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6, fe y razón

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6, fe y razón

  1. 1. 6. Fe y razón
  2. 2. Elproblema
  3. 3. I. LA RAZÓN EN LOS PRIMEROS CRISTIANOS
  4. 4. II. LA RAZÓN EN LA MODERNIDAD
  5. 5. III. LA PROPUESTA DEJOSEPH RATZINGER – BENEDICTO XVI
  6. 6. Discurso en el Bundestag
  7. 7. La “dictadura del relativismo”
  8. 8. Fundamentalismo
  9. 9. Ecología
  10. 10. Creación
  11. 11. Puente
  12. 12. En el principio• “En el principio era el Logos” (Jn 1,1)• “todas las cosas fueron hechas conforme a él” (Jn 1,4)• “el Verbo se hizo carne” (Jn 1,14)
  13. 13. MOTIVOS PARA CREER “El médico se fía del piloto. Y el piloto se fía del médico. Y el médico y el piloto se fían de la cocinera, porque no todos sabemos distinguir las setas venenosas de las comestibles. Tenemos que fiarnos unos de otros. Y resulta que un hombre que se fía del médico, del piloto y de la cocinera, después no se fía de Dios. Pero es más. Es que el hombre que no cree en Dios tiene que creer cosas mucho más inexplicables que los que creemos en Dios. Por eso decía el premio Nobel de Medicina, Alexis Carrel: “No soy tan crédulo como para ser incrédulo”.
  14. 14. ¿Quién habló primero? Dios sale al encuentro del hombre dándose a conocer
  15. 15. CAPÍTULO III: LOS HOMBRES RESPONDEN A DIOS 20.¿Cómo podemos responder a Dios cuando él se dirige a nosotros? Responder a Dios es creer en él. [142-149] Quien quiera creer necesita «un corazón atento» (1 Re 3,9). Dios busca de muchas maneras establecer contacto con nosotros. En cada encuentro humano, en cada experiencia conmovedora en la naturaleza, en cada aparente casualidad, en cada reto, en cada dolor, está escondido un mensaje de Dios para nosotros. De manera más clara aún nos habla cuando se dirige a nosotros en su palabra o en la voz de la conciencia. Nos habla como a amigos. Por ello debemos responderle también como amigos y creer en él, creer totalmente en él, aprender a comprenderle cada vez mejor ya aceptar sin reservas su voluntad. 15 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  16. 16. CAPÍTULO III: LOS HOMBRES RESPONDEN A DIOS 21. ¿Qué es la fe? La fe es saber y confiar. Tiene siete rasgos:  La fe es un puro don de Dios, que recibimos, si lo pedimos ardientemente.  La fe es la fuerza sobrenatural que nos es necesaria para obtener la salvación.  La fe exige la voluntad libre y el entendimiento lúci­do del hombre cuando acepta la invitación divina.  La fe es absolutamente cierta, porque tiene la garantía de Jesús.  La fe es incompleta mientras no sea efectiva en el amor.  La fe aumenta si escuchamos con más atención la voz de Dios y mediante la oración estamos en un intercambio vivo con él.  La fe nos permite ya ahora gustar por adelantado la alegría del cielo. [153-165, 179-180, 183-184] Muchos dicen que creer les parece poco, que quieren saber. Pero la palabra «creer» tiene dos significados diferentes: cuando un paracaidista pregunta al empleado del aeropuerto: «¿Está bien preparado el paracaídas?», y aquél le responde, indiferente: «Creo que sí», no será suficiente para él; esto quiere saberlo seguro. Pero si ha pedido a un amigo que le prepare el paracaídas, éste le contestará a la misma pregunta: «Sí, lo he hecho personalmente. ¡Puedes confiar en mí!». Y el paracaidista replicará: «Te creo». Esta fe es mucho más que saber: es certeza. Y ésta es la fe que hizo partir a Abraham a la tierra prometida, ésta es la fe que hizo que los  MÁRTIRES perseveraran hasta la muerte, ésta es la fe que aún hoy mantiene en pie a los cristianos persegui-dos. Una fe que afecta a todo el hombre. 16 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  17. 17. LA RESPUESTA DEL HOMBRELa revelación divina es una amorosa confidencia queDios nos hace de su intimidad.Acercarnos a ella con respeto porque somos serespequeños, de inteligencia débil, ante el misterio deDios.La respuesta del hombre es la fe que consiste en elasentimiento libre que prestamos a la verdad divina.La fe es un don de Dios porque su objetivo es unaverdad misteriosa. 17
