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28. orden

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28. orden

  1. 1. 28.Orden sacerdotal
  2. 2. CRESPI, Giuseppe Maria Ordenación 1712 Gemäldegalerie, DresdeEl sacramento del Orden 28.
  3. 3. Compendio del Catecismo  322. ¿Qué es el sacramento del Orden?  1536  El sacramento del Orden es aquel mediante el cual, la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles, sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
  4. 4. Introducción Para las necesidades sociales de la Iglesia y de la comunidad civil, Jesucristo instituyó el Orden sacerdotal y el Matrimonio, ordenados a la salvación de los demás; por eso se les conoce como sacramentos al servicio de la comunidad. Comencemos por el sacramento del Orden. VÁCSLAV BROZIK, Wenceslas (1851-1901) Un obispo Colección privada
  5. 5. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN248. ¿Cómo se llaman los sacramentos al servicio de la comunidad?Quien está bautizado y confirmado puede además recibir en la Iglesia una misión particular mediante dos  S     ME T S específicos y ser por ello tomado por Dios a su servicio; se trata del orden sacerdotal y del matrimonio. [1533-1535]Ambos  S     ME T S tienen algo en común, están ordenados a otras personas. Nadie se ordena para uno mismo y tampoco nadie contrae matrimonio sólo para sí mismo. El sacramento del Orden y el sacramento del Matrimonio deben construir el pueblo de Dios, es 5 decir, son un canal por medio del cual Dios hace llegar su amor al mundo. II (166-278), III (279-468), IV (469- I (1-165),
  6. 6. Ideasprincipales
  7. 7. 1. Todos los cristianos participan, de distinta manera,del sacerdocio de Cristo  El Señor quiso comunicar a la Iglesia una participación de su sacerdocio, que se alcanza mediante el sacramento del Orden. Esta participación singular se conoce como sacerdocio ministerial, que capacita para actuar en la persona de Cristo, Cabeza de la Iglesia: los obispos y presbíteros.  Pero hay que decir que la Iglesia entera, fundada por Cristo, es un pueblo sacerdotal, de modo que -por el bautismo- todos los fieles participan del sacerdocio de Cristo. Esta otra participación se llama sacerdocio común de los fieles. EL GRECO Cristo 1590-1595 National Gallery, Praga
  8. 8. 2. El sacerdocio común y el ministerial sonesencialmente diversos El sacerdocio ministerial difiere esencialmente, y no solo en grado, del sacerdocio común de los fieles, porque confiere un poder sagrado para el servicio de sus hermanos. Los que han recibido el sacramento del Orden son ministros de Cristo, instrumentos de los que se sirve para continuar en el mundo su obra de salvación. Y la llevan a cabo por medio RUBENS, Peter Paul de la enseñanza, el culto Abraham y Melquisedec 1615-18 divino y el gobierno pastoral. Musée des Beaux-Arts, Caen, Francia
  9. 9. 3. La institución del sacramento del Orden  Cristo escogió a sus Apóstoles, y en la última Cena instituyó el sacerdocio de la Nueva Alianza. A los Apóstoles y a sus sucesores en el sacerdocio les mandó que renovasen en la Misa el sacrificio de la cruz; y con estas palabras: "Haced esto en memoria mía" (Lucas 22,19), los instituyó sacerdotes del Nuevo Testamento. El día de la Resurrección les confirió también el poder de perdonar o retener los pecados.  Como los Apóstoles sabían que el sacerdocio debía continuar en la Iglesia cuando ellos murieran, después de evangelizar una ciudad y antes de dejarla,POUSSIN, Nicolas imponían las manos a otrosEl sacramento del Orden1636-40 comunicándoles el sacerdocio (cfr.Colección del Duque de Rutland, Castillo Belvoir 2 Timoteo 1,6; Hechos 14,23).
