Successfully reported this slideshow.
Your SlideShare is downloading. ×

Forti mayo 2021

Ad
Ad
Ad
Ad
Ad
Ad
Ad
Ad
Ad
Ad
Ad
SUMARIO
1-ACTUALIDAD
-72 aniversario
El aire huele a hinojo
y hace frio.
La realidad escapa a la mirada:
Aunque me esfuerc...
SUMARIO
1-ACTUALIDAD
-El drama de las migraciones:
silencio e insensibilidad
-La democracia hoy
-La Amazonia: ecología, ec...
EL DRAMA DE LAS
MIGRACIONES: SILENCIO E
INSENSIBILIDAD
M.Fonellosa
Los movimientos migratorios del siglo XXI
son el result...
Advertisement
Advertisement
Advertisement
Advertisement
Advertisement
Advertisement
Advertisement
Upcoming SlideShare
Las guerras y la pobreza
Las guerras y la pobreza
Loading in …3
×

Check these out next

1 of 37 Ad
Advertisement

More Related Content

Slideshows for you (20)

Similar to Forti mayo 2021 (20)

Advertisement

Recently uploaded (20)

Advertisement

Forti mayo 2021

  1. 1. SUMARIO 1-ACTUALIDAD -72 aniversario El aire huele a hinojo y hace frio. La realidad escapa a la mirada: Aunque me esfuerce, siempre está incompleta Jose M. Rodriguez EL FORTI INTERCULTURAL Serie Premium, Año VI N.º VIII mayo 2021
  2. 2. SUMARIO 1-ACTUALIDAD -El drama de las migraciones: silencio e insensibilidad -La democracia hoy -La Amazonia: ecología, ecocidio, ecoresponsabilidad -En las playas de todos los mundos 2-EDUCACIÓN -¡¡Atrévete a ser la madre, el padre que deseas ser!! 3-CULTURA -Reseña Literaria -Música 4-COCINA -Receta de Juan Cervelló 5-ARTE -Arte Medieval en Zamora. La Catedral (3) 6-HISTORIA -Proceso de integración europea, echandando la vista atrás (1) -Isabel II y Vinaròs (X) 7-EFEMERIDES ASTRONÓMICAS PARA VER Y COMENTAR CINE ESPAÑOL Amanece, que no es poco (JL Cuerda 1989) Atraco a las tres (José María Forqué, 1962) ¡Bienvenido, Mister Marshall! (Luis García Berlanga, 1953) El espiritu de la colmena (Victor Erice 1973) El verdugo (L.García Berlanga, 1963) La niña de tus ojos (Fernando Trueba, 1998) Los Santos Inocentes (Mario Camus, 1984) Plácido (Luis García Berlanga, 1961) Solas (Benito Zambrano, 1999) Viridiana (Luis Buñuel, 1961 Intercambio Novamerica-El Forti NOVAMERICA 2020 Nuevo número sobre educación Proteger a Vida: Cuidar da Casa Comum! www.novamerica.org.br
  3. 3. EL DRAMA DE LAS MIGRACIONES: SILENCIO E INSENSIBILIDAD M.Fonellosa Los movimientos migratorios del siglo XXI son el resultado de varios factores, sobresaliendo el fracaso de diversos proyectos estatales en países de origen que provocan, además, graves crisis sociales, económicas y políticas en su población. Ante dichos fracasos se tratar de frenar las migraciones en los países vecinos, como ocurre con México y E.U. respecto de la migración centroamericana, o los que temerariamente se lanzan al mar, como hacen los africanos para llegar a Europa. los que con que temerariamente se lanzan al mar, como hacen los africanos para llegar a Europa. Las migraciones del siglo XXI han significado pérdidas de vidas, destrucción de familias y comunidades, los migrantes Las migraciones del siglo XXI han significado pérdidas de vidas, destrucción de familias y comunidades, los migrantes enfrentan incomprensión, rechazo, xenofobia y el planeta no ha hallado solución válida para el problema que vi Las migraciones del siglo XXI han significado pérdidas de vidas, destrucción de familias y comunidades, los migrantes enfrentan incomprensión, rechazo, xenofobia y el planeta no ha hallado solución válida para el problema que viven Alemania, E.U., Gran Bretaña, Francia, Las causas objetivas de las migraciones se basan, en primer lugar, en un desequilibrio regional o nacional interno, es decir, en un desequilibrio entre la situación de la población y las expectativas de desarrollo económico. Esta situación interna se complementa con el desequilibrio a escala mundial entre países enriquecidos y países empobrecidos. Este doble desequilibrio genera los condicionantes objetivos que desencadenan las migraciones desde los países menos desarrollados a los más desarrollados. A las causas objetivas se suman las subjetivas, que nacen de la persistencia en el tiempo de los desequilibrios internos nacionales y la desesperanza de los ciudadanos de poder resolver sus problemas dentro del espacio nacional y en un futuro inmediato. A la vez, la creciente percepción de un mundo globalizado contribuye a considerar el planeta como un único ámbito de referencia político–económica, por lo que se termina considerando a la emigración a los centros desarrollados como la única vía de cumplir las expectativas de desarrollo de los ciudadanos. Si bien las personas que deciden emigrar constituyen todavía porcentajes muy pequeños de la población de los países emisores, el fracaso del desarrollo en esos países se ha convertido en un potente factor de futuras migraciones; al mismo tiempo, el éxito de los que emigraron funciona igualmente como un factor de estímulo a posibles emigrantes. En el pasado, las fronteras fueron barreras relativamente eficaces para controlar los movimientos de personas. Hoy esas barreras son insuficientes para frenar el incontenible deseo de millones de personas de mejorar sus expectativas de vida. La magnitud del problema requiere una profunda reorientación del desarrollo económico y social a escala mundial, de tal manera que permita devolver el deseo de seguir viviendo en sus lugares de residencia a los millones de personas que piensan en la emigración como única solución a su precaria o insostenible situación.
  4. 4. Italia, México y Colombia, entre otros. ...La respuesta global ha sido simplista e insuficiente Las crisis políticas, guerras, persecuciones y violencias, son el origen de importantes movimientos migratorios. Las poblaciones que en esos contextos se quedan en sus países se convierten en “desplazados”. Los que atraviesan la frontera pueden pedir asilo en otro país, pero solo una pequeña parte obtiene el estatuto oficial de “refugiado” (Convención de Ginebra de 1951), que les coloca bajo la protección del Alto Comisariado de la ONU para los Refugiados (ACNUR). Algunos flujos están determinados por la proximidad geográfica, como en el estrecho de Gibraltar, el canal entre Italia y el norte de África o la frontera entre México y Estados Unidos. Otros vienen marcados por la historia, como los que vinculan a los antiguos colonizados con las antiguas metrópolis coloniales. La creación de la Unión Europea llevó consigo la libre circulación de los europeos, pero contribuyó también a reforzar las fronteras exteriores de su espacio. A partir de la crisis petrolera de 1973 las grandes naciones europeas receptoras de emigrantes (Francia, Reino Unido y Alemania) dejan de expedir permisos de trabajo automáticamente. Desde entonces ya no es posible instalarse sin haber obtenido previamente un contrato de trabajo. Los aspirantes a la emigración deben dirigir sus trámites hacia las dos únicas puertas de acceso que quedan: el reagrupamiento familiar o el asilo político. Quienes no tienen acceso a esos canales utilizan las redes clandestinas. Ese endurecimiento que data de 1973, unido al refuerzo de la frontera exterior de la UE, incrementa el recurso al paso clandestino. La actual crisis migratoria que vive Europa reúne mucho de todo lo apuntado, pero viene complicada por dos aspectos. El primero es su relación directa con el estado de guerra declarado en Oriente Medio, desde Afganistán hasta el norte de África, con su epicentro en Siria e Iraq. Una “guerra civil generalizada, en parte creada y constantemente agravada por intervenciones exteriores, de una crueldad y capacidad de destrucción sin análogos desde la Segunda Guerra Mundial”, en palabras del filósofo francés Étienne Balibar. Recordemos que en Afganistán 15 años de guerra han supuesto 220.000 muertos, que en Iraq 12 años de guerra produjeron un millón de muertos y la división en tres zonas del país, que en Libia se contabilizan 40.000 muertos tras cinco años de caos, y que en Siria cinco años de guerra han generado 300.000 muertos y la fragmentación del país. En todos esos países la intervención occidental ha empeorado claramente la situación existente antes. El segundo aspecto es el propio proceso desintegrador que vive la Unión Europea, desde que la crisis financiera de 2008 evidenciara sus defectos de construcción y las manifiestas contradicciones de su funcionamiento con la soberanía nacional y la democracia. Será mucho peor y hay que prepararse Actualmente se ha estimado en unos 60 millones, en todo el mundo, el colectivo de refugiados que está llamado a incrementarse como consecuencia del calentamiento global. Para mediados de siglo, el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC) prevé caídas de más del 25% en las cosechas de maíz, arroz y trigo. “La naturaleza nos va a hacer pagar la cuenta bien pronto”, advierte el presidente de la Comisión Europea, Jean-Claude Juncker. “El cambio climático ya es una de las causas de un nuevo fenómeno migratorio y los refugiados climáticos van a presentar un nuevo desafío”, dice. Los refugiados climáticos forzados a abandonar sus hogares por las consecuencias del calentamiento global, “no están