  18. 18. CAPÍTULO III: LOS HOMBRES RESPONDEN A DIOS 22. ¿Cómo funciona la fe? Quien cree busca una relación personal con Dios y está dispuesto a creer todo lo que Dios muestra (revela) de sí mismo. [150-152] Al comienzo del acto de fe hay con frecuencia una conmoción o una inquietud. El hombre experimenta que el mundo visible y el transcurso normal de las cosas no pueden ser todo. Se siente tocado por un misterio. Sigue las pistas que le señalan la existencia de Dios y paulatinamente logra la confianza de dirigirse a Dios y finalmente de adherirse a él libremente. En el evangelio de san Juan leemos: «A Dios nadie lo ha visto jamás: Dios unigénito, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer» (Jn 1,18). Por eso debemos creer en Jesús, el Hijo de Dios, si queremos saber qué nos quiere comunicar Dios. Por eso creer es acoger a Jesús y jugarse toda la vida por él. 18 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  19. 19. LA FELa fe es la primera respuesta delhombre a Dios que se revela.Nace de una adhesión personal aEl.Es el asentimiento libre queprestamos a la verdad divina.Es un don de Dios porque suobjetivo no es una verdadevidente para nuestra razón,sino una verdad divina más alta ymisteriosa.La gracia de Dios debe inclinarnuestra voluntad e iluminarnuestra inteligencia.
  20. 20. CAPÍTULO III: LOS HOMBRES RESPONDEN A DIOS 24. ¿Qué tiene que ver mi fe con la Iglesia? Nadie puede creer por sí solo, como nadie puede vivir por sí solo. Recibimos la fe de la Iglesia y la vivimos en comunión con los hombres con los que compartimos nuestra fe. [166-169,181] La fe es lo más personal de un hombre, pero no es un asunto privado. Quien quiera creer tiene que poder decir tanto «yo» como «nosotros», porque una fe que no se puede compartir ni comunicar sería irracional. Cada creyente da su asentimiento libre al «creemos» de la  IGLESIA. De ella ha recibido la fe. Ella es quien la ha transmitido a través de los siglos hasta él, la ha protegido de falsificaciones y la ha hecho brillar de nuevo. La fe es por ello tomar parte en una convicción común. La fe de los otros me sostiene, así como el fuego de mi fe enciende y conforta a otros. El «yo» y el «nosotros» de la fe lo destaca la Iglesia empleando dos confesiones de la fe en sus celebraciones: el credo apostólico, que comienza con «creo» (CREDO) y el credo de Nicea-Constantinopla, que en su forma original comenzaba con «creemos» (Credimus). 20 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  21. 21. ¿ES LA FE UN CONOCIMIENTOCIERTO Y LIBRE? Es más cierto que todo conocimiento humano porque se funda en la autoridad de Dios que revela. Dios no puede engañarse ni engañarnos. Es un acto libre porque hay que querer creer. Dios que respeta nuestra libertad no nos deslumbra con su verdad. La fe es necesaria para la salvación. El cristiano debe vivir conforme a su fe.
  22. 22. La fe es todo lo contrario de tener losojos vendados
  23. 23. Qué dice el Catecismo • El Catecismo de la Iglesia Católica ( libro donde se enseña la doctrina oficial de la Iglesia Católica) es el punto de referencia para conocer la Fe cristiana verdadera.
  24. 24. ¿Cómo recuperar la Fe, si se ha perdido?• Haber recibido el Bautismo es manifestación de que Dios te ha dado el don de la Fe.• La Fe no se pierde nunca, pero si no se practica termina por quedar “dormida”. Quien lleva años sin estudiar no ha perdido la inteligencia, pero le costará más volver a estudiar.• Para “recuperar” la Fe: volver a rezar, recibir formación religiosa, acudir al sacramento de la Penitencia.
