Meditacion para niños

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Instrucciones de Meditación paso a paso

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Meditacion para niños

  1. 1. Meditación para Niños Y para no tan niños Guía Visual Básica Mínima paso a paso Khantimano
  2. 2. ¿Qué es meditar?- Así como un atleta entrena su cuerpo, un meditador entrena su mente- Así como hacemos ejercicio con nuestro cuerpo, también podemos y debemos hacer ejercicio con la mente- Es hacer ejercicio mental o hacer trabajo mental o si quieren jugar con nuestra mente - Es decir es entrenar nuestra mente - Asomarnos a nuestro interior- Es cultivar o desarrollar nuestra atención
  3. 3. MenteCuerpo
  4. 4. MenteCuerpo
  5. 5. Los 5 Sentidos Corporales Mente Cuerpo
  6. 6. Los 5 Sentidos Corporales MenteVista Cuerpo Tacto Sonidos Gusto Olores
  7. 7. Los 10 Sentidos 5 Corporales y 5 Mentales Deseo Memoria, Recuerdos Imágenes 8. Intención Volición Objetivo Sueños, Expectativas 7. Percepción Proyecto - Se adelanta a los acontecimientos - Deforma los hechos 9. Formaciones mentales o kármicas - Congela la experiencia cuando la conceptualiza - Confunde el concepto con la realidad o la experiencia Hay 52 formaciones, entre ellas las más- Cuando la realidad objetiva no se ajusta a la idea no se ve importantes son las emociones y los pensamientos (ver anexo) 6. Sensación 10. Conciencia Agradable Cualidad Rigpa Neutra Intensidad “El Observador” Desagradable Duración Me doy cuenta que me Mente doy cuenta El espacio de la mente Formas Colores 5. Vista Cuerpo 1. Tacto Duro-Suave Frío-Tibio-Caliente Luces Liso-Rugoso Ej: Hielo 4. Oído Amargo 2. Gusto Dulce Acido Sonidos Agridulce Menta Chocolate 3. Olfato Olores
  8. 8. Los 10 Sentidos 5 Corporales y 5 Mentales¿Cómo liberarse de estasvisiones erróneas? Intención Percepción 8 Ver Anexo Garnica de Picaso 7 9 Formaciones kármicas Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Mundo Mundo sensible Sustrato emocional sensorial de las racional Físico apariencias Conciencia Primigenia Sensación Conciencia (Alaya Ideas Vinaya) Emociones 6 Pensamientos Sentimientos 10 Números Colores Letras Sonidos Dolor Conciencia Hambre del yo Imagen Sed Sonido Calor Olor Orinar Sabor Defecar Tacto Tiempo Materia Espacio Energía Sueños Imaginación Espejismos Robar Celos, envidia Suicidio Detallista Apego (investigar) Depresión Apego Correcto Ayudar a Deseo Samadhi los demás sexual Liberación Mente Correcto Sentidos sustento Sed Deseo Luminosa Amor Envejecer Etica Correcta Morir habla Vacua Clara Purificación Ayuno Mente Miedo Ecuanimidad Devenir Renuncia Despierta Libre Paciencia Pura Correcta Sabiduría acción Meditación Correcto Intuición pensar Nacer Sensación Mentir Ignorancia Karma Vanidad Generosidad Espejo Correcto Ego Control esfuerzo Mental Correcta Aversión Soberbia visión Matar Conciencia Contacto Odio Nombre y forma Emociones Perturbadas Violación de Principios 5 Cuerpo Vista 1 Tacto Sonidos 4 2 Gusto 3 Olores
  9. 9. Los 10 Sentidos 5 Corporales y 4 Mentales Intención Percepción Alaya Vinaya 8 7 9Sensación Mente Conciencia 6 10 Lenguaje Vista 5 1 Tacto Cuerpo Sonidos 4 2 Gusto 3 Olores
  10. 10. Estar en el aquí y ahora Los 10 Sentidos El Reloj de la Conciencia 5 Corporales y 10 Mentales Memoria, Recuerdos Ganas-No ganas de hacer o Concepto-Palabra Imágenes decir Deseo Creencias-Ideas Sueños, Expectativas Intención Volición Quiero Quiero o no quiero Quiero pero no puedo Percepción Objetivo Proyecto Quiero pero no ser Intención vs mecanismo - Se adelanta a los acontecimientos Ganancias secretas por hacer o - Deforma los hechos no hacer - Congela la experiencia cuando la conceptualiza - Confunde el concepto con la realidad o la experiencia- Cuando la realidad objetiva no se ajusta a la idea no se ve Formaciones Kármicas Sufrimiento Sensación Conciencia Dolor Agradable - Personal Superficial Impermanencia Neutra Cualidad - Demás Profundo Causalidad Desagradable Intensidad - Otros No-yo Duración Mente Mundana Trasmundana Formas Colores Luces Vista Cuerpo Tacto Duro-Suave Frío-Tibio-Caliente Vela frente a los ojos Ver algo lejos Hielo Arcoiris Pluma Osito peluche Sonidos Copas de Cristal Gusto Menta Celular (accidental) Chocolate Agua callendo Pandida (goma) Poste Grano de café Perfume de Mujer Olores Loción de Caballero
