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  1. 1. El Fortí. Vinaròs Intercultural SUMARIO 1-ACTUALIDAD -72 aniversario , La luna se está yendo. Ella apunta a ella desde otra puerta. La luna nueva ella también está mirando J.L. Borges Companys, alliberem les barques de tanta corda inútil. Hi ha grans rius que ens esperen. Martí i Pol Esta primavera en mi cabaña Absolutamente nada Absolutamente todo Yamagushi Sodo EL FORTI INTERCULTURAL Serie Premium, Año VI N.º VI marzo 2021
  2. 2. El Fortí. Vinaròs Intercultural SUMARIO 1-DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER -Ecofeminismo -Mujeres. Biografías y frases -Mujeres. Libros -Mujeres y política -Mujeres. Programas radio 2-REFLEXIÓN -Ausencia 3-EDUCACIÓN -23 Maestros de corazón para niños 4-CULTURA -Recordando a Joan Margarit -Reseña literaria -Música 4-COCINA -Recetas de Juan Cervelló 5-ARTE -Arte medieval en Zamora. La Catedral (1). 6-HISTORIA -Isabel II y Vinaròs (VII) PARA VER Y COMENTAR MUJERES Cleo de 5 a 7, (1962) Agnès Varda El largo adiós, (1971) Kira Muratova El piano, (1993) Jane Campion Figuras Ocultas, (2016) Theodore Melfi, La bicicleta verde, (2012) Haifaa Al-Mansour, Lady Bird, (2017) Greta Gerwig, Las 13 rosas, (2007) Emilio Martínez-Lázaro Perdidos en Tokio, (2003) Sofia Coppola Mary Shelley, (2018) Haifaa al-Mansour, Mustang, (2015) Deniz Gamze Ergüven, Intercambio Novamerica-El Forti NOVAMERICA 2020 Proteger a Vida: Cuidar da Casa Comum! www.novamerica.org.br
  3. 3. El Fortí. Vinaròs Intercultural ECOFEMINISMO Ana Jesús Hernández1 Introducción Sirvan estas páginas para reconocer la labor de miles y miles de mujeres que desde hace muchos siglos trabajan por y en nuestro planeta con conciencia ecológica. Y ello, mucho antes de que naciera la ecología como ciencia, o el movimiento ecologista, o las voces feministas. Práctica antes que teoría reivindicativa de la mujer en su hacer por un cuidado respetuoso de los ecosistemas y de la salud de los mismos. Y una práctica, a veces unida al grito, que a algunas mujeres contemporáneas les ha costado la vida. No gusta a gobiernos radicales o machistas que les digan los impactos que producen prácticas abusivas contra nuestra casa común. Marzo es un mes adecuado para hablar de ecofeminismo. ¿Por qué la ecología no es solamente una cuestión de moda? ¿Por qué es necesario articular la ecología con la filosofía para pensar nuestro mundo y nosotras en él? 1 Profesora de ecología jubilada de la Universidad de Alcalá (Madrid) No vamos a responder a esas u otras preguntas, si bien pensamos tratarán quienes se acerquen a estas páginas, de hacer objeto de conversación, aunque sea para no hablar solo de la inquietante situación mundial que vivimos. Y, en cualquier caso, seguramente si siguen leyendo lo que mostramos a continuación, les ayudará a enriquecer sus discursos. 1. El pensamiento ecológico y el pensamiento ecologista Hace seis años El Fortí publicaba dos artículos2 acerca del pensamiento ecológico. Pasamos en esta ocasión que abordamos la ecofeminismo a exponer brevemente las principales cuestiones del pensamiento ecologista en este epígrafe. No obstante, diremos que estos dos tipos de pensamiento muchas veces vienen interaccionando entre sí, tanto para el avance de la ciencia ecológica, como para la praxis de sus teorías. 3 Hernández, A. J. 2015. El pensamiento ecológico El Fortí, nº 1 septiembre: 5-9. http://www.slideshare.net/ElForti/el-forti-ok El Fortí, nº 2 octubre: 3-9 http://www.slideshare.net/ElForti/el-forti-ok
  4. 4. El Fortí. Vinaròs Intercultural Sin embargo, en la creciente demanda por todo lo ecológico, como decíamos en la introducción del primer libro referido, no aludimos al pensamiento ecologista y ecofeminista al que ahora le dedicamos estas líneas. Sin duda, con estos aportes, incluyendo otros de nuestros artículos en El Fortí, tendrán las y los lectores de estas páginas una visión realista para pensar nuestro mundo en clave ecológica. El pensamiento ecologista nació como un movimiento -el movimiento ecologista- que buscaba una definición al comienzo de los años setenta del pasado siglo. El movimiento asumía una crítica de los modelos económicos vigentes de desarrollo y, por tanto, pasar a una actuación claramente política. Nace como partido político: (elecciones en Francia 1976). “Los Verdes” participan en el Parlamento Alemán desde 1978. Fueron varias voces las que conformaron dicho movimiento, entre los más importantes, las que citamos a continuación: - la gente trabajadora/obrera enunciando condiciones infrahumanas en sus quehaceres; - biólogos, agrónomos y geógrafos ante el deterioro de la Naturaleza, proponen la constitución de sociedades protectoras (Greenpeace); - físicos y químicos enuncian peligros por la utilización indiscriminada de tecnologías para el crecimiento económico de los países (centrales nucleares); - sociólogos, urbanistas y economistas preocupados por el creciente caos urbano y de las relaciones sociales. Pero también se fueron uniendo médicos y curanderos, vegetarianos y macrobióticos, clubes ciclistas, movimientos de la no-violencia, feministas, y ciudadanos/as con enfoques no consumistas y abogando por un transporte no contaminante. El pensamiento ecologista es una corriente de pensamiento que aúna la preocupación por el medio ambiente y la igualdad entre hombres y mujeres, aspira a un nuevo sistema de valores, contrario al consumismo ciego, el trabajo sin horarios y otras desviaciones del capitalismo actual. 2. La ecofeminismo La ecofeminismo está muy en sintonía con el pensamiento ecologista. Algunos de los autores contemporáneos vienen sistematizando las principales ideas concernientes a este tipo de pensamiento, pero nosotros citaremos solamente a dos de ellos a continuación. Así se expresaba el filósofo francés Félix Guattari en 2015: … “La única cosa que existe con un poco de vida en el pensamiento contemporáneo, es ciertamente lo que borbotea en torno del pensamiento ecologista”. Y continuaba: …. “Todo va junto: no se puede esperar remediar los ataques al medio ambiente sin modificar la economía, las estructuras sociales, espacio urbano, los hábitos de consumo, las mentalidades”. "… Me parece que un nuevo eje progresista, que sustituya a las viejas
  5. 5. El Fortí. Vinaròs Intercultural polaridades derecha-izquierda, solo podrá tomar consistencia a condición de que sean anudadas nuevas alianzas en el seno de las cuales un nuevo movimiento obrero, el feminismo y la ecología, jugarán un papel determinante”. En palabras de la filósofa española Alicia H. Puleo podemos leer en uno de sus libros publicados en 2018: “La ecofeminismo es un movimiento ambicioso porque se plantea una sociedad sin dominación, ni de clase, opción sexual, raza o especie. La naturaleza nos está dando señales de alerta. Se nos dice que iremos a una sociedad más austera. Bien, pues cuando eso ocurra estaremos preparadas para que el nuevo modelo sea también el más igualatorio. Pero no podemos reparar los destrozos al medio ambiente mandando otra vez a la mujer a casa. La división de los roles genera guerreros, explotación y dominación. ¿Es ahí a donde queremos volver?” La ecofeminismo se ha desarrollado a partir de diversos movimientos sociales: feminista, pacifista y ecologista. Se fundamenta en las reivindicaciones siguientes: a) hay importantes puntos en común entre la represión de la Naturaleza y la Mujer; b) es necesario entender el carácter de la relación referida en a) para toda la comprensión de dicha represión; c) la teoría y práctica feminista tiene que incluir una perspectiva ecológica; d) las soluciones a los problemas medioambientales deben incluir una perspectiva feminista. Este movimiento propugna la necesidad de una nueva cosmología y una nueva antropología, que reconozcan que la vida en nuestro planeta (no solo la humana) se mantiene por medio de la cooperación, del cuidado y del amor. 3. Para comprender mejor una nueva cosmología y una nueva antropología La manera de ver y entender el mundo está íntimamente vinculada a la cosmovisión que tenemos todos los pueblos de la Tierra. Esa cosmovisión se ha originado de sus representaciones, interpretaciones y formas de vida. Es decir, cómo nos representamos un cierto fenómeno natural (por ejemplo, una tormenta tropical), interpretamos su causa (un cambio en la atmósfera) y cómo utilizamos la naturaleza para la vida material (beber agua). Estas tres fuentes, mediante la evolución de las culturas, generan cosmovisiones en que la representación del mundo tiene un “más allá”, un “aquí” y un “inframundo” que cumplen un papel específico en el
