Las fuentes históricas que hablan sobre jesús de nazaret

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Las fuentes históricas que hablan sobre jesús de nazaret

  1. 1. Las fuentes históricas que hablan sobre Jesús de NazaretPara YehoshúaZajorTzadok (aunque sea obvio que este no es su nombre), un absolutodesconocedor de cómo se investiga la Historia.Muchacho, para que un evento pueda ser considerado HISTÓRICO debe estar verificado en,por lo menos, TRES DOCUMENTOS INDEPENDIENTES el uno del otro.Aparte del Nuevo Testamento, NO TENEMOS NINGÚN OTRO DOCUMENTOINDEPENDIENTE QUE HABLE DE JESÚS. Lo que tenemos, es esto:El TestimoniumFlavianumEs falso. Los investigadores imparciales y serios están de acuerdo con eso. En primer lugar, losabemos porque se han recuperado CUATRO VERSIONES TOTALMENTE DIFERENTES deeste párrafo. La clásica dice lo siguiente:Apareció en este tiempo Jesús, un hombre sabio, si en verdad se le puede llamar hombre. Fueautor de hechos sorprendentes; maestro de personas que reciben la verdad con placer.Muchos, tanto judíos como griegos, le siguieron. Este era el Cristo (el Mesías). Algunos denuestros hombres más eminentes le acusaron ante Pilato. Este lo condenó a la cruz. Sinembargo, quienes antes lo habían amado, no dejaron de quererlo. Se les apareció resucitadoal tercer día, como lo habían anunciado los divinos profetas que habían predicho de él ésta yotras mil cosas maravillosas. Y hasta hoy, la tribu de los cristianos, que le debe este nombre,no ha desaparecido.La más divergente es la conocida como “versión árabe”, del obispo Agapios de Hierápolis:En este tiempo existió un hombre de nombre Jesús. Su conducta era buena y era consideradovirtuoso. Muchos judíos y gente de otras naciones se convirtieron en discípulos suyos. Losconvertidos en sus discípulos no lo abandonaron. Relataron que se les había aparecido tresdías después de su crucifixión y que estaba vivo. Según esto fue quizá el mesías de quien losprofetas habían contado maravillas.Como puedes ver, son bastante diferentes. Eso, a cualquiera que sepa un poco de cómo seinvestiga la Historia, le dice que hay algo mal con este párrafo. Más aún: cualquiera que sepaun poco de cómo evolucionan los documentos en la Historia, sabe que en casos así, la versiónmás reducida y simple es la más próxima al original. Por lo tanto, DE ENTRADA, podemosdecir que la versión clásica del TestimoniumFlavianum -la que tú usas- ES FALSA.Ahora bien, ¿significa que todo el párrafo puede ser falso? Muchos investigadores así lo
  2. 2. consideran. Que todo el párrafo es un agregado de manos cristianas, y que Flavio JosefoNUNCA ESCRIBIÓ ese párrafo sobre Jesús.La razón es simple: el párrafo dice -tanto en la versión clásica como en la de Agapios- que secreía que había aparecido vivo tres días después de su crucifixión, y que esto podría sersegún lo profetizado previamente.En la Biblia Hebrea JAMÁS SE HABLA DE ALGUIEN QUE TENGA QUE RESUCITAR ALTERCER DÍA. Esa es una idea COMPLETAMENTE CRISTIANA.Por lo tanto, está claro que quien escribió este párrafo ESTABA EDUCADO YA EN ELCRISTIANISMO Y CON EL NUEVO TESTAMENTO. Las Escrituras Hebreas NUNCAPROFETIZARON nada semejante, y por eso ES IMPOSIBLE QUE UN JUDÍO HUBIERAESCRITO ESO.Tan simple: tu párrafo es falso. Algún buen cristiano se lo agregó a Flavio Josefo, y allí seconsumó UN FRAUDE literario.TácitoParece que no sabes distinguir entre lo que es una fuente histórica y lo que es unarudimentaria explicación. Tácito nunca asegura que Jesús haya existido. Sólo explica lacreencia de los cristianos en un ejecutado en tiempos de Tiberio (¿sabías que en ese tiempofueron ejecutados miles de judíos? Parece que no). Por eso, da risa que digas que “se aportandatos preciosísimos sobre la muerte de Cristo”. ¿Cuál “dato preciosísimo”, si SÓLO DICEQUE LO MATARON EN TIEMPOS DE TIBERIO?La referencia de Tácito NO SIRVE como evidencia documental, porque se escribió hacia losaños 116 o 117. Por eso, NO ES UNA DESCRIPCIÓN DE LA VIDA DE JESÚS, sino de lascreencias de los cristianos.Se nota, a leguas, que nunca has estudiado criterios históricos.La cronología de Jesús: los datos inconsistentes del Nuevo TestamentoHay una serie de datos en los evangelios que hacen IMPOSIBLE que los podamos consideraruna fuente histórica fiable.El primero tiene que ver con la posible fecha de nacimiento de Jesús. Olvidemos el CalendarioGregoriano, que ya sabemos que mantiene el error del Calendaria Juliano. Vamos con losdatos fríos.Mateo dice que Jesús nació en “tiempos del rey Herodes”, pero Lucas dice que nació entiempos del censo ordenado por Quirino. Respecto a los dos personajes, tenemos fechasperfectamente comprobadas: Herodes murió en el año 4 AEC, y el Censo de Quirino se aplicóen el año 6 EC. Es decir, Mateo dice que Jesús nació hacia el año 5 AEC (o un poco antes), yLucas dice que nació en el año 6 EC.El error de Lucas va más lejos: dice que Jesús empezó su ministerio como de 30 años, peroeso nos lanzaría al año 36 EC, justo cuando Pilato fue retirado de Judea. Si el ministerio deJesús duró UN AÑO (tal y como Mateo, Marcos y Lucas lo plantean), Jesús no hubiera podidoser juzgado por Pilato.
