Halfpenny- Estudio percepción científicos)Los métodos cuantitativos y cualitativos se definen por atributosdicotómicos y opuestos, polarizando opciones metodológicas queparecen irreconciliables. Se utilizan juicios de valor: “ buenos”,“malos”, “duros”, “suaves”Los antagonismos trascienden al método.08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas6
  7. 7. ORÍGENES DE LA CONTROVERSIAPARADIGMA POSITIVOParadigma originado en las Ciencias Naturales que concibe laciencia como tarea racional, objetiva; orientada a laformulación de leyes y principios generales y cuya función esexplicar con base empírica los fenómenos sociales ynaturales.Supone separación de la teoría y la observación que searticulan por deducción lógica.Las hipótesis provienen de la teoría y se falsean o confirmanpor contrastación empírica.08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas7
  8. 8. Emilio DurkheimSe sustenta en principios básicos de la tradición positivista deComte y Saint Simon. No explicita su adscripción al positivismo,procurando establecer la sociología como disciplina científicaautónomaSociología: estudio de los hechos socialesHechos sociales: “formas de actuar, pensar y sentir, exteriores alindividuo, dotados de un poder de coerción , gracias al cual se leimponen” (Las reglas del método sociológico).“Todo hecho social debe ser explicitado por otro hecho social”El hecho social es real, objetivo, susceptible de ser conocido pormedio del método científico.Plantea un método estrictamente sociológico pero indica que la“actitud” del sociólogo debe ser similar a la del físico en lo atinentea que ideas y sentimientos no intervengan en la observación.08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas8
  9. 9. Propone un naturalismo esencialmente sociológicoPropuesta metodológica: el método comparativo queposibilita la contrastación de un mismo hecho social ensociedades y épocas similares o distintas.Compromiso sociología: descubrir leyes generalesverificables en diversas sociedades. (Las variaciones que presentan lasprácticas – hecho social a explicar- comparadas con las variaciones que seconstatan paralelamente en el medio social permitirán observar relaciones quevinculan los dos tipos de hechos estableciendo relación de causalidad)Utilizó la información cualitativa para estudiar vida religiosa,el derecho, los procesos de institucionalización , integrandoambos tipos de investigación por ej. en el estudio delsuicidio.“El sociólogo puede recurrir a la historia, a la observación de los textosantropológicos o a las estadísticas para construir su objeto” . Durkheim,1975:32-52)08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas9
  10. 10. TRADICIONES INTERPRETATIVAS Parten de que es el sujeto que crea significados sociales y culturales en su relación conlos otros. El método deberá comprender los significados de la acción y de las relaciones sociales. Crítica al supuesto positivo de que los hechos sociales son objetivos Argumentan que la realidad social no es objetiva ni subjetiva: los hechos sociales sonobjetivados por métodos positivos Procuran desarrollar metodologías propias: “Estas metodologías deben conducir a lacomprensión de la experiencia vivida por los seres humanos que, pese a lainfluencia de las estructuras, poseen espacios de libertad y son sujetos portadoresy productores de significados sociales o culturales”(Tarrés. Pág. 47) Esta postura, en la actualidad no logra construir un paradigma único. En general adoptan la adoptan críticos al positivismo lo que habla de la hegemonía delparadigma positivista y da lugar a diversas perspectivas, teorías, escuelas, lenguajes,discursos, métodos y técnicas. IMPOSIBLIDAD DE HABLAR DE COMPETENCIA ENTRE DOSTRADICIONES08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas10
  11. 11. NECESIDAD DE RECONOCER UNA NUEVAREALIDAD…Reconocer la diversidad de comunidades y tradiciones.Redefinir el universal de la Ciencia reemplazándolo por la pluralidad.(Wallenstein)MAX WEBER (1864-1920) invita a dudar de la posibilidad de analizar“objetivamente” la acción y las instituciones sociales.Su ascendiente cruza distintas metodologías y temáticas: Funcionalismo estructural de Parsons Tradición del conflicto de Randall Collins Teoría crítica alemana Interaccionalismo simbólico Fenomenología de Alfred SchutzSu obra abarca la teoría general y da pautas para sociologíasespecializadas.08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas11