  6. 6. El Fortí. Vinaròs Intercultural ordenamiento y estabilidad de la vida humana. Podríamos referirnos a las cosmovisiones indígenas de las culturas andinas, o al conocimiento tradicional mapuche, por ejemplo, al reconocer que, para mantener la salud, se debe primero entender la naturaleza, luego cuidarla, y en tercer lugar ser parte de ella a través de una relación ética, espiritual y materialmente coherente. Ideas muy en consonancia hoy con las publicaciones de Boff y con la encíclica “Laudato si” del papa Francisco. No obstante, se ha dicho que los historiadores muy pocas veces han notado la importancia que tiene el uso de la tierra y que parecen no haber advertido que los destinos de muchos imperios y civilizaciones de los seres humanos fueron determinados ampliamente por la manera en que gestionaron los recursos naturales. Mientras reconocen la influencia del entorno natural en la historia, no han dado mayor significado a aquello que nosotras y nosotros hemos cambiado e incluso, destruido del mismo. Aunque “el problema ecológico” no es tan nuevo como frecuentemente se le hace aparecer, aun así, hay dos diferencias decisivas entre los tiempos antiguos y modernos: la tierra está ahora más poblada de lo que estuvo en los primeros tiempos y sabemos que no hay nuevas tierras donde mudarse. Además, la tasa de movilidad de las poblaciones humanas se ha acelerado enormemente sobre todo durante las últimas décadas. Sin embargo, el estudio de las relaciones entre el ser humano y su medio ambiente ha interesado al mundo intelectual desde tiempos ya lejanos. En antropología se ha interpretado la variedad biológica y cultural de los pueblos a partir del entorno natural de tres formas distintas: determinismo ambiental, posibilismo ambiental y ecología general. Hoy día es el método ecológico el que impera y ciertamente ha llegado a constituir una de las facetas más populares de la “explicación antropológica”. Con todo, se discuten con frecuencia dos puntos de vista distintos acerca de la relación de la cultura humana con el medio: a) El medio físico ejerce una influencia dominante sobre la cultura y la civilización (determinismo ambiental) como lo muestran las diferencias de las costumbres humanas, por ejemplo, entre regiones áridas y húmedas. b) El medio natural (o físico) sólo impone una limitación secundaria al desarrollo de los seres humanos como lo demuestran las civilizaciones urbanizadas similares que han florecido en diversas épocas del pasado en una diversidad de ambientes naturales.
  7. 7. El Fortí. Vinaròs Intercultural Actualmente, cabría formular la cuestión en la forma siguiente: ¿hasta qué punto depende la dificultad constante de nuestra especie, a causa del proceso de deterioro del medio, del hecho de que su cultura ha propendido a hacerse demasiado independiente, en realidad, del medio natural? Diversos estudios han puesto de manifiesto la influencia real que los pueblos aborígenes ejercieron sobre el medio y han revelado que el cambio ecológico principal, a menudo en perjuicio del ser humano, no se haya confinado únicamente a las sociedades industriales ni al siglo XX. 4. Ecofeminismo para la vida: somos ecodependientes e interdependientes La vida humana, como la de todos los seres vivos, se desarrolla en un medio natural del que forma parte, tiene límites físicos y se autoorganiza en ciclos naturales y redes tróficas para poder mantenerse y perdurar. Y para existir y reproducirnos dependemos de los ecosistemas, que nos proporcionan todo lo que necesitamos para vivir (recordemos los servicios de los ecosistemas). Somos, por tanto, naturaleza, seres ecodependientes sujetos a los límites físicos del planeta que habitamos. O, dicho de otra forma, existen límites planetarios en los procesos biofísicos que son fundamentales para garantizar la vida. Pero esos límites, interdependientes entre ellos, dibujan un marco dentro del cual la humanidad puede desenvolverse con cierta seguridad. Los límites a los que nos referimos hacen alusión a la regulación del clima, al ritmo de extinción de la biodiversidad, a los ciclos del nitrógeno y el fósforo, al agotamiento de ozono estratosférico, a la acidificación de los océanos, a la utilización de agua dulce, a los cambios de uso del suelo, a la contaminación atmosférica por aerosoles y a la contaminación química de suelos y aguas. De esos nueve límites señalados, sabemos que los cuatro primeros ya han sido sobrepasados. Nos encontramos en una situación de translimitación, y como especie no nos sostenemos globalmente sobre la riqueza que la naturaleza es capaz de regenerar, sino que se están menoscabando lo bienes fondo que permiten esa regeneración. La información científica disponible nos advierte que sobrepasar la biocapacidad de la tierra nos aboca a la incertidumbre, ya que, a partir de ciertos umbrales de perturbación, se pueden producir cambios a gran escala y velocidad que conduzcan a otras condiciones naturales menos favorables tanto para nuestra especie, como para las otras que son nuestras compañeras de aventura planetaria.
  8. 8. El Fortí. Vinaròs Intercultural Pero, además, los seres humanos también somos interdependientes: la vida de uno de nosotros en solitario es inviable. Y para poner la vida en el centro nos hace falta tener la visión de la ecofeminismo. 5. Voces de científicas, de sociólogas, de artistas y de jóvenes comprometidas con la praxis de la ecofeminismo Las dimensiones ecológica y feminista son imprescindibles para transformar la concepción y la gestión del territorio. Sin ellas es imposible alumbrar un modelo compatible con la biosfera que trate de dar respuesta a todas las diferentes formas de desigualdad. Señalamos a continuación a algunas mujeres que nos parecen han tenido posturas idóneas al respecto. La obra escrita y el testimonio de vida de Rachel Carson, zoóloga norteamericana, es reconocida como pionera del movimiento ecologista en su sentido amplio. Fue, además, lo que ayudó a la creación, años después de su muerte, de la Agencia de Protección Ambiental de Estados Unidos (EPA). Esta mujer alzó por vez primera su voz para controlar el uso del DDT y crear las leyes que se dictaron en muchos países del planeta sobre pesticidas, insecticidas, fungicidas, y productos similares conocidos con el nombre general de biocidas. Y por ella se celebra el Día de la Tierra. Sin duda, “La Primavera Silenciosa”, la gran obra divulgativa de sus ideas ha sido un pilar para la ecofeminismo. Wangari Mutai, africana, bióloga y Premio Nóbel de la Paz en 2004, no se conformó sólo con su trabajo científico, sino que puso en marcha en su país sus conocimientos para una gestión sostenible del territorio mediante el trabajo con mujeres: fundó el Movimiento Cinturón Verde en Kenia. A través de su trabajo como voluntaria en diversas asociaciones, se le hizo evidente que la raíz de la mayoría de los problemas de Kenia era la degradación ambiental. Y propuso más reforestación para su país: el 5 de junio de 1977, el día Mundial del Ambiente, hizo una procesión desde el Centro Internacional de Conferencias en Nairobi hasta el parque Kamukunji en las a fueras de la ciudad, donde plantaron siete árboles en honor a líderes históricos de la comunidad. Este fue el primer "Cinturón Verde" que luego se convirtió en el “Movimiento Cinturón Verde”. Wangari alentó a las mujeres de Kenia a hacer invernaderos por todo el país, buscando semillas en bosques cercanos para sembrar árboles nativos del área.