  10. 10. 4. Los tres grados del sacramento del Orden El sacramento del Orden consta de tres grados subordinados uno a otro.  El episcopado y el presbiterado son formas de participación ministerial en el sacerdocio de Cristo;  el diaconado, en cambio, está destinado a ayudarles y servirles.  Por eso, el término sacerdote designa a los obispos y presbíteros, pero no a los diáconos. Sin embargo, los tres grados son conferidos por el sacramento del Orden. Normalmente cuando se habla de sacerdotes se entiende que se CARPACCIO, Vittore habla de los presbíteros. San Esteban es consagrado diácono 1511 Staatliche Museen, Berlin
  11. 11. 5. El sacerdote es un hombre consagrado a Dios parasiempre  En virtud del sacramento del Orden el sacerdote es ministro de Cristo, mediador entre Dios y los hombres para dar culto a Dios -adoración, acción de gracias, satisfacción e impetración- y para comunicar la gracia a los hombres.  Las personas que reciben este sacramento reciben un carácter indeleble y son sacerdotes para siempre. Junto con el carácter recibe otras gracias en la consagración sacerdotal para asemejarse con Cristo, de manera que todo sacerdote puede decirse que es otro Cristo.  Este sacramento sólo pueden recibirlo los varones bautizados que reúnan las debidasDA FOSSANO, Ambrogio condiciones.Ordenación de San AgustínGalleria Sabauda, Turin, Italia
  12. 12. 6. Ministerio de los sacerdotes Las manifestaciones principales del ministerio de los sacerdotes son:  Predicar la Palabra de Dios.  Administrar los sacramentos y especialmente celebrar la Santa Misa.  Guiar al pueblo cristiano hacia la santidad.  Dirigir al Señor la oración oficial de la Iglesia. CHEVILLIARD, V. El cumpleaños del cura Josef Mensing Gallery, Hamm-Rhynern, Alemania
  13. 13. 7. La misión espiritual del sacerdote  La misión del sacerdote en el mundo es fundamentalmente espiritual: conducir los hombres a Dios, educándolos en la fe y dándoles la gracia de Cristo contenida en los sacramentos.  El sacerdote es servidor de toda la comunidad cristiana y elemento de unidad. Es lógico que se le distinga, incluso en su porte externo, como ordena la Iglesia, y que tenga el día completamente lleno con su actividad sacerdotal, sin tiempo para dedicarse a otras cosas, y mucho menos interfiriendo en las tareas propias de los fieles laicos. BENLLIURE Y GIL, José) Sacerdote revestido 1876 Museo de Bellas Artes de Valencia en su Historia, Valencia
  14. 14. 8. Deberes de los fieles para con los sacerdotes Siendo tan grande la dignidad del sacerdote y tan esencial su función en la Iglesia, es lógico que los padres dejen a sus hijos en plena libertad para seguir la vocación, si Dios les llamase al sacerdocio. Los fieles deben rezar para que Dios se digne conceder a su Iglesia buenos pastores y ministros celosos. Deben profesar un gran respeto, veneración y amor a los sacerdotes, considerándolos como lo que son: ministros de Cristo, padres y pastores de las almas. Por eso deben ayudarles también con generosidad en sus BAGNOLD BURGESS, John necesidades materiales. El sacerdote preferido 1880 Colección privada
  15. 15. Un propósito para avanzar Pedir que haya muchos sacerdotes santos, y recibir con alegría la vocación al sacerdocio, si Dios llama. Tratar con cariño y respeto a todos los sacerdotes conocidos de la parroquia, colegio...
  16. 16. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN249. ¿Qué sucede en el sacramento del Orden?Quien es ordenado recibe un don del Espíritu Santo que le confiere un poder sagrado y que le es otorgado por Cristo por medio del s. [1538]Ser  P  T Í E  o sacerdote no supone ES únicamente asumir una función o un cargo. Mediante el Orden, el sacerdote recibe como don una fuerza particular y una misión en favor de sus hermanos en la fe.  150,215,228,236 16 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  17. 17. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN250.¿Cómo entiende la Iglesia el sacramento del Orden?Los sacerdotes de la Antigua Alianza consideraban su tarea la mediación entre lo celestial y lo terreno, entre Dios y su pueblo. Puesto que Cristo es el único «mediador entre Dios y los hombres» (1 Tim 2,5), es él quien ha cumplido y finalizado ese sacerdocio. Después de Cristo sólo puede existir un sacerdocio ordenado en Cristo, en el sacrificio de Cristo en la Cruz y a través de la vocación de Cristo y la misión apostólica. [1539-1553, 1592]El sacerdote católico que administra los sacramentos, no actúa por su propio poder o en virtud de su perfección moral (de la que desgraciadamente carece a menudo), sino «in persona Christi». El sacramento del Orden le confiere el poder transformador, sanador y salvífica de Cristo. Dado que un sacerdote no tiene nada por sí mismo, es ante todo un servidor. De aquí que un signo para reconocer a un auténtico sacerdote sea el asombro humilde ante su propia vocación. 