  25. 25. • 43. ¿Qué consecuencias tiene creer en un solo Dios? – Creer en Dios, el Único, comporta: conocer su grandeza y majestad; vivir en acción de gracias; confiar siempre en Él, incluso en la adversidad; reconocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres, creados a imagen de Dios; usar rectamente de las cosas creadas por Él.
  26. 26. ¿Cómo conciben a Dios las religiones? Judaísmo, cristianismo e Islam que conciben a Dios como una persona, que es creador de todas las cosas y mantiene con el hombre una relación paternofilial Otras religiones han concebido a Dios de forma impersonal como una fuerza o energía de naturaleza espiritual . Dentro del cristianismo algunos autores cristianos consideraron que la inteligencia humana sólo puede decir lo que no es Dios. Las religiones más evolucionadas son monoteístas En las sociedades primitivas se rendía culto a los múltiples dioses, que encarnaban las diferentes fuerzas de la naturaleza (politeísmo).En algunas religiones primitivas se concibe a la divinidad como una realidad femenina
  27. 27. El budismo, una religión sin Dios Pero entonces ¿quién fue Buda?Buda fue un principe que vivió en el norte de la India, en el siglo VI a.C.A pesar de que sus padres quisieron ocultarle los males de la existencia, Buda conoció muy pronto la realidad del dolor. Según cuenta la tradición vio cuatro cosas que cambiaron su vida para siempre: un hombre anciano, un hombre enfermo, un hombre muerto y un mendigo. Profundamente conmovido por el sufrimiento, se decidió a dejar el lujo de la vida de palacio y comenzó una misión para buscar la respuesta al problema del dolor y del sufrimiento humano.
  28. 28. Las cuatro nobles verdades del budismo La experiencia del dolor, la vejez y la muerte condujo a Buda a buscar una respuesta al problema del sufrimiento de la existencia. Estas son las respuestas de Buda• Toda existencia es sufrimiento.• El sufrimiento proviene del deseo y la ignorancia.• El sufrimiento puede ser vencido suprimiendo todo deseo y todo apego a las cosas.
  29. 29. Hay ocho senderos que conducen a la supresión del deseo y por tanto del sufrimiento• Comprensión correcta• Pensamiento correcto• Palabra correcta• Acción correctaOcupación correcta• Esfuerzo correcto• Atención correcta• Concentración correcta
  30. 30. Los alumnos dijeronLo que destacaría del budismo es su tolerancia porque las religiones monoteístas no son tan tolerantes, ya que te indican un camino, pero si te sales de él y no sigues las creencias de estas religiones eres criticado.Pienso y comparto que la vida es sufrimiento, vivir es sufrir. El sufrimiento a veces nos ayuda a ser mejores y a superarnos , y la meditación, conocer la mente propia, nos puede ayudar mucho a seguir adelante. Me resulta extraño que puedan vivir suprimiendo todo deseo, porque en nuestra sociedad actual está todo basado en satisfacer deseos y consumir.
  31. 31. ¿Existe Dios?
  32. 32. El ateísmoEl ateísmo es la posición que niega la existencia de Dios y se pronuncia en contra de dicha idea. Para algunos ateos Dios es una construcción imaginaria del espíritu humano.Los hombres han creado a la divinidad para satisfacer su ansia de inmortalidad.En el nombre de Dios los hombres han cometido crímenes horrendos por lo que la religión ha resultado perniciosa para los hombres.Las religiones, piensa el ateo, son intolerantes.
  33. 33. EL ATEISMO TAMPOCO ES JUSTIFICACION Sostener un punto de vista materialista, agnóstico o radicalmente ateo tampoco debería de servir de excusa para justificar racionalmente la inmoralidad o el mal comportamiento. Podríamos hablar de dos clases de ateos . Una, los que alegan: "No hay Dios ni existe vida después de la muerte física, de modo que puedo hacer todo lo que me plazca en este mundo". Y otra que razona: "Como Dios no existe, tengo que ser responsable por este mundo y hacer todo el bien que Dios haría si existiese". (Rev. Richard Wurmbrand) Wurmbrand Rev. Richard Wurmbrand Los que se determinen a convertirse en esta clase de ateos responsables, amando y sirviendo incondicionalmente a los demás y evitando la inmoralidad, pronto llegarán a descubrir la Divinidad en su interior.Incluso según la teología, la raíz histórica del mal no se originó en el ateísmo, sino más bien en una actitud egoísta e irresponsable.
