1. VIDEO 4 EUTIQUES

2. Pero, tampoco hay que pasarse por el
otro lado unir sin más
 Cristo sólo tiene una naturaleza, divina-
humana
 Con esto no sería ni de verdad Dios ni de
verdad hombre

3. Las luchas
monofisitas:
origen y doctrina del
monofisismo
•Esta herejía se
difunde especialmente
entre los alejandrinos.
Sostiene la mezcla de
las dos naturalezas en
Cristo, subsistiendo
una sola: la divina.

4. S. Cirilo afirmaba una
"mone fisis", pero
refiríendose a la unidad
en una persona de dos
naturalezas.
El monofisismo afirma la
divinización de la
naturaleza humana de
Cristo. Cristo no sería
verdadero hombre, ni
habría realmente muerto
en la Cruz (ni nos habría
redimido, en
consecuencia).

5. •El que originó
esta doctrina es
Eutiques.
Flaviano, obispo
de
Constantinopla, co
nvoca el Sínodo
endémico (448) en
el que destituye a
Eutiques e informa
a León I, que le
escribe un
documento
("Tomus ad
Flavianum").

6. •Teodosio II convoca un
Conciliábulo en Efeso
(449), presidido por
Dióscuro que no admite a
los legados del papa. Se
destituye a Ibas,
Teodoreto y Flaviano (que
muere por malos tratos).
León I llama al Concilio
“latrocinio de Efeso“.
Pulcheria, casada con
Marciano, convoca el
Concilio de Calcedonia
(451), al que asisten 600
Padres (5 occidentales).
TEODOSIO II

7. •Pulcheria preside
la sesión definitiva
el 25-X-451. Se
redacta un
Símbolo en el que
se afirman las dos
naturalezas y una
persona en Cristo:
inconfuse,
inmutabiliter,
indivise,
inseparabiliter.

8. Naturaleza
Humana
Naturaleza
Divina
Recta Fe
Por reacción en contra de los Nestorianos,
Eutiquio, Archimandrita de Con/pla, y
Dioscoro de alejandría, mal interpretó la
fórmula de San Cirilo
Una naturaleza
encarnada
de Dios Verbo
Una Sola
Naturaleza
Monofisismo

9. 4º Concilio Ecuménico
Calcedonio 451
Naturaleza
Humana
Naturaleza
Divina
Recta FeMonofisismo
Una Sola
Naturaleza
El Tomo
de San León
“El mismo y el único Hijo, perfecto en Divinidad y perfecto
en humanidad, verdadero Dios y verdadero Hombre
[…] reconocido en dos naturalezas sin confusión,
inalterablemente , indivisiblemente, inseparablemente;
la diferencia entre las dos naturalezas de ninguna manera
desaparece al efectuarse la unión, sino que la propiedad
peculiar de cada una es conservada, y las dos se combinan
en una Persona y en una Hipóstasis.”

10. •Siria y Egipto estaban
contra la política del
emperador. Egipto se separa
de la Iglesia (460), quedando
dividido en monofisitas (la
mayor parte: los coptos) y
melquitas o regalistas, fieles
al gobierno. Egipto arrastró a
la naciente Iglesia de
Abisinia. También la Iglesia
de Siria (patriarcado de
Antioquía con 200 sedes
episcopales) se dividió en
monofisitas y melquitas. Las
regiones de Mesopotamia y
Persia se pasaron al
nestorianismo.
MONASTERIO COPTO

11. Los Monofisitas
Iglesia Copta
Patriaraca Actual: S.S. Anba Shenuda III
Iglesias no calcedonias
Sede: Egipto, Cairo
Feligreses: 7-12 millones
Características:
•Tradición monástica firme
•Conflicto con el Islam
•Obispo Mata el Miskín
Dependen de la Sede en el Cairo:
•Patriarcado de Etiopía (51 millones)
•Patriarcado de Eritrea (2 millones)

12. Iglesia Siriana
Patriarca Actual: Mar
Ignacio Zaka I Iwaz
Iglesias no calcedonias
Sede Patriarcal: Siria, Damasco
Conocida También como
Iglesia Jacobita
Dependen de la Sede en
Damasco La Iglesia
Malankara en India