  5. 5. reconocidos como refugiados por las convenciones internacionales”, recuerda el papa Francisco. Los conceptos del consenso internacional en la materia apenas se están elaborando en grupos como la Iniciativa Nansen creada en 2012. Desde el estado insular de Kiribati, en el Pacífico, hasta la superpoblada costa de Bangladesh, las poblaciones de Eritrea y Somalia o los previsibles afectados, en China e India, del deshielo de los glaciares de Himalaya que alimentan los ríos asiáticos que sustentan la irrigación en la región más poblada del mundo, nos presentan un panorama del siglo actual con una nueva dimensión a la cuestión migratoria. “Pueden pensar que la emigración es hoy un desafío para Europa, pero esperen a ver lo que ocurre cuando no hay agua o comida y una tribu lucha contra la otra por su mera supervivencia”, dijo en septiembre de 2005 el secretario de Estado norteamericano, John Kerry. La internacionalización de la solidaridad, el antibelicismo, unas relaciones comerciales menos injustas y una economía energéticamente sostenible, son los grandes retos del siglo XXI. Percepción hacia el emigrante en las sociedades receptoras La creciente incidencia de la migración irregular ha hecho que las poblaciones la asocien con la ilegalidad en los cruces de fronteras, el trabajo. La noción de “migrante” evoca una imagen de “solicitante de asilo” que a su vez es considerado como alguien que viene a aprovecharse del sistema. También se les considera poco calificados, como personas que usurpan el lugar de los trabajadores locales y se aprovechan de los sistemas de bienestar social y terminan siendo los chivos expiatorios de la inseguridad económica. A menudo, la percepción pública establece una relación causal entre la migración y las altas tasas de desempleo, la inseguridad económica, las crecientes preocupaciones de salud pública y la gran demanda sobre los sistemas de bienestar social, a pesar de que hay pruebas que demuestran lo contrario y de que estas personas en muchas sociedades receptoras toman empleos que de lo contrario permanecerían vacantes, de que no hay riesgos para la salud pública, y de que contribuyen más en impuestos que en el consumo de servicios. Una vez más, esto se hace patente particularmente en regiones donde hay una elevada concentración de migrantes. Los estereotipos religiosos y culturales tienen gran peso. El caso extremo en muchos países occidentales es considerar a los de origen y práctica musulmana, en particular como una amenaza potencial a los valores locales y a la identidad, además de un peligro para la seguridad vinculado con el terrorismo. ¿Por qué se tiene una imagen tan negativa de los migrantes en la sociedad actual? Parte de la respuesta reside en que los patrones de migración vigentes son más amplios y diversos que antes, pero estos patrones no han sido bien comprendidos, lo que ha dado lugar a la desinformación y a percepciones erróneas. No cabe duda que hay personas de ciertas nacionalidades y de ciertos grupos étnicos que son objeto de estigmatización. La desinformación y las percepciones erróneas pueden perpetuar el círculo vicioso que incidirá en las políticas gubernamentales, influirá en los medios de comunicación y en la opinión pública, lo que a su vez influirá directa o indirectamente en otros, y dará lugar a la imagen que se tendrá de ellos en esa sociedad. Falta una promoción activa de la tolerancia, del respeto y la comprensión en una comunidad diversa que puede suscitar la discriminación y su exclusión social. Ello a su vez, dará lugar a una frustración socioeconómica y política y a la enajenación de las comunidades migrantes que crearán condiciones que podrían ser muy perniciosas. Por ello, es fundamental que se incorpore la gestión de su imagen directamente en las políticas públicas
  6. 6. viendo que es posible convivir en sociedades interculturales Los trabajadores, en muchos de sus países de origen, están siendo considerados como agentes que pueden contribuir a su desarrollo, especialmente en cuanto a su potencial de remitir fondos, transferencia de conocimientos, y creación de negocios y redes comerciales. Constantemente, se observan los beneficios que los migrantes les aportan. Para terminar con la imagen negativa que se tiene de ellos en la sociedad es preciso que colaboren los gobiernos de las sociedades de origen y de acogida, así como otros interlocutores como los medios de comunicación, asociaciones de empleadores, organizaciones internacionales, asociaciones de migrantes y la sociedad civil. La toma de decisiones políticas informadas, basadas en evaluaciones realistas sobre la contribución a la comunidad, puede fomentar una mejor comprensión y una mejor percepción y reducir los prejuicios e imágenes negativas que se tienen tanto en los países de acogida como de origen. La influencia de los medios de comunicación en la imagen de los migrantes Los medios son sumamente influyentes, intencionadamente o no, en lo que respecta a la imagen pública que se da. Éstos pueden desempeñar un papel preponderante a la hora de promover valores en la sociedad receptora y reforzar el respeto de los derechos humanos y de la dignidad. Lamentablemente, las descripciones en algunos medios de comunicación sobre migrantes, refugiados y solicitantes de asilo, perpetúan las percepciones racistas y xenófobas en la opinión pública. Lamayoría de los países, considera a los medios de comunicación como los más apropiados para informar sobre los distintos grupos de la sociedad y para darlos a conocer. Sin embargo, todavía no reflejan de manera adecuada el carácter multicultural y multirreligioso de nuestras sociedades y el proceso para crear interculturalidad. A menudo se los describe en los medios de comunicación como personas que viven al margen de la sociedad, que son irregular... los informes superficiales y sensacionalistas les asocian con las actividades delictivas, crean un clima de temor y discriminación. Es preciso poner mayor atención al papel constructivo que los medios de comunicación pueden desempeñar para luchar contra la discriminación y el racismo y para promover la integración en las sociedades receptoras. A través de informes equilibrados y fidedignos, los medios podrán ofrecer un foro de gran alcance para el debate público y conformar la opinión pública en este tema. Así, por ejemplo, canales de televisión y estaciones de radio nacionales, como los periódicos y revistas, son poderosos altavoces para informar de manera equilibrada y correcta sobre este tema. “Nadie en su sano juicio elige arriesgar su vida embarcándose hacia lo desconocido en un viaje plagado de peligros”. Marianne Gasser, jefa de la delegación del CICR en Damasco, Siria México-Estados Unidos Casi 19.000 menores no acompañados llegaron en marzo a la frontera de Estados Unidos con La cifra anunciada por el gobierno de Estados Unidos es la más alta jamás registrada en un mes y supone un test para la nueva presidencia de Joe Biden. Una mezcla de factores en
  7. 7. Centroamérica y en Estados Unidos están detrás de este incremento. Este gobierno decidió dejar de expulsar a los niños que llegan solos, algo que la presidencia de Donald Trump hacía, y entregarlos a familiares que ya viven en el país mientras los tribunales estudian sus casos. Siria Para muchos, embarcarse en un bote no apto para navegar puede parecer la mejor opción disponible, en ausencia de alternativas más seguras para huir del conflicto o la persecución y buscar oportunidades para reconstruir sus vidas. Dichos cruces traen consigo, en la mayoría de los casos, graves riesgos de lesiones o muerte en el mar, así como un peligro para la vida, explotación o violencia a manos de traficantes y tratantes de personas. También plantean desafíos complejos para los Estados y los actores de búsqueda y rescate, incluidos los embarques privados. La guerra incesante dio lugar a una crisis migratoria siria, en la que millones de personas escaparon de sus hogares por los incesantes bombardeos y enfrentamientos, la mayoría apenas con lo puesto. Niños, ancianos, personas con discapacidades, hombres y mujeres sin otra opción que la de huir para salvar sus vidas. Muchos perecieron en el intento; algún caso saltó a los titulares de los diarios, como el del niño AylanKurdi, hallado sin vida en una playa turca. Pero en su inmensa mayoría, las penurias de los refugiados sirios son una tragedia ignorada y en muchos casos, encuentran hostilidad en sus lugares de destino. Debido a los intensos enfrentamientos en el noreste de Siria, los pobladores se vieron forzados a huir de sus hogares y dejaron todas sus pertenencias. Si bien algunos de ellos encontraron refugio en casa de familiares o amigos, muchos otros permanecen en refugios, campamentos o asentamientos improvisados de desplazados internos. En el resto de Siria, a ocho años del inicio de este desastroso conflicto, la violencia no ha llegado a su fin. Se ha registrado una escalada reciente de los enfrentamientos y de la violencia en algunas zonas del interior de Idlib y en los alrededores. Decenas de miles de personas han sido desplazadas como consecuencia de un rebrote de las hostilidades. Cualquier resurgimiento de la violencia empeorará aún más su situación. El campamento de refugiados de Al Hol, en marzo de 2019, albergaba a más de 55.000 personas. Tiene el tamaño de una ciudad pequeña. Canarias En los últimos meses estamos asistiendo a la llegada masiva de migrantes procedentes del continente africano. Unos vienen de lugares como Mali, huyendo del conflicto social y político del país. Otros, de Marruecos o Senegal, por las consecuencias económicas siempre presentes y agudizadas en la actualidad por la pandemia. Numerosos jóvenes que perdieron su empleo deciden subirse a una patera o un cayuco en busca de un mejor porvenir y eligen la ruta atlántica como vía para ese salto a Europa. En esta última decisión podría influir la restricción de movimientos en las rutas terrestres, debido al cierre de algunas fronteras para controlar la Covid-19. Esos migrantes que decidieron jugarse la existencia en sus países de origen, se están viendo retenidos en unas islas que,
