Filmphilosophie: Michael Kohlhaas

Michael Kohlhaas
Film(&)Philosophie
Akademiefürangewandte Philosophie
http://akademiephilosophie.de
Ich will nur, was mir zusteht.
Dr. Thomas Wachtendorf

http://akademiephilosophie.deDr. Thomas Wachtendorf
Das historischeVorbild

!
• Hans Kohlhase, Kaufmann in Cölln

• Auf einer Reise zur Messe in Leipzig wurden ihm
zwei angeblich gestohlene Pferde abgenommen

• Alle Rechtsmittel bleiben erfolglos

• Kohlhase erklärt die Fehde und verwüstet Städte

• Er wird aufgegriffen und hingerichtet

Kleists Fassung (1810)

!
• Michael Kohlhaas werden auf dem Weg zur Messe
zwei Pferde als Pfand abgenommen, weil er einen
(nicht existenten) Passierschein nicht hat

• Alle Rechtsmittel scheitern aufgrund von Kungelei,
Kumpanei und unlauteren Machenschaften

• Kohlhaas erklärt die Fehde, wird am Ende
festgenommen

• Im Prozess bekommt er in seiner Sache Recht, wird
aber gleichzeitig zum Tode verurteilt, was ihn nicht
berührt, weil er sein Ziel erreicht hat

Arnaud des Pallieres

!
• Verlagert die Handlung nach Südfrankreich, strafft
und modernisiert sie

• Im Zentrum steht der Konﬂikt des absolutistischen
Rechtssystems mit dem aufgeklärt bürgerlichen, der
sich auch in den Bauernaufständen in Südfrankreich
zeigt

• Insgesamt wird die Geschichte auf die Frage der
Gerechtigkeit hin verschärft

Was nun aber ist Gerechtigkeit?

!
• Kein rein ethischer Begriff

• Gerechtigkeit hat nichts mit Recht zu tun

• Gerechtigkeit hat nichts mit Rechtssprechung zu
tun

• Gerechtigkeit bezieht sich auf richtiges Handeln von
vernunftfähigen und damit verantwortungsfähigen
Personen

• Gerechtigkeit hat immer auch eine politische
Dimension

Was ist richtiges Handeln?

!
Antike

!
• Ausgleichende Gerechtigkeit (Achill und
Skamander)

• Gerechtigkeit ist hier keine Tugend neben anderen,
sondern diejenige Tugend, die die anderen erst zum
richtigen Handeln führt (Platon)

• Das gerechte Leben ist das höchste Lebensziel


!
Moderne

!
• Die großen Erzählungen sind zu Ende und damit
auch dieVerankerung der Gerechtigkeit in diesen.

• Anker der Gerechtigkeit ist nun der Staat

• Doch wie kann ein Staat Gerechtigkeit herstellen?

• Absolutismus vs.Vertragstheorien

• Absolutismus ist offenbar per deﬁnitionem
ungerecht

• Vertragsstaaten jedoch haben nicht notwendig einen
Inhalt, sie sind neutral.Wie lässt sich dann
Gerechtigkeit begründen?


!
John Rawls (1921-2002):

Eine Theorie der Gerechtigkeit

!
• Entscheidung über die Gerechtigkeitsprinzipien
durch einen „Schleier des Nichtwissens“

• Ziel: Überlegungsgleichgewicht

• Aber warum sollte man sich für Gerechtigkeit
einsetzen? Ein formales System ist immer blutleer,
weil der Mensch immer auch Inhalt ist. Das heißt:
Menschen sind verschieden, auch in ihrem
Unvermögen

• Kohlhaas verlangt etwas, das ihm aufgrund
von Resten des barbarisch-absolutistischen
Systems verwehrt bleibt: Das Recht kann
nicht greifen, solange dieVerantwortlichen
sich nicht daran halten

• An einem Staat, der diese Fehler nicht
beseitigen kann, aus formalen Gründen
festzuhalten, muss notwendig ungerecht sein

• Müssen also alle Menschen gleich sein?
Sicherlich nicht, das würde sie formalisieren

• Aber sie müssen gleichen Zugang zum Recht
und zum System haben (dieselben
Möglichkeiten)

Damit allein ist es aber nicht getan:

Es bedarf noch zwei anderer Arten der
Gerechtigkeit:

!
• Bedarfsgerechtigkeit: wer Hilfe braucht, muss
sie bekommen, Schutz vor nicht selbst zu
verantwortenden Risiken

• Verteilungsgerechtigkeit: Schutz vor sozialer
Instabilität

Warum braucht es diese beiden Arten der
Gerechtigkeit?

!
• Bedarfsgerechtigkeit: Sozialleistungen meinen
nicht, jemanden nicht verhungern zu lassen,
sondern ihm Teilhabe zu ermöglichen

• Verteilungsgerechtigkeit: Menschen in sozial
schwachen Gebieten beteiligen sich
signiﬁkant wenig am politisch-
gesellschaftlichen Leben

• Aufgabe des modernen Staates muss es also
sein, diese drei Gerechtigkeiten herzustellen,
damit allen die Teilhabe am Staat, also an
dem, was sie selbst betrifft, möglich wird

• Die Institutionen, die der Mensch notwendig
schafft, dürfen sich nicht verabsolutieren

• Tun sie das, wird der Mensch machtlos

• Handelt Kohlhaas also gerecht, wenn er dem
Staat die Fehde erklärt, bis dieser ihn
erhört?