  11. 11. ¿Qué es la atención? - Es donde ponemos nuestra mente- Es como la luz de nuestra conciencia unquimico.com
  12. 12. mujer-bonita.netfotolog.com
  13. 13. ¿Cómo liberarse de estasvisiones erróneas? Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Mundo Mundo sensible Sustrato emocional sensorial de las racional Físico apariencias Conciencia Primigenia (Alaya Ideas Vinaya) Emociones Pensamientos Sentimientos Números Colores Letras Sonidos Dolor Conciencia Hambre del yo Imagen Sed Sonido Calor Olor Orinar Sabor Defecar Tacto Tiempo Materia Espacio Energía Sueños Imaginación Espejismos
  14. 14. ¿Cómo liberarse de estasvisiones erróneas? Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Mundo Mundo sensible Sustrato emocional sensorial de las racional Físico apariencias Conciencia Primigenia (Alaya Ideas Vinaya) Emociones Pensamientos Sentimientos Números Colores Letras Sonidos Dolor Conciencia Hambre del yo Imagen Sed Sonido Calor Olor Orinar Sabor Defecar Tacto Tiempo Materia Espacio Energía Sueños Imaginación Espejismos
  15. 15. ¿Cómo liberarse de estasvisiones erróneas? Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Mundo Mundo sensible Sustrato emocional sensorial de las racional Físico apariencias Conciencia Primigenia (Alaya Ideas Vinaya) Emociones Pensamientos Sentimientos Números Colores Letras Sonidos Dolor Conciencia Hambre del yo Imagen Sed Sonido Calor Olor Orinar Sabor Defecar Tacto Tiempo Materia Espacio Energía Sueños Imaginación Espejismos
  16. 16. ¿Cómo liberarse de estasvisiones erróneas? Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Mundo Mundo sensible Sustrato emocional sensorial de las racional Físico apariencias Conciencia Primigenia (Alaya Ideas Vinaya) Emociones Pensamientos Sentimientos Números Colores Letras Sonidos Dolor Conciencia Hambre del yo Imagen Sed Sonido Calor Olor Orinar Sabor Defecar Tacto Tiempo Materia Espacio Energía Sueños Imaginación Espejismos
  17. 17. ¿Cómo liberarse de estasvisiones erróneas? Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Mundo Mundo sensible Sustrato emocional sensorial de las racional Físico apariencias Conciencia Primigenia (Alaya Ideas Vinaya) Emociones Pensamientos Sentimientos Números Colores Letras Sonidos Dolor Conciencia Hambre del yo Imagen Sed Sonido Calor Olor Orinar Sabor Defecar Tacto Tiempo Materia Espacio Energía Sueños Imaginación Espejismos
  18. 18. ¿Qué pasos seguir? PERCEPCION VOLICION - Cuando le pongo 4 - Me dan ganas de3 una “etiqueta” (lo conceptualizo) irme, de correr, de aventarlo - Imaginarme en mi Me doy cuenta - No me engancho con él Lo percibo lugar favorito Lo identifico 5 - Lo observo - Lo dejo pasar SENSACION CONCIENCIA2 - Me gusta - Me es indiferente 6 - Impermanencia - No alma, no yo - No me gusta - Insatisfactoriedad - Percibo la causalidad Sentido 1 Objeto Función Conciencia
  19. 19. Proceso de formación de los sentimientoshttp://www.monografias.com/trabajos36/grupos/grupos3.shtml
  20. 20. ¿Qué no es meditar? - No es poner la mente en blanco. La mente la ponemos en unobjeto, lo observamos. Luego soltamos el objeto y observamos el espacio de la mente. Pero la mente siempre está atenta, alerta, lúcida, despierta.- No es estar sentado sin hacer nada, aunque parezca. Meditar es hacer trabajo mental, se requiere un esfuerzo y concentración, aunque tenemos que aprender a balancear esfuerzo, soltar y concentración. - No es estar en una actitud tranquila. La mente está trabajando, por eso la meditación se llama el trabajo o cultivo de la mente (bavana o bhavana en pali) - No es adoptar una posición de concentración o reflexión o introspección. En la meditación tenemos que aprender a soltarlos pensamientos, la reflexión, el estar dándole vueltas a una idea. - No es rezar o decir una oración, a menos que tomemos un mantra y fijemos ahí nuestra atención.