215 17 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  18. 18. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN251. ¿Cuántos grados tiene el sacramento del Orden?El sacramento del Orden tiene tres grados: OBISPO (episcopado), PRESBÍTERO (presbiterado), DIÁCONO (Diaconado). [1554, 1593]. 140 18 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  19. 19. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN252. ¿Qué sucede en la ordenación episcopal?En la ordenación episcopal se confiere a un PRESBÍTERO la plenitud del Sacramento del Orden. Es ordenado como sucesor de los APÓSTOLES y entra en el Colegio episcopal. Juntamente con los demás OBISPOS y con el PAPA es desde entonces responsable de toda la Iglesia. La Iglesia le encomienda especialmente las funciones de enseñar, santificar y gobernar. [1555-1559]El ministerio episcopal es el verdadero ministerio pastoral en la Iglesia, puesto que se remonta a los testigos primitivos de Jesús, los APÓSTOLES, y continúa el ministerio pastoral de los apóstoles instituido por Cristo. También el PAPA es un OBISPO, pero el primero entre ellos y la cabeza del Colegio episcopal. 92,137 19 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  20. 20. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN253. ¿Qué importancia tiene el obispo para un católico?Un católico se siente vinculado a su OBISPO; el obispo es también para él vicario de Cristo. Además el obispo, que juntamente con los PRESBÍTEROS y los DIÁCONOS, sus colaboradores ordenados, ejerce el ministerio pastoral, es vicariamente el principio visible y el fundamento de la Iglesia local (diócesis). [1560-1561] 20 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  21. 21. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN254. ¿Qué sucede en la ordenación presbiteral?En la ordenación presbiteral el OBISPO invoca el poder de Dios sobre el candidato al Orden. Ese poder marca a esta persona con un sello indeleble que nunca le abandonará. Como colaborador de su obispo, el PRESBÍTERO anuncia la Palabra de Dios, administra los SACRAMENTOS y ante todo celebra la sagrada EUCARISTÍA. [1562-1568]En el transcurso de la Santa Misa, la ordenación sacerdotal comienza con la llamada de los candidatos por su nombre. Después de la homilía del obispo, el futuro sacerdote promete obediencia al obispo y a sus sucesores. la ordenación propiamente dicha se realiza mediante la imposición de las manos del obispo y la 21 oración propia. 215, 236, 259 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  22. 22. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN255. ¿Qué sucede en la ordenación diaconal?En la ordenación diaconal el candidato recibe el encargo de un servicio propio dentro del orden. Porque representa a Cristo como el que no ha venido a «ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos» (Mt 20,28). En la liturgia de ordenación se dice: «En el servicio de la Palabra, del altar y de la caridad, el DIÁCONO está disponible para todos». [1569- 1571]El prototipo del DIÁCONO es el mártir san Esteban. Cuando los APÓSTOLES, en la comunidad primitiva de Jerusalén, se vieron desbordados por la abundancia de tareas caritativas, buscaron a siete hombres «para servir las mesas», que fueron ordenados por ellos. Esteban, el primero en ser nombrado, actuó «lleno de gracia y poder» a favor de la nueva fe, así como de pobres de la comunidad. Después de que durante siglos el diácono haya sido sólo un grado del Orden en el camino al presbiterado, hoy es nuevamente una vocación independiente para célibes y para casados. Por un lado era preciso destacar con ello de nuevo el carácter de servicio de la Iglesia, por otro se quería, como en la Iglesia primitiva, poner junto a los PRESBÍTEROS un estado que asuma determinados encargos pastorales y sociales de la Iglesia. También la ordenación diaconal marca al ordenado para toda la vida y de modo irrevocable. 140 22 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  23. 23. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN256. ¿Quién puede recibir el sacramento del Orden?Puede ser ordenado válidamente como DIÁCONO, PRESBÍTERO y OBISPO el varón bautizado, católico, que es llamado a este ministerio por la Iglesia. [1577-1578] 23 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  24. 24. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN257.