  34. 34. GS 19La palabra "ateísmo" designa realidades muy diversas. Unos niegan a Dios expresamente. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal, que reputa como inútil el propio planteamiento de la cuestión. Muchos, rebasando indebidamente los límites sobre esta base puramente científica o, por el contrario, rechazan sin excepción toda verdad absoluta. Hay quienes exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios, ya que les interesa más, a lo que parece, la afirmación del hombre que la negación de Dios. Hay quienes imaginan un Dios por ellos rechazado, que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios, porque, al parecer, no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religiosos. Además, el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo o como adjudicación indebida del carácter absoluto a ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios. La misma civilización actual, no en sí misma, pero sí por su sobrecarga de apego a la tierra, puede dificultar en grado notable el acceso del hombre a Dios.
  35. 35. Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas, desoyen el dictamen de su conciencia y, por tanto, no carecen de culpa. Sin embargo, también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. Porque el ateísmo, considerado en su total integridad, no es un fenómeno originario, sino un fenómeno derivado de varias causas, entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones, y, ciertamente en algunas zonas del mundo, sobre todo contra la religión cristiana. Por lo cual, en esta génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educación religiosa, o con la exposición inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión.
  36. 36. CAPÍTULO I: EL HOMBRES ES «CAPAZ» DE DIOS5. ¿Por qué entonces los hombres niegan a Dios, si pueden conocerlo mediante la razón?Conocer al Dios invisible es un gran reto para el espíritu humano. Muchos se acobardan ante él. Otros no quieren conocer a Dios, porque ello supondría tener que cambiar su vida. Quien dice que la pregunta acerca de Dios carece de sentido, porque no se puede resolver, se lo pone demasiado fácil. [37-38] 57 36 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  37. 37. Ateísmo
  38. 38. “El ateo afirma que Dios no existe, pero no tiene pruebas para demostrarlo, porque no las hay. El ateísmo es una profesión de fe en la NO existencia de Dios”. Rector de la Universidad Complutense de Madrid, Ángel González Álvarez
  39. 39. El ateísmo es un acto de fe.La única diferencia es que el ateo tiene fe en la nada, y el cristiano la tiene en Dios.Quien quiera profesar la fe en la nada, que continúe siendo ateo; pero…que no pretenda que su opción esté motivada por razones científicas”.
  40. 40. Ya dijo Berdiaef que el hombre es un ser incurablemente religioso.Y Max Scheler: “el hombre o cree en Dios o se fabrica un ídolo. Este ídolo será la raza, el Estado, una mujer o el dinero; pero el hombre no puede vivir sin adorar algo”.
  41. 41. El ateo no solo no puede demostrar que no hay Dios, sino que desde el ateísmo no se pueden resolver los grandes interrogantes de la vida. ¿De donde viene? ¿A donde va? ¿Qué pasa después de la muerte? ¿Qué sentido tiene la vida? ¿Como saciar el apetito de felicidad?, etc., etc.El ateo se condena a vivir en la angustia, en la duda, en la desesperación; a no ser que prefiera dejar de ser hombre y vivir de espaldas a todo pensamiento trascendente.El animal no puede hacerse preguntas trascendentes. El hombre sí…
  42. 42. No hay oposición a la Religión porque haya misterios ; lo que se tiene contra la Religión no son dificultades científicas, sino prejuicios y dificultades morales. Si la Religión no obligara a tener a raya las pasiones, nadie tendría dificultades contra la Religión.Y si los preceptos morales dependieran de las verdades de la Física, muchos negarían la Física en lugar de negar la Religión.Ya dijo Bacon: <<Solo niega a Dios aquel a quien conviene que no exista>>.
  43. 43. El agnosticismo Considera que sólo podemos demostrar y conocer lo que es objeto de experiencia sensible, lo que está circunscrito a la esfera material. No es correcto que alguien diga que está seguro de la verdad objetiva de un enunciado a menos que pueda aportar pruebas que lógicamente justifiquen esta certeza. No hay pruebas concluyentes para demostrar la existencia de Dios, por tanto no podemos afirmar que Dios existe. Tampoco podemos negar su existencia como hace el ateoA diferencia del creyente y del ateo el agnóstico se abstiene de juzgar, afirmando que no existen pruebas suficientes ni para la afirmación ni para la negación.