  8. 8. para la mayoría, solo iban a ser un lugar de paso. “Estas islas representan para ellos una gran cárcel”, subraya el portavoz de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) en Canarias, Txema Santana, quien asegura que los migrantes “no se quieren quedar en Canarias” y precisa que, si viajan hasta allí, es únicamente por ser “el punto de Europa más accesible que tienen”. “No se les puede atender en condiciones dignas porque no hay espacios adecuados. Tiene que haber un dispositivo que permita atenderlas como se merecen y hacer derivaciones. Creemos que la descoordinación entre ministerios está incidiendo en la desprotección de las personas”, opina Santana. A veces se permite la salida de algunos del lugar donde están hacinados sin ofrecerles previamente una alternativa de alojamiento. Más allá de las infraestructuras, necesitan información. Como indica el portavoz de CEAR, no necesita lo mismo quien huye de un conflicto que quien emigra por circunstancias económicas. Desde esta organización, tratan de llegar a las personas que son potenciales solicitantes de protección internacional para allanarles el camino, también solicitan que se habilite un espacio adecuado para que las personas migrantes puedan ser atendidas por sus abogados en las primeras 72 horas y que se les ofrezca información completa de su situación, garantizando su comprensión a través de intérpretes de su idioma materno, tal y como establece la normativa. ¿Por qué hay frontera para las personas y no para el dinero y las mercancías? https://www.javiercolomo.com/index_archiv os/Migra.htm https://www.vanguardia.com/opinion/editor ial/las-migraciones-en-el-siglo-xxi-IF896596 https://blogs.lavanguardia.com/paris- poch/2016/09/19/la-emigracion-siglo-xxi- 70197/ https://www.iom.int/jahia/webdav/shared/sha red/mainsite/about_iom/es/council/88/MC_IN F_277_sp.PDF https://www.bbc.com/mundo/noticias- internacional-56682776 https://www.icrc.org/es/donde- trabajamos/medio-oriente/siria/refugiados https://www.rtve.es/noticias/20201121/drama -humanitario-crisis-migratoria- canarias/2057792.shtml https://www.traficantes.net/libros/el- fen%C3%B3meno-migratorio-en-el-siglo-xxi La injusticia, en cualquier parte, es una amenaza a la justicia en todas partes. Martin Luther King Privar a las personas de sus derechos humanos es poner en tela de juicio su propia humanidad. Nelson Mandela Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Artículo 1 DUDH En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país Artículo 14 DUDH
  9. 9. LA DEMOCRACIA HOY Carmen Llopis En la Declaración Universal de DDHH de 1948, cualquier persona tiene derecho a formar parte del gobierno de su país, directamente o a través de representantes libremente elegidos. La voluntad del pueblo, soberanía, es la base de la autoridad del gobierno y se expresa a través de elecciones periódicas y legítimas basadas en el sufragio universal mediante voto secreto y libre. La votación es uno de los mecanismos en un Estado democrático. Mediante las elecciones, los ciudadanos votan a sus candidatos – partidos políticos-, en listas abiertas o cerradas. Los que son elegidos – sistema de mayorías o proporcional-, se convierten en el gobierno del país durante un periodo determinado. Los principios de los países democráticos suelen estar recogidos en una constitución escrita, ley suprema, que protege los derechos y libertades de la ciudadanía frente a los poderes del estado. Etimológicamente democracia, quiere decir poder del pueblo, pero desde el punto de vista filosófico es bastante más, es un sistema socio político y económico de seres humanos libres e 1 Ver el articulo Partidos políticos para que en El Forti del mes de abril iguales ante la ley y en las relaciones sociales de la vida cotidiana. En cuanto concepción del mundo, la democracia, conduce a uno de los ideales más sublimes que las personas intentan consolidar: el ideal de la simetría, es decir, de la igualdad y el ideal de la no-arbitrariedad. A lo largo de la historia ha habido multitud de luchas populares por conseguir esa meta. Aunque algo se ha avanzado, falta mucho camino por recorrer para conseguir el ideal de una sociedad justa, integrada por hombres y mujeres libres e iguales. Todavía en el siglo XXI, nos encontramos con una serie de limitaciones de orden ideológico, político, económico, cultural, técnico e incluso psicológico, para que pueda ponerse en práctica una democracia participativa1 . Existen iniciativas diversas porque la democracia no es sólo elección sino también participación. EL PODER El significado más habitual del sustantivo poder es: capacidad para ordenar o ejecutar una tarea. También se utiliza como: dominio que ejercen unos sujetos sobre otros. La filosofía política y la ética han hecho del poder uno de sus temas de reflexión. Cuando decimos el poder nos referimos a las instituciones que detentan los poderes
  10. 10. políticos, sociales, económicos y culturales, es decir, al Estado como encarnación de ese conjunto de poderes. ESTADO: comunidad organizada en un territorio mediante un orden y un poder jurídico que tiende a realizar el bien común. NACIÓN: aptitud de un pueblo para organizarse políticamente y constituir un Estado. GOBIERNO: conjunto de personas y órganos que ejercen el poder político. Determinan y orientan una comunidad organizada -> Estado. AUTORIDAD: relación de poder institucionalizado. Se legitima cuando es reconocida por las bases. LEGITIMIDAD: desde el punto de vista jurídico, elemento integrante en las relaciones de poder. Grado de adhesión, de consenso de la población a la autoridad, sin necesidad de fuerza. POLÍTICA: actividad, vinculada al poder, que se refiere a la ciudad, a las relaciones de la ciudadanía, a la naturaleza y funciones del Estado y a las formas de gobierno. CONVIVENCIA: relación entre la ciudadanía según unas normas, reglas organizadas e institucionalizadas que regulan esas elaciones y atribuyen poderes a unos sobre otros. La reflexión en torno al concepto de poder la podemos situar en los siglos XVI y XVII y están relacionadas con el buen gobierno. Por ejemplo, para Hobbes (XVII) el poder de un hombre consiste en tener los medios para conseguir las cosas deseables. La competencia, la desconfianza y la gloria son las tres principales causas de discordia. La primera causa impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio; la segunda, para lograr seguridad; la tercera, para ganar reputación. Para Max Weber (XIX), el poder era cada oportunidad o posibilidad existente en una relación social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad. El origen de todo poder lo sitúa en la violencia. Las comunidades humanas, organizadas en Estados, ejercen y legitiman, en ocasiones, la violencia física dentro de un determinado territorio. Parsons, (XX) al referirse al poder, comenta, que se ejerce de distintos modos y como por medio de la inducción, la coerción, la persuasión o la activación de compromisos, se controla la acción de los demás. El filósofo francés Foucault, (XX) afirmaba que el poder es una forma de hacer que la gente se comporte, por sí misma, sin forzar, sugiriendo, de modo distinto de cómo lo hubiesen hecho. El poder, para él, era una situación estratégica compleja en una sociedad determinada. Los psicólogos sociales John French y Bertram Raven, en un estudio de 1959 desarrollaron un esquema de cinco categorías de poder que reflejarían las diferentes bases o recursos sobre las que se apoyan los detentores del poder.
  11. 11. • Poder legítimo: se refiere al que tiene un individuo o grupo gracias a su posición en una organización o sociedad. El poder legitimado es una autoridad formal delegada. • Poder persuasivo: habilidad de algunos individuos para persuadir o influir en otros/as. Está basado en el carisma y las habilidades interpersonales del que tiene el poder. La persona sometida a ese poder se identifica y trata de actuar como él/ella. • Poder del conocimiento: de la experiencia, de la cualificación, se tiene por las habilidades o pericia de la persona ante necesidades de una organización o sociedad, por estas habilidades. • Poder de premiar: depende de la capacidad del detentor de poder y de su arbitrariedad para otorgar recompensas materiales. • Poder de coacción: se basa en la capacidad para imponer castigos por parte del poder. Asegura la obediencia de aquellos, sometidos al poder, ante el deseo de recompensas o el miedo a que se las quiten. En las democracias europeas, por razones muy variadas, no existe, de forma generalizada, un compromiso cívico. En ocasiones, por apatía e indiferencia ante la ineficacia de las instituciones; en otras, por el alejamiento de los programas y la realización de los partidos o sindicatos, de la vida de la ciudadanía; a veces por desconfianza en los grupos de poder... De esta forma, se ha llegado al abandono de las organizaciones tradicionales y de los espacios públicos, a la abstención en las elecciones… ¿interesa más consumir que participar? Es necesario, por tanto, una nueva energía ciudadana que sostenga la democracia, facilite la elaboración de un proyecto de acción colectiva, renueve las estructuras institucionales y desarrolle una ciudadanía influyente para: ▪ Dar valor auténtico a la política y recuperar su función transformadora. ▪ Ampliar el concepto de participación: democracia directa, no solo voto. ▪ Conectar las cuestiones políticas con las preocupaciones de la ciudadanía: pedagogía de la democracia. ▪ Hacer posible la participación real para reconstruir y reforzar la democracia: espacio para trabajos cívicos. Empoderamiento. ▪ Crear estructuras y formas de participar: nuevas maneras de hacer política. ▪ Favorecer agrupaciones locales, en estas organizaciones intermedias se pueden tomar decisiones sobre cuestiones importantes para nuestra vida. ▪ Tener en cuenta las nuevas formas de acción colectiva no institucionalizadas.