13. Iglesia Armenia
Katholikós Actual: S. S. Karekín I
Iglesias no calcedonias
Sede del Katholikós: Armenia, Echmiadzin
Conocida también como
Iglesia Gregoriana
Feligreses:
•4 millones en Armenia
•2 millones en la diáspora
La Iglesia nacional más antigua del mundo
El Rey Tirídates (301)

14. MONOTELISMO
 En el siglo VII Sergio, patriarca de
Constantinopla, para ganarse a los monofisistas
decía que Cristo en realidad actúa sólo como
Dios, había una sola voluntad en Cristo, la divina.
La Iglesia dio respuesta en el III concilio de
Constantinopla (680-681): "En Cristo hay dos
voluntades sin división, sin cambio, sin
separación ni confusión". Las dos voluntades no
se oponen en Cristo, porque la voluntad humana
sigue sin resistir ni oponerse, sometiéndose libre
y amorosamente a la voluntad divina
omnipotente.

15. Diofisismo
Monofisismo
Monotelismo
(razón política)
Cristo tenía dos naturalezas
pero una sola voluntad divina
Emperador Heraclio
San Máximo Confesor
“Hablar de dos Naturalezas en
Cristo es acompañado
necesariamente de hablar de dos
Voluntades”

16. Bajo el Imperio romano-cristiano se reunieron grandes asam-
bleas eclesiásticas: concilios “ecuménicos” o universales.
Ocho tuvieron lugar entre los siglos IV y IX. Los cuatro pri-
meros tienen particular importancia: Nicea I (325), Constan-
tinopla I (381), Éfeso (431), Calcedonia (451).
Su convocatoria procedió de ordinario del emperador. En va-
rios la convocatoria imperial fue promovida por una iniciati-
va pontificia. Los legados papales ocupaban un lugar de ho-
nor en el aula conciliar.
Después de Calcedonia, postura del Oriente cristiano ante
Roma: atribución al Papa de la primacía de honor en toda la
Iglesia; reconocimiento de su autoridad en el terreno doctri-
nal; pero no potestad disciplinar ni jurisdiccional sobre las
iglesias orientales.
a
b
c

17. Resumen de los primeros
Concilios
• Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo
es verdadero Dios, de la misma
naturaleza que el Padre. Contra el error
de Arrio.
 Concilio I de Constantinopla (381):
enseñó la divinidad del Espíritu Santo.
Contra el error de Macedonio

18. • Concilio de Calcedonia (año 451):
En Cristo hay una sola persona
divina y dos naturalezas (la divina
y la humana), porque es verdadero
Dios y verdadero hombre. Contra
Eutiques.
 Concilio de Éfeso (431): En
Cristo hay una sola Persona; la
Virgen es “Madre de Dios”.
Contra Nestorio.

19. 8 Una comunidad que se expande y organiza
7
Hablamos de Dios
9
Tres herejías de los siglos IV y V
TRES HEREJÍAS DE LOS
SIGLOS IV Y V
HEREJÍAS
ARRIANISMO NESTORIANISMO MONOFISISMO
· El Hijo es inferior al
Padre.
· El Padre adoptó al
Hijo.
· El Hijo no puede
ser de la misma
naturaleza que el
Padre.
· El Verbo no se puede
encarnar en la
naturaleza humana.
· María no puede ser
Madre de Dios, sino
sólo madre de Jesús.
· La naturaleza divina
del Verbo anula la
naturaleza humana de
Jesús.
· En Jesús, hay una
única naturaleza: la
divina.

20. 8 Una comunidad que se expande y organiza
8
Hablamos de Dios
9
Los primeros concilios ecuménicos
IMAGEN FINAL
LOS PRIMEROS CONCILIOS ECUMÉNICOS
CONCILIOS ECUMÉNICOS
NICEA
325
CONSTANTINOPLA
381
ÉFESO
431
CALCEDONIA
451
ARRIANISMO NESTORIANISMO MONOFISISMO
HEREJÍAS