  9. 9. El Fortí. Vinaròs Intercultural Acordó pagarles a las mujeres un pequeño sueldo por cada siembra que era plantada. La activista india en favor de la ecofeminismo, Vandana Shiva, con formación en ciencias físicas, y doctorado en filosofía, es una de las escritoras sobre esta temática más conocida en nuestro país. Muchas de sus publicaciones se encuentran disponibles en Internet. Desde que en 1973 participó en el movimiento Chipko para impedir la tala de bosques en el Himalaya mediante resistencia no violenta, Shiva, ha seguido inspirada en Gandhi impulsando a las mujeres agricultoras a recuperar el tradicional papel que habían tenido durante siglos, al guardar las semillas para preservar muchas especies autóctonas de la India y volver a plantarlas; negándose a obedecer las leyes internacionales de comercio o acatar las reglas de la economía de mercado para crear su propio mercado independiente. Si tuviese que recomendar un libro de esta mujer, tendría que citar el que escribió con María Mies y que puede descargarse completo desde Internet. Solamente leer el índice de sus más de 400 páginas, sugieren muchas pautas para pensar o profundizar en la ecofeminismo. Bastaría referirnos al capítulo sobre “La Masculinización de la Tierra madre” Recientemente se han publicado varios libros desde voces muy distintas acerca de la importancia que debemos dar a la ecofeminismo: la poesía, la fotografía, la pintura o las artes gráficas, han sido alzadas por mujeres que siguen llamándonos la atención acerca de este modo de pensar y hacer de mujeres para no violentar nuestro planeta. Podríamos así citar el libro “La vida en el centro” o el de “Clima, covid y valores", cuyas portadas traemos a estas páginas. Son muchas las voces jóvenes que se alzan con igual fuerza. Sin duda, hay que mencionar a la activista sueca Greta Thunberg, muy conocida por sus acciones para concienciar acerca del cambio climático, o a tantas otras jóvenes que desde distintos lugares optan por hacer actividades educativas con materiales de desecho, como marionetas para los más pequeños. Caricatura de Greta y jóvenes profesoras con el montaje de un teatrillo ecológico con lo que encuentran en las papeleras de su centro educativo.
  10. 10. El Fortí. Vinaròs Intercultural MUJERES M.Fonellosa MARÍA MONTESSORI (1870- 1952) Fue una pedagoga italiana que renovó la enseñanza. Estudió ingeniería, biología y medicina, graduándose en 1896 como la primera mujer médico de Italia. Aunque el régimen de Mussolini la distinguió como miembro honorario, acusó públicamente al fascismo, lo que provocó su exilio. Volvería a Italia en 1947para ayudar en la reorganización de las escuelas y reanudar las clases en la universidad de Roma. Se interesó por la educación de la infancia con deficiencias mentales y aplicó métodos experimentales consiguiendo que estos aprendieran a leer y escribir. Fundó la Casa de los Niños y allí desarrolló lo que posteriormente se llamaría método Montessori de enseñanza. Todas sus teorías se basaron en la observación de lo que hacían los menores sin supervisión de los adultos. Su pensamiento sigue vigente en muchas instituciones educativas alrededor del mundo. Fue propuesta en tres ocasiones para el Premio nobel de la Paz. FLORENCE NIGHTINGGALE (1820-1910) Británica pionera en la enfermería profesional y creadora del primer modelo conceptual de esta especialidad. Además, también fue escritora y estadística. Procedente de una familia adinerada, decidió rechazar su cómoda vida para trabajar como enfermera desde 1844. Desde muy joven había destacado en las matemáticas y aplicó sus conocimientos de estadística a la epidemiología y a la sanidad. Pero fue en la Guerra de Crimea cuando alcanzó fama mundial por su trabajo de asistencia a los heridos, momento en el cual recibió el sobrenombre de “Dama de la lámpara “por su costumbre de realizar rondas nocturnas con una lámpara atender a sus pacientes. En 1860 sentó las bases de la profesionalización de la enfermería tras establecer su escuela destinada a la enseñanza en esta labor, en el Hospital Saint Thomas de Londres. FRANCISCA RAMÓN (¿-1850) Con 21 se convirtió en ama de cría de la futura reina Isabel II, siendo la primera en la tradición de la monarquía española de contratar a mujeres cántabras para amantar a sus niños. Se dice que las nodrizas pasiegas eran mujeres adelantadas a su tiempo: emprendedoras, buenas administradoras y capaces. También tenían que cumplir una serie de requisitos de salud que el médico de la Familia Real debía de comprobar, así como disponer de un certificado de buena conducta firmado por el cura de su pueblo de origen. Una vez acabado su servicio volvían a su pueblo para criar a los “hermanos de leche” de los príncipes, y no eran pocos los que las miraban con recelo o levantaban bulos sobre su estancia en la ciudad. Sin embargo, ellas seguían sacando a su familia adelante igual que cuando dejaron su pueblo para marchar a la capital. GERTRUDE BELL (1868-1926) Fue una escritora, viajera, politóloga, arqueóloga y funcionaria del gobierno británico. Nació en una familia muy influyente y estudió en el Instituto Lady Margaret Hall de la Universidad de Oxford, donde fue la primera mujer en conseguir el primer grado con honores en historia Moderna en tan solo dos años. Realizó numerosos viajes a Oriente Medio, Palestina, Siria y Arabia y participó en campañas de investigación arqueológica de muchos lugares a lo largo del Éufrates.
  11. 11. El Fortí. Vinaròs Intercultural Durante la I Guerra Mundial estuvo en el frente de Oriente Medio junto a Lawrence de Arabia, y al acabar la guerra, diseñó las fronteras de Mesopotamia. También ayudó a crear el museo nacional de Irak y promovió la idea de que las antigüedades extraídas en las excavaciones deberían permanecer en su país de origen. Tras varias desgracias familiares, murió en Bagdad y recibió honores en Irak y la Orden el Imperio Británico. EMILY DAVISON (1872-1913) Activista británica, militante del sufragio femenino. Estudió en el colegio St. Hugh’s perteneciente a la Universidad de Oxford, y obtuvo honores de primera clase en sus exámenes finales, pese a que a las mujeres no se les permitía el ingreso en grados en Oxford. Posteriormente, mientras se dedicaba a la enseñanza, se afilió a la Unión Social y policía de las Mujeres, comprometiéndose e involucrándose en la defensa de los derechos de las mujeres. Fue detenida y encarcelada, y en prisión se declaró en huelga de hambre y tuvo que ser alimentada a la fuerza más de 49 veces. Se la considera una mártir del movimiento sufragista, ya que fue arrollada por el caballo el rey Jorge V, Anmer, en el Derby de Epsom y falleció a causa de este suceso cuatro días después. ROSALÍA DE CASTRO (1837-1885) Poetisa y novelista que escribió tanto en gallego como en castellano. Se la considera una escritora indispensable en el panorama literario del siglo XIX y representa una de las figuras emblemáticas del Rexurdimento gallego. Perteneciente por línea materna a una familia noble, su adolescencia estuvo dominada por una profunda crisis debido al descubrimiento se su condición de hija ilegítima de un sacerdote y por su delicada salud, que jamás mejoró. Escribir en gallego en el siglo XIX no resultaba nada fácil, por un gran número de razones, la mayor parte de ellas ligadas al pensamiento imperante en la sociedad del momento, en el que la lengua gallega estaba muy desprestigiada. Es considerada junto a Gustavo Adolfo Bécquer la precursora de la poesía española moderna. FRASES Angela Davis El feminismo es la idea radical que sostiene que las mujeres somos personas Charlotte Bronté No soy un pájaro y ninguna red me atrapa. VirginiaWolf Una feminista es cualquier mujer que dice la verdad sobre su vida. Audre Lorde Ni mi silencio me protegió ni tu silencio te protegerá. Rosa Luxemburgo Quienes no se mueven no notan sus cadenas. Emily Dickinson Ignoramos nuestra verdadera estatura hasta que no ponemos de pie. Simone de Beauvoir Le cortan sus alas y luego y la culpan por no saber cómo volar. Clara Campoamor La libertad se aprende ejerciéndola.