  21. 21. Mi hijo empezó a meditar...Justo el otro día alguien me mandó una pequeña caricatura. Me encantó.Dos hombres están de pie -tal vez son vecinos, amigos- uno le dice al otro:“Escuché que tu hijo ha empezado a meditar”.El otro dice: “Si ha empezado a meditar. Y creo que eso es mejor que estarsentado sin hacer nada”.Sin embargo: ¡Ese es el significado de meditación!. -sentarse y no hacernada. Si haces algo, no es meditación.Alerta y pasivo. El Zen dice: Sentado en silencio, sin hacer nada, llega laprimavera y el césped crece por sí mismo. Nada tiene que ser hecho, porqueuna vez que haces, estás ahí. Una vez que haces algo, has cambiado larealidad; ya no es la misma. No hagas nada. Sólo observa. Sé pasivo peroalerta. Consciente, sin hacer, sentado en silencio... de pronto la realidad estáahí. La mente cae. Cuando no hay mente, entonces conoces lo que es real.La mente no te permitirá conocer la realidad, porque la mente continúacreando sus propias alucinaciones.(p. )Esa es la diferencia entre una mente buda y una mente ordinaria. Una menteordinaria es un agente activo. No es como un espejo. No muestra lo que es;no, penetra de forma activa. Lleva sus propias ideas a la realidad. Colorea larealidad, le da forma. Le da una forma a la realidad que no está ahí, que hasido traída por la mente misma.¿Qué es la Meditación?Lo cuenta Osho en La Mente Quieta. Cómo nuestros pensamientos nosimpiden ver y experimentar la realidad (p. 144)
  22. 22. ¿Por qué meditar? Porque una mente sin entrenar es una mente presa de emociones perturbadas (depresión, angustia, preocupaciones, stress, tensión, odio, enojo, furia, ira,amargura, egoísmo, etc.), de visiones distorsionadas de larealidad (prejuicios, dogmas, supercherías, supersticiones, ilusiones, fantasías, falsas creencias y paradigmas, ignorancia, ideologías, etc.) y de los deseos o apegos (obsesiones, vicios, lujuria, deseos compulsivos de comprar o de hacer o de ir, etc.)
  23. 23. ¿Para qué meditar? ¿Cuál es la utilidad? - Calmar, pacificar, tranquilizar nuestra mente - Tiene también fines terapéuticos, mejorar la salud - Ver la realidad tal cual es, las cosas como son, la talidad - Dejar de sufrir - Alcanzar la sabiduría - Despertar, liberarte e iluminarte - Alcanzar estados de gozo y la felicidad suprema- Desarrollar amor compasivo y benevolente hacia todos los seres
  24. 24. ¿Cuándo meditar? - Lo ideal es que medites dos gáticas todos los días (dossesiones de 24 minutos cada una, una por la mañana y otra por la noche). Si eso lo consideras demasiado entonces al menos haz una gática al día. Si eso lo consideras demasiado al menos medita un minuto o siete todos los días, pero hazlo constantemente, lo más importante es la disciplina, la constancia. Puedes empezar con un momento de meditación para lo cual te recomendamos el video de Martin Boroson, One Moment MeditationOriginalhttp://www.youtube.com/watch?v=F6eFFCi12v8&sns=fbCon subtítulos en Españolhttp://www.youtube.com/my_videos
  25. 25. ¿Cómo meditar?Aquí te damos las instrucciones paso a paso
  26. 26. ¿Cómo está tu mente?
  27. 27. ¿Cómo es tu mente?¿ ?
  28. 28. Cansancio Desdicha Remordimiento Agresividad Ansiedad Apatía Tristeza Preocupaciones Sufrimiento Miedo Problemas Prejuicios Ira Arrogancia Ignorancia Celos Ansiedad¿Está llena de preocupaciones o emociones perturbadas?
  29. 29. ¿Cómo es tu mente?¿Está muy agitada? Como un mar con muchas olas
  30. 30. ¿Cómo es tu mente?¿O está como un lago al amanecer?
  31. 31. ¿Cómo es tu mente?En realidad tu mente está vacía. No es ninguna de esas emociones o pensamientos ¿¡?
  32. 32. Algunos de los pensamientos que nacen en nuestra mente nos controlan y nos hacen felices; otros nos controlan y nos hacen miserables. Pero si miramos los pensamientos que nacen en nuestra mente, vemos que en su mayoría nos vuelven miserables y ansiosos. Esto no es necesario, ya que mediante la práctica de la meditación de la tranquilidad o shamatha, los pensamientos que nos hacen miserables disminuyen y nuestra mente se vuelve feliz y maleable. Thrangu Rinpoche Nos hace No nos controla felicesPensamiento Nos controla Nos hace Emoción infelices
  33. 33. ¿Cómo es tu mente? Maleable, flexible coolboom.net Dura, inflexible, amig.es rígidaLa meditación le da flexibilidad a tu mente
  34. 34. Si la postura del cuerpo es correcta, la mente agitada se calmará, la mente infeliz se consolará y en la mente aletargada se producirá claridad. Thrangu Rinpoche MenteAgitada Mente Calma Aletargada Claridad Infeliz FelizCuerpo torcido Cuerpo Recto
  35. 35. MenteTranquila Despierta Feliz
  36. 36. Mente BúdicaLibre Iluminada Tranquila Despierta Feliz
  37. 37. ¿Quieres aprender a meditar?