¿Es un desprecio a las mujeres el hecho de que sólo los varones puedan recibir el sacramento del Orden?La decisión de que sólo los varones puedan recibir el orden sagrado no es ningún desprecio a la mujer. Ante Dios, varón y mujer tienen la misma dignidad, pero diferentes tareas y CARISMAS. Para la Iglesia es vinculante el hecho de que Jesús, al instituir el sacerdocio en la Última Cena, eligiera exclusivamente a varones. El papa beato Juan Pablo II declaró en el año 1994 que «la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia».Como ningún otro hombre de la Antigüedad, Jesús revalorizó provocativamente a las mujeres, les concedió su amistad y las tomó bajo su protección. Había mujeres entre sus seguidores y Jesús valoraba mucho su fe. Al fin y al cabo la primera testigo de la Resurrección es una mujer. Por ello María Magdalena es denominada «apóstol de los APÓSTOLES». Sin embargo, el sacerdocio ordenado y el ministerio pastoral siempre se ha conferido a sólo a varones. En el sacerdote varón la comunidad ha de encontrar representado a Jesucristo. El sacerdocio es un servicio particular que se vale del hombre también en su rol sexual de varón y padre. Pero no es ninguna forma de superioridad masculina sobre las mujeres. Las mujeres tienen una función en la Iglesia, como vemos en María, que no es menos central que la de los hombres, pero es una función femenina. Eva fue madre de todos los que viven (Gén 3,20). Como «madres de los que viven» las mujeres tienen dones y capacidades singulares. Sin su modo de enseñanza, de anuncio, de caridad, de espiritualidad y de cuidado de las almas, la Iglesia estaría «hemipléjica». Allí donde los varones utilizan su ministerio sacerdotal 24 como instrumento de poder o no dejan entrar en juego a las mujeres con sus carismas específicos, faltan contra el amor de Cristo y contra el Espíritu Santo. 64 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  25. 25. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS ALSERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN.EL SACRAMENTO DEL ORDEN258.¿Por qué la Iglesia exige a los presbíteros y obispos una vida célibe?Jesús vivió célibe y con ello quiso expresar su amor indiviso a Dios Padre. Asumir la forma de vida de Jesús y vivir en castidad «por el reino de los cielos» (Mt 19,12) es desde tiempos de Jesús un signo del amor, de la entrega plena al Señor y de la total disponibilidad para el servicio. La Iglesia católica latina exige esta forma de vida a sus OBISPOS y PRESBÍTEROS, las Iglesias católicas orientales únicamente a sus obispos. [1579-1580, 1599]El celibato, en palabras del papa Benedicto XVI, no puede significar «quedarse privados de amor, sino que debe significar dejarse tomar por la pasión por Dios». Un SACERDOTE debe, como célibe, ser fecundo representando la paternidad de Dios y de Jesús. Además añade el Papa: «Cristo necesita sacerdotes que sean maduros y varoniles, capaces de ejercer una verdadera paternidad espiritual». 25 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  26. 26. CAPÍTULO TERCERO: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD Y DE LA MISIÓN. EL SACRAMENTO DEL ORDEN ¿En qué se diferencia el sacerdocio común de los fieles del259. sacerdocio ordenado?Por el Bautismo Cristo nos ha convertido en un reino de «sacerdotes para Dios, su Padre» (Ap 1,6). Por el sacerdocio común, todo cristiano está llamado a actuar en el mundo en nombre de Dios y a transmitirle su bendición y su gracia. Sin embargo, en el Cenáculo y en el envío de los APÓSTOLES, Cristo ha dotado a algunos con un poder sagrado para el servicio de los creyentes; estos sacerdotes ordenados representan a Cristo como pastores de su pueblo y cabeza de su Cuerpo, la Iglesia. [1546-1553, 1592]La misma palabra «sacerdote» usada para expresar dos realidades relacionadas, pero con una diferencia «esencial y no sólo en grado» (Concilio Vaticano II, LG), lleva a menudo a confusión. Por un lado tenemos que darnos cuenta con gozo de que todos los bautizados somos sacerdotes, porque vivimos en Cristo y participamos de todo lo que él es y hace. ¿Por qué entonces no pedimos constantemente BENDICIONES para este mundo? Por otra parte tenemos que descubrir de nuevo el don de Dios a 26 su Iglesia, que son los sacerdotes ordenados, que representan entre nosotros al mismo Señor.  138 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  27. 27. ORDEN, 1 EL SACERDOCIO CRISTIANO, 1 Jesucristo es el “único mediador entre Dios y los hombres” (1 Tim 2, 5). = único sacerdote de la Nueva Ley, que nos ha redi- mido mediante su sacrificio.El sacrificio de la cruz se hace presente en el sacrificio euca-rístico: el único sacerdocio se hace presente por el sacerdocio ministerial = sólo Cristo es el verdadero sacerdote; losdemás son ministros suyos.