  12. 12. El Fortí. Vinaròs Intercultural MUJERES, Libros Mujer tenías que ser. La construcción de lo femenino a través del lenguaje MARÍA MARTÍN BARRANCO La Catarata, 2020 ¿Cómo han sido consideradas históricamente las mujeres? ¿Cómo han sido narradas sus historias, sus cuerpos y su salud? Las palabras y sus significados no son neutros: producen, reproducen y fijan la realidad. A través del análisis de refranes, expresiones y significados de la cultura popular se analiza con humor y mucha sorna todas las representaciones maléficas de la mujer. Mujeres invisibles para la medicina CARME VALLS LLOBET Capitán Swing, 2020 Mujeres invisibles para la medicina es un recorrido por los distintos recovecos de la salud de las mujeres, por cómo se ven a sí mismas y cómo permiten que las vean los demás. Cosas que pasan cuando conversamos ESTRELLA MONTOLÍO Ariel, 2020 ¿Qué implica que dos personas hablen simultáneamente o se interrumpan con frecuencia? ... La conversación es algo habitual en nuestras vidas. Conocer las cosas que pasan cuando conversamos con los demás, es la mejor manera de comprender que las palabras nos representan, así como la importancia que tiene la capacidad cerebral de sincronizarse con el habla Da dolor PILAR ADON La bella Varsovia, 2020 La manera en la que el tiempo pasa y las vidas suceden. Poemas que se enfrentan a aquello de lo que no se puede hablar porque la realidad de la desaparición procura demasiado dolor. Panza de burro ANDREA ABREU Barrett, 2020 Es la primera novela de esta periodista de Tenerife. En ella lo canario lo empapa todo, no solo el espacio o las conversaciones de los personajes, sino la propia narración, el vocabulario, las construcciones sintácticas propias de las islas. Mujeres del alma mía ISABEL ALLENDE Plaza&Janes ,2020. Nos ofrece un emocionante libro sobre su relación con el feminismo y el hecho de ser mujer, al tiempo que reivindica que la vida adulta hay que vivirla, sentirla y gozarla con plena intensidad. Pequeñas mujeres rojas MARTA SANZ Anagrama ,2020 Cierra la trilogía del detective Arturo Zarco diseccionando los relatos sobre la memoria: una novela negra que prolonga la posibilidad de la novela Me desperté con dos inviernos a los lados ELSA VEIGA Tres Hermanas, 2020 La joven Cara Piqueres vive con su familia en una gran
  13. 13. El Fortí. Vinaròs Intercultural ciudad y lleva una existencia aparentemente normal, pero cuando llega la noche, y el padre regresa a casa, precedido siempre por la Sombra, comienza la pesadilla. La autora recrea con meticulosidad una atmósfera doméstica opresiva en la que apenas hay respiro. Estuario LIDIA JORGE S.L. libros de La Umbría y la Solana, 2019 La situación de una familia portuguesa cuando se reúnen los hermanos. Todos arrastran cuentas pendientes, sufrimientos y frustraciones más o menos veladas, pero viven aislados y son incapaces de comunicarse. La muerte trágica del padre, transforma su modo de relacionarse y cambia su forma de estar en el mundo. Y murieron en el exilio: el largo y duro recorrido por la mujer en España (1868-1940) JOSE MARÍA DE JUANA MAYOZ Eride, 2019 Ensayo en el que se analizacómo fue el camino que recorrieron sus más ardientes luchadoras, teniendo siempre presenta las acciones que realizaban sus congéneres más allá de los Pirineos, y que les iban marcando de algún modo el camino a seguir. Mujeres CAROLROSSETTI A pesar del progreso de la sociedad, todavía hay una opresión cruel hacia lo diferente en general y hacia el género femenino en particular. Rossetti resaltar esas imposiciones a las que nos enfrentamos. Tres guineas VIRGINIA WOOLF Lumen, 2013 Ensayo antibelicista y feminista pegado a su tiempo. Género en disputa JUDITH BUTLER. Paidós, 2007 Obra fundamental de la teoría queer que desmonta las identidades de género inmutables y la heterosexualidad normativa. Tierra de mujeres María Sánchez. Seix Barral, 2019 Como veterinaria de campo y a partir de historias familiares, de reflexiones sobre ciencia y literatura fruto de sus lecturas analiza los conflictos del medio rural en España. Fiebre romana EDITH WHARTON Navona, 2010. Premio Pulitzer con La edad de la inocencia. La autora rompió los clichés de su época. Relatos de este volumen transcurren en la Italia. Drama psicológico de sus personajes ante unas rígidas convenciones sociales que impiden la libre expresión de sus sentimientos. Todo ello tratado con ironía crítica y sentido del humor. El fin del 'homo sovieticus SVETLANA ALEKSIÉVICH Acantilado,2015 A través de testimonios de los que vivieron la caída de la URSS vemos que la historia nos la han estado contando los hombres. Feminismo de bolsillo BEL OLID Lectio, 2019 Ensayo que llama la acción y acaba con muchos tópicos que no son sino los tics que arrastramos fruto de la educación. Conceptos clave de la lucha feminista actual
  14. 14. El Fortí. Vinaròs Intercultural de una manera inteligente, radical y sorprendente. Las palmeras JIMINA SABADÚ Algaida, 2020 Se le llama el Brote a una especie de virus de origen desconocido que convierte a los infectados -los apestosos- en unos zombis desganados. El foco está en Madrid, donde se produjo el caso cero durante un partido de fútbol. El cuento de la criada MARGARET ATWOOD Salamandra, 2017 Con la coartada del terrorismo islámico, unos políticos teócratas se hacen con el poder y, como primera medida, suprimen la libertad de prensa y los derechos de las mujeres. Cuentos completos CLARICE LISPECTOR Siruela, 2011 Angustia existencial, búsqueda de la identidad femenina y de su condición de ser humano. En sus cuentos hay ensayo, poesía y la realidad cotidiana El voto femenino y yo: mi pecado mortal CLARA CAMPOAMOR Renacimiento, 2018 brillante campaña de Clara Campoamor a favor del derecho de la mujer al voto, pese a la oposición de buena parte de la izquierda y también de su propio partido, logró que el sufragio universal se implantara en España a partir de 1931. Olive Kitteridge ELIZABETH STROUT Duomo, 2018 Los pensamientos de una maestra retirada que vive en un pequeño lugar de Maine, mientras evalúa los cambios que se producen a su alrededor. El mar, el mar, IRIS MURDOCH Debolsillo, 2018 Una novela ágil, inteligente y plagada de personajes tan pedantes como adictivos. Murdoch gestiona el misterio y el suspense con la misma destreza que da forma a las personalidades del teatro que habitan el libro. El jilguero, DONNA TARTT Lumen, 2014 Una de las grandes novelas, de tintes dickensianos, del siglo XXI con una trama trepidante La amiga estupenda ELENA FERRANTE Lumen La historia de Lila y Lenù arranca en el Nápoles de mediados de siglo pasado en un barrio humilde. Las experiencias de estas amigas han conseguido cautivar a miles de lectores en todo el mundo. Una educación, TARA WESTOVER Lumen, 2018 Tara tiene un talento: el canto, y una obsesión: saber. Asiste por primera vez a un aula a los diecisiete años: no sabe la fecha exacta de su nacimiento -mormones-, no tiene documentos. Pronto descubre que la educación es la única vía para huir de su hogar.
  15. 15. El Fortí. Vinaròs Intercultural Viajeras intrépidas y aventureras CRISTINA MORATÓ Plaza & Janés, 2010 Se nos cuenta la apasionante vida de mujeres viajeras, incluyendo a aquellas anteriores a los siglos XVII y XIX. Antes de de la época de las grandes expediciones, muchas mujeres llevadas por la curiosidad y hartas de su papel en la sociedad se lanzaron a la aventura de viajar allá donde los mapas estaban en blanco. En ocasiones, mucho antes que los grandes viajeros, aunque ni una triste placa recuerde sus hazañas. Las olvidadas: una historia de mujeres creadoras ANGELES CASO Planeta, 2005 Mujeres creadoras y sabias, escritoras, artistas o compositoras que se rebelaron contra el orden imperante y tuvieron que vivir entre dudas, temores y persecuciones. El brujo del tiempo / La botica de la calle de La Plaza PAULA CONTRERAS La autora muestra su compenetración con el pueblo que la recibió y la hizo Hija Adoptiva. La claridad, los atardeceres, el mar, las salinas, Las Canteras, el río San Pedro, las casas, el trazado de las calles, sus costumbres y, sobre todo, su gente… todo es contemplado por la mirada atenta y amorosa de la escritora, como aparece plasmado en esta novela, donde Puerto Real es protagonista. La Botica de la calle de la Plaza es reflejo de la realidad social de las décadas del 40 al 60 observada desde la rebotica. Es la mirada de una escritora, no de una historiadora, como ella se encargaba de explicar. Una joven familia se establece en Puerto Real donde el padre se hace cargo de la botica de la calle de la Plaza. Es el año 1940, el tiempo llamado "del hambre". Esta novela fue escrita por Paula Contreras en sus últimos años. https://paulacontreras.com/1-inicio/ MUJERES Y MÚSICA. GÉNERO Y PODER Marisa Manchado, editora. Editorial Ménades, 2019.En pleno siglo XXI, la cantidad de mujeres compositoras ha crecido, pero siguen siendo poco conocidas. Lo componen once trabajos firmados por diez mujeres y un hombre. Armonías y suaves cantos: las mujeres olvidadas de la música clásica ANNA BEER Acantilado, 2019 La autora nos acerca a las extraordinarias vidas y obras de estas compositoras, explora las circunstancias en las que crearon sus principales piezas y considera los motivos por los que, aún hoy, siguen sin interpretarse. Es una celebración del talento y la tenacidad de unas creadoras injustamente ignoradas por el canon musical. Música y mujeres: estudios de género Mujeres en la Música de la Comisión de trabajo de la SEdeM AAVV BIBLIOTECA CSMA, 2020 El problema de la igualdad de género, es un problema general. También en la música se aprecia esa diferencia. Mujeres de todo el mundo poco a poco están haciendo de la desigualdad de género en la música un problema cada vez más evidente.