  12. 12. LA AMAZONÍA: ECOLOGÍA, ECOCIDIO, ECORRESPONSABILIDAD Ana Jesús Hernández2 1. Introducción: un apunte o guion para desarrollar un libro completo He venido recogiendo publicaciones sobre La Amazonía desde mis comienzos como profesora de ecología en la Universidad de Salamanca en 1973 hasta el momento actual. Valga como ejemplo el documento que conservo de la Comisión Pro-Amazonía España que comenzó en 1988 y que al final de ese año firmaba un manifiesto titulado “Amazonía: ahora o nunca”, entre cuyos primeros 100 firmantes se encontraban abogados, filólogos, escritores, dramaturgos, antropólogos, arquitectos, físicos, ingenieros, ecólogos, médicos, cineastas, farmacéuticos, artistas, sociólogos, pintores, docentes, investigadores, filósofos, teólogos, economistas, dirigentes de ONGs, políticos y sindicalistas, que fue enviado al entonces presidente de nuestro Gobierno, Felipe González. O también podemos citar el buen informe elaborado por Greenpeace recogido en La Forola al comenzar el presente siglo. Portada nº 129 de La Farola 2 Profesora emérita de ecología jubilada UAH. En los últimos años la divulgación ofrecida por Internet sobre muchos aspectos del tema que ahora presentamos (ecológicos, antropológicos, políticos, religiosos, etc), se han disparado. Desde títulos como el pulmón del planeta, o la joya del mundo, a la defensa de la selva, podríamos acercarnos a cualquiera de los contenidos con los que llenar páginas de un grueso libro. Sin embargo, hemos optado por presentar los grandes epígrafes que constituyen a nuestro juicio un guion adecuado para reflexionar acerca del tema desde nuestros conocimientos académicos y desde los experienciales. No solo ha sido el estudio de aportaciones ajenas, sino que nuestro estar en el bosque tropical húmedo y los sentimientos recogidos desde la percepción del mismo, nos impulsan a este retazo de la Amazonía. 2. Situándonos en la Amazonía: el Amazonas y la selva tropical de su cuenca Rio Amazonas (https://www.google.com/maps) En inglés, Amazonia; en portugués, Amazônia; en francés, Amazonie; en neerlandés Amazone. En español, es un tema que sigue siendo discutido en las reuniones de los devotos de la ortografía, pero las
  13. 13. ecólogas y ecólogos nos referimos a La Amazonía para hablar de la selva amazónica y utilizamos Amazonas, para referirnos al río más largo del mundo. Distribución (en rojo) de las selvas tropicales Desde que la UNESCO publicó en 1980 la investigación más extensa conocida hasta entonces de los ecosistemas tropicales, (ver mapa), hemos tenido la ocasión no sólo de explicarlos en clase, sino de haberlos conocido “in situ”, como es el caso de la Mata Atlántica en Brasil, la selva de la cuenca del Orinoco (entre Venezuela y Colombia), el bosque tropical húmedo en Costa Rica, en Cuba y en República Dominicana. Siempre he percibido este tipo de ecosistemas con un sentimiento sobrecogido por la inmensidad, por la belleza inabarcable a mis ojos, por la paz de una tierra sin suelo, porque una camina por la alfombra vegetal siempre. Así fotografió esta autora el bosque tropical húmedo En el siglo XV los bosques tropicales ocupaban un 12% de la superficie terrestre y después de esa fecha hemos destruido la mitad de las selvas tropicales. La Amazonía tiene más de 6 millones de Km2 (dos tercios de la selva que queda) y es conocida como la región del mundo con mayor diversidad biológica y mayor caudal de agua dulce, además de la que desprende la selva a la atmósfera (evapotranspiración), con más volumen que la que llega a la desembocadura del río. Se sitúa en 8 países y una provincia francesa (Brasil, Bolivia, Perú, Colombia, Guayana, Ecuador, Venezuela, Surinam y Guyana francesa). El 67,2 % se encuentra en Brasil. Unos 360 pueblos indígenas diferentes, con 86 lenguas y 650 dialectos pueden darnos una idea de la complejidad cultural que alberga este patrimonio humano en nuestro planeta. Una civilización precolonial desconocida que construyó en ese territorio americano centros ceremoniales geométricos y sistemas de carreteras sofisticados. Una civilización que floreció en la selva amazónica hace 2000 años y, aunque no era virgen cuando fue colonizada a partir del siglo XV, la relación con la naturaleza de las comunidades indígenas fue sostenible. Imagen de indígena tomada del dossier de La Vanguardia portada del nº 76 abril 2020
  14. 14. En el dossier de La Vanguardia se pueden encontrar muy bien ilustradas las civilizaciones amazónicas además de la regresión de los hábitats naturales en beneficio de explotaciones agrícolas, ganaderas y otros productos. 3. Ecología de la selva tropical húmeda La Amazonía es el sistema más complejo y estable desde el punto de vista ecológico y termodinámico del planeta. Y en ecología, el concepto de estabilidad hace referencia a la tendencia de un ecosistema a mantener a largo plazo el suministro de sus servicios ecosistémicos, como por ejemplo es en este caso la captura de carbono, tan importante para detener el cambio climático. Sin embargo, conviene recordar algunas de sus características. La selva tropical o bosque tropical húmedo (pluvisilva) es la selva o bosque denso de clima tropical que se caracteriza por unas elevadas precipitaciones (2000 a 5000 mm al año) y una elevada temperatura media. (entre 25 y 27 °C). La precipitación es estacional, pero muy pocas veces llega a manifieste como sequía (puede haber uno o más meses relativamente secos con menos de 1500 mm). Usualmente hay dos estaciones de lluvia por año cerca del ecuador. Pero también hablamos de microclima, ya que el dosel es sustancialmente diferente al que se encuentra debajo del mismo, lo cual es significativo para las plantas y los insectos. El esquema de la foto muestra la estratificación de 0 a 50 metros del bosque, distinguiéndose el sotobosque (0-10 m), una zona inferior (10-25 m), la superior (25-40 m) y la emergente al final. Esquema de la estratificación vertical del bosque (revista Investigación y Ciencia, 1985) Y esta característica que responde a la exposición de la luz solar a fin de realizar la función clorofílica, es responsable de que en cada uno de esos niveles se instale una flora y una fauna diferente. Es así que esta estratificación incrementa la biodiversidad en las copas de los árboles. Aspecto del bosque denso de la Amazonía, con árboles esbeltos y copas de 10 a 20 m en las que, al haber más luz, la fauna alcanza su máximo esplendor en cuanto a abundancia y diversificación
  15. 15. La Amazonía concentra un 60% de las especies del planeta, con 40.000 especies herbáceas y arbustivas, 16.000 sp. de árboles, 8.000 de insectos o 1.300 de aves, por poner un ejemplo. Unas 2.200 especies nuevas han sido descritas en el presente siglo. Y muchas de ellas son endémicas. Este conocimiento ha sido posible a las técnicas empleadas para el estudio de este ecosistema desde hace 50 años. Conviene tener en cuenta que este ecosistema tiene suelo poco profundo, por lo que el reciclado de nutrientes se lleva a cabo en el dosel superior, en las copas de los árboles, con el fin de mantener la estabilidad de uno de sus principales flujos. En los demás ecosistemas, ese reciclado se hace en el suelo Esta cuestión es fundamental para entender que la deforestación no favorece a la estabilidad de este importante sistema, ya que la agricultura no puede subsistir por falta de nutrientes esenciales, con lo que hay que suministrarlos desde fuera. Estudiando la selva amazónica (revista Investigación y Ciencia, 1985) 4. Cadena de efectos ecológicos del desarrollo de actividades humanas sobre la Amazonía: cadena del capital o ecocidio Aunque sabemos que tenemos en la Amazonía el ecosistema más complejo y estable desde el punto de vista ecológico, se comprueba que, sin voluntad política de los gobiernos en orden a su conservación, su destrucción es inminente. Pensemos simplemente en talas y quemas solo para beneficios económicos y que dejarán para siempre destruido este ecosistema. Las emisiones de gases de efecto invernadero que se acumulan en la atmósfera pueden llevar la Amazonía a un nuevo estado de baja biomasa, alterando las precipitaciones y la temperatura en la región y, en definitiva, contribuyendo al cambio climático del planeta. Los incendios forestales desencadenados por un clima cada vez más cálido y seco pueden duplicar el área quemada y arrasar hasta un 16 % de la selva tropical en el sur de la Amazonía brasileña para 2050, con lo que esa región podría perder su función de receptor neto de CO2. Se conocen bien las interacciones entre el cambio climático y la deforestación en la región de la Amazonía brasileña. Las selvas tropicales son muy sensibles a los cambios que afectan a las precipitaciones durante largos periodos de tiempo, por lo que un descenso de las lluvias por debajo de un cierto umbral puede llevarlas a un retorno irreversible.
  16. 16. Un 40 % de la selva amazónica, está en riesgo de convertirse en un ecosistema del tipo sabana, mientras aumenta el calentamiento de la región por las emisiones contaminantes, según un estudio publicado recientemente. Y la sabana es un ecosistema con escasa densidad de vegetación Estas conclusiones son preocupantes. Los expertos puntualizan que sólo han explorado el impacto del cambio climático en las selvas tropicales, y no han evaluado otros factores de estrés en la deforestación, como la expansión agrícola o la tala de árboles. Si la Amazonía alcanza un "punto de no retorno" podría desaparecer en 50 años En ecología, los cambios de régimen de precipitación son cambios grandes y a menudo inesperados en ecosistemas estables, que pueden ser impulsados por bucles de retroalimentación una vez que se alcanza un "punto de inflexión". Se espera que la frecuencia de los cambios de régimen aumente como resultado del cambio climático y la degradación ambiental. Sin embargo, la relación entre la velocidad del colapso de un ecosistema y su tamaño no se entiende claramente. Este estudio podría ayudar a identificar oportunidades para implementar estrategias de manejo adaptativo para reducir el daño ecológico. La principal causa de deforestación es el aumento del consumo de carne de vacuno, por lo que hacen falta los pastos. También la explotación minera, que ha llevado a una gran repercusión económica de algunos como por ejemplo en Perú o Venezuela. La fuerza del activismo que ha visto en esta región la inagotable despensa de materias primas (no solo minerales, sino plantas para industria farmacéutica o la explotación del caucho), han contribuido también a dejar el territorio amazónico desbastado. La destrucción de gran parte de un territorio, especialmente porque es intencionada e irreversible, implica que hablemos de ecocidio. Y además, se mata, se arrasa la selva, se emplean trabajadores como esclavos y hay impunidad para las grandes empresas explotadoras. Chico Mendes, brasileño defensor de la Amazonía asesinado en diciembre de 1988 y considerado el primer mártir de la ecología. (La foto corresponde a la portada del libro de J. Moro “Senderos de Libertad”, Planeta/Seix Barral 1992). “Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, ella no puede ser quemada por la voluntad de un propietario, o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos dejar que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en
  17. 17. medio de la especulación”. (Cristovão Buarque, que fue Ministro de Educación de Brasil en el gabinete de Lula) 5. La actualidad de la Amazonía para pensar y actuar a favor de la Naturaleza Las cuestiones referidas han venido provocando no solo la denuncia de ecólogos y ecologistas en el mundo entero, sino también, cómo a partir de estos hechos podamos ir pensando y actuando a favor de la Naturaleza. Nos encontramos ante un tema que nos mueve a la, e incluso a ir apostando por una espiritualidad ecológica 3 . Querida Amazonía es una buena clave la espiritualidad ecológica actual. Cualquier persona puede leer en Internet la Exhortación apostólica postsinodal Querida Amazonia del papa Francisco al pueblo de Dios y a todas las personas de buena voluntad, del 2 de febrero de 2020. El secretario del sínodo sobre la Amazonía, se refería a que lo escrito por el papa era una carta de amor para ese paraíso herido, para sus hijos e hijas que sufren estas heridas y que están en riesgo, y al mismo tiempo la escribe a la Iglesia que lucha, preserva, custodia y es capaz de entregarse y encarnarse en la Amazonía. “LossueñosdeQuerida Amazonianosonsoloparasoñarsinopara realizar”(Cardenal Michael Czerny, secretario del Sínodo de la Amazonia) (2) Hernández, A. J. 2015. El pensamiento ecológico El Fortí, nº 2 octubre: 3-9 http://www.slideshare.net/ElForti/el-forti-ok Mujeres en la Amazonía (foto recogida por Mireia Bonilla y Manuel Cubías – Ciudad del Vaticano 3 marzo 2021 S.O.S Amazonas se ha convertido en un rezo mundial por la Amazonía y la Madre Tierra Y entre esos sueños, podemos citar la labor de las mujeres. En muchos lugares del territorio amazónico son ellas las que sostienen la vida litúrgica, la vida de la catequesis y de la pastoral de los enfermos. De hecho – dice da Silva – cuando encuentras un grupo de 20 personas, 15 serán mujeres y ellas son las líderes. Pero, repite lo que dice el Papa: A estas presencias femeninas todavía les falta más “reconocimiento oficial. Hay que crear de un modo más institucional esas presencias de liderazgo femenino dentro de la Amazonia y de la comunidad...