  38. 38. Hay cuatro posturas de meditación 1. Sentado Lo más importante es que el cuerpo - En el piso este recto, sobre todo la espalda - En una silla El cuerpo no tiene que estar tenso, ni 2. Acostado - En el piso (no demasiado relajado. Un ligero esfuerzo puede ser en la ayuda a avivar la mente. cama, porque esdemasiado suave) 3. Parado - Sin moverte 4. Caminando - Requiere instruccionesprecisas que no se Acostado dan aquí Sentado Parado Caminando
  39. 39. Meditación Sentado, Caminando y Acostado Ilustraciones Susan Kramer http://susankramer.com/meditacion.html
  40. 40. “Si tu cuerpo no se mueve, tu mente no se mueve” Thubten Chödron, en Corazón Abierto, Mente Lúcida, al hablar sobre los koan que practican en la escuela Rinzai Zen cuenta la siguiente anécdota: “Dos monjes discutían sobre una bandera. Uno decía: la bandera se mueve. El otro replicaba: el viento se mueve. El Sexto Patriarca que pasaba junto a ellos les dijo: “Ni el viento, ni la bandera. La mente se mueve”. http://articulo.mercadolibre.com.mx/MLM-407000562-bolster-para-yoga-cojin-safu-_JM
  41. 41. Empieza por aprender a colocar tu cuerpo en los 7 puntos del Buda Vairocana Meditación Sentado
  42. 42. 1. Sienta a tu cuerpo en un cojín de meditación. No olvides poner una colchoneta o tapete debajo Parado o caminando = Safu demasiado agitado, demasiado esfuerzo Safutón Sentado = OK Safu y Safutón Acostado = poco Cojín y colchoneta de meditación esfuerzo, somnolientoPero puedes meditar también sentado en una almohada o sobre un montón de hierba o paja kusha como hizo el Buda, bajo un árbol Bodhi (higuera o Ficus Religiosa)
  43. 43. Tus piernas una frente a la otraNo es necesario que las pongas en posición de Loto
  44. 44. No es requisito que te sientes en Flor de Loto es.wikipedia.org Postura Vajra
  45. 45. 2. Pon tu mano derecha sobre la izquierda
  46. 46. 3. Pon tu espalda bien derecha
  47. 47. 4. Tus hombros ligeramente hacia atrás
  48. 48. 5. Cuello ligeramente hacia abajo
  49. 49. 6. Que tu lengua toque el paladar en la esquina con los dientes
  50. 50. 7. Ojos cerrados o entrecerrados
  51. 51. ¡¡¡ Se vale sonreir !!!
  52. 52. ¡¡¡ Se vale sonreir !!!
  53. 53. ¡Ya controlaste tucuerpo! ¡Ahora viene lomás difícil: controlar tu mente !
  54. 54. ¿Por qué difícil?
  55. 55. Si tenemos una joya que cuesta mucho dinero, pero no sabemos lo que es, no nos ocuparemos de ella, la tiraremos a la basura y no le sacaremos provecho. Pero si la reconocemos por lo que es,moreyer.blogspot.com la limpiamos y la utilizamos adecuadamente, nos puede proporcionar un gran beneficio. Del mismo modo, si tomáis el control de vuestra mente, podéis lograr realmente cualidades tremendas. Si no tomáis el control y dejáis que permanezca en un estado de miseria, las cualidades que se encuentran en vosotros nunca se manifestarán. Thrangu Rinpoche
  56. 56. ¿Qué hago con la mente?
  57. 57. ¡¡¡ Hey, no se te olvide sonreir !!!
  58. 58. ¡¡¡ Hey, no se te olvide sonreir !!!
  59. 59. 1. Deja afuera de tu cojín de meditación tus problemas, preocupaciones y proyectos Si vas a meditar 1 minuto o 5 o 7 o 24 desconectate del mundo por ese momento. Regálate esa oportunidad de estar tu contigo mismo, trabajando con tu mente ProyectosProblemas Preocupaciones
  60. 60. Si tienes muchos problemas, preocupaciones o proyectos que vienen a tu mente, diles: tengo todo el día para pensar en ustedes: 23 horas y media. Ahora le voy a dedicar media hora a mi mente. Hagan fila, fórmense porque no los voy a atender, la ventanilla de mi mente está cerrada. LISTA Si son muy obsesivos, si quiere apúntelos en un Problemas papel y dígales que los 1.- 2.- atenderá cuando termine 3.- su sesión de meditación. n.-Preocupaciones - - - Proyectos - - -
  61. 61. 2. Desconéctate del pasadoPasado
  62. 62. 3. Desconéctate del futuro Futuro
  63. 63. ¡¡¡ ¿Ya estás en el aquí y en el ahora? !!!! Este es un momento Kairos, un momento que te dascuenta que te das cuenta, que estás consciente que estás consciente
  64. 64. Momentos Mentales La mente es un flujo de momentos, como un río Otros Momentos Momento KairosMomentos no Kairos Cuando estoy en el aquí y en Cuando estoy como el ahoradormido, como en “piloto Cuando me doy cuenta queautomático”, cuando voy me doy cuentaviviendo como en inercia Este momento es el que se vuelve memorable
  65. 65. ¿Tienes demasiadas preocupaciones y problemas? ¿No te dejan en paz?
  66. 66. Fija tu mente en un solo pensamiento: lo preciado de lavida humana y la gran oportunidad que tienes aquí y ahora para entrenar tu mente
  67. 67. ¿No puedes dejar tu pasado atrás o tus pensamientos, estás muy distraído?
  68. 68. Fija tu mente en la entrada y salida del aire por las fosasnasales. La sensación del aire frío en tus paredes nasales.
  69. 69. O fija tu mente en los sonidos del medio ambiente. En un solo sonido. Cuando lo haces estás en el aquí y en el ahora.
  70. 70. ¿Sigues muy distraído?
  71. 71. Pon tu atención cuatro dedos por debajo de tu ombligo o piensa en la muerte
  72. 72. ¿Estás muy somnoliento?
