6.a. la revelación

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6.a. la revelación

  1. 1. A-2. La Revelación; Dios sale al encuentro del hombre
  2. 2. RESUMEN DEL DÍA ANTERIOR San Agustín es uno de los santos más notables que ha tenido la Iglesia y uno de los hombres más sabios del cristianismo. Después de una vida apartada de Dios, se bautizó y llegó a ser obispo de Hipona, en el norte de África. Escribió mucho y tiene un libro especialmente sugerente: Las Confesiones, donde cuenta su conversión y proclama el anhelo de Dios inscrito en el corazón de la criatura: "Tú eres grande, Señor, y muy digno de alabanza: grande es tu poder, y tu sabiduría no tiene medida (...). Y el hombre, pequeña parte de tu creación, quiere alabarte. Tú mismo le incitas a ello, haciendo que encuentre sus delicias en tu alabanza, porque nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".
  3. 3. • El deseo de Dios está inscrito en el corazón del • • • hombre, que ha sido creado por Dios y para Dios; Dios no deja de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios encuentra la paz, la verdad y la alegría, que no cesa de buscar. El hombre es un ser religioso. Como decía San Pablo en Atenas, "en Dios vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos 17,28). Dios ha creado al hombre para que participe de su felicidad, y por ello el hombre tiene, en el fondo de su alma, un anhelo, un deseo de Dios. ¿Cómo sabemos esto? Por la búsqueda constante de la felicidad y en su deseo constante de perfección
  4. 4. Con la razón sólo llegamos a un Dios “relojero” Para que podamos conocer mejor a Dios, Él mismo se da a conocer, eso se llama Revelación Todas las religiones algo de positivo, son intentos de llegar a Dios
  5. 5. En Cristo, Dios se ha acercado al hombre Por eso la religión cristiana se denomina revelada Parte de una revelación de Dios
  6. 6. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO ¿Por qué tuvo Dios que mostrarse para que sepamos cómo es? El hombre, mediante la razón, puede conocer que existe Dios, pero no cómo es Dios realmente. Pero como Dios quería ser conocido, se ha revelado a sí mismo. [50-53, 68-69] Dios no estaba obligado a revelarse a los hombres. Lo ha hecho por amor. Como en el amor humano podemos saber algo de la persona amada sólo cuando nos abre su corazón, del mismo modo sólo sabemos algo de los más íntimos pensamientos de Dios porque el Dios eterno y misterioso se ha abierto por amor a nosotros. Desde la creación, pasando por los patriarcas y profetas hasta la  REVELACIÓN definitiva en su Hijo Jesucristo, Dios 7. I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469- 6
  7. 7. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO ¿Cómo se revela Dios en el Antiguo Testamento? En el  ANTIGUO TESTAMENTO Dios se revela como el Dios que ha hecho el mundo por amor y que es fiel al hombre incluso cuando éste se separa de él por el pecado. [54-64,70-72] Dios se da a conocer en la historia: Sella con Noé una Alianza para salvar a todos los seres vivos. Llama a Abraham para hacer de él «padre de muchedumbre de pueblos» (Gén 17,5b) y bendecir en él a «todas las familias de la tierra» (Gén 12,3b). El pueblo de Israel, nacido de Abraham, será su propiedad personal. Dios se da a conocer a Moisés por su nombre. Su nombre misterioso [YAHVÉ] significa «Yo soy» (Éx 3,14). Libera a Israel de la esclavitud en Egipto, sella una alianza en el Sinaí y por medio de Moisés da a su pueblo la ley. Una y otra vez envía Dios profetas a su pueblo, para llamarlo a la conversión y a la renovación de la Alianza. Los profetas anuncian que Dios establecerá una Alianza nueva y eterna, que realizará una renovación radical y la redención definitiva. Esta Alianza estará abierta a todos los hombres. 8. I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469- 7