  18. 18. EN LAS PLAYAS DE TODOS LOS MUNDOS M. Rosa Sánchez Medina Contreras “En las playas de todos los mundos, se reúnen los niños. El cielo infinito se encalma sobre sus cabezas; el agua, impaciente, se alborota. En las playas de todos los mundos los niños se reúnen, gritando y bailando”. R.Tagore Era una tarde luminosa. Un viento suave y fresquito de poniente suavizaba el calor y regalaba bienestar en pleno mes de julio. Marina se había acercado a aquella playa que tantos recuerdos bonitos le traía de cuando era niña. Cada verano viajaba desde Madrid para pasar algunos días en Puerto Real. El ambiente era plácido y no lo alteraba ninguna voz, ningún ruido molesto. Marina agradecía profundamente la serenidad que tanto buscaba y se sumergía en la contemplación de ese mar brillante y pequeñito, a quien alguien llamó de juguete. También le gustaba sentirse entre las demás personas; compartir el regalo del sol, del aire, del agua; oír el murmullo de la vida. Un señor mayor venía paseando por la orilla, se paró con unos amigos y se pusieron a charlar amistosamente. Algo hablaban acerca de los beneficios de estas aguas: Hasta de una universidad de Madrid han venido a hacer unos estudios… Y todos asentían muy orgullosos. ¡Yo estaba tan segura de ello! Este mar me da la vida. Poco a poco la tarde iba declinando mientras la conversación se alargaba. De pronto un chiquillo vino corriendo llamando a uno de ellos: - ¡Abuelo, abuelo! Que la abuela dice que vuelvas que ya nos vamos a casa. - Le alargó su pequeña manita, como tirando de él para hacerlo volver y así emprendieron el camino de vuelta mientras el mar iba atenuando sus tonos azules. Calma, tranquilidad. Marina se adentra en el agua y se siente feliz, libre. Se deja llevar por movimientos suaves y siente cómo su cuerpo y su mente se relajan. Al volver, ve que una chica y un chico se han colocado cerca de donde ella había dejado sus cosas. Están reclinados sobre sus toallas y observan atentos un bultito que han colocado cuidadosamente entre ellos. ¡Es un bebé! Ella se acerca y los saluda mientras contempla a la pequeña. Es preciosa. - Tiene solo tres meses. Hace mucho calor en el piso y hemos pensado que aquí estaría mejor. Ya el sol se está yendo… - dice el padre como queriendo explicar que han pensado lo mejor para su hija.
  19. 19. - Claro que sí. Ya no le hará daño. ¿Cómo se llama la niña? - Marina. A los dos nos gustaba mucho ese nombre. - ¡Yo me llamo Marina también! Forman una estampa preciosa, un veraniego Belén en medio de la playa. A Marina le gusta la nueva compañía, seguirá un rato más. ¡Se está tan a gusto…! Hay aún grupos de personas que, a lo lejos, dan sensación de quietud y calma mientras chiquillos y chiquillas juegan incansablemente. Parecen protagonistas de cuadros de Sorolla. Por la orilla, en un ir y venir constante, caminan cuatro chavalitos de unos nueve o diez años acompañados por una abuela ágil y jovial, que sonríe a Marina. Son futuros mariscadores de ribera. Ella los sigue con la mirada ¡qué felices son! Y una vez más le viene al recuerdo aquel poema de Tagore, que recita mentalmente: “En las playas de todos los mundos, se reúnen los niños…”. La tarde se va envolviendo de tonos grises y violetas. La torre de La Victoria se recorta en el cielo. Marina vuelve a casa con una inmensa sensación de sosiego y bienestar. Prepara una cena sencilla y pone la televisión. La noticia irrumpe en el silencio: “Mueren cuatro niños palestinos mientras jugaban en una playa de Gaza por un bombardeo israelí”. Marina ve aterrorizada las imágenes. No es capaz de seguir haciendo nada, queda como paralizada, espantada, con mucha tristeza. ¿Cómo puede existir tanta crueldad? Se le superponen esas imágenes con las de los niños y niñas felices que acaba de ver en la playa. Sigue escuchando: “Varios periodistas extranjeros que se encontraban en la terraza de un hotel cercano fueron testigos. El primer proyectil impactó en un muelle del puerto, muy cerca del lugar en el que estaban jugando. Salieron corriendo para alejarse de las instalaciones portuarias. Hubieran llegado vivos al hotel, pero en ese momento un segundo ataque dio de lleno al grupo matando a cuatro e hiriendo a dos”. “Vimos a un grupo de niños huyendo del muelle y por la arena dirigiéndose al hotel al –Deira. Un par de camareros, el cocinero y unos pocos periodistas empezaron a hacerles señales. ¡Corred hasta aquí! Luego explotó un segundo misil en la playa justo delante de ellos”. “Parecía que los proyectiles les estaban persiguiendo”. Después los cuerpecitos destrozados, la impotencia de las personas
  20. 20. que acudieron a auxiliarlos, el llanto de los demás niños y de sus familias, la muerte. A Marina le entran ganas de escribir lo que está sintiendo, pero es mucho más fuerte su necesidad de silencio. Los chicos abatidos en medio de la playa se fijan en su mente, aparecen en medio de la noche, la llenan de indignación y pena, no puede alejarlos de sí. A partir de esa tarde va siguiendo la noticia por la prensa convencional y por medios alternativos. “Los niños muertos son de una misma familia, Ahed Atef Bakr y Zakaria Ahed Bakr tenían 10 años, Mohamed Ramez Bakr, 11; 1ismael Mohamed Bakr, 9. Eran hijos de pescadores de la zona, a los que era frecuente ver jugando en la playa al fútbol o con las olas”. Inmediatamente piensa en los niños de su familia que tienen las mismas edades: Javier, Álvaro, José María… ¿Qué sentiríamos nosotros? ¿Seremos capaces de imaginarnos cuánto dolor sentirán estas personas? No es una película, no es ficción, es una realidad durísima e incomprensible. Preguntas en cadena se precipitan en la cabeza de Marina. ¿Quién vende las armas a Israel? ¿Qué papel tiene la ONU? ¿Cuántos civiles, cuántos niños y niñas tienen que morir para que la Comunidad Internacional reaccione? ¿Por qué son tan tibias las noticias? ¿Qué se espera para tratar este horror - que no es el único- como crimen de guerra? ¿Cómo habrán quedado los niños que han visto tanta muerte? ¿Cómo van a curar a tantos heridos, sin agua, sin medicamentos, sin lo más elemental? Muchas personas huyen dramáticamente de las guerras, pero las de Gaza ni siquiera pueden hacerlo… En sus tardes de playa sigue contemplando a los niños y niñas felices, con sus familias, rodeados de cariño. ¡Qué sensación de libertad verlos corriendo libres por la orilla y bañándose en el mar! ¡Cuántas fotos a los más peques en todas las posturas posibles! Y, mirándolos, recuerda insistentemente aquel poema “En las playas de todos los mundos se reúnen los niños, hacen casitas de arena y juegan con las conchas vacías…” pero se le llena el alma de nostalgia. Todos los niños y niñas del mundo merecen ser felices, tener lo necesario para vivir, poder jugar, tener una familia, crecer y conocer nuevas cosas, disfrutar, amar… Marina sigue inquieta, busca información, conoce la página Humanizepalestine.com, se atreve a mirar los rostros de las personas muertas en un respetuoso e íntimo homenaje. Siente gratitud hacia todas las iniciativas de paz y no violencia.
  21. 21. Admira al personal sanitario, a los voluntarios y voluntarias, a quienes hacen de escudos humanos… En su alma brotan deseos y plegarias de paz. Acude a las manifestaciones de solidaridad y denuncia de la masacre. Se hace eco de las peticiones de alto el fuego, une su firma en Internet y, uniéndose a la Campaña BDS, decide no comprar productos de empresas asentadas en territorios ocupados por Israel. Vuelve a Madrid. Ha vivido intensamente estos días. El poema de Tagore; los recuerdos de su playa chiquita “casi de juguete”; la pequeña Marina acurrucada por sus jóvenes padres; los cuatro chavales que iban y venían junto a su abuela ensayándose como mariscadores; las estampas que le recordaban a Sorolla; el niño que tiraba de su abuelo…se le mezclaban con aquellos niños que jugaban en la playa de Gaza. “No podemos ser tibios” le había dicho en medio de una manifestación un buen amigo. Marina abre un libro de poemas de Mayor Zaragoza que le han regalado y lee mientras el tren atraviesa las rubias llanuras de La Mancha: SER TESTIGO de tanto y sin embargo no gritar aunque todo me concierne ¿Dónde está la libertad? ¿Dónde los profetas? Ocultos, silenciosos. ¿A quién hay que dar fe? Mis ojos y mis oídos están llenos de hechos de sucesos cansados. ¿Dónde puedo alistarme para siempre?