  73. 73. Pon tu atención en la frente, piensa en lo preciado de lavida humana, ve un punto luminoso o párate un momento y toma un vaso de agua
  74. 74. ¿Qué hago con mi respiración?
  75. 75. No la forces, dejala natural
  76. 76. ¿Qué hago con mi mente?
  77. 77. Observa todo lo que se presenta (un pensamiento, una emoción) pero no te enganches a nada de ello
  78. 78. 4. Cultiva un pensamiento amoroso hacia ti o hacia los demás
  79. 79. Desea que tu y los demás estén bien, en paz y felices
  80. 80. 5. Practica el tomar y el dar (tonglen)
  81. 81. Esto evita que estés centrado en ti mismoToma el sufrimiento de los demás y dales tu felicidad
  82. 82. Esto también contribuye a disminuir la importancia personal o el ego
  83. 83. Lo cual está bien, es parte importante de la práctica
  84. 84. 6. Pon tu mente en un sólo pensamiento
  85. 85. ¿Cómo?
  86. 86. Piensa en lo preciado de la vida humana Las 10 cualidades de 5. Misma época en una preciada vida que un Buda humana apareció6. Ese Buda ha dado 1. Organos enseñanzas sensoriales intactos 7. Estas han sido 2. Salud preservadas 3. No Perspectivas 8. Son accesibles correctas 4. Disposición amorosa 9. Tengo confianza natural en las enseñanzas 10. Puedo practicar esas enseñanzas
  87. 87. Piensa en la impermanencia Mi condición mortal La transitoriedad La vida es difícil de“Mi vida es incierta; conseguir y fácil demi muerte es cierta; perder estoy seguro que moriré; la muerte Voy a morir aunque será el fin de esta no se cómo, vida; la vida es cuándo, ni donde insegura pero la muerte es segura” No hay nadie que Buda puede evitar que lo que ha nacido, muera Todo lo que surge, cesa
  88. 88. Piensa en las causas y consecuencias Mi vida y mi muerte están sujetas a1. Soy dueño de mis causas y actos consecuencias2. Soy dueño de las Mi presente es consecuencias de producto de mi mis actos pasado3. Soy generado por Mi futuro será mis actos producto de mis acciones presentes Mis actos son mi único tesoro, mi única herencia Mis actos son mis verdaderos familiares y amigos Mis actos son mi verdadero refugio No hay sitio a donde pueda escapar de las consecuencias de mis actos
  89. 89. Piensa en las Cuatro Nobles Verdades 1. La vida es sufrimiento 2. La causa del sufrimiento es el apego, la aversión yNoble Octuple Sendero la ignorancia1. Correcta creencia 3. Si elimino las2. Correcta intención3. Correcta palabra causas, elimino el4. Correcta acción efecto5. Correcto sustento 4. El Método es el6. Correcto esfuerzo Octuple Noble7. Correcta atención8. Correcta concentración Sendero Para lograr el paso 7, la correcta atención. Es importante llevar una vida ética, tener fe en que lo puedes lograr y que otros lo han logrado y que el método que estás siguiendo es el correcto.
  90. 90. Piensa en la insatisfactoriedad Esta vida esEsta vida termina en insatisfactoria la vejez, en la enfermedad, en la Estoy en un subibaja muerte de placer y dolor, de felicidad yTodo lo que tengo, sufrimiento, el cualque me es grato y siempre termina en quiero, lo voy a dolor y sufrimiento perder: seresqueridos, objetos, dinero Nada dura para siempre. Ni el mejor momento, ni la actual vida, ni los amigos, ni los familiares, ni las posesiones.
  91. 91. 7. Ahora suelta el pensamiento y aférrate al métodoEl método del elevador Atención en la frente Esto te ayudará a Pon tu atención en sacar los la inhalación y en lapensamientos de tu exhalación mente.Pondrá tu mente en Cuando inhales pon Inhalo Exhalo el objeto de tu atención en tu meditación. frente Pero también estarás haciendo Cuando exhales pondemasiado esfuerzo, tu atención cuatrolo cual tampoco es dedos abajo delbueno, pero esto se ombligo arreglará en el siguiente paso. Atención 4 dedos abajo del ombligo Hazlo así como si fuese un “elevador” por varios minutos
  92. 92. 8. Ahora suelta el métodoNo te preocupes. Si llegan otra vez las El método sólo te preocupaciones o sirvió para soltar tus los pensamientos, pensamientos. vuelve a agarrar el método. Primero soltaste tus Lo importante es preocupaciones yque te relajes y que problemas y te sueltes el esfuerzo, agarraste de un porque de lo pensamiento. contrario nolograrás aquietar tu Luego sueltas ese mente... pensamiento y te agarras del método. Generalmente hemos estado muy tensos, preocupados y haciendodemasiado esfuerzo... La mente no sabe estar tranquila, suelta, sin nada Ahora tienes quea lo que agarrarse. Simplemente goza esta nueva sensación, este nuevo soltar el método... estado de tu mente!!!
  93. 93. 8. Ahora suelta el métodoGeneralmente hemos estado muy tensos, preocupados y haciendo demasiadoesfuerzo... La mente no sabe estar tranquila, suelta, sin nada a lo que agarrarse.Simplemente goza esta situación nueva. Permite a tu mente estar en su Estado Natural, simplemente observando lo que pasa pero sin aferrarse a nada.
