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Pensamiento moderno.

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Pensamiento moderno.

  1. 1. 1 Centro De Estudios San Pablo Funlam. Asignatura: Pensamiento Moderno. Docente: Leandro Villar. Estudiante: Edison Jefferson Naranjo Hincapié. Discurso Del Método. Este tema constara de los siguientes momentos: 1- ) La búsqueda intelectual de descartes. 2- ) renacimiento y relación con descartes. 3- ) discurso del método. 4- ) conclusión. “LA BÚSQUEDA INTELECTUAL DE DESCARTES está marcada por el signo de la Resolución. Él mismo nos indica que no está dispuesto a admitir nada que Pueda generarle la más mínima duda, que no está dispuesto a asentir a nada Que se le presente como meramente verosímil. Cree, pues, en su propio Poder para hacer buenos juicios, es decir, para distinguir con absoluta claridad Entre lo falso y lo verdadero.”1 Permite en el pensamiento racionalista hallar 2 formas de formar juicios el verdadero y falso para darle lógica a sus axiomas los cuales reflejan en el racionalismo la definición. Lo cual nos lleva a un auto reflexión de la forma lógica de captar la experiencia en el mundo racional. Esto lleva a descartes a percibir que la persona encuentre su propia verdad por las percepciones de la experiencia la que luego le permite elaborar juicios y reflexiones. “Como sabemos, las Meditaciones metafísicas sí fueron escritas en latín, pues iban dirigidas a un público culto, que debía poder examinar paso a paso cada uno de los Argumentos allí presentados. Su justificación para escribir este texto en latín, y no en francés, es explícita.” Se puede decir que se trae la tradición la cual se sirve del medio culto, para generar un equivalente a revivir las antiguas lenguas en este caso religiosas como el latín el cual surge de muchas mezclas de idiomas como lo es las lenguas latinas de Europa, es por ello que mas allá de una composición idiomas se puede decir que las meditaciones hacen referencia a demostrar juzgamientos hechos por los juicios. “Esta primera regla del método es la clave de todo reconocimiento Intelectual: no se debe admitir por verdadero lo que no lo sea con absoluta Certeza, lo que no se presente a la mente como una idea clara y distinta.”2 Esto genera ene le mismo pensamiento 2 componentes 1- ) la experiencia de comprobar lo demostrado y la 2-) la formulación de una regla lógica que permita hallar y acercarse al ideal de descartes la anhelada verdad. En el prevenir y 1 http://www.mottif.com/clientes/philosophica/pdf/50/art02.pdf. 2 http://www.mottif.com/clientes/philosophica/pdf/50/art02.pdf.
  2. 2. 2 reconocer el errar y luego prevenir las consecuencias que suscitan el porqué erro y analizar esta situaciones experiencia. Corrientes: Renacentista: “Pero entre Descartes y la escolástica hay un hecho cultural - no sólo científico, de importancia incalculable: el Renacimiento. Ahora bien, el Renacimiento está en todas partes más y mejor representado que en la filosofía.”3 Personas revolucionarias de la época las cuales generan más en la cultura y ausencia de ciencia desde las humanidades, y escolástica formar ala personas como humanas en las artes. “Los orígenes del método están, según nos cuenta Descartes (Discurso), en la lógica, el análisis geométrico y el álgebra. Conviene ante todo insistir en que el gravísimo defecto de la lógica de Aristóteles es, para Descartes, su incapacidad de invención. El silogismo no puede ser método de descubrimiento, puesto que las premisas - so pena de ser falsas- deben ya contener la conclusión”.4 Discurso del método: Todo lo explica desde la geometría y la unión de sus líneas las cuales de manera lógica llegan a dar una naturalidad de las mismas que se reflejan en su punto cuando se unen estas determinando una figura, donde por medio cuantitativo se sirven de manejar y demostrar de manera racional este ejercicio geométrico. “Las dos segundas se refieren en cambio a la concatenación o enlace de las intuiciones, a lo que, en las Regula, llama Descartes deducción. Es la deducción, para Descartes, una enumeración o sucesión de intuiciones, por medio de la cual, vamos pasando de una a otra verdad