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FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LA ETICA

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Fundamentos filosoficos de la etica. Presentación en el Seminario "La etica y deontologia en el ejercicio profesional del 7 Febrero 2008 organizado por el Consejo Regional III de Lima en el Colegio Médico del Perú

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FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LA ETICA

  1. 1. UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA FACULTAD DE MEDICINA MAESTRÍA EN ÉTICA, DEONTOLOGÍA Y BIOÉTICA CLÍNICA FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA ÉTICA P. Ortiz C. INSTITUTO DE ÉTICA EN SALUD 2008
  2. 2. LA INMORALIDAD NO EXISTIRÍAN LOS CONCEPTOS DE LO BUENO, EL BIEN, LA MORAL NI LA ÉTICA, SI NO EXISTIERA LO MALO: LA INMORALIDAD.
  3. 3. PROBLEMAS MORALES EN EL MUNDO ACTUAL <ul><li>Irrespeto a la dignidad , la autonomía y la integridad de las personas </li></ul><ul><li>Deshumanización , despersonalización y mercantilización de la medicina y la educación </li></ul><ul><li>¿Es ésta una sociedad solidaria , libre y justa ? </li></ul>Ortiz CP, 2007
  4. 4. <ul><li>Riqueza / pobreza </li></ul><ul><li>Corrupción / impunidad </li></ul><ul><li>Violencia / indolencia </li></ul><ul><li>Discriminación, desempleo, servilismo, explotación agresión, estrés, maltrato, sufrimiento </li></ul><ul><li>Prostitución, abuso sexual, aborto, abandono familiar, Narcotráfico, contrabando, usura, avaricia, lucro </li></ul><ul><li>Perversión, legalismo, libertinaje, depredación, estafa, robo, chantaje, secuestro </li></ul><ul><li>Guerras, terrorismo, tortura, delincuencia, enfermedad, hambre, discapacidad, desnutrición </li></ul>SITUACIÓN MORAL DE LA HUMANIDAD Ortiz CP, 2007
  5. 5. LA NECESIDAD DE MORALIZACIÓN EN ALGÚN MOMENTO ALGUIEN SE DIO CUENTA DE QUE LO MALO DEBÍA SER EVITADO Y SUPERADO.
  6. 6. ÉTICA, ¿PARA QUÉ? <ul><li>Para la formación moral de las personas, para que realicen las aspiraciones de </li></ul><ul><ul><li>DIGNIDAD , AUTONOMÍA E INTEGRIDAD </li></ul></ul><ul><li>Para la transformación moral de la sociedad, a fin de alcanzar niveles superiores de: </li></ul><ul><li>SOLIDARIDAD , LIBERTAD Y JUSTICIA </li></ul>Ortiz CP, 2007
  7. 7. CARÁCTER HISTÓRICO DE LA INMORALIDAD/MORALIDAD <ul><li>La necesidad de explicar </li></ul><ul><li>Qué determina la inmoralidad </li></ul><ul><li>Qué determina la moralidad </li></ul>Ortiz CP, 2007
  8. 8. <ul><li>Hay que moralizar a las personas no-morales </li></ul><ul><li>Hay que moralizar a las instituciones, a una sociedad no-moral </li></ul>UNA DISYUNTIVA ESENCIAL: ¿A QUIÉN O A QUÉ HAY QUE MORALIZAR? Ortiz CP, 2007
  9. 9. LA PERSPECTIVA RELIGIOSA <ul><li>La concepción religiosa del mundo y del hombre, ligada a las tradiciones , se expresa en una normativa de naturaleza afectiva : </li></ul><ul><ul><li>El Libro de las Leyes de Brahma </li></ul></ul><ul><ul><li>El Código de Hammurabi </li></ul></ul><ul><ul><li>El Libro de la Ley de Zoroastro </li></ul></ul><ul><ul><li>Las Tablas de la Ley de Moisés </li></ul></ul><ul><ul><li>El Catecismo Cristiano </li></ul></ul>Ortiz CP, 2007
  10. 10. LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA <ul><li>La concepción filosófica del mundo y del hombre, ligada a la cultura , se expresa en la teoría ética de las normas de naturaleza cognitiva : </li></ul><ul><ul><li>El perfeccionamiento del hombre es posible </li></ul></ul><ul><ul><li>El fin de la filosofía es la educación moral del hombre </li></ul></ul><ul><ul><li>Las virtudes fundamentales: igualdad y fraternidad; sabiduría, fortaleza, templanza; la justicia </li></ul></ul><ul><ul><li>La ética como fundamento de la política </li></ul></ul>Ortiz CP, 2007
  11. 11. ¿UNA PERSPECTIVA CIENTÍFICA? <ul><li>La concepción científico-natural del mundo y del hombre, ligada a la economía , se expresa en la teoría del control de la conducta : </li></ul><ul><ul><li>La estrategia deontología: El cumplimiento del deber </li></ul></ul><ul><ul><li>La estrategia política: La defensa de los derechos </li></ul></ul><ul><ul><li>La estrategia bioética: La defensa de la vida </li></ul></ul><ul><ul><li>La estrategia axiológica: La formación en valores. </li></ul></ul>Ortiz CP, 2007
  12. 12. ¿POR QUÉ LA SOCIEDAD NO ES TODAVÍA ENTERAMENTE MORAL? ¿HAN FRACASADO LAS ESTRATEGIAS DE MORALIZACIÓN?