  94. 94. 9. Ahora suelta el yoSuelta tu cuerpo y suelta tu mente. Suelta al yo. Suelta tu identidad personal. Eso es lo que te va a permitir entrar a la primera absorción meditativa o jhana.
  95. 95. 10. Ahora suéltate el mundoNo pongas tu mente en ningún objeto que venga de tus sentidos sensoriales (vista, oído, tacto, olfato o gusto). Ten una visión periférica (no de rayo lasser), ten unaaudición periférica, sin concentrarte en ningún sonido en particular. Ten una mente periférica que percibe todo el espacio y no ningún objeto que surca por ella.
  96. 96. Meditación Cuerpo Mente Estado - Temperamento - Carácter Postura - Máscaras Actitud Motivación Los 7 Pasos 1. Aquí y ahora Los 7 Puntos de Vairocana 2. Perdón 1. Sentarse 3. Amor Benevolente 2. Manos 4. Tomar y Dar (tonglen) 3. Columna 5. Los cuatro pensamientos 6. Las cuatro prácticas especiales 4. Hombros - Toma del Refugio 5. Cuello-Cabeza - Meditación Vajrasattva 6. Lengua - Ofrecimiento del Mándala 7. Mirada - El Yoga Gurú 7. Práctica principal (objeto, antídotos, fases y etapas (los cinco anillos, Shamatha,Vipasana) y“Si el cuerpo no se mueve, la mente tampoco se dedicar el mérito mueve” ¿Si la mente no se mueve, el ego no se mueve y el mundo tampoco se mueve?
  97. 97. La Complejidad de la Mente
  98. 98. Rita Levi-Montalcini.ppt
  99. 99. Robar Celos, envidia Suicidio Detallista Apego (investigar) Depresión Apego Correcto Ayudar a Deseo Samadhi los demás sexual Liberación Correcto Sentidos sustento Sed Deseo Luminosa Amor Envejecer Etica Correcta Morir habla Vacua Clara Purificación Ayuno Mente Miedo Ecuanimidad Devenir Renuncia Despierta Libre Paciencia Pura Correcta Sabiduría acción Meditación Correcto Intuición pensar Nacer SensaciónMentir Ignorancia Karma Vanidad Generosidad Espejo Correcto Ego Control esfuerzo Mental Correcta Aversión Soberbia visión Matar Conciencia Contacto Odio Nombre y forma Emociones Perturbadas Violación de Principios
  100. 100. La MenteHumana Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Conciencia Mundo Mundo sensible Sustrato emocional sensorial de las racional Físico apariencias Conciencia Primigenia (Alaya Ideas Vinaya) Emociones Pensamientos Sentimientos Números Colores Letras Sonidos Dolor Conciencia Hambre Imagen del yo Sed Sonido Calor Olor Orinar Sabor Defecar Tacto Tiempo Materia Espacio Energía Sueños Imaginación Espejismos
  101. 101. Volición o Intención Las 4 intenciones básicas de cualquier ser vivo son:seguridad, sobrevivir, convivir y reproducirse. El ser humano tiene cinco deseos adiconales: poder, riqueza, verdad, bondad y belleza.Las cuatro búsquedas del ser humano son el placer, la ganancia, Para entender los deseos humanos ver la el control y la fama. siguiente presentación http://www.slideshare.net/YuriSerbolov/deseo-o-apego
  102. 102. Dinámicas
  103. 103. El Poder de la Mente(o pensar en un limón)Siéntate cómodamente. Afloja la ropa que teapriete y olvida tus preocupaciones. Respira hondoy relájate. Piensa en un limón. Ahora ves su coloramarillo y su textura. Notas al tacto la forma desu piel y la forma de sus extremos, así como lasensación de su peso. Con un afilado cuchillo locortas por la mitad.
  104. 104. Notas el olor fuerte y penetrante que te traerecuerdos; aprietas una mitad y ves las gotas dezumo que salen despedidas. Disfrutas del olor.Después, lo acercas a tu boca y pasas la lengua porla parte recién cortada. Te das cuenta del saborácido y potente de la fruta. Observa cuanta salivahas producido.Esto es una pequeña prueba al alcance decualquiera para observar el poder de la mentesobre el cuerpo.Fuente imagen: www.ocati.com
  105. 105. Diga en voz alta elcolor con que estáescrita cada palabra(sus cuadrantesderechos quierendecir el color perolos cuandrantesizquierdos quierendecir la palabraescrita)
  106. 106. TESTSi puedes verla girando en el sentido de las manecillas del Algunas personas pueden reloj estas utilizando el verla girar en ambos sentidos, hemisferio derecho de tu otras solo pueden verla girar cerebro. en un sentido.Si logras ver la figura girar en Si logras ver la figurar girar en sentido contrario de las ambos sentidos (uno a la  manecillas del reloj entonces vez), dicen los expertos que tu estas utilizando el hemisferio IQ está por encina de los 160. izquierdo de tu cerebro.