  28. 28. ORDEN, 2 EL SACERDOCIO CRISTIANO, 2Dos modos de participar en el único sacerdocio de Cristo:- sacerdocio común a todos los fieles;- sacerdocio específico de los ministros ordenados.El común se realiza en el desarrollo de la gracia bautismal.El ministerial es transmitido mediante un sacramentopropio, el sacramento del orden.Lumen gentium 10: “Aunque su diferencia es esencial y nosólo en grado, están ordenados el uno al otro”.
  29. 29. ORDEN, 3 EL SACERDOCIO CRISTIANO, 3 Igualdad fundamental de todos los fieles cristianos: todos están radicalmente capacitados para colaborar a la santifi- cación de los miembros de la Iglesia, que es su misión. = reciben esta capacitación por medio del bautismo.PERO, hay funciones sacerdotales que requieren unaulterior capacitación radical, distinta de las de los demásfieles no ya en grado sino en esencia y otorgada por elcarácter propio que confiere el sacramento del orden.Estas funciones están dirigidas primariamente a la euca-ristía y, en relación con ella, al perdón de los pecados ya los demás sacramentos. Estas funciones comprendentambién predicar con autoridad la palabra de Dios y dirigira los fieles en las cosas que se refieren al reino de los cielos.
  30. 30. ORDEN, 4 SACERDOCIO MINISTERIALA través del ministro ordenado, Cristose hace presente en su Iglesia comocabeza de su cuerpo, pastor de surebaño, sumo sacerdote del sacrificioredentor, maestro de la verdad. =“Es lo que la Iglesia expresa al decir que elsacerdote, en virtud del sacramento del orden,actúa ‘in persona Christi Capitis’” (CCE 1548). Capitis’ 1548
  31. 31. ORDEN, 5NATURALEZA DE ESTE SACRAMENTO CCE 1536: “El orden es el sacramento gracias 1536 al cual la misión confiada por Cristo a sus apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos”. Comprende tres grados: episcopado, presbiterado y diaconado. La ordenación no es una delegación o elección o designación por la comunidad. = “confiere un poder sagrado que sólo puede venir de Cristo a través de su Iglesia” (CCE 1538). 1538
  32. 32. ORDEN, 6 LOS OBISPOSLumen gentium 20: “a través de una sucesión que se remontahasta el principio, son los transmisores de la semilla apostólica”. Su potestad no excede a la de los presbíteros en lo referente a la consagración de la eucaristía, pero sí para otros sacra- mentos, la enseñanza y el gobierno de los fieles: Les pertenece: 1) conferir el orden, 2) ordinariamente administrar la confirmación y bendecir los óleos, 3) gobernar sus diócesis con potestad ordinaria bajo la autoridad del Papa, 4) conferir a los presbíteros cualquier potestad de regir, 5) tener “colegialmente con todos sus hermanos en el episco- pado la solicitud de todas las Iglesias” (CCE 1560). 1560
  33. 33. ORDEN, 7 LOS PRESBITEROSSon los colaboradores del orden episcopal. “En virtud del sacramentodel orden, quedan consagrados como verdaderos sacerdotes de laNueva Alianza” (Lumen gentium 28). 28 Sólo pueden ejercer su ministerio en dependencia del obispo y en comunión con él. “Forman un único presbiterio especial- mente en la diócesis a cuyo servicio se dedican bajo la direc- ción de su obispo” (Presbyterorum ordinis 8).8 Su potestad se extiende a 1) consagrar el cuerpo y la sangre del Señor, 2) perdonar los pecados, 3) apacentar sus súbditos con las obras y con la doctrina, 4) administrar los sacramentos que no requieren el orden episcopal.
  34. 34. ORDEN, 8 LOS DIACONOS“En el grado inferior de la jerarquía están los diáconos, a los que seles imponen las manos para realizar un servicio y no para ejercer unsacerdocio” (Lumen gentium 29). 29 Su potestad consiste en 1) asistir al obispo y al presbítero en las funciones litúrgicas, sobre todo en la celebración de la eucaristía, 2) administrar el bautismo solemne, 3) asistir al matrimonio cuando les sea debidamente delegado, 4) procla- mar el evangelio y predicar, 5) presidir las exequias, etc..