  8. 8. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO ¿Qué nos muestra Dios de sí cuando nos envía a su Hijo? En Jesucristo Dios nos muestra toda la profundidad de su amor misericordioso. [65―66,73] Por medio de Jesucristo el Dios invisible se hace visible. Se hace hombre como nosotros. Esto nos enseña hasta dónde alcanza el amor de Dios. Lleva toda nuestra carga. Anda todos los caminos con nosotros. Está en nuestro abandono, nuestro dolor, nuestro miedo ante la muerte. Está allí donde no podemos avanzar más, para abrirnos la puerta hacia la Vida. 314 9. 8 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  9. 9. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO ¿Está dicho todo con Jesucristo o continúa todavía después de él la revelación? En Jesucristo Dios mismo ha venido al mundo. Él es la última Palabra de Dios. Oyéndole a él los hombres de todos los tiempos pueden saber quién es Dios y lo que es necesario para su salvación. [66-67] Con el Evangelio de Jesucristo la REVELACIÓN de Dios está concluida y completa. Para que la comprendamos, el Espíritu Santo nos introduce cada vez más profundamente en la verdad. En la vida de algunas personas entra la luz de Dios de un modo tan fuerte que ven «los cielos abiertos» (Hch 7,56). Así han surgido los grandes lugares de peregrinación como Guadalupe en México y Lourdes en Francia. Las «revelaciones privadas» de los videntes no pueden mejorar el Evangelio de Cristo. Pero nos pueden ayudar a comprenderlo mejor. Estas revelaciones no son vinculantes para todos. Su veracidad es comprobada por la Iglesia. 10. I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469- 9
  10. 10. • 1. ¿Cómo se revela Dios?: Historia de la • • • • • • salvación 2. Biblia y Tradición 3.Canon 4. Autor de la Biblia 5. Inspiración 6. Veracidad de la Biblia 7. Interpretación de la Biblia
  11. 11. 1. ¿Cómo se revela Dios?: Historia de la salvación
  12. 12. • REVELARSE, significa quitar el velo. Algo que estaba oculto, se hace visible. • Dios invisible se hace ver, oir, y en la plenitud de los tiempos, TOCAR.
  13. 13. DIOS SE COMUNICA DEL ÚNICO MODO QUE PODÍAMOS ENTENDERLE  Si Dios hablara y entrara en comunicación con el hombre, tendría que respetar esas CARACTERÍSTICAS PROPIAS DEL LENGUAJE HUMANO . Es más, deberíamos suponer que el hombre es así y habla así porque Dios lo ha hecho así. Sería un absurdo pensar que Dios hace al hombre así, le da al lenguaje humano unas propiedades, y luego cuando se comunica con el ser humano, no respetara esas propiedades
  14. 14. Dios habla "a través de hombres y en lenguaje humano", • Necesariamente tendrá que respetar la dimensión histórica y biográfica del ser humano. • Este respeto de Dios por la dimensión histórica y biográfica del ser humano se ha manifestado en: • La historia de la salvación.
  15. 15. • Escrito por hombres que han tenido experiencia de Dios. • Un Dios que se ha acercado a ellos, que ha tenido la iniciativa.
  16. 16. O sea, que no cobras los derechos de autor • Por eso el AUTOR del libro de la Biblia es DIOS.
  17. 17. ¿Qué quiere decir “historia de la salvación? ► En la Biblia no encontramos primeramente un cuerpo de "doctrinas", "enseñanzas", sino una "historia de salvación". La salvación de Dios nos llega en esa historia. La historia humana no es el resultado únicamente de lo que los hombres hemos hecho, sino que en ella Dios ha dejado su huella. Y en esa historia Dios ha hablado, acomodándose a la forma de ser, de decir las cosas y de apreciar los valores de los hombres de
  18. 18. Dios habla por "obras y palabras" ► Siendo el hombre un "ser que habla" y un "ser que actúa", y siendo también un ser que se comunica tanto por sus palabras como por sus obras, si Dios habla, si Dios hablara al hombre, si Dios habla en lenguaje humano, tendrá que hacerlo con "obras y palabras".
  19. 19. Jesús de Nazaret hombre, y nace en Dios se hace un tiempo determinado, en una nación determinada, y tiene una vida concreta. No es un "extraterrestre", ni un ser que vive en las nubes. Él mismo es en persona la Palabra de Dios hecha hombre. Una Palabra eterna, que "estaba junto a Dios" (cf. Jn 1,1), pero que ha tomado una biografía.
  20. 20. El camino hacia Cristo viene preparado por la historia de Israel  Todos conocemos las grandes etapas.  Dios a través de una historia con un pueblo va mostrando cómo es  El N.T. nos enseña que Jesús es Dios, el A.T. nos explica qué es ser Dios
  21. 21. La revelación de Dios se conoce como Palabra de Dios La palabra de Dios tiene dos partes Escrita: Sagrada Escritura, la Biblia Hablada, transmitida: Tradición
  22. 22. ¿QUÉ ES LA REVELACIÓN? La Revelación es la manifestación que Dios ha hecho a los hombres de Sí mismo y de aquellos hechos necesarios o convenientes para la salvación eterna.