  107. 107. TESTSi puedes verla girando en el sentido de las manecillas del Algunas personas pueden reloj estas utilizando el verla girar en ambos sentidos, hemisferio derecho de tu otras solo pueden verla girar cerebro. en un sentido.Si logras ver la figura girar en Si logras ver la figurar girar en sentido contrario de las ambos sentidos (uno a la  manecillas del reloj entonces vez), dicen los expertos que tu estas utilizando el hemisferio IQ está por encina de los 160. izquierdo de tu cerebro. Hacia qué lado gira la bailarina?
  108. 108. Entender lo que no se puede entender Las emociones y sus destrozos
  109. 109. Rabia Aversión Rechazo Irritación FuriosoMolesto Enojo Furia Encabritado Coraje Ira Odio
  110. 110. ¿Qué Provoca? Deseos de Venganza Ganas de Matar Pleitos Guerras Pleitos Conflictos
  111. 111. http://budismo-valencia.com/meditacion
  112. 112. Los 5 Sentidos kanys.blogia.com
  113. 113. Los 5 Sentidos
  114. 114. ApéndiceExplicaciones teóricas
  115. 115. Condiciones de los Sentidos Condición Organo Objeto Conciencia (elemento) Visible: luces, Luz Visual: ojos Atención formas, colores (fuego) Auditivo: oído Sonido Espacio Atención Olores Olfativo: nariz Olor Atención (Aire) Gustativo: Agua o saliva Sabor Atención Lengua (Agua o fluidez) Temperatura, Suavidad o Tacto: cuerpo Objeto tangible dureza, liso o rugoso Atención (piel) (Tierra, dureza o blandura)Curso de Abhidhamma: capítulo I, clase 4 (ahetuka-cittas)Aquí se estudian las conciencias sin raíz. Éste es el segundo grupo de conciencias de acuerdo con el Compendio del Abhidhamma de Anuruddha.Venerable U SilanandaPublicaciones Fondo Dhamma Danahttp://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/abhidhamma1-4.htm
  116. 116. Sentidos Conciencia Presencia Objeto Enfoque Vacua-Cognitiva-Compasiva 10. Rigpa Muy sutil Hacia adentro Atención, Claridad, Calma 9. Alaya Sutil Kleshas Hacia adentro Deseo, Sueño,Voto, Compromiso o Mente 8. Intención Sutil De adentro hacia afuera resolución Recuerdos, Pensamientos, Imágenes 7. Percepción Burda Hacia afuera y hacia adentro Investigar, advertir Desagradable, Neutra, Agradable (mentales) 6. Sensaciones Burda Hacia afuera Dolor-Felicidad (mentales/corporales) 5.Vista Burda Luz, forma, color Hacia afuera 4. Oído Burda Sonidos Hacia afuera Cuerpo 3. Olfato Burda Olores Hacia afuera 2. Gusto Burda Sabores Hacia afuera 1. Tacto Burda Temperatura, textura, dureza Hacia afuera
  117. 117. Visión Mahayana Puerta Sentidos Conciencia Presencia Organo Objeto Tipo Experiencia 8. Alaya o de No Claridad No Mente cognitiva sin base fluctuantes conceptual pensamiento 7. Klesha o No Conceptual 6. Mente Mente Mente El “yo” afligida fluctuantes consciente Conceptual 6. Pensamiento Mente Pensamientos inconsciente Nervios, piel, No 5. Táctil 5.Vista Fluctuante Sensaciones Directa cuerpo conceptual No4. Gustativa 4. Oído Fluctuante Lengua Sabores Directa conceptual No3. Olfativa Cuerpo 3. Olfato Fluctuante Nariz Olores Directa conceptual No2. Auditiva 2. Gusto Fluctuante Oído Sonidos Directa conceptual Imágenes No 1.Visual 1. Tacto Fluctuante Ojo (formas, Directa conceptual colores) Una introducción a la meditación mahamudra
  118. 118. Los Cinco Anillos de la Meditación Sueltas, dejas Descansas en La vacuidad externa: - todo es impermanente 5. Dejas el mundo - nada tiene existencia inherente - la insatisfactoriedad La vacuidad interna: - eres impermanente 4. Dejas el yo - no hay un yo-una identidad-algo inherente - la insatisfactoriedad Te relajas 3. Dejas el método Descansas en la claridad cognitiva de la conciencia alaya, sin pensamiento 2. Dejas los pensamientos Un sólo pensamiento o en el método1. Dejas problemas, preocupaciones y proyectos Tu safu y tu safutón
  119. 119. Los Cinco Anillos de la Meditación 5. Mundo 4.Yo 3. Método 2. Pensamientos 1. Preocupaciones
  120. 120. 8 ConcienciasGeneralmente se mencionan sólo 8 tipos de conciencia. En este orden1.Visual2. Auditiva3. Olfativa4. Gustativa5. Táctil6. Mental7. Emociones8. Alaya Vinaya Lo mismo ocurre cuando vemos, oímos, etc. Cuando uno ve, la base del sentido de la vista, la sensibilidad visual, está presente. Lo mismo ocurre con el objeto visual. Ambos (la sensibilidad visual y el objeto visual) son propiedades materiales. Ellos no tienen la capacidad de conocer. Si uno no medita cuando está viendo, se apegará a los objetos visuales. Piensa que todo el mundo material, incluyendo el objeto visual, es permanente, hermoso, bueno y substancial, y se apega a él. De esta forma, la sensibilidad visual y el objeto visual son agregados de la adherencia. Y cuando ve, la conciencia visual también está presente. Son los cuatro agregados mentales. La mera conciencia visual es el agregado de la conciencia. El placer o desplacer asociado con la conciencia visual es el agregado de las sensaciones. Aquello que percibe el objeto visto es el agregado de la percepción. Aquello que dirige la atención al objeto visual es el agregado de las formaciones mentales. Ellos constituyen los cuatro agregados mentales. Fundamentos de la Meditación Vipassanā del Venerable Mahasi Sayadaw Publicaciones Fondo Dhamma Dana http://www.btmar.org/content/fundamentos-de-la-meditacion-vipassana-del-venerable-mahasi-sayadaw