  22. 22. ¡¡ARTRÉVETE A SER LA MADRE, EL PADRE QUE DESEAS SER!! M.José Llorach (1) Te voy a proponer algo. Me gustaría que respondieras sinceramente a esta pregunta ¿En qué grado estás disfrutando de ser madre/padre? ¿Si tuvieras que poner una nota entre cero a diez, según el grado que disfrutas realmente de ser madre/padre, qué nota pondrías? Esa nota que pones es la nota en la que tus hijos posiblemente tienen su autoestima y su valoración hacia ellos mismos. Por supuesto hay más cosas que afectan, pero el hecho de disfrutar de tu vida, de tus hijos, de ser feliz con ellos, de darles presencia, es la base más importante para su valoración interior, para su autoestima y un pilar muy importante para el éxito en la vida de tus hijos en el futuro. Aquí no estoy hablando de tener que ser feliz al 100%, que todo esté bien siempre; eso es una ilusión y no es real. Tampoco hablo de tener que estar las 24 h con ellos, sino que el máximo de tiempo que puedas pasar con ellos sea de presencia total y de disfrute, que haya una sensación interior de ser feliz ejerciendo de ser madre/padre, independientemente de que las circunstancias sean perfectas o no. Si tu puntuación ha sido baja o menos de un cinco te recomiendo esto: coge un folio y escribe tus creencias sobre lo que crees qué es ser una buena madre/padre y cómo hay que comportarse o qué tipo de acciones son las correctas. Cuanto más extensa sea tu lista mejor. Léelo bien para tomar conciencia de cuáles son tus creencias referentes a ser una buena madre/padre y, después, rompe el papel. Tal como te lo digo, ¡¡rómpelo!! Porque si esas son tus creencias y no estás disfrutando de ser madre/padre, me da igual lo que pienses, lo que diga la sociedad, lo que diga cualquier profesional. Es posible que no todo lo que hayas escrito sea incorrecto, pero si no estás disfrutando de tus hijos en un porcentaje elevado no es válido para ti. También hay que tener presente que a veces no es solo las creencias y la forma en cómo lo estás haciendo sino la incapacidad por nuestras heridas, por nuestra historia personal, por todas nuestras necesidades sin cubrir. Para este fin va muy bien trabajos de desarrollo personal con nuestro niño/a interior y el PNL tiene protocolos dónde, de forma consciente, nos lleva en nuestra línea del tiempo, a la raíz de la incapacidad de conectar, de dar presencia, de disfrutar con ellos, nos lleva a ese momento; ya estuvieses en la barriga de tu madre, a los dos años, cuadro, diez, dónde sucedió algo que
  23. 23. marcó esa incapacidad de poder disfrutar más de tu hijo. Ahí es donde tomas consciencia de lo que sucedió, de lo que te afectó y, al cambiar ese momento con herramientas de PNL, cambiamos la memoria de esa vivencia. Al hacerlo, todo lo que está pasando en el presente influenciado por ese momento se transforma. También puedes empezar a cambiar tu situación de esta forma: Te invito a que cojas un folio en blanco y escribas como te gustaría que fuese tu maternidad/paternidad, fuera de cualquier creencia de si es posible o no; si es correcto o no. Tienes que conectar con la idea de tu hijo y tú disfrutando, ¿qué necesitarías? ¿cómo sería? Imagínatelo, visualízalo, siéntelo. Si al hacerlo te sientes viva/o, te sientes bien, sientes una gran emoción en el corazón, estás en el buen camino. Inventa tu forma de ser madre o padre, tu propia maternidad o paternidad. No hay nada escrito, cada persona puede crear su vida y tiene el derecho de hacerlo en coherencia a sus esencias, a quién es. Busca también recursos que te ayuden a vivirlo tal como lo sientes en tu corazón. Y cada vez que aparezcan obstáculos, primero acéptalos, escúchalos, ¿qué te están diciendo?, ¿puedes tomar alguna acción para trascenderlos? A veces será necesario buscar ayuda de un coach o profesional que te ayude, pero otras veces solo es darte el permiso, aceptar que no todo es perfecto y en la imperfección está lo perfecto y que tienes derecho a crear tu maternidad o paternidad como lo deseas. Visualiza el estado deseado, sintiéndolo y potenciando la emoción de vivirlo así. Esto ayuda a no enfocarte en el problema y sí en lo deseado. Al visualizar lo que deseas cambian tus emociones, lo que hace que tu cerebro esté armonioso y puedas tener ideas a favor de lo deseado y tus acciones también irán en esa dirección. ¡¡ATRÉVETE A SER LA MADRE, EL PADRE QUE DESEAS SER!! Si todos lo hiciésemos te aseguro que un mundo mejor aparecería. Si te interesa esos temas y quieres evolucionar como madre/padre pregunta por los talleres para padres que voy a realizar a partir de junio en proyectosunmundomejor@gmail.com y visita mi página web www.xunmundomejor.com.es (1) Terapeuta de PNL y coaching creativo, investigadora de desarrollo personal, diseñadora gráfica, ilustradora y escritora.
  24. 24. RESSENYA LITERÀRIA Tertúlia Literària Àgora HUESOS CRUZADOS de Nuruddin Farah Estela Canales En este libro de 2011, Nuruddin Farah, nos sitúa en Somalia, su país de origen, excolonia italiana bajo control británico en 2006 a punto de ser invadida por Etiopía, después de devenir en un estado fallido como consecuencia de una dictadura entre los años 1969- 1991. y la posterior guerra civil entre las distintas facciones que aparecen y se disputan el control del país. Encontramos a Jebbel, somalí de origen y residente en EEUU, acompañado de su yerno Malik (periodista free lance que ha cubierto varias de las guerras actuales y su hermano Alh, ambos nacidos en Yemen y residentes también en EEUU que vienen para intentar encontrar al hijastro adolescente de Alh (del que piensan que está en Somalia) y que se ha unido a los radicales islamistas que quieren instalar en Somalia el cumplimiento de la Sharia en un sentido muy estricto. Allí se encuentran con antiguos buenos amigos de Jebbel que les acogerán y ayudarán a moverse por el país con una cierta seguridad, y a contactar con personajes de ese mundo oscuro y violento que les puedan servir de ayuda en la búsqueda del chico. Farah nos introduce en un país fallido, sin leyes ni gobierno reconocido, donde la vida no tiene ningún valor, en el que los jóvenes sin presente ni futuro son captados por los radicales para convertirlos en mártires mientras ellos y sus hijos se refugian a salvo en sus casas. Un país en el que las mujeres han sido encerradas en sus casas, han perdido todos sus derechos como ciudadanas y nadie que vele por ellos porque todo se decide en las mezquitas y ellas no tienen allí a nadie que las represente. Los servicios públicos no funcionan y conseguir un pasaporte para salir del país es un objetivo fundamental para todo el que quiera salir del infierno. Nos introduce en el laberinto de la piratería que ha asolado el país y a sus pescadores y que beneficia esencialmente a los intereses de países ajenos y tantas empresas involucradas en este negocio tan lucrativo en el que casi nada es lo que parece. Nos presenta la vida cotidiana de los amigos de Jebbel en un país que Farah ama por encima de todo y del que nos habla para que el mundo no lo olvide, según sus propias palabras. Es una novela fácil de leer y con muchos puntos interesantes sobre los que reflexionar, nada es lo que parece y las visiones del imaginario occidental quedan diluidas en unas situaciones que nos desbordan por su complejidad y su alejamiento cultural.
  25. 25. Somalia: para muchos el país más corrupto del mundo con una población de entre 15 y 25 millones de habitantes en un territorio algo más grande que España. Tras la guerra civil de 1991 entre las distintas facciones que puso las semillas de la anarquía, el descontrol y la violencia extrema bajo los señores de la guerra. EL AUTOR Nuruddin Farah, nació en Baidoa 24/11/1945, la Somalia italiana bajo control británico Escritor somalí en lengua inglesa, interesado en los derechos de la mujer somalí postcolonial. Hijo de un comerciante y una poetisa, estudió filosofía y literatura en India con intención de volver a Somalia como profesor, pero la condena a muerte por parte de Barre por su novela “A naked neddle” se lo impidió. Ha sido profesor en universidades de USA, Alemania, Nigeria, Sudan, Gambia y la India. Se dividió en pequeños estados independientes sin un poder que lo gobierne en su totalidad. Poco antes de su caída en 1969 el dictador Said Barre había concedido derechos de exploración petrolera sobre 2/3 del territorio. De 2006 a 2009 la Fuerza de Defensa nacional de Etiopía fue involucrada en el conflicto, el gobierno declaró estado de emergencia en 2009 solicitando ayuda internacional y la intervención a estados vecinos de África oriental. En 1996 volvió a Somalia y dos años más tarde se mudó a Ciudad del Cabo en Sudáfrica. Debutó como novelista en 1970 con la obra “From a crooked rib” que revela el papel autoritario del sistema de clanes patriarcales en el que las mujeres son explotadas y se le niegan sus derechos. Posteriormente publicó dos trilogías. La mayoría de su obra está escrita en inglés, aunque ha traducido al somalí cuentos infantiles del árabe, italiano, francés e inglés.