  35. 35. ORDEN, 9 CELEBRACION DE ESTE SACRAMENTOOrdenación = consagración (participación en el sacerdocio sacro deCristo como cabeza de su cuerpo, que es la Iglesia). Signo visible de esta consagración: la imposición de manos del obispo, con la oración consecratoria = lo esencial. 1. Obispo y presbítero: unción con el santo crisma. 2. Entrega de los instrumentos: - obispo = evangelios, anillo, mitra y báculo; - presbítero = patena y cáliz; - diácono = evangelios.
  36. 36. ORDEN, 10 MINISTROSólo el obispo puede ordenar válidamente.Si ordena de diácono a un laico, ha de incardinarlo a sudiócesis o ha de recibir dimisorias del ordinario que lova a incardinar. Si ordena sacerdote a un diácono, ha de tener jurisdicción sobre él o ser requerido para que lo ordene por quien la tiene. Si ordena obispo a un sacerdote, debe asociar al rito al menos a otros dos obispos y le tiene que constar el manda- to pontificio de hacerlo.
  37. 37. ORDEN, 11 SUJETO, 1⊕ Nadie tiene derecho a recibir el sacramento del orden: es unallamada de Dios. Quien cree tener esta llamada debe sometersu deseo a la autoridad de la Iglesia.⊕ Para la validez: tener intención de recibirlo. Para la licitud: estar confirmado y en gracia de Dios.
  38. 38. ORDEN, 12 SUJETO, 2Por voluntad divina, sólo el varón bautizado recibeválidamente la sagrada ordenación. Cristo sólo eligió a los apóstoles entre sus discípulos varones. De hecho, ni los apóstoles, ni sus sucesores administraron nunca el orden sagrado a las mujeres. Cabe pensar que con esta decisión Cristo quiso recalcar que el sacerdote celebra la misa in persona Christi y que, por el simbolismo sacramental, conviene que haya una semejanza natural entre él y Cristo, que fue y permanece varón. La Santísima Virgen María.
  39. 39. ORDEN, 13 SUJETO, 3CCE 1579: “Todos los ministros ordenados en la Iglesia 1579latina, excepto los diáconos permanentes, son ordinariamenteelegidos entre hombres creyentes que viven como célibes yque tienen la voluntad de guardar el celibato por el Reino delos cielos”.La Iglesia reserva el sacerdocio a los que han recibido el dondel celibato, gratuitamente concedido por Dios y librementeejercido por el que lo recibe.Implica: 1) mayor entrega a Cristo, 2) mayor entrega a laIglesia y a todas las almas, 3) testimonio escatológico.
  40. 40. ORDEN, 14 EFECTOSA Él carácter: consiste en una especial configuración del ordenado con Cristo en cuanto cabeza del Cuerpo Místico y le faculta para participar de un modo especial en su sacerdocio. Por el carácter, el sacerdote se convierte en: - ministro autorizado de la palabra de Dios (función de enseñar); - ministro de los sacramentos y, en especial, de la eucaristía (función de santificar); - ministro del pueblo de Dios: entra a formar parte de la jerarquía (función de regir).B La gracia: aumentada para que el ordenado pueda ser un ministro idóneo de Cristo: gracia del Espíritu Santo “de ser configurado con Cristo Sacerdote, Maestro y Pastor” (CCE 1585). 1585
  41. 41. ORDEN, 15 OBLIGACIONES DE LOS CLÉRIGOS (CIC)A. Especial obediencia al papa y al propio obispo;B. Disponibilidad para desempeñar los cargosque se les confieran;C. Santidad de vida (incluye el oficio divino);D. Continuación de sus estudios;E. Uso del traje eclesiástico (CIC 284); 284F. Abstenerse de algunos tipos de trabajo yocupaciones que les están prohibido (CIC 285-286).286
  42. 42. 2. SACERDOCIO MINISTERIAL= participación especial del sacerdocio de Cristo que confiere“la sagrada potestad del Orden para ofrecer el sacrificio y per-donar los pecados, y desempeñar públicamente en nombre deCristo el oficio sacerdotal a favor de los hombres” (Presbyte-rorum ordinis 2).2Sacerdocio común y ministerial “son diferentes esencialmente,y no sólo en grado” (Lumen gentium 10). 10El sacramento del Orden imprime un carácter que capacita paraobrar “en la persona de Cristo”: en plena identificación sacra-mental con El. El sacerdote ministerial no es más cristiano quelos demás fieles, pero es más sacerdote y de un modo distinto.