  121. 121. ¿Cuántas conciencias? Hay diferentes enfoques, pero todos hablan de lo mismoMente y Cuerpo Skandas 8 Conciencias 9 Conciencias 10 Conciencias 5 Mental Conciencia Conciencia Mental Formaciones (Espiritual, 4 Formaciones Alaya Vinaya Intenciónno material, no físico) 3 Percepciones Percepciones 2 Emociones Sensaciones Sensaciones Visual Visual Visual Cuerpo Auditiva Auditiva Auditiva(material o 1 Olfativa Olfativa Olfativa físico) Gustativa Gustativa Gustativa Táctil Táctil Táctil
  122. 122. Conciencia extremadamente sutil. 3 Niveles de Trasciende el dualismo. Llegamos a la mente no conceptual. La mente natural. La esencia Conciencia de la mente, la mente en su estado puro, 3er Nivel básico, el Estado búdico. La condición No conceptual natural de todos los fenómenos. Las tres cualidades: su esencia es vacua, su naturaleza es clara, cognitiva y su energía es compasiva, sin ningún tipo de obstáculo. No tiene forma, color. Asociada a un nivel de paz o conciencia. Se llega mediante la práctica del Shamata o Shine (permanecer en Estado de paz). Es cognitiva pero conoce y se para ahí. No tiene mucha conceptualización o elaboración de saber que 2er Nivel han percibido las otras conciencias. Tiene Conceptual consciente facultad cognitiva. Las emociones negativas están en paz, tranquilas. Existen pero no están activas. Conciencia sutil pero conceptual. No ha trascendido los conceptos. Todavía conciencia de que hay un meditador y hay un objeto de meditación. Conciencia burda, grosera. Enfocada hacia afuera. Atrapada por los 5 sentidos (imágenes, música, olores, 1er Nivel sabores, sensaciones) y lo que sucede Sensorial y con el 6o sentido, la mente conceptual (pensamientos, ideas). Sin ningún entrenamiento para enfocarse haciainconsciente adentro y analizarse. Como obnubilada. No tiene percepción de lo que sucede por el magnetismo del mundo externo. Fuente: La Naturaleza de la Mente. Gerardo Abboud. Cd. México 11 agt 2005.
  123. 123. Tres Niveles de Conciencia Mente y 3 Niveles de Skandas 8 conciencia 9 Conciencias 10 Conciencias Cuerpo Conciencia 5 Mental Conciencia Conciencia No conceptual Formaciones ConceptualEspiritual, 4 Formaciones consciente Alaya Vinaya Intención mental 3 Percepciones Percepciones 2 Emociones Sensaciones Sensaciones Visual Visual Visual Auditiva Auditiva Auditiva Conceptual Física, sensorial 1 Olfativa Olfativa Olfativacorporal Gustativa Gustativa Gustativa Táctil Táctil Táctil
  124. 124. “Significado de las palabras en sánscrito vasana (sepronuncia vashana) y samskara. Vasana significahábito-energía, o aquello que se ha vuelto habitual.Samskara literalmente significa perfume, y se refiere ala tendencia o potencialidad que perdura al morir elhábito-energía, de la misma manera en que el débilaroma del perfume permanece una vez que lapersona que lo usa se ha ido”. (Stone) “El Lankvatara Sutra habla sobre la bodega en que se guardan estos vasanas, el alaya-vijnana, o receptáculo de la conciencia, en donde alaya es el receptáculo, al igual que en Himalaya, o receptáculo de nieve, y vijnana hace referencia a la conciencia. No significa que ambos sean nuestros vasanas; en realidad, somos producto de ellos. Esta es la razón de la reencarnación, la trasmigración, etc. ¿Qué es lo que se transfiere de un cuerpo a otro, una vida tras otra, según las enseñanzas de los hombres sabios de oriente? La ciencia nos ha demostrado que cada acción tiene una reacción; de modo similar, la emisión de energía debe producir un resultado. Así que el hábito-energía, o vasana, continúa una y otra vez hasta producir un efecto. El verdadero yogui, u hombre espiritual, debe volver atrás y borrar los vasanas, ubicados en la naturaleza de la causa, el pensamiento resultado del pensamiento. Al eliminar la causa no habrá ningún efecto; al destruir o borrar el vasana, la acción habitual habrá desaparecido. Esto constituye la verdadera yoga”. (Stone) - Capítulo 8. ¿Cómo y por qué funciona la meditación?. La Alegría de la Meditación. Justin Stone. Ed. Selector

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