  16. 16. El Fortí. Vinaròs Intercultural Algo Temporal HILARY LEICHTER Alpha Decay, 2021 La heroína de esta novela va encadenando una serie de trabajos tan precarios como absurdos mientras sueña con encontrar uno estable que le permita hacer planes de futuro. Una disparatada comedia que comparte una espeluznante similitud con las condiciones de trabajo de la juventud actual. Una familia en Bruselas CHANTAL AKERMAN Tránsito, 2021 La cineasta belga fallecida en 2015 pionera del cine experimental feminista firma este libro en el que adopta la voz de su madre, superviviente de Auschwitz, en un soliloquio que aborda la pérdida y el duelo tras la muerte de su marido. La Deseada MARYSE CONDÉ Impedimenta, 2021 Impedimenta edita a uno de los referentes de la literatura contemporánea en lengua francesa, Maryse Condé, con esta obra, ganadora del Prix Carbet de la Caraïbe en 1997, que cuenta el viaje de Marie-Noëlle de Guadalupe a Francia reconstruyendo su historia familiar y, al mismo tiempo, su identidad. Con total libertad ZADIE SMITH Salamandra, 2021 La autora británica ha marcado con su prosa la literatura contemporánea, pero no solo por sus novelas, también por sus ensayos, algunos de los más brillantes quedan recopilados en este libro. Un texto que ofrece un pulso certero y audaz de la actualidad. Todo lo que necesito existe ya en mí RUPI KAUR Seix Barral, 2021 Una de las poetas millennial más célebres del mundo regresa a las mesas de novedades con un nuevo poemario comprometido, como los anteriores, con los valores feministas, pero en el que también se asoma a temas como la depresión, la salud mental y la autoexigencia como mal contemporáneo desde la propia experiencia. Los espejismos de la certeza SIRI HUSTVEDT Seix Barral, 2021 Un ensayo en el que la autora estadounidense aborda la relación entre la mente y el cuerpo partiendo de descubrimientos científicos en las áreas de la neurociencia, la psiquiatría y la inteligencia artificial. La gente no existe LAURA FERRERO Alfaguara, 2021 Una hija que ve cómo su madre está cada vez más desconectada de la realidad; una novia que no identifica el clima de abuso de su relación; un padre al que le cuesta encontrar las palabras para comunicarse con su hijo nacido de forma prematura… Los relatos cortos de Laura Ferrero capturan la vida en lo pequeño, en el detalle, en las grandezas y miserias de lo rutinario. En definitiva, en lo que de verdad importa.
  17. 17. El Fortí. Vinaròs Intercultural MUJERES Y POLITICA Carmen Llopis De los 194 países soberanos analizados, sólo 20 estaban dirigidos por mujeres, 12 tienen al frente a una jefa de Gobierno y 10 ocupan jefaturas de Estado3 La equidad de género en política va mejorando, pero en el acceso al poder todavía existe una gran brecha entre los hombres y mujeres. Jefatura de Gobierno: Alemania, Bangladesh, Barbados, Bélgica, Bolivia, Dinamarca, Finlandia, Islandia, Noruega, Nueva Zelanda, Serbia y Suiza. 6,2% -la misma persona tiene la jefatura de Estado- En el caso de las jefaturas de Estado, sólo 10 países están ocupado por mujeres: Estonia, Etiopía, Georgia, Nepal, San Marino, Singapur, Trinidad y Tobago, Bolivia y Suiza, 6,6%. https://www.unwomen.org/es/what-we- do/leadership-and-political- participation/facts-and-figures Tan solo 57 de los 278 parlamentos mundiales analizados están presididos por mujeres, un 20,5%. En el caso de la vicepresidencia, el porcentaje es del 25%. 3 ONU Mujeres, entidad de Naciones Unidas para la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres. https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/01/150112_m ujeres_presidentas_mapa_az La cifra de mujeres en los altos mandos es reducida, pero, sin embargo, el resultado de su gestión al frente de crisis como la del coronavirus ha sido más que destacado. https://www.unwomen.org/es/digital- library/publications/2020/03/women- in-politics-map-2020 Evolución histórica desde 1979 El porcentaje de mujeres en el Parlamento Europeo ha aumentado. Desde 1952 y hasta las primeras elecciones directas en 1979 sólo hubo 31 diputadas. En los primeros comicios por sufragio directo, la representación femenina se quedó en el 15,2%. https://www.europarl.europa.eu/news/es /headlines/society/20190226STO28804/las -mujeres-en-el-parlamento-europeo- infografia En la actualidad la proporción de mujeres se sitúa en su máximo histórico, con un 40,4%, una media que supera España que tiene un 47% de mujeres eurodiputadas. En esta novena legislatura, ocho de los 14 vicepresidentes y 11 de los 22 presidentes de comisiones son mujeres
  18. 18. El Fortí. Vinaròs Intercultural presidentes de comisiones son mujeres, Lo que supone una subida con respecto a la legislatura anterior. Por primera vez, la presidenta de la Comisión Europea será una mujer, Ursula von der Leyen, quien declaró antes de su elección en el Parlamento Europeo que quería un Colegio de Comisarios que respetase el equilibrio de género. El 9 de septiembre, la presidenta electa presentó un equipo compuesto de 12 mujeres y 14 hombres como comisarios designados. La toma de decisiones económicas sigue siendo el área donde la UE obtiene la calificación más baja en términos de igualdad de género y representación de las mujeres. Los hombres continúan dominando los bancos centrales y los ministerios de finanzas. El Parlamento ha pedido en repetidas ocasiones más mujeres en puestos de alto nivel en asuntos económicos y monetarios. Ahora, por primera vez, una mujer dirige el Banco Central Europeo Christine Lagarde El Congreso de los Diputados de España con 164 mujeres que se han incorporado después de las elecciones del 28-A, se ha convertido en el Parlamento más paritario de toda la Unión Europea. En total, un 46,85% de los 350 escaños están ocupados por diputadas, superando así a las otras dos cámaras europeas más paritarias hasta la fecha, el Riksdag (asamblea legislativa del Reino de Suecia) y el Suomen Eduskunta (Parlamento de Finlandia) -Las cámaras autonómicas sólo han dado su confianza a cuatro mujeres: en Madrid, Islas Baleares, La Rioja y Navarra, Para que un gobierno sea paritario se considera que ninguno de los dos sexos tendría que tener una proporción inferior al 40% ni superior al 60%. El ejecutivo extremeño es el que más porcentaje de mujeres tiene, un 70%, y Castilla y León el que menos, con tan solo un 27,27% de consejeras. Por partidos, el gobierno liderado por el PNV es el que tiene un mayor porcentaje de mujeres, un 58,33%. Los gobiernos liderados tanto por el PSOE (ya sea en solitario o en coalición) tienen a mujeres ocupando el 50,98% de las consejerías. Las comunidades lideradas por el PP tienen un 36,67% de consejeras. España tiene ahora a 1.751 mujeres alcaldesas en sus municipios. Aun así, sigue habiendo más del triple de alcaldes, 6.291. Los hombres siguen teniendo el 78,23% de las alcaldías de todo el país; frente a un 21,77% que está en manos de mujeres. Hay casi 8 alcaldes por cada 2 alcaldesas. SABIAS QUE.... La primera mujer alcaldesa de la Historia de España, en plena dictadura de Miguel Primo de Rivera, octubre de 1924, se llamaba María Pérez Molla, (1858 - 1936) era una viuda de unos 65 años, el pueblo Cuatretondeta