  13. 13. <ul><li>La teoría ética no es lo suficientemente comprensiva </li></ul><ul><li>Los conceptos éticos no están bien definidos </li></ul><ul><li>Las relaciones entre ética y política han sido distorsionadas o degradadas </li></ul><ul><li>La teoría acerca del hombre no es correcta </li></ul><ul><li>No existe una teoría que integre eficazmente ética y educación. </li></ul>Ortiz CP, 2007
  14. 14. PROBLEMA 1. ¿CUÁL TEORÍA ÉTICA? <ul><li>Éticas deontológicas </li></ul><ul><li>Éticas de los derechos </li></ul><ul><li>Éticas utilitaristas </li></ul><ul><li>Éticas materialistas </li></ul><ul><li>Éticas de la liberación </li></ul><ul><li>Éticas de los valores </li></ul><ul><li>Éticas sociales </li></ul><ul><li>Éticas del desarrollo </li></ul>
  15. 15. <ul><li>LA ÉTICA COMO FILOSOFÍA </li></ul><ul><ul><li>Su objetivo: la discusión sobre la naturaleza de los principios y las normas morales </li></ul></ul><ul><li>LA ÉTICA COMO CIENCIA SOCIAL </li></ul><ul><ul><li>Su objetivo: la explicación de los procesos históricos de moralización de la sociedad </li></ul></ul><ul><li>LA ÉTICA COMO TECNOLOGÍA SOCIAL </li></ul><ul><ul><li>Su objetivo: la moralización efectiva de la sociedad y los hombres concretos. </li></ul></ul>PROPUESTA 1: REESTRUCTURACIÓN DE LA ÉTICA TEÓRICA P. ORTIZ C. (2004, 2007)
  16. 16. PROBLEMA 2: ¿QUÉ SON LOS CONCEPTOS ÉTICOS? <ul><li>¿Cuántos son y cuáles son los fundamentales? </li></ul><ul><li>¿Dónde se encuentran? ¿En la mente? ¿Son emociones o cogniciones? </li></ul><ul><li>¿Por qué las normas morales han sido aisladas de las leyes y de las reglas de cortesía? </li></ul>
  17. 17. PROPUESTA 2: LOS CONCEPTOS ÉTICOS ALUDEN A ASPIRACIONES <ul><li>SOCIALES </li></ul><ul><li>Información tradicional </li></ul><ul><li>Solidaridad </li></ul><ul><li>Información cultural </li></ul><ul><li>Libertad </li></ul><ul><li>Información económica </li></ul><ul><li>Justicia </li></ul><ul><li>PERSONALES </li></ul><ul><ul><li>Sentimientos </li></ul></ul><ul><ul><li>Dignidad </li></ul></ul><ul><ul><li>Conocimientos </li></ul></ul><ul><ul><li>Autonomía </li></ul></ul><ul><ul><li>Motivaciones </li></ul></ul><ul><ul><li>Integridad </li></ul></ul>Ortiz CP, 2004, 2007
  18. 18. PROBLEMA 3: LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA <ul><li>La contradicción entre conciencia moral y razón de Estado </li></ul><ul><li>El problema de la doble moral de las clases sociales </li></ul><ul><li>¿Es el sistema social actual incompatible con una moral universal? </li></ul>
  19. 19. PROPUESTA 3: REDUCIR LA BRECHA MORAL <ul><li>Existe una brecha moral que separa la sociedad actual de una futura sociedad plenamente moral </li></ul><ul><li>Lo bueno es todo lo que uno haga por reducir esta brecha cada vez que realiza en su conducta las aspiraciones éticas a fin de lograr la moralidad plena de las personas y de la sociedad. </li></ul>Ortiz CP, 2007
  20. 20. <ul><li>El sujeto moral es el ser humano </li></ul><ul><li>Es un primate superior, con atributos distintos del resto de los animales: </li></ul><ul><ul><li>Alma </li></ul></ul><ul><ul><li>Razón </li></ul></ul><ul><ul><li>Mente </li></ul></ul><ul><li>Debe explicarse la relación entre estos entes y el cuerpo. </li></ul>PROBLEMA 4. NATURALEZA DEL SUJETO MORAL
  21. 21. PROPUESTA 4: CADA SER HUMANO DEBE LLEGAR A SER UNA PERSONALIDAD ÍNTEGRAMENTE MORAL La esencia de los hombres no se explica en términos de las relaciones alma-cuerpo, razón-ser ni mente-cerebro, sino de la relación SOCIEDAD − CONCIENCIA − PERSONALIDAD Ortiz CP, 1994; 2004
  22. 22. I. AFECTIVO-EMOTIVO: DE LOS SENTIMIENTOS 2. AFECTIVO-EMOTIVO: DE LAS SENSACIONES AFECTIVAS II. COGNITIVO-PRODUCTIVO: DE LOS CONOCIMIENTOS III. CONATIVO-VOLITIVO: DE LAS MOTIVACIONES 1. COGNITIVO-EJECUTIVO: DE LAS SENSACIONES COGNITIVAS EL SISTEMA BIPARTITO DE LA INCONSCIENCIA EL SISTEMA TRIPARTITO DE LA CONCIENCIA Ortiz CP, 1994, 2004
  23. 23. PROBLEMA 5: LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y EDUCACIÓN <ul><li>Los procesos educativos formales no se desarrollan integrados a la teoría ética y a la necesidad de moralización. </li></ul>
  24. 24. PROPUESTA 5: UNA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE SER EL FUNDAMENTO DE TODO EL PROCESO EDUCATIVO <ul><li>Se debe convertir la sociedad en un sistema educativo , donde </li></ul><ul><ul><li>La ética es la teoría que explica el desarrollo moral de la sociedad </li></ul></ul><ul><ul><li>La educación es la teoría que determina el desarrollo moral de las personas. </li></ul></ul>Ortiz CP, 2007

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