  43. 43. EL SACRAMENTO DEL ORDEN DA UNA MISIÓN ESPECIALEl sacramento delOrden no confieresólo funciones san- Este sacramentotificadoras, sino se confiere en trestambién los oficios grados claramentede enseñar y de regir escalonados y subor-al Pueblo de Dios, y dinados:que junto con el de - episcopadosantificar constituye - presbiteradola “sacra potestas” - diaconado.de los ministrossagrados.
  44. 44. A. La Iglesia está gobernada por el Papa y los obispos  El Papa y los obispos constituyen la Jerarquía, que gobierna el pueblo de Dios -asistida por los presbíteros y diáconos-, a la que hemos de amar y obedecer.  La misión que ha recibido consiste en  enseñar la doctrina de Jesucristo;  santificar mediante la administración de losGHIRLANDAIO, DomenicoVocación de los apóstoles sacramentos;1481  gobernar, dictando leyesFrescoCappella Sistina, Vaticano que obligan en conciencia, juzgando y castigando, si fuera preciso.
  45. 45. ORIGEN DE LA JERARQUIADel Evangelio se deduce:1. Cristo da una misión a todos los apóstoles (principalmente tresfunciones: enseñar, santificar, regir).2. Cristo otorga sus poderes a los Doce para llevar a cabo su misión.3. Cristo pone a Pedro al frente de toda la Iglesia, como Pastor uni-versal de su rebaño, como vicario suyo en la tierra. Cristo declara que ejercerá siempre su papel de Cabeza de la Iglesia, invisiblemente a través del Espíritu Santo, y visiblemente por medio de los Doce, presididos por Pedro.
  46. 46. EL PAPAEl Obispo de Roma es el sucesor directo de San Pedro, y ostenta poreso mismo la autoridad suprema sobre toda la Iglesia. Es el Vicario de Cristo en la tierra, la Cabeza del Colegio Episcopal y el Pastor univer- sal.San Ambrosio, Comentarios al salmo 21:“donde está Pedro, allí está la Iglesia”.
  47. 47.  En su persona se expresa la Unidad de la Iglesia. Sólo a él los obispos dan cuenta de su ministerio episcopal. Y lo hacen por grupos cada cinco años en la llamada visita “ad limina apostolorum” (a la morada de los apóstoles). El Papa es el sucesor directo del Apóstol Pedro. Los Obispos son sucesores directos de los Apóstoles. “Mi nombre es Pedro” dijo Pablo VI ante la ONU
  48. 48. VICARIO DE CRISTOCIC 331: El Romano Pontífice “goza, en virtud de su cargo, de 331potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universalen la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente”.=> potestad del Papa:- ordinaria: recibida directamente de Cristo, en virtud de su oficio,- suprema: está por encima de cualquier otra potestad humana en laIglesia,- plena: comprende la totalidad de los poderes de Cristo,- inmediata: puede ejercerla directamente siempre, sin intermediario,- universal: se extiende sobre todos los pastores y fieles, materias,organismos y circunscripciones de la Iglesia,- libre: puede ejercerla a su arbitrio, tanto en el tiempo como en elmodo, sin controles ni cortapisas.
  49. 49. ¿INFALIBLE? Además -por voluntad divina- el Papa es infalible y no puede equivocarse cuando define doctrinas de fe y de moral, como maestro supremo de toda la Iglesia El Papa es infalible en lo doctrinal sólo y únicamente cuando se cumplen estas cuatro condiciones: 1) Cuando habla como Papa, es decir, como Pastor y Doctor de la Iglesia 2) No basta lo anterior. Tiene que ser enseñando a toda la Iglesia universal
  50. 50.  3) Tampoco basta con esto. Tiene que se haciendo uso de toda su autoridad 4) E incluso todo lo anterior tampoco basta. Tiene que ser en sentencia última e irrevocable en materia de fe o de costumbres Por lo tanto, el Papa puede equivocarse cuando habla de política, de medicina, de física, de economía, de historia, etc. En todo menos en asuntos religiosos. Pero incluso también puede errar en asuntos religiosos, si habla de ellos en charlas de sobremesa, o en un paseo con amigos, o discutiendo privadamente de religión. E incluso cuando habla como Fulano de Tal y expone sus propias teorías personales, aunque fuera en un libro de venta pública puede equivocarse.