  26. 26. Yzur El SUNDERLAND Association Football Club es un equipo profesional inglés, fundado el 17 de octubre de 1879 en la ciudad de Sunderland en Tyne y Wear al noreste de Inglaterra Desde su fundación, ha sido considerado el mejor equipo en el noreste de Inglaterra. El club celebró su centenario en la temporada 1979- 80 ....En el vestuario, preparándose para salir, los jugadores escuchan música, una práctica habitual antes del salto a la cancha, Ranieri pide que suban el volumen para oír: Fire, de Kasabian, un grupo de rock británico oriundo de la ciudad. Su nombre proviene de Linda Kasabian, la adolescente que condujo a Charles Manson a la huida de la matanza que realizó en la casa de Sharon Tate. En armenio significa carnicero. THE LAKE POETS El Distrito de los Lagos es una zona rural del noroeste de Inglaterra. Constituye un popular destino turístico, famoso por sus lagos y montañas Los poetas lakistas fueron un pequeño grupo de poetas ingleses de comienzos del siglo XIX. Compusieron los primeros poemas de tendencia claramente romántica. Wordsworth, Coleridge y Southey fueron conocidos como lakistas, por inspirarse en el mismo paisaje de los lagos. A mí me encanta la historia de mi ciudad, y la historia de mi familia viviendo aquí desde el año 1300 o así, que es de donde viene nuestro apellido. https://www.youtube.com/watch?v=_ nteNxQEV4U https://www.youtube.com/watch?v=a gVpq_XXRmU https://www.youtube.com/watch?v=6 272wyYwtR8
  27. 27. El Fortí. Vinaròs Intercultural LA COCINA DE JUAN CERVELLO -Recordamos su trabajo- • SALSA ROMESCO- MI ROMESCO- CALÇOTADA 1 kg tomates maduros, 1 cabeza de ajos, 100 grs de almendras tostadas, 100 grs de avellanas tostadas, pan tostado, 1 cucharada de pimentón rojo, sal y pimienta, 1 guindilla pequeña, 3 ñoras remojadas, -3 partes de aceite y una de vinagre Los tomates, cebolla y ajos los ponemos a la plancha como si fuera escalivada, cuando este cocido lo colocamos en un recipiente hondo, lo juntamos con los demás ingredientes lo trituramos hasta dejar la salsa fina, pasar por un chino. Haremos el romesco, pero añadiremos al triturarlo un poco de menta fresca y perejil, cambiando el pan por unas galletas para ligar la salsa. • GENOVESA INGREDIENTES - 9 huevos, 300g azúcar -300g harina, 150g de mantequilla destilada ELABORACIÓN Se trabajan en una batidora los huevos el azúcar y la harina y después se incorporan removiendo suave la mantequilla. Se colocan en moldes enharinados y untados a cocer al horno • NEGRONI En vaso mezclador 1/3 de ginebra 1/3 de Campari 1/3 de vermut rojo Se sirve en vaso de tubo con rodaja de naranja y hielo • SCREW DRIVER (DESTORNILLADDOR) En vaso de tubo con hielo, con rodaja de naranja Una copa de vodka más jugo de naranja
  28. 28. El Fortí. Vinaròs Intercultural ARTE MEDIEVAL EN ZAMORA. LA CATEDRAL (3) Maxi Sandín Ferrero 6.-PORTADA DEL OBISPO Está situada en el brazo meridional del transepto, se llama así por estar frente al palacio episcopal y a una puerta de la muralla que también lleva el mismo nombre. Es la única fachada antigua de la catedral conservada en su totalidad. La portada está flanqueada por dos contrafuertes y consta de tres pisos y tres calles, la central mucho más ancha que las laterales. Las calles de los dos cuerpos inferiores están separadas mediante dos semicolumnas de fuste acanalado y capiteles almenados que se elevan desde un zócalo hasta una cornisa que los separa del cuerpo superior. El cuerpo superior va rematado a modo de piñón, con una bola en el vértice y dos acróteras en los extremos. Contiene tres arcos de medio punto, uno en cada una de las calles, continuación de las tres calles de los pisos inferiores. Los laterales son ciegos y el central, más grande que los laterales, dispone de sendas columnillas con capiteles vegetales que cobijan un ventanal. El cuerpo intermedio está ocupado por arcos ciegos de medio punto, tres en la calle central y uno en las laterales. Los arcos llevan dos columnillas con capiteles decorados con hojas rizadas. Va rematado por la cornisa ya menciona, formada por arquillos trilobulados apoyados en canecillos piramidales decorados con dos finas hojas. El cuerpo inferior presenta una rica decoración. En la calle central se sitúa la puerta, abocinada y con arco de medio punto de cuatro arquivoltas decoradas con arquillos de herradura muy cerrados. Las arquivoltas se apoyan por medio de un ábaco corrido en una jamba y tres columnas en cada lado con puntos estriados y capiteles corintios de hojas rizadas. Las columnas y la jamba con sus basas se alzan sobre altos podios a ambos lados de una escalinata. En las calles laterales se sitúan sendos arcos ciegos de medio punto peraltados, apeados en las correspondientes columnas acodilladas con capiteles corintios, y alzados sobre altos zócalos simulando puertas dotadas de tímpanos y adornadas con casetones. Los casetones del lado izquierdo llevan Portada el obispo Puerta
  29. 29. El Fortí. Vinaròs Intercultural botones florales y los del derecho muestran una cabeza masculina y un urogallo sobre una flor. Por encima de los arcos se muestran sendos medallones agallonados. Lo más interesante lo encontramos en los tímpanos de estos arcos. En el de la izquierda, bajo un arco formado por un baquetón, se muestran dos personajes caminando y conversado a la vez. Representan a San Pablo, que sostiene en sus manos un libro en el que se puede leer el nombre del santo, y a San Juan Evangelista, que aparece girado hacia atrás sujetando el libelo de San Pablo con la mano derecha mientras que con la izquierda porta otro libro. Una inscripción hecha en el fondo del tímpano muestra el nombre de los dos santos. En el tímpano de la derecha se representa a la Virgen con el Niño en el trono enmarcado por una ancha arquivolta sumamente recargada con decoración vegetal de hojas de acanto que acaba en cabezuelas de alcachofa, y por una chambrana ornamentada en su nacela con palmetas y hojas vueltas. Capiteles, cimacios e imposta abundan en este mismo tipo de decoración vegetal muy elaborada. La figura hierática de la Virgen aparece bajo un baldaquino, sosteniendo al Niño Jesús con su mano izquierda, sentado sobre su pierna izquierda, el cual se muestra en actitud de bendecir. Dos ángeles turiferarios flanquean el conjunto. Según los expertos, estas esculturas relacionan su autor con la primera escultura protogótica francesa, anticipo del movimiento gótico posterior. Calle izquierda Calle derecha Tímpano izquierdo Tímpano derecho
  30. 30. El Fortí. Vinaròs Intercultural PROCESO DE INTEGRACION EUROPEA, ECHANDO LA VISTA ATRÁS (1) Mercedes Samaniego4 BREVE INTRODUCCIÓN Resulta obligado, al tratar de reconocer el proceso de integración comunitario europeo, detenerse previamente en la etapa que precedió a los años 50 del pasado siglo XX, momento del nacimiento de lo que hoy día constituye la Unión Europea. El contexto histórico inicial coincide con la búsqueda de la paz en la segunda postguerra mundial de ahí que un 4 Profesora Titular Jubilada de Historia Contemporánea y de Historia de la integración europea -C. Jean Monnet-. Universidad de Salamanca objetivo primordial fuera la unidad de Europa. Bien es sabido que el proceso de integración europea se explica sobre todo a tenor de la aparición de dos grandes superpotencias cabezas de dos bloques que configuran las relaciones internacionales de la segunda postguerra. Por ello a partir del final de la guerra se produjo un fuerte intento de formalizar la construcción de un bloque occidental antagónico del que aparecía como realización peligrosa por parte del mundo comunista En este mismo tiempo se planteaba la organización de una Europa occidental integrada que construyera su defensa frente a los Estados Unidos y la URSS. Lo cierto es que las fricciones entre USA y URSS fueron incrementándose por intereses económicos y por el auge de los partidos comunistas a lo largo de la geografía europea facilitando el comienzo de la denominada guerra fría cuyo inicio puede datarse el 11 de marzo de 1947 cuando el presidente estadounidense Truman pronunció en el Congreso norteamericano un célebre discurso en el que se comprometía oficialmente a acudir en ayuda de los países que desearan permanecer libres. UN OBJETIVO PRIMORDIAL: LA UNIDAD DE EUROPA. Situándonos en la voluntad de amplios colectivos de lograr la integración europea, conviene deslindar las motivaciones esenciales de los objetivos que marcaron este intento: En primer lugar, se citan los movimientos Estas páginas están pensadas para que las personas interesadas en temas de la UNIÓN EUROPEA, profundicen en el conocimiento de sus orígenes históricos. Para ello iremos abordando las distintas etapas del proceso integrador que metodológicamente ha de analizarse desde la contextualización histórica de cada momento.
  31. 31. El Fortí. Vinaròs Intercultural económico-financieros base de una aproximación entre países. Si bien igualmente se conoce la existencia de movimientos político- ideológicos anteriores a la guerra del año 39, debidos tanto al impulso de reconocidos europeístas como al de grupos que buscaban diversas fórmulas unitarias. No obstante, los movimientos económico-financieros son los que dieron lugar a proyectos reales en torno a los últimos años 40 y el comienzo de los 50. De todos modos, no hay que olvidar que todos ellos tuvieron estrecha relación y que a veces resulta difícil deslindar hasta dónde llegaron unos y otros. A la luz de lo que hemos señalado, puede afirmarse que tras la II Guerra Mundial, Europa perdió definitivamente su liderazgo como centro de la historia. Factores explicativos principales fueron: las grandes naciones europeas pierden su protagonismo aun cuando Gran Bretaña siga manteniendo su excelencia no sin problemas por las mismas consecuencias bélicas y por el inicio de la descolonización. los Estados Unidos empiezan a ejercer un gran papel especialmente a través del Plan Marshall cuyo efecto será el de convertirse en la potencia protectora de Europa occidental. por la división de Europa en dos grandes bloques debido al enfrentamiento ideológico del mundo capitalista y democrático, con el comunista soviético. No obstante, la pérdida del centralismo por parte de Europa no supuso la sumisa aceptación de la dura realidad de la postguerra, sino que empezaron a surgir proyectos integradores. En este sentido se ha escrito que el futuro de la Europa de entonces se presentaba “abierto desde un triple punto de vista”: 1. En el aspecto del ordenamiento político había que decidir si las relaciones capitalistas liberales podían reforzarse nuevamente y en qué medida, o bien hasta qué punto debían ceder el puesto a los modelos socialistas. 2. En cuanto a la relación entre las naciones europeas el esfuerzo de afirmar la soberanía nacional absoluta se enfrentaba al intento de relacionar los intereses nacionales particulares mediante la integración. 3. Desde el punto de vista de la política internacional, Europa podría convertirse en factor estabilizadorentre la URSS y USA, o en objeto y víctima de su enfrentamiento.