  44. 44. La posibilidad de negar a Dios Pretende sostener que es imposible afirmar o negar la existencia deAgnosticismo Dios. Esto “equivale con mucha frecuencia a un ateísmo práctico” (CEC, 2128). Generalmente procede del indiferentismo voluntario. “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1Tm 2,4).
  45. 45. Algunos agnósticos Nunca nadie ha sabido de ningún hombre que pudiese penetrar con su mente finita Herbert Spencer el velo que cubre la mente del Infinito El agnóstico es el hombre que se sitúa consciente y sinceramente ante la finitud del ser e intenta vivirla positivamente Tierno Galván“Nadie ha logrado convencerme racionalmente de la existencia de Dios, Miguel de Unamuno pero tampoco de su no existencia “
  46. 46. Hoy, en algunos ambientes, está de moda el agnosticismo; personas que prescinden de Dios.No les interesa Dios.Se instalan en el mundo como si no hubiera nada al otro lado de la muerte.
  47. 47. Ya lo dijo Pascal: “No hay más que dos clases de personas a las que se puede llamar razonables: aquellos que sirven a Dios con todo su corazón, porque lo conocen; y aquellos que buscan a Dios con todo su corazón, porque no lo conocen”.Lo religioso es una dimensión necesaria, constitutiva del hombre.No es algo accidental u opcional, como puede ser afición al tenis o a coleccionar mariposas.
  48. 48. El hombre no puede despreocuparse impunemente de Dios.La fe es lo más importante de la vida, porque es lo único que responde a las verdades fundamentales.Todo ser racional, alguna vez en su vida, es lógico que se pregunte: ¿qué sentido tiene la vida? ¿qué será de mí después de la muerte?El agnóstico no sabe responder, aunque muchas veces no quiere responder o vive como si no le preocupara.
  49. 49. El deísmoEl deísmo es una opción religiosa que se sitúa al margen de las religiones reveladas, proponiendo frente a éstas una religión natural, una religión dentro de los límites de la mera razón. ¿Cómo es el Dios de los deístas?• Es un principio impersonal pues el deísmo estima que considerar a Dios persona no es más antropomorfismo.• Es un Dios creador de todas las cosas, pero desentendido de los quehaceres de los hombres. Otros rasgos del deísmo• Rechazo de los dogmas• Reducción de la religión a moral
  50. 50. Algunos deístas RousseauCon el paso del tiempo Voltaire las religiones van degenerando en formalismos, produciéndose la traición al mensaje originario. Kant
  51. 51. EXISTENCIA 51 Religión natural y religión revelada La universalidad del hecho religioso da testimonio de que el hombre naturalmente está inclinado a conocer y tratar a Dios (CEC, 28). “En las condiciones históricas en que se encuentra, el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razón” (CEC, 30). Bernardo Cortina
  52. 52. EXISTENCIA 52 Religión natural y religión revelada Por lo anterior, Dios ha querido revelar al hombre “verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón, a fin de que puedan ser, en el estado actual del género humano, conocidas de todos sin dificultad, con una certeza firme y sin mezcla de error” (CEC, 38). Bernardo Cortina
  53. 53. EXISTENCIA 53 Religión natural y religión revelada También ha revelado verdades sobrenaturales inaccesibles a la razón. La religión cristiana no es sólo la búsqueda por parte del hombre, sino que Dios ha tomado y toma la iniciativa: se revela y se da al Bernardo hombre. Cortina
  54. 54. EXISTENCIA 54 Virtudes naturales, perfección humana y conocimiento de Dios El desarrollo de las virtudes naturales El desarrollo de las virtudes naturales (lealtad, fortaleza, sinceridad, (lealtad, fortaleza, sinceridad, laboriosidad, audacia...) perfecciona laboriosidad, audacia...) perfecciona al hombre y facilita el conocimiento al hombre y facilita el conocimiento de Dios: de Dios: lo hace más dueño de sí; lo hace más dueño de sí; lo hace más capaz de conocer la lo hace más capaz de conocer la verdad y comprometerse con ella, verdad y comprometerse con ella, y de comprometerse con el bien; y de comprometerse con el bien; lo hace más capaz de conocer lo hace más capaz de conocer Bernardo (reconocer) a Dios. (reconocer) a Dios. Cortina