  19. 19. El Fortí. Vinaròs Intercultural PROGRAMAS RADIO La Gavina Conexiones con algunos programas de radio en emisoras diversas y con enfoques muy plurales y variados. El eje: LA MUJER https://es.unesco.org/courier/2020- 1/mujeres-y-radio-plena-sintonia https://www.rtve.es/alacarta/audios/mujer es-malditas/mujeres-malditas-artemisia- gentileschi-25-11-20/5724010/ https://e-radio.edu.mx/Las-mujeres- contamos https://www.vocesvisibles.com/radio- conectadas-la-radio-con-enfoque-de- genero/ https://cadenaser.com/programa/las_chica s/ https://www.entremujeresradio.net/ https://medioscomunitarios.net/2017/12/ mujeres-las-radios-comunitarias/ https://www.rtve.es/alacarta/audios/ellas- pueden/ https://www.ondacero.es/programas/la- rosa-de-los-vientos/audios- podcast/mujeres-con-historia/ https://idescubre.fundaciondescubre.es/ag enda/programas-radio-mujeres-10-crearte- traves-la-ciencia/ https://cotidianomujer.org.uy/sitio/progra macion-semanal https://www.lavanguardia.com/de- moda/feminismo/20180625/4583171027/p odcasts-feminismo-humor-activismo.html https://radiovida.es/programas/con-ojos- de-mujer/ https://quevivalamatria.com/2017/08/29/6 -programas-de-radio-feministas/ https://www.marca.com/radio/programas/f emeninosingular.html
  20. 20. El Fortí. Vinaròs Intercultural AUSENCIA Rosa Peinado Tantos días de aislamiento, de soledad, al final te acostumbras, te conformas, llenas las horas como puedes, con música, lecturas, escritos… Salvo por las llamadas de quienes te recuerdan o recuerdan que tú estás más solo y les das un poco de lástima, y ellos tienen su familia, hasta tienen mascotas para acompañarlos, o pueden pasear por el jardín de su casa mientras tú estás en soledad. Añoro esos días que estábamos juntos, de viaje, compartiendo vivencias, encuentros felices en un mundo de dos en el que todo era felicidad, complicidad, risas, canciones, charlas ante un café, un helado, compartiendo una suave manta mientras tratábamos de ver una película, un concierto desde el sofá con una luz tenue, intercambiando mimos, caricias, abrazos que arropan, besos interminables patentados por nosotros… Dicen que “ESTO DEL VIRUS “se va pasando, ¡ojalá! Por el bien de tantas gentes que lo han pasado, están pasándolo mal y que están rotos de tanta impotencia y muerte. Esta separación nuestra es temporal (eso espero, no soporto las despedidas). Ilusionada por el reencuentro, pero con miedo, pensando constantemente en los primeros encuentros, cuando no sabía si te iba a decepcionar con los cambios ocurridos desde tu ausencia. ¿Cómo será el encuentro? ¿Habrá lágrimas, temblores, ansias, deseos besos infinitos? ¿sabremos recuperar esos besos, esa pasión loca y desenfrenada? Las lágrimas están aseguradas porque llevan guardadas mucho tiempo, porque las llamadas no compensan un abrazo, un beso, un hombro donde llorar, pero ahora, estas lágrimas son de emoción de volver a tenerte, a tocarte, a sentir que estás conmigo, para mí. Esa esperanza, es lo que llena mi soledad por tu AUSENCIA
  21. 21. El Fortí. Vinaròs Intercultural 23 MAESTROS DE CORAZÓN PARA NIÑOS M. José Llorach (1) Un cuento que habla de una educación diferente, que tiene como base el corazón y que ve a los niños como astros con luz propia... Versión en cuento del libro “23 maestros de corazón, un salto cuántico en la enseñanza” y de la película-documental “Entre maestros” de Carlos González Pérez. Este mes he pensado hablaros de uno de mis cuentos publicados “23 maestros de corazón para niños”, con la colaboración de Carlos. Un cuento para mi muy especial. Bueno en realidad todos los cuentos que he publicado son especiales para mí; cada uno de ellos además del tema y los valores que contiene tienen una historia detrás. Yo siempre digo que mis cuentos y libros tienen la historia escrita y otra historia personal que es la raíz del nacimiento del cuento y del libro, la razón del porqué o para qué ha nacido esa historia a la que le he dado forma de cuento o libro. Este cuento en especial tiene que ver con las sincronicidades de la vida a lo que yo llamo magia. No es casual, de alguna forma el universo ha movido sus hilos para que se produzcan ciertos encuentros, motivando también mi inspiración para que el cuento sea un hecho. Y os cuento como sucedió. Hace ya años asistí a un taller de desarrollo personal en mi ciudad. La chica que daba el curso era de Barcelona, de la misma asociación de la que era Carlos González. Al observar mi interés por la educación me habló de Carlos. Me dijo que había escrito un libro que podía interesarme y que lo estaba regalando por internet y me dio el enlace para poder descargármelo. Creo que ese libro hizo un clic en mí, despertó algo muy importante en mi interior. Siempre he disfrutado del colegio y en la escuela de arte donde estudié ni te cuento. Pero esta forma de enseñar era algo diferente; era apasionante, creativa, ¡increíble! En ella había valores, motivación... todo se enlazaba. Hablaba de que todos sin excepción poseemos unos talentos únicos, no hay separación entre maestro y alumno... y existe una magia matemática en la vida que une las medidas y los números en los objetos de una forma asombrosa. Siempre fue las matemáticas una de las asignaturas que se me daban mejor, pero ¡ojalá la hubiese experimentado de la misma forma que se explicaba en el libro! Para ese entonces regalaba su libro por internet porque ninguna editorial quería publicarlo. Él había sido profesor durante 24 años de matemáticas y física para adolescentes. Durante ese tiempo tuvo un proceso de desarrollo personal interior importante que iba reflejando en su aula. Él pudo vivir de primera mano las limitaciones y contradicciones del sistema educativo; y pronto fue encendiéndose en él un sueño. Ese sueño tenía que ver con una nueva educación donde el corazón tenía que ser la base. Pero como profesor no iba a poder realizar su sueño; él quería llegar más lejos no solo con sus alumnos. Así que decidió dejar su estabilidad, un sueldo fijo y seguro y lanzarse a un sueño, pero un sueño que latía con fuerza en su corazón en total coherencia con él. Estuvo aproximadamente un año trabajando en él y se lo mostró a las editoriales. Ninguna quiso publicárselo.