  32. 32. El Fortí. Vinaròs Intercultural Los procesos en estos tres ámbitos se hallaban interrelacionados aunque, dado el debilitamiento de los estados europeos frente a las nuevas potencias mundiales, las decisiones en materia de política internacional fueron las que se impusieron: Por ello Europa empezó a ser considerada como una tercera fuerza, al menos en potencia, buscando con ello un nuevo equilibrio de poderes, cosa difícil ya que Europa dependía de una manera u otra y de acuerdo con la geopolítica del momento, de una de las dos grandes potencias. En este orden de cosas, se puso en marcha el proceso integrador: Que tuvo comienzo, podría decirse, en la Conferencia pronunciada por Churchill en la Universidad de ZURICH en 1946, en donde se hacía patente el deseo de la creación de unos Estados Unidos de Europa, que no llegaron a cuajar. El Primer Ministro escribía: “Si Europa consiguiese administrar alguna vez en buena armonía su herencia común, sus trescientos o cuatrocientos millones de habitantes disfrutarían de un porvenir, un bienestar y una fama sin límites” Pero fue el Plan Marshall el que permitió no sólo la reconstrucción y recuperación de la Europa de la segunda postguerra: “representó el enlace práctico entre la guerra fría, la extensión de la Europa occidental y las discusiones sobre la creación de una economía europeo occidental con mayor grado de integración” Sin embargo, hay que recordar que la ayuda norteamericana ya se había producido mucho antes que el General Marshall propusiera el definitivo plan de reconstrucción. En 1947 en París se dio carta de naturaleza a la Europa Occidental en tanto que receptora de la ayuda estadounidense, al tiempo que los soviéticos rechazaban el apoyo que les hubiera convertido en deudores de USA. Sucedió pues, que se aprobó el llamado Programa de Recuperación Europea (abril 1948) cuyo objetivo prioritario era económico aun cuando no marginara los aspectos políticos consolidando por mucho tiempo se dijo, la escisión de Europa. Además del Plan Marshall se fueron organizando otros pactos de tipo económico: -el que hicieron Francia e Italia, el FRITAL en 1948 de carácter preferentemente aduanero que más tarde se convirtió en el FRITALUX al unirse los países que en 1948 habían formado el BENELUX: Bélgica, Holanda y Luxemburgo que incluso durante
  33. 33. El Fortí. Vinaròs Intercultural la guerra trataron de realizar una unión aduanera que si bien se denominó el “laboratorio del Mercado Común”, se diferenciaba sobre todo en el carácter técnico de las instituciones que lo regían frente al carácter supranacional de los organismos que posteriormente conformarían la COMUNIDAD EUROPEA DEL CARBON Y DEL ACERO (CECA). POR ELLO FUE LA CREACIÓN DE LA CECA LA QUE DIO AL VERDADERO PASO INTEGRADOR CUYOS FINES, ORGANIZACIÓN Y RESULTADOS IREMOS VIENDO 5 Discurso del presidente Truman ante el Congreso de EE.UU. Washington, 12 de marzo de 1947. Texto -selección- de interés para esta etapa: LA DOCTRINA TRUMAN5 “Uno de los objetivos fundamentales de la política exterior de Estados Unidos es la creación de condiciones en las cuales nosotros y otras naciones podamos forjar una manera de vivir libre de coacción... Para asegurar el desenvolvimiento pacífico de las naciones libres, Estados Unidos ha tomado parte preponderante en las Naciones Unidas... En la presente etapa de la historia casi todas las naciones deben elegir entre modos alternativos de vida. Con mucha frecuencia, la decisión no suele ser libre. En varios países del mundo se han implantado por la fuerza regímenes totalitarios, contra la voluntad popular... Creo que la política de los Estados Unidos debe ayudar a los pueblos que luchan contra las minorías armadas o contra las presiones exteriores que intentan sojuzgarlos. Creo que debemos ayudar a los pueblos libres a cumplir sus propios destinos de la forma que ellos mismos decidan. Creo que nuestra ayuda debe ser principalmente económica y financiera, que es esencial para la estabilidad económica y política. El mundo no es estático y el statu quo no es sagrado... Estados Unidos habrá de poner en práctica los principios de la Carta de las Naciones Unidas...Si vacilamos en nuestra podemos hacer peligrar la paz del mundo y, arriesgaremos el bienestar de nuestra propia nación.
  34. 34. El Fortí. Vinaròs Intercultural ISABEL II Y VINARÒS (X) Marian Fonellosa En Vinaròs existía una Junta de Beneficencia anterior a la Ley de 1849; sus componentes se renovaban cada cierto tiempo. En 1844 se renovará íntegramente. Está presidida por el alcalde, Sr. Panadero. Otros miembros de la misma eran: el médico y cirujano, dos de los mayores contribuyentes, el regidor síndico y el juez de primera instancia del partido judicial de Vinaròs. Sus atribuciones: establecían los contactos, por medio de una junta de asistencia domiciliaria, con el Hospital de la Caridad de la ciudad, para así facilitar camas a los enfermos y visitar a los pobres en su casa. En una de sus reuniones la junta se plantea la necesidad de ampliar El Hospital de Caridad y para ello se convoca a los mayores contribuyentes para proponer la ampliación del Hospital de Caridad, con el Horno de fuera (C / Socorro) al lado, que no está arrendado, - para encontrarse interesada la moral pública ya que en el Hospital existente no es posible la debida separación entre hombres y mujeres. Aunque estas iniciativas municipales de alguna manera estaban inmersas en directrices generales sobre la moral pública, el ayuntamiento continuaba, como los del resto de España sin tener autonomía en sus decisiones. Todas las propuestas tenían que pasar por la autorización del jefe político. La Junta de Beneficencia también actúa en alguna ocasión para paliar situaciones extremas fuera de la ciudad, y acuerdan junto al ecónomo y el presbítero enviar el 1853 600 rs.vn. para los desgraciados de Galicia por efecto del hambre. Este tipo de actuaciones, aunque necesarias, disminuían los escasos fondos disponibles Los boticarios estaban implicados en suministrar medicamentos en el Hospital. El farmacéutico Rafael Esteller lo hizo a mitad de precio durante veinte años. Y los médicos cirujanos aceptaban asistir a los pobres gratuitamente. No siempre se contaban con fondos suficientes para sufragar todos los dispendios que suponían estas prestaciones, así en mayo de 1854 piden la autorización del Gobernador para imponer impuestos a algunos tenderos y vendedores del mercado para sufragar los gastos que tenía la Junta de Beneficencia para la asistencia domiciliaria. Existía en la villa una Junta de Sanidad que aparte de encargarse de los problemas que se presentaban en ocasión de epidemias del cólera morbo (especialmente virulentas fueron en Vinaròs durante el siglo XIX las de 1833-35; 1853-56; 1865 y 1884- 85), cumplía otras misiones. Se encargan de la vacunación contra la viruela a los niños (1844). Y otras medidas tendentes a la mejora y la higiene y salud pública. En 1843 establece multa a quienes trasladan cadáveres destapados hacia la parroquia para que Vinaròs sea como otras
  35. 35. El Fortí. Vinaròs Intercultural ciudades y poblaciones ilustradas, además de por salud pública. También la Junta de Sanidad de la Provincia señalará las medidas a tomar en relación a la salud pública, cuando ordena: Vigile la venta de carne, bacalao y otros pescados salados y otras medidas de salubridad pública (se nombran peritos), quienes con médicos y el cirujano Agustín Safón irán a las tiendas y almacenes, haciendo escrupuloso reconocimiento y separando lo que se encuentra en putrefacción. Rápidamente se acatan las órdenes y todo lo que se encuentra en malas condiciones es lanzado al mar. Se publican bandos para que la población mantenga las calles limpias y saquen el estiércol producido a unas horas determinadas. En 1854 la Corporación municipal decidirá vender el Hospital para construir otro nuevo ya que donde está puede ser perjudicial para la salud pública, porque puede haber contagios, y es mejor que estén en lugares más ventilados. Las autoridades municipales no descansan en todo aquello que signifique mejoras para la población. Además, el Ayuntamiento tenía que hacer frente a las desgracias naturales. Como en agosto de 1846 a los dos días de fuertes vientos y granizadas que destruyeron la cosecha, solicitan a la Diputación una rebaja en los impuestos. Fuentes: AHNV. Actas Municipales y Bandos EFEMÈRIDES
  36. 36. El Fortí. Vinaròs Intercultural EMERÈDIDES ASTRONÒMIQUES MAIG 2021
  37. 37. El Fortí. Vinaròs Intercultural ELS PLANETES Mercuri és visible la pràctica totalitat del mes, al vespre sobre l'horitzó Oest- Nord-oest. Es veu particularment bé a mitjans de maig; el dia 16 s'observa en la seva màxima elongació, 22.0 ° a l'est del Sol. Mercuri va perdent brillantor gradualment fins a no poder-se contemplar a simple vista a finals de mes. No obstant això, el 28 de maig (quan la seva lluminositat s'ha reduït fins a la magnitud 2.2) Mercuri se situa a només mig grau del brillant Venus, que serveix de referència per a la seva localització amb prismàtics. Venus s'observa en la part inicial del crepuscle vespertí, sobre l'horitzó Oest- Nord-oest. El seu ocàs es produeix quan el claror de cel és encara elevada. Al llarg d'aquest mes travessa la constel·lació de Taure, mostrant una magnitud de -3.9. Mart és visible al vespre i a la part inicial de la negra nit, amb magnitud 1.7. Al llarg del mes creua la constel·lació de Bessons, observant-se els últims dies de maig poc més de 5º a sud de Póllux. Júpiter és visible de matinada sobre l'horitzó Est-Sud-est, i durant l'alba cap al Sud-est. Brilla amb magnitud -2.4 mentre es desplaça lentament per la part occidental de la constel·lació d'Aquari. Saturn és visible de matinada, amb magnitud 0.6 en Capricorn, estacionari la segona meitat del mes. Al començament de maig surt per l'Est- Sud-est una hora i mitja després de la mitjanit, i mitja hora abans de la mateixa a finals de mes. Mirant cap al Sud-est entre els dies 3 i 6 de maig a l'alba, poc després de l'inici de l'alba.

×