  23. 23. ¿DÓNDE SE ENCUENTRA LA REVELACIÓN? en la SAGRADA ESCRITURA Y EN LA TRADICIÓN.
  24. 24. ¿A QUIÉN FUE CONFIADA LA REVELACIÓN? Jesucristo confió la Revelación a su IGLESIA. Por tanto, sólo la Iglesia tiene autoridad para custodiarla, enseñarla e interpretarla sin error.
  25. 25. ¿CÓMO SE TRASMITIÓ LA REVELACIÓN DIVINA? Esta Revelación se trasmitió de dos maneras: Primero, por la TRADICIÓN ORAL; después quedo consignada por escrito en la BIBLIA
  26. 26. LA TRADICIÓN ORAL: La Palabra de Dios, antes de trasmitirse por escrito, se transmitió oralmente, es decir, de viva voz. Antes de quedar guardada en un Libro, quedo guardada en el corazón del Pueblo de Dios. Así sucedió, tanto con el Antiguo como con el Nuevo Testamento
  27. 27. LA PALABRA DE DIOS SE ESCRIBE: • Quiso Dios que su Palabra, grabada ya en el corazón y en la vida de su pueblo, quedara consignada por escrito como testimonio de su amor y su fidelidad, expresión escrita de su voluntad.
  28. 28. Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura • …”están íntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma divina fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin”… • “Por eso se han de recibir y venerar ambas con un mismo espíritu de piedad.” (DV 7)
  29. 29.  La Tradición es la revelación divina encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los Apóstoles, y transmitida íntegra de viva voz a la Iglesia.  Es decir, la Revelación de Dios llega a nosotros a través de la Tradición Apostólica (asegurada en cada diócesis por el Obispo, sucesor de los apóstoles) y por la Sagrada Escritura, conservadas, ambas, en la Iglesia y transmitidas e interpretadas fielmente por ella a lo largo de los siglos.  La Tradición de los Apóstoles contiene todo lo que ellos recibieron de Cristo, aprendieron por la acción e iluminación del Espíritu Santo; se puso por escrito lo que transmitieron en su predicación y testimonio de vida, en la liturgia y en la ordenación de la vida interna de la Iglesia.
  30. 30. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO ¿Cómo sabemos qué es lo que pertenece a la verdadera fe? La verdadera fe la encontramos en la Sagrada Escritura y en la Tradición viva de la  IGLESIA. [76,80-82,8587,97,100] El  NUEVO TESTAMENTO ha surgido de la fe de la Iglesia. Escritura y Tradición van unidas. La transmisión de la fe no se da en primer lugar a través de textos. En la Iglesia antigua se decía que la Sagrada Escritura estaba escrita «más en el corazón de la Iglesia que sobre pergamino». Ya los discípulos y los  APÓSTOLES experimentaron la nueva vida ante todo a través de la comunión de vida con Jesús. A esta comunión, que se continuó de un modo diferente tras la Resurrección, invitaba la Iglesia naciente a los hombres. Los primeros cristianos «perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones» (Hch 2,42). Estaban unidos entre sí y sin embargo tenían espacio para otros. Esto es lo que constituye la fe hasta hoy: los cristianos invitan a otros hombres a conocer una comunión con Dios, que desde los tiempos de los apóstoles se ha mantenido inalterada en la Iglesia católica. 12. I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469- 32
  31. 31. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO ¿Se puede equivocar la Iglesia en cuestiones de fe? La totalidad de los fieles no puede equivocarse en la fe, porque Jesús prometió a sus discípulos que les enviaría el Espíritu de la verdad, que los sostendría en la verdad (Jn 14,17). [80-82,8587,92,100] Así como los discípulos creyeron de corazón en Jesús, un cristiano cuando pregunta por el camino de la vida puede fiarse completamente de la  IGLESIA. Dado que Jesús mismo encargó a sus  APÓSTOLES el ministerio de la enseñanza, la Iglesia tiene un  MAGISTERIO y no puede callar. Ciertamente miembros aislados de la Iglesia pueden equivocarse e incluso cometer faltas graves, pero en su conjunto la Iglesia no puede desviarse de la verdad de Dios. La Iglesia es portadora a través de los tiempos de una verdad viva que es mayor que ella misma. Se habla del depositum fidei, del depósito de la fe que hay que custodiar. Si esa verdad es negada o deformada públicamente, la Iglesia debe hacer resplandecer de nuevo «lo que se ha creído en todas partes, siempre y I por todos» (san Vicente(1-165), II (166-278), 450). de Lérins,  III (279-468), IV (46913. 33

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