  12. 12. WEBER propone en su obra: Definir el campo de las ciencias sociales, en especial la sociología,ubicándolas sobre bases metodológicas firmes y sustentadas. Establecer las fronteras de la ciencia y del trabajo científico,especialmente de los científicos sociales, con respecto a los valoresmorales y los asuntos políticos Ofrecer una gama de conceptos y generalizaciones para el estudiode problemas sociológicos sustantivos Contribuir al estudio de la modernidad destacando los procesos deracionalización* subyacentes que acompañan el desarrollo delcapitalismo occidental.*Se interesa por temas tales como la religión, historia económica, sociedadesantiguas tratando en su propuesta de no reducir lo social a lo económico, sinootorgar historicidad al interés y al cálculo racional, con lo que se logra uninterpretación comprensivo que identifica la racionalidad como uno de losaspectos centrales de la sociedad capitalista moderna.08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas12
  13. 13.  La realidad social está constituida por individuos que actúan en relación Rechaza la predefinición de etapas en el desarrollo de una sociedad y eldescubrimiento de leyes como en las CCNN Tarea de la sociología: establecer generalizaciones, definir tendencias sobre lanaturaleza, curso y consecuencia de los comportamientos sociales quepresentan regularidad y patrones que se repiten. Estas tendencias cuya expresión puede ser cuantitativa o estadística es necesariapara establecer la adecuación causal de las explicaciones pero es precisofundamentarla en una interpretación comprehensiva delcomportamiento a que se refiere, para que podamos entender sussignificado La comprehensión no es un acto intuitivo. Debe basarse en evidenciascualitativas y usar técnicas interpretativas de los resultados para replicarlas yverificarla de acuerdo a los cánones del método científico.El fin de la sociología:Es lograr la comprensión de los significados subjetivos de laacción social. Le permite identificar los motivos de los actosy explicar las causas de la acción.08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas13
  14. 14. Los significados de la acción pueden ser interpretados seacon base en una explicación racional de la acción, basadaen la adecuación de medios y fines dentro de la lógica delmarco de referencia subjetivo del actor, o bien por mediode una comprehensión afectivo, esto es, empatía. (Tarrés.Pág. 52) La meta de la sociología es relacionar los objetos materiales y hechos queinfluyen en la actividad humana con los significados de la acción. La acción es significativa en su relación con el mundo externo, pero éste por símismo es ajeno a la significación. Son los sujetos insertos en relaciones sociales quienes le otorgan significados yel sociólogo los interpretan mediante el método comprehensivo.La comprehensión del sentido subjetivo de una acción refiere a un marconormativo o de valor más amplio en el cual se desarrolla la acciónindividual. El análisis de la acción se realiza a través del método de lostipos ideales que son simplificaciones de tendencias más o menospresentes en la complejidad de la realidad social.08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas14
  15. 15. Los conceptos científicos no puedenexpresar exhaustivamente la realidadsocial… El conocimiento supone una selección que obedece a la curiosidad por unasunto y a la importancia que le da el científico El conocimiento cuantitativo es tan selectivo como el cualitativo Considera la medición como el procedimiento metodológico más preciso peroplantea que la selección de un aspecto de la realidad es un corte arbitrario. Tanto las posturas nomotéticas o generalizantes como los ideográficosparticularizantes exigen una selección. NINGÚN MÉTODO ES SUPERIOR A OTRO. Los resultados la sociología comprehensiva no pueden serconsiderados resultados o verdades finales, deben ser guías oindicaciones explicativas contra las cuales se puede compara ymedir la realidad para lograr exploraciones y explicacionesposteriores. La tarea científica no debería comprometerse con juicios de valor,elecciones éticas o preferencias políticas08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas15
  16. 16. CONCLUSIONESLA ENSEÑANZA MÁS IMPORTANTE DE AMBOS AUTORESPARA LOS CIENTÍFICOS SOCIALES CONTEMPORÁNEOS ESQUE LOS DEBATES METODOLÓGICOS NO PUEDENSEPARARSE DE LAS TRADICIONES TEÓRICAS.LOS SUPUESTOS METODOLÓGICOS ESTÁN SIEMPREARTICULADOS CON LOS SUPUESTOS Y CONVENCIONESPARADIGMÁTICAS y CON LA PERSPECTIVA TEÓRICACON LA QUE SE DEFINE EL OBJETO DE LAS CIENCIASSOCIALES.El método y los cortes cualitativos-cuantitativos de larealidad quedan subordinados a las visiones que sobre lasociedad y el ser humano se desprenden de la teoría.08/03/2013Lic.Psic. Elaine de Vargas16

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