evidente, hasta llegar a la que queremos demostrar. Aquí tiene aplicación el complemento y como definitiva forma del análisis”5 . El análisis claramente es para comprobar la veracidad del fenómeno que ocurre y y generar la idea que él afirma la evidencia, en el análisis se puede decir estudia los elementos y su composición claramente física de aquello que se analiza, nos permite conocer, experimentar y las relación de sus naturalezas de manera simple y compleja. “Hay, pues, que considerar dos partes en la física cartesiana. Una, en donde se trata de los sucesos en los cuerpos (mecánica), yotra, en donde se trata de definir la sustancia misma de los cuerpos (teoría de la materia).La física de Descartes es, como todo el mundo sabe, mecanicista.”6 3 http://es.scribd.com/doc/51860813/discurso-del-metodo: hora: 08:44pm: fecha: 17/08/2011. 4 http://es.scribd.com/doc/51860813/discurso-del-metodo: hora: 08:44pm: fecha: 17/08/2011. 5 http://es.scribd.com/doc/51860813/discurso-del-metodo: hora: 08:44pm: fecha: 17/08/2011. 6 http://es.scribd.com/doc/51860813/discurso-del-metodo: hora: 08:44pm: fecha: 17/08/2011.
  3. 3. 3 En el cuerpo hallamos las extensiones aplicada como una forma geométrica de diferenciar el alma del cuerpo físico que este ultimo lo define como teoría de la materia. Consideramos que en relación con la geometría de todas las ideas claras en su ejercicio racional y de dar lógica a explicación de las cosas. Conclusión: el discurso del método sirve para darle una explicación lógica por medio de áreas como las matemáticas y geometría que se sirven para darle una explicaron racional por medio de axiomas que generen juicios propios y del cuerpo como una extensión analizada como composición.
  4. 4. 4 Bibliografía recomendada: Información de item o Registro del catálogo Bibligraphic Information 1-)Título Una lectura del discurso del método desde la perspectiva del reconocimiento Autor Pineda Rivera, Diego Antonio Info copia: 1 copia disponible en Biblioteca General. Existencias Biblioteca General Copia Material Localización 100 1 Artículo de Revista Colección de Hemeroteca o Registro del catálogo MARC Record Una lectura del discurso del método desde la perspectiva del reconocimiento Pineda Rivera, Diego Antonio Autor Personal: Pineda Rivera, Diego Antonio Título: Una lectura del discurso del método desde la perspectiva del reconocimiento / Diego Antonio Pineda Rivera Titulo paralelo: Reading of the discourse on the method from the recognition perspective Nota de Bibliografí: Incluye referencias bibliográficas (p. 61). Resumen: A diferencia del acento en la versión "epistemológica" del discurso cartesiano que hace Ricoeur en su Caminos del reconocimiento, este texto pone el énfasis en la trama autobiográfica que, no desdeñable, es el centro mismo de la reflexión de Descartes. Éste hace la búsqueda de un método para hallar la verdad en la ciencias un proceso de reconocimiento de sí mismo ser racional, como ser dotado de una historia intelectual propia y como ser necesitado de un método hacia una verdad cierta. Así, el Discurso del método constituye el primer y fundamental ensayo de "emancipación intelectual" en el sentido filosófico francés Jacques Ranciére. Tema-Autor Pers.: Ricoeur, Paul, 1913-2005--Crítica e nterpretación
  5. 5. 5 Tema-Autor Pers.: Kant, Immanuel, 1724-1804--Crítica e nterpretación Tema: Espacio y tiempo (Filosofía) En: Universitas Philosophica Vol. 25, no. 50 (jun. 2008), p. 41-61 o Información de item o Registro del catálogo Bibligraphic Information 2-) Título Descartes homenaje en el tercer centenario del "discurso del metodo" Autor Editor: U. de buenos Aires. Fac. De filosofía y Letras, Fecha de pub: 1937 Páginas: 3 v. Info copia: 3 copias disponibles en Biblioteca de Filosofía y Teología Mario Valenzuela S. J.. Existencias Biblioteca de Filosofía y Teología Mario Valenzuela S. J. Copia Material Localización 190 D44DE V.1 1 Libros Colección general 190 D44DE V.2 1 Libros Colección general 190 D44DE V.3 1 Libros Colección general 7 7 http://biblos.javeriana.edu.co/uhtbin/cgisirsi/?ps=Wy51BRql5H/B-GENERAL/159060022/9:hora:17/08/2011.

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