• Ist denn wirklich der Staat ungerecht, gegen
den Kohlhaas vorgeht? Oder sind es
einzelne korrupte Menschen?

• Das deutsche Grundgesetz spricht eine
klare Sprache (Artikel 20):

!
„(4) Gegen jeden, der es unternimmt, diese
Ordnung zu beseitigen, haben alle Deutschen
das Recht zum Widerstand, wenn andere
Abhilfe nicht möglich ist.“

Kohlhaasens Staat ist nicht der eigentliche
Gegner, deshalb scheint Kohlhaas falsch zu
handeln und seine Fehde wird zur Rache. Das
ist zunächst auch Luthers Position.

!
Diese Analyse enthält aber eine ungeheure
Perﬁdität, weil sie den formalen Staat
verabsolutiert.

Die gegenwärtigen Theorien der
Gerechtigkeit binden diese daher immer an
eine materiale Bestimmung.

Avishai Margalit (*1939):

Die Politik derWürde

!
Gerechtigkeit,Achtung und Demütigung sind die
zentralen Begriffe, an denen sich Gerechtigkeit bemisst:

!
„Demütigung, so behaupte ich, ist der Ausschluß eines
Menschen aus der ,Familie des Menschen‘; sie bedeutet, daß
Menschen so behandelt werden, als ob sie keine Menschen
oder nicht menschlich wären, womit gesagt ist, daß sie
behandelt werden, als ob sie Gegenstände oder Tiere wären.
Daß eine Demütigung sehr häuﬁg durch Gesten zugeführt
wird, rührt daher, daß es zu ihrem Wesen gehört, andere
Menschen so zu behandeln, als ob sie etwas anderes wären:
leblose Objekte,Werkzeuge oder Tiere.“

Daraus folgt:

!
„Eine anständige Gesellschaft bekämpft
Verhältnisse, durch die sich ihre Mitglieder mit
Recht gedemütigt fühlen können. Eine
Gesellschaft ist dann anständig, wenn ihre
Institutionen den Menschen, die ihrer
Autorität unterstehen, keine berechtigten
Gründe liefern, sich als gedemütigt zu
betrachten.“

Die modernen Gesellschaften sind im Regelfalle
dieser Analyse folgend nicht anständig und
tendieren im Gegenteil gar zur feudalistischen
Spaltung. Für die BRD gilt etwa:

!
• „Bildungsverlierer“

• „Hartz IV“

• „Unattraktive“ Menschen sind benachteiligt

• „Hartz IV-Behörde“, Finanzamt

• So genannter „Fachkräftemangel“

!

Moderne Gesellschaften produzieren, so
Zygmunt Bauman (*1925), notwendig eine
Gruppe von Menschen, die keinen Platz in der
Gesellschaft haben: menschlichen Abfall.

Denn: „Unser Planet ist überfüllt.“ Wenn dann
Menschen einen Platz innerhalb der Gesellschaft
wollen, muss es notwendig solche geben, die
draußen sind.

„Für überﬂüssig erklärt zu werden bedeutet,
weggeworfen zu werden, weil man ein
Wegwerfartikel ist.“

Gegen diese Unanständigkeiten schützt das
Grundgesetz nicht.

!
Es braucht also einer starken Fundierung, auf die
man sich berufen kann.

!
Ronald Dworkin (1931-2013):

Werte und die Würde des Menschen müssen der
Maßstab allen – auch des staatlichen Handelns –
sein.

!
Im Moment ist der Maßstab staatlichen Handelns
grundsätzlich die Ökonomie („Sachzwangpolitik“).

Kohlhaas geht es um Gerechtigkeit, die die
Würde der einzelnen und vor Demütigungen
schützt. Er respektiert den Staat und das
Recht und kämpft gegen Entwürdigung und
Demütigung. Sein eigentlicher Feind ist nicht
der Staat, sondern das „Diktatorenproblem“.

Gerechtigkeit
Ethik: 
Das gute Leben
Politik: 
Das
Zusammenleben
Gerechtigkeit: 
Das geordnete Zusammenleben:

• Keine Demütigung

• Schutz der Würde des einzelnen

• Jeder muss in die Lage versetzt
werden, das bestmögliche Leben zu
führen

• Vernunft undVerantwortung sind
Voraussetzung

Literatur

!
• Bauman, Zygmunt: Verworfenes Leben, Hamburger
Edition, 2005

• Dworkin, Ronald: Gerechtigkeit für Igel, Suhrkamp,
2012

• Hessel, Stephane: Empört euch!, Ullstein, 2011

• Margalit,Avishai: Politik derWürde, Suhrkamp, 2012

• Sandel, Michael: Gerechtigkeit, Ullstein, 2009

• Sandel, Michael: Was man für Geld nicht kaufen kann,
Ullstein, 2012

• Rawls, John: EineTheorie der Gerechtigkeit, Suhrkamp,
1979

• Wachtendorf,Thomas: Drinnen und draußen, Berliner
Republik, 2/2013

Filmphilosophie: Michael Kohlhaas

Recommended

Recommended

More Related Content

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

Similar to Filmphilosophie: Michael Kohlhaas

Similar to Filmphilosophie: Michael Kohlhaas (7)

Recently uploaded

Recently uploaded (7)

Filmphilosophie: Michael Kohlhaas