  55. 55. EXISTENCIA 55 Virtudes naturales, perfección humana y conocimiento de Dios La ausencia de virtudes La ausencia de virtudes degrada al hombre: sólo degrada al hombre: sólo razona “astutamente”. razona “astutamente”. Ser mejores y hacer mejores a los demás. ¡un hombre con virtudes es más dueño de sí, más libre, más capaz de comprometerse con la verdad y el bien! Bernardo Cortina
  56. 56. EXISTENCIA 56 Gloria de Dios y felicidad del hombre Todas las cosas manifiestan el poder Todas las cosas manifiestan el poder y la bondad de Dios: le dan gloria. y la bondad de Dios: le dan gloria. El hombre, además, le da gloria El hombre, además, le da gloria conociéndolo y amándolo: éste es su conociéndolo y amándolo: éste es su fin último, y ésta es su felicidad y su fin último, y ésta es su felicidad y su perfección. perfección. En cada acción, para que sea En cada acción, para que sea perfecta y nos haga felices, debemos perfecta y nos haga felices, debemos buscar la gloria de Dios. buscar la gloria de Dios. Bernardo Cortina
  57. 57. EXISTENCIA 57 Gloria de Dios y felicidad del hombre además esto da su valor más elevado a las cosas ofrecimiento de obras Bernardo Cortina
  58. 58. LUMINOSA OSCURIDAD DE LA FE
  59. 59. Las razones para creer son suficientes, pero no evidentes pues Dios quiere que el hombre le acepte libremente y no a la fuerza. Las verdades de la fe son razonables y ciertas.Las podemos creer con toda firmeza, pero no se nos imponen con una evidencia aplastante, pues entonces la fe no sería meritoria, y Dios ha dispuesto que en esta vida merezcamos con la virtud de la fe.
  60. 60. Decir el todo es mayor que su parte es tan evidente que el aceptarlo no tiene mérito ninguno.La oscuridad de la fe es absolutamente necesaria para que el acto de fe sea libre. Y la libertad de la fe es imprescindible para hablar de valores religiosos en ella.La fe es suficientemente oscura para que la adhesión a ella sea libre; y al mismo tiempo bastante clara como para que la dicha adhesión sea razonable. La fe es segura y oscura al mismo tiempo.
  61. 61. Segura porque se basa en la palabra de Dios, y oscura por la limitación de nuestro entendimiento.Por eso decía Santa Teresita del Niño Jesús: “Señor, no te entiendo nada; pero te creo todo, porque me fío de Ti”.
  62. 62. Por eso la fe no es un salto en el vacío, a lo loco.Es muy razonable aceptar lo que no entiendo, si puedo fiarme del que entiende y me lo dice.La fe en Dios es perfectamente razonable.Hay muchas más razones para creer que Dios existe que para dudar de su existencia.Pero hay que rechazar, tanto el racionalismo que solo acepta lo que se puede demostrar (los misterios son indemostrables), como el fideísmo que desprecia la razón, y pretende que la fe sea un salto en el vacío, sin ningún motivo de credibilidad.
  63. 63. RAZÓN Y FE UNIDAS, PERO NO REVUELTASSin embargo, aunque la razón me indica que hay motivos serios para creer, la razón no causa la fe.Solo cuando el corazón humano se rinde a la gracia en un acto de humildad y sencillez es cuando nace la fe.La razón tiene que ir acompañada de la oración humilde.Es preciso tener un corazón limpio para creer en Dios. No podemos olvidar que Dios solo se manifiesta a los humildes.
  64. 64. Los motivos de credibilidad constituyen un preámbulo racional de la fe.El acto de fe constituye esencialmente un asentimiento a estas verdades porque Dios las ha revelado.Y por supuesto que no basta asentir a las verdades reveladas por Dios; es preciso vivir de acuerdo con ellas.Para el que tiene fe, mil objeciones no le hacen dudar; y al que no tiene fe, mil pruebas no le convencen.El hombre se convence por razones, pero es la voluntad la que elige las razones que quiere
  65. 65. que le convenzan.Por eso no basta dar razones que van sólo al entendimiento.Hay que presentar valores que mueven a la voluntad: bondad, belleza, importancia, utilidad o necesidad para el hombre en cuanto tal.La fe es razonable, pero las razones no bastan para creer.Hace falta un acto de voluntad.Y la voluntad no se decide por razones lógicas, sino por motivos y valores.No es lo mismo estar convencido que convertido.