  22. 22. El Fortí. Vinaròs Intercultural Pero su corazón le decía que su libro tenía que llegar a las personas. ¿Qué hizo? Lo regaló por internet. Así es como llegó a mis manos. Tuvo una gran repercusión pues consiguió una gran audiencia de lectores. Lo que hizo que posteriormente una editorial en España se lo publicará, y no solo esta, sino también se lo editó una universidad en Latinoamérica. Más tarde una productora cinematográfica le propuso hacer una película-documental de su libro encarnando él mismo el papel del personaje del profesor que había creado en la novela. Consiguieron una subvención del estado y fue emitida en TVE. Él tenía un sueño, no dejó que nadie se lo impidiera y la magia de la vida le ayudó. La película es “Entre maestros” y actualmente se puede ver de forma gratuita por internet. Después de un par de años de leerme su libro vi que participaba en unas charlas en Barcelona y sin escuchar todos los impedimentos que no me aconsejaban ir, decidí acudir con toda mi familia, donde pude conocerlo personalmente. Fue un encuentro muy especial que siempre recordaré con mucho cariño donde mis hijos, que por aquel entonces eran muy pequeños, fueron el centro de atención literalmente, ya que al final del encuentro entre todos los espectadores nos pusimos con nuestras sillas formando un enorme círculo y allí estaban mis hijos en el medio de todos nosotros representando a todos los niños del mundo, en un evento por una nueva educación. Esa misma noche en el hotel de Barcelona, entre despierta y dormida tuve una idea (o casi diría que la idea vino a mí. Carlos tenía un libro que ya le habían publicado y una película que estaban rodando, pero le faltaba el cuento y le propuse hacer un cuento de su libro para que su mensaje llegara a otro público y, para sorpresa mía, aceptó. Su realización fue muy gratificante para mí. Iba escribiendo y dibujando el cuento y se lo enviaba por correo para que me diera su aprobación. También le pedí que me escribiera una carta dirigida a los padres para introducir al final del cuento dando más información a los padres. Con el paso del tiempo la educación ha sido cada vez un foco más importante en mis proyectos laborales y poco después realicé también un manual para desarrollar la inteligencia creativo-emocional en el aula, en cualquier asignatura desde matemáticas (que se puede), a lengua, ciencias sociales, etc.… basado en el cuento de 23 maestros de corazón, pero aplicable también sin tener el cuento. Así que si os interesa dar una educación con valores donde el centro es el corazón como padre o profesor os invito a trabajar con vuestros hijos o alumnos con el cuento y el manual que podéis encontrar en Amazon o en mi tienda online de x un mundo mejor. Actualmente Carlos ha terminado de escribir su tercer libro que aún no se ha publicado y me siento privilegiada de poder leerlo ya y nutrirme de toda la sabiduría que hay en él. Un libro de la línea de 23 maestros de corazón. Y bueno, seguramente la inspiración haga que nazca también un cuento de él... (1) María José Llorach, terapeuta de PNL y coaching creativo, investigadora de desarrollo personal, diseñadora gráfica, ilustradora y escritora. www.xunmundomejor.com.es Carlos González Pérez. www.ladanzadelavida12.blogspot.com
  23. 23. El Fortí. Vinaròs Intercultural RECORDANDO A JOAN MARGARIT I CONSARNAU Sanahuja Lleida, 11 de mayo de 1938 - Sant Just Desvern (Barcelona) 16 de febrero 2021 (1) http://www.joanmargarit.com/es/ Catedrático en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura Barcelona. Ha recibido un gran número de premios. Premio Cervantes 2019 "...la tarea del poeta, igual que la de arquitecto, consiste en construir una estructura sólida..." Animal de bosc, volumen póstumo será publicado en breve, Nuestro homenaje al gran poeta bilingüe, a todo su recorrido vital y literario. Ninguno de nosotros contamos mucho, incluso los que parecen contar mucho, pero nos puede salvar lo mismo que, curiosamente, también puede salvar el poema: su honesta intensidad. …Algo se busca. Por lo que yo sé, sólo la dignidad. La de la vida mientras se va yendo hacia lo más oscuro del camino. Autoretrat De la guerra quedava el capot vell d’un desertor al meu llit. De nit sentia el tacte adust d’uns anys que no van ser els més feliços de la meva vida. Malgrat tot, el passat acaba sent fraternitat de llops, melancolia per un paisatge falsejat pel temps. Queda l’amor -no la filosofia, que és com una òpera- i, sobretot, res de poeta maleït: tinc por, però me’n surto sense idealisme. A vegades, les llàgrimes rellisquen darrere el vidre fosc de les ulleres. La vida és un capot de desertor. Libertad Es la razón de nuestra vida, dijimos, estudiantes soñadores. La razón de los viejos, matizamos ahora, su única y escéptica esperanza. La libertad es un extraño viaje. Son las plazas de toros con las sillas sobre la arena en las primeras elecciones. Es el peligro que, de madrugada, nos acecha en el metro, son los periódicos al fin de la jornada. La libertad es hacer el amor en los parques. Es el alba de un día de huelga general. Es morir libre. Son las guerras médicas. Las palabras República y Civil. Un rey saliendo en tren hacia el exilio. La libertad es una librería. Ir indocumentado. Las canciones prohibidas. Una forma de amor, la libertad. (1) Ver recensión. El Forti. Año IV,nº XI. Julio-Agosto 2019
  24. 24. El Fortí. Vinaròs Intercultural RESSENYA LITERÀRIA Tertúlia Literària Àgora LA PESTA d’Albert Camus. Què fer per a no perdre el temps?… Sentir-ho en tota la seua lentitud. (A.C.) Albert Camus va començar a escriure La pesta l’ any 1941 i la novel·la fou publicada sis anys més tard, quan només en feia dos de l’acabament de la segona guerra mundial. Molts crítics han considerat el text com una novel·la d’idees i no hi ha dubte que, actualment, en un context de pandèmia mundial, les situacions que descriu i l’angoixa pel futur ens resulten doblement properes. Camus va pertànyer a una generació de pensadors adherits a la filosofia de l’absurd, de la qual se’n va desmarcar, convençut que, en els éssers humans, el lligam amb la vida és molt més fort que totes les misèries del món. I precisament això és el que trobem en les pàgines de La pesta. Una pesta que, a diferència de la que ara patim, només afecta una ciutat, la que el va veure nàixer: Orà. Una Orà encara francesa, condició que no pareix preocupar Camus, atès que la població autòctona gairebé no hi apareix. Evidentment, el relat és fictici, tot i que la ciutat havia conegut epidèmies reals, en les quals pareix que es va basar l’autor. En qualsevol cas, els mesos d’expansió de la plaga fins a l’extinció li serveixen per bastir situacions i personatges que donen vida al relat i dibuixen un panorama desolador en què dolor, soledat i mort planen sobre la vida d’uns ciutadans -les dones no protagonitzen res- que malden per sobreviure. Uns, com els metges, lluitant heroicament, altres, acomodant- se a la situació. En un altre plànol hi ha els poders de la ciutat que passen d’ocultar la gravetat de la plaga al control de la llibertat individual i personal, que en determinades situacions es redueix a ben poc i, a més, sense gairebé contestació social. Hi ha qui ha vist en La pesta, una crítica a l’ocupació nazi de França, contra la qual Camus fou ben actiu i sens dubte, en el llibre hi ha constants referències sense cap apel·lació explícita perquè la crida al lector de la bona literatura no necessita guiatge, n’hi ha prou de vincular-la a la vida, als fets que ens envolten i a les actuacions que en deriva la comprensió. Tot això, a més, servit en un llenguatge poètic en què les descripcions del paisatge i de l’estat anímic dels personatges conformen un ambient de tensió humana que, a hores d’ara, no se’ns fa gens estrany. Hi ha en els homes més coses dignes d'admiració que de menyspreu (A.C.)
  25. 25. El Fortí. Vinaròs Intercultural Yzur CANDY DULFER Amsterdam, 19 de septiembre de 1969. Saxofonista de funk y smooth jazz Empezó a tocar el saxofón cuando tenía seis años y, a los catorce, ya tenía su propia banda: Funky Stuff. Su hit Lily was here con la colaboración de Dave Stewart fue grabada en 1989, y estuvo en la cima de las listas de toda Europa. Su debut de produjo en 1990, con Saxuality , del que vendió más de un millón de copias y le valió una nominación a los Grammy. En 2008 fue galardonada con el Arpa de Oro por sus destacadas contribuciones a la música en los Países Bajos. Ha recorrido varias veces Estados Unidos Japón. Realiza actuaciones en toda Europa y ha visitado también Sudáfrica participando en el famoso Festival de Jazz de Ciudad del Cabo https://www.youtube.com/ watch?v=VWY4QInOkMs
  26. 26. El Fortí. Vinaròs Intercultural LA COCINA DE JUAN CERVELLO -Recordamos su trabajo- • PASTEL DE VERDURAS INGREDIENTES 8 huevos, alcachofas, zanahoria, calabaza judías tiernas, champiñón, sal, pimienta, nuez moscada, queso rallado, 1/2 litro crema ELABORACIÓN Cocer verduras poco, escurrir, batir huevos, mezclar con crema, sazonar y echar verduras, poner molde en horno a 160º unos 45 minutos • MEJILLONES CON TOMATE INGREDIENTES kilo y medio mejillones, 1/2 tomates, 4 o 5 cucharadas de aceite, 2 cebollas perejil, sal y guindilla ELABORACION limpiar mejillones, poner a cocer en fuego fuerte para abrir, se sacan de los caparazones y el agua que suelta se filtra y reserva. En el aceite se fríe la cebolla y el perejil, cuando este dorado se añade el tomate durante 15m se incorporan los mejillones, guindilla y el agua de la cocción unos 15m. Se sirven calientes y con vino blanco frio • BRAZO DE GITANO, BIZCOCHO INGREDIENTES 400 grs de harina 350 grs de azúcar 4 huevos 1 yogur levadura 1/2 vaso de aceite 1vaso leche Rellenar • SINGAPUR Ingredientes Hielo 1/2 vaso de zumo de limón o zumo de naranja un chorrito de granadina y un chorro de sifón Champagne Ingredientes 1 cucharadita de azúcar un poco de sifón 1 vasito de curaçao Completar con champagne, hielo picado y trocitos de fruta.