  3. 3. En cambio, Lucas dice que Juan el Bautista empezó a bautizar en el año quince del reinadode Tiberio, que empezó a gobernar en el año 14 EC. Por lo tanto, el año 15 de Tiberio es elaño 29 EC. En ese momento, Jesús tendría unos 23 años de acuerdo a la fecha del propioLucas respecto a su nacimiento.¿Te das cuenta como es un relato totalmente inconsistente?Hay otra diferencia terrible entre los relatos de Mateo y Lucas: la genealogía de Jesús. Mateoda una, Lucas otra. Han querido resolver esta contradicción evidente diciendo que lagenealogía de Lucas es la genealogía de María, pero eso es una tontería. Jamás en elJudaísmo se citaron las genealogías de las mujeres. Peor aún: para justificar esto, dicen queaunque allí diga que Yosef era hijo de Elí, “hijo” también se puede entender como “yerno”. Enese caso, en Mateo y en Lucas nunca vamos a saber quienes son hijos y quienes son yernos,porque “hijo” también puede ser “yerno”. Es una tontería.Pero el error realmente grave es este: Mateo recalca que entre David y Jesús hubo dosperíodos de 14 generaciones cada uno, es decir, 28 generaciones. En cambio, en Lucasencontramos que entre David y Jesús hay 42 generaciones, lo que equivale a una diferenciade 14 generaciones entre las dos genealogías. A un modesto promedio de 20 años porgeneración, la diferencia es de 280 años. Pero Mateo habla de 28 generaciones en un lapsode casi 1000 años (David vivió hacia el año 1000 AEC), lo que equivale a un promedio de casi35.7 años por generación. Si aplicamos ese promedio, entonces la diferencia entre ambasgenealogías es de 500 años entre la genealogía de Mateo y la de Lucas.Incompatibles. Contradictorias. Imposibles de considerar una fuente histórica confiable.Hay un tercer error severo en los relatos sobre el nacimiento e infancia de Jesús.Mateo da por hecho que José y María VIVEN EN BELÉN. Jamás menciona que vivieran enotro lado ni que se tuvieran que trasladar a Belén por causa de ningún censo. En cambio, diceque si se trasladaron a Nazaret fue SOLAMENTE DESPUÉS DE HABER ESTADOREFUGIADOS EN EGIPTO.En cambio, Lucas dice que vivían en Nazaret, y que tuvieron que ir a Belén para cumplir conlas obligaciones del censo promulgado por Quirino. Y que luego, simplemente, regresaron aNazaret. JAMÁS menciona que hayan tenido que huir a Egipto, y tampoco menciona quehubiera una profecía que decía que el Mesías tenía que ser llamado nazareno.En este punto, Lucas comete otro error patético: un censo (hoy y en la antigua Roma eraniguales) era para tener el cálculo de cuánta población habita en un territorio. De hecho, FlavioJosefo fue muy específico al aclarar que el Censo de Quirino tenía como objetivo estableceruna política de impuestos, y por eso incluso hubo una rebelión armada por parte de judíosnacionalistas.Entonces, si José y María viven en Nazaret, ¿para qué tenían que censarse en Belén? Eso notiene sentido. Equivale a decir que en el próximo censo que haya en México, yo tendría queirme a empadronar a la provincia de Veracruz porque allí se conocieron mis papás. Pero yo novivo en Veracruz, y al gobierno le interesa saber mi ubicación actual. Ese es el objetivo decualquier censo.En ningún censo romano del que se tenga conocimiento se le pidió a la población que hicieranalgo tan absurdo como trasladarse al lugar de origen de la familia, para censarse allí. Se trata
  4. 4. de un absoluto disparate por parte del relato de Lucas.Entonces, la cruda realidad es que Mateo y Lucas CUENTAN DOS HISTORIASCOMPLETAMENTE DIFERENTES.En Mateo, la familia vive en Belén y no se tiene que trasladar hacia ningún lado para quenazca el niño, que nace de manera normal (jamás se habla de pesebres o cosas parecidas).Ante un intento de asesinato por parte de Herodes, la familia huye a Egipto, y al regresaroptan por irse a Nazaret. Con ello, se cumplen varias profecías.En cambio, en Lucas la familia vive en Nazaret desde un principio (la anunciación de Gabriel aMaría ES EN NAZARET, según Lucas 1:26), y sólo van a Belén a causa de una extraña formade cumplir con el censo de Quirino. Nadie intenta matar al niño, y la familia simplemente seregresa a Nazaret. No se menciona ninguna profecía que se cumpliera con todo este ir y venir.Supongo que vas a recurrir al más vulgar modo de intentar resolver todas estascontradicciones: el pastiche. Tomar los elementos de un relato y revolverlos con los del otro.Ese es el remedio MENOS SERIO que puede usarse en la investigación de documentospretendidamente históricos. Un VERDADERO HISTORIADOR toma los relatos como están, ylos analiza tal y como son. Punto. Sin revolturas, sin pastiches.Pero, claro: es evidente que tú no sabes mucho de Historia. Simplemente, en este breve textohe mencionado un montón de detalles de los que, supongo, tú ni estás enterado.La conclusión es simple: los evangelios son terriblemente contradictorios en sus narracionessobre la infancia de Jesús. Por lo tanto, no se pueden usar como fuentes históricas fiables.Por favor, la próxima vez que quieras abordar un tema HISTÓRICO, estudia.Autor: Irving Gatell

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