  66. 66. Pero no olvidemos que la conversión no nace solo tras haber sido convencido, sino tras una iluminación de mi entendimiento y adhesión de la voluntad a Dios, acogiendo las verdades reveladas.El hombre, además de la razón, tiene un corazón, y con frecuencia éste manda sobre la razón.
  67. 67. El fideísmo es absurdo pues pretende que creamos en Dios sin tener fundamento racional de la fe.Dice el Concilio Vaticano I: Podemos conocer a Dios por la razón natural.Es una certeza que excluye toda duda razonable, pero no se trata de una evidencia axiomática, !repetimos!.La fe es un acto de la voluntad tras el examen, por la razón, de los motivos de credibilidad.
  68. 68. No puede existir una pastoral convincente si no se razona la fe.A nadie le atrae dar un salto en el vacío sin garantías.En las cosas importantes todos queremos seguridad.Para creer, “hace falta limpiar los ojos”.Se requiere disponibilidad o receptibilidad para lo que aparezca, sin interponer condiciones que enturbian o tapan visión.
  69. 69. En la tumba de un ateo se lee: He vivido en medio de dudas, y muero en la incertidumbre. No sé a donde voy.¿De qué me sirve saber el número de mis cromosomas o las vibraciones de la luz ultravioleta si no sé el sentido de mi vida?Sólo la fe tiene ante el dolor explicación y consuelo.La fe da rectitud, alegría y esperanza.El hombre tiene una dimensión religiosa que no se puede apagar.El hombre añora lo religioso.
  70. 70. Setenta años de ateísmo militante en la U.R.S.S. no han podido acabar con la fe del pueblo ruso que ha resurgido con fuerza mientras rodaban por el suelo las estatuas de Lenin y Stalin.El alma humana tiende naturalmente a Dios, y es imposible ir contra la naturaleza: Si tiras una piedra hacia arriba, al cesar el impulso, terminará por caer a tierra. Si soplas sobre el fuego para que el humo vaya hacia abajo, cuando dejes de soplar el humo se irá hacia arriba. El barco tiende a flotar. Solo se quedará en el fondo del agua si está agujereado. El alma que no siente su destino hacia arriba es que está rota, destrozada. El que tiene fe ve a Dios detrás de todo lo mundano. Como el que sabe que detrás de los nubarrones está el Sol.
  71. 71. La fe es un don de Dios.Es una gracia de Dios, que debemos pedir sin descanso.Incluso el que cree que no tiene fe, debe orar.Al menos podría decir: Señor, si existes, concédeme el don de la fe.Como es cierto que existe, será oído y obtendrá la fe.Carlos de Foucauld (1858-1916) oficial del ejército francés encontró la fe, a los 28 años, después de llevar una vida desordenada, repitiendo: “Dios mío, si existes, haz que te conozca”.
  72. 72. La fe ilumina la noche.Pero no suprime la noche.Como las luces que señalan al piloto la pista de aterrizaje.Le señalan el camino, pero no iluminan las tinieblas.
  73. 73. La fe nos adhiere a Dios y nos impulsa a adherirnos cada vez más perfectamente a él por la gracia.Precisamente nos hace ver que en realidad solo podremos estar reunidos a él si estamos en gracia.En la fe el hombre se entrega entera y libremente a Dios, le ofrece el homenaje total de su entendimiento y voluntad, asintiendo libremente a lo que Dios revela.La fe no debe ser solo intelectiva, seca fría, sin palpitación vital.
  74. 74. Debe ser alegre, optimista, ardiente, que brote de las entrañas del espíritu, y vivifique todo nuestro ser y nuestro obrar.Fe que se ilumine con la cabeza, y se caliente con el corazón.La fe da optimismo para llevar esta vida tan llena de calamidades.Es como el pájaro que oye crujir la rama sobre la que está, al ser zarandeada por vendaval: él no teme, porque tiene alas.

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