  27. 27. El Fortí. Vinaròs Intercultural ARTE MEDIEVAL EN ZAMORA. LA CATEDRAL (1) Maxi Sandín Ferrero La catedral de El Salvador es el edificio religioso, histórico y artístico más importante de Zamora y uno de los más singulares del arte español. Se alza sobre el punto más elevado de la ciudad, en el que se ubica también el castillo, desde el que se domina el discurrir del río Duero. Se construyó en el mismo sitio que ocupó un templo más antiguo, también dedicado a El Salvador, edificado presumiblemente en el siglo X. Es la más pequeña y la más antigua de las once de la Comunidad de Castilla y León. Fue declarada Monumento Nacional en 1889. 1.-ALGO DE HISTORIA Tras la repoblación de Zamora por Alfonso III el Magno, se creó la diócesis en el año 901 y se puso al frente de ella el prelado Atilano. Por esta época se inició la primera construcción, precedente de la actual, que sería prerrománica. En el 986 la ciudad fue arrasada por Almanzor, la sede episcopal quedó vacante y sus territorios pasaron a depender del obispado de Astorga. En 1102 se desligó de la sede astorgana con Jerónimo de Périgord, que ocupó al mismo tiempo la sede salmantina, y con Bernardo de Périgord se restableció definitivamente la diócesis zamorana en 1121 con el apoyo de Alfonso VII y mediante bula del papa Calixto II. Le sucedió el obispo Esteban en 1149. Bajo el mandato de estos dos obispos se planteó la necesidad de construir una nueva catedral. En el brazo norte del transepto hay una lápida del siglo XIII que recoge dos inscripciones del siglo XII y en una se indica que el edificio se levantó (en lo fundamental) en 23 años, en tiempos del obispo Esteban, y que él mismo lo consagró en 1174. Ello concuerda con la documentación conservada sobre la catedral, que recoge anotaciones sobre donaciones al obispo entre las décadas de 1140 y 1170, que bien pudieron corresponder con la financiación de las obras. El resto del edificio prosiguió bajo el episcopado de Guillermo (1176-1192) y las obras de la torre y el claustro continuaron hasta principios del siglo XIII, siguiendo aún con el estilo románico. 2.-PROCESO CONSTRUCTIVO No se conoce el arquitecto encargado de la planificación de las obras. Se supone que procedía de Francia y que conocía la arquitectura oriental y la francesa de la segunda mitad del siglo XII, especialmente de la zona del Poitou, a juzgar por el sello que dejó plasmado en el cimborrio, que sirvió de inspiración en la construcción de otros templos, iniciando así los denominados Cimborrios del Duero. Originalmente contaba con una cabecera de tres ábsides semicirculares, escalonados, con sus correspondientes tramos rectos, transepto y tres naves de cuatro tramos, rectangulares los de la central y cuadrados los de las laterales. Sin embargo, a lo largo del tiempo sufrió varias modificaciones que fueron cambiando su fisonomía. Destacaríamos las siguientes: En los pies y en el lado meridional se construyeron varias capillas privadas: San Juan Evangelista (siglo XIII), San Bernardo (siglo XIV), y San Ildefonso (siglo XV). Con
  28. 28. El Fortí. Vinaròs Intercultural ello se rebasó el perímetro original y se suprimió la portada occidental. Se sustituyó la cabecera original por otra poligonal para el ábside y dos rectangulares para las capillas laterales. También se construyó una antesacristía, la sacristía de los capellanes, la tribuna meridional del transepto y los muros del coro. Todo ello en torno a 1500 en estilo tardogótico. A finales del siglo XVI se añadió la sacristía mayor. Un incendio que tuvo lugar en 1591 provocó la desaparición de la portada Norte y del claustro románico y su sustitución por un pórtico y un claustro clasicistas entre 1592 y 1612. 3.-EL EXTERIOR Situándonos en el patio por el que accedemos al edificio, nos encontramos con el lado septentrional de la sacristía mayor, el pórtico de la portada Norte, el testero de la capilla de San Miguel y el lado oriental del claustro. La portada Norte se sustituyó, como acabamos de apuntar, por un pórtico clasicista diseñada al reconstruirse el claustro tras el incendio del siglo XVI, por lo que no nos detendremos en su descripción. En el lado Este se ubican la cabecera y los costados orientales de las sacristías. Los ábsides románicos primitivos fueron reformados entre 1496 y 1506 por el obispo Diego Meléndez. El nuevo ábside, de gran altura, tiene forma poligonal, va reforzado con contrafuertes rematados por pináculos y coronado por una crestería calada que apoya en una cornisa de bolas. En uno de los contrafuertes se exhibe el escudo del promotor enmarcado por un alfiz, que aparece también en otros lugares del testero. A ambos lados, de forma cuadrangular, se sitúan las capillas, con similar coronación. En la del lado del Evangelio se abre una gran ventana gótica con ornamentación de bolas. Siguiendo por el lado Sur observamos el costado correspondiente del transepto en el que se abre la magnífica Portada del Obispo, los tramos de las naves central y meridional, la sacristía y la capilla de San Bernardo, y la sacristía de la capilla de San Juan Evangelista. En cada tramo de la nave lateral se abre una ventana de arco de medio punto doblado, lo mismo que en cada uno de los que la central, que en este caso son ligeramente apuntados. En el primer tramo se puede ver, cobijada por un arco de medio punto apoyado en dos columnas con capiteles vegetales, la antigua puerta que comunicaba la catedral con el palacio episcopal y que fue cegada en 1738. Los tejaroces de la nave central muestran una arquería simple con arcos calzados sobre canecillos piramidales con dos hojas incisas. Los de las naves laterales presentan los mismos canecillos bajo arquillos trilobulados. Las naves laterales y los brazos del transepto conservan sus cubiertas originales, formadas por bloques de piedra colocados en hiladas solapadas, creando una especie de suave escalinata. En el lado Oeste se sitúan las dependencias añadidas al costado occidental del claustro, la torre, y el testero y la sacristía de la capilla de San Ildefonso.
  29. 29. El Fortí. Vinaròs Intercultural ISABEL II y Vinaròs (VIII) Marian Fonellosa La prioridad del régimen moderado en toda España fue el orden público, como hemos visto en el artículo anterior, pero además los poderes políticos quisieron difundir entre los ciudadanos unas actitudes mejor adaptadas a las transformaciones económicas impuestas por el liberalismo y más respetuosas con los valores morales defendidos por la Iglesia. Relacionado con la voluntad de cambiar comportamientos de la población se produce, como ha remarcado Josep Fontana4 y sucede igualmente en buena parte de Europa, la persecución de hábitos tradicionales del mundo rural que chocaban con la consolidación de la propiedad burguesa. La protección de la propiedad privada llegaba al punto de prohibir ciertas prácticas, que en la mayoría de los casos representaba un apoyo a las economías más débiles, cuando no un único soporte. Las prohibiciones implicaban además las correspondientes multas. Así se prohíbe a los cazadores de codornices el poder entrar en los trigos y otros sembrados de la huerta con perro o sin, bajo multa de 20 rs.vn y pago daños y perjuicios. Fueron frecuentes las infracciones menores castigadas con multas, pero siempre había el peligro de una condena judicial. Se aplica el código penal a los que no acaten la prohibición de hacer leña y buscar caracoles atravesando viñedos y algarrobos. La burguesía y el poder, consideraban como elementos perturbadores del orden social manifestaciones de diversa índole que 4 FONTANA, J. El fin del Antiguo Régimen y la industrialización: 1787-1868, Vol, V Historia de pudieran diferir de su estricta conciencia moral, manifestaciones en la calle, aunque fueran de alegría, los desacatos a la religión ... Eran puntos de fricción con la amplia idea del orden que dominaba a mediados del siglo XIX, de ahí el interés de las autoridades locales y provinciales para reglamentar este tipo de conductas, de tipificarlas y, en último extremo, de marginarlas. Entre otras normas: se prohíbe excederse en las músicas del domingo de la Rosa que desde tiempo inmemorial se acostumbra a hacer, ya los que hacen canciones inmorales, como demostración de alguna burla a personas frente a su casa, ni blanquear ni ninguna otra señal. También se prohibían mediante bandos las disputas en las calles. Las fiestas de carnaval eran una ocasión para el pueblo de ejercer una crítica social, y un alivio. También quedaba reglamentado y se regulan los que consideran excesos: se prohíbe que los que lleven disfraz o máscaras puedan incomodar a nadie, bajo multa de 20 rs.vn. También el juego está controlado: se prohíbe jugar a las chapas y cartas por las calles y por las afueras de la población. Se recuerda a los propietarios de cafés y tabernas, no admitir gente a partir de las diez de la noche ... Este es un concepto de moral pública como ejemplo ciudadano más que una educación moral al permitir esta actividad en lugares privados o públicos controlables, como las tabernas. En los archivos encontramos con frecuencia castigos o multas impuestos por las autoridades ante desórdenes por comportamientos poco cívicos. Fuente: Archivo Histórico municipal. Vinaròs. Cataluña dirigida por Pierre Vilar, Barcelona 1988. p. 308.

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