  51. 51. InfalibilidadLa infalibilidad significa imposibilidad de fallo, error oengaño. Es una prerrogativa concedida por Dios a la Iglesiapor la que ésta no puede equivocarse en la custodia y expo-sición de la doctrina revelada.La infalibilidad deriva directa y claramente de la intenciónde Jesucristo de conferir su propia autoridad a las enseñan-zas de los Apóstoles y de sus sucesores, así como de la asis-tencia constante del Espíritu Santo a la Iglesia.
  52. 52.  La historia nos demuestra que hemos tenido Papas moralmente reprobables e incluso simpatizantes de gravísimos errores, pero nunca la Iglesia ha enseñado como tal una herejía, un error o una inmoralidad. El Espíritu Santo ha velado, vela y velará siempre por este faro maravilloso que ilumina a los hombres en su caminar por la tierra. tierra
  53. 53. ¿Por qué va de blanco? Por un Papa que era dominico, Inocencio V (1276) En todo lo demás va igual que un Obispo
  54. 54. OBISPOS Obispo: del griego “episcopos” = inspectorSon, por institución divina, sucesores de los apóstoles como pastoresde la Iglesia: ya visto en Lumen gentium 20. 20 Cada obispo es depositario de los poderes apostólicos desde el mismo momento de su con- sagración episcopal, por la transmisión que de uno a otro opera el sacramento del Orden: ininterrumpida secuencia his- tórica denominada “sucesión apostólica”.
  55. 55. SUCESORES DE LOS APÓSTOLES1 En cuanto sucesor de los apóstoles, todo obispo es la Cabeza visible y el representante personal de Cristo en la Iglesia par- ticular que le ha sido canónicamente confiada.2 Sobre esta específica porción del Pueblo de Dios ejerce una potestad propia, ordinaria e inmediata, en orden a llevar a cabo su misión de enseñar, santificar y regir.3 Corresponde al Romano Pontífice proceder libremente al nombramien- to de los obispos, sea para una sede o para una misión canónica determi- nadas.
  56. 56. Los cardenales OBISPOS QUE ELIGEN AL PAPA
  57. 57.  Cardenal: Es la más alta dignidad después del Pontífice Romano. Tiene dos funciones fundamentales: Auxiliar y asesorar al Papa en el gobierno de toda la Iglesia. Cuando la Santa Sede está vacante, gobernar colectivamente la Iglesia Universal hasta la designación del nuevo Papa. La elección y nombramiento de los Cardenales compete exclusivamente al Papa, quien los elige entre los miembros destacados del Episcopado de las diversas naciones y entre los eclesiásticos más distinguidos por su ciencia y sus servicios en la Curia Romana. Su número es variable, al arbitrio también del Sumo Pontífice hasta un máximo de 120. Actualmente son obispos, aunque en el momento de la elección pueden ser sólo sacerdotes. Los cardenales son consultados también por el Papa en la causa de los santos. Los cardenales tienen la misión de elegir, entre ellos, al Papa, en una reunión llamada Cónclave (con clave o con llave; se encierran a deliberar y votar). El Papa puede llamar a una reunión del colegio de cardenales, denominada "Consistorio". Un Cardenal en una diócesis no tiene autoridad jerárquica por ser tal, sino en cuanto Obispo de esa diócesis. Es un título, no un cargo. Un Cardenal no es el “Jefe de la Iglesia en EEUU u otro país”.
  58. 58. Atributos de los obispos - Báculo: Bastón o “cayado” utilizado como apoyo. Lo usaban los pastores en el cuidado del rebaño. Ahora, símbolo del ministerio pastoral de los obispos - Mitra: Ornamento propio del obispo en celebraciones solemnes. Es una especie de gorro o sombrero alto, terminado en punta con dos bandas o tiras de tela que cuelgan por detrás. - Pectoral: La Cruz que los obispos occidentales llevan colgada sobre el pecho, o el medallón que llevan en forma similar los orientales. - Solideo: literalmente significa Sólo a Dios. Pequeña pieza de género que usan los obispos y el Papa sobre la cabeza, en su parte posterior. Los obispos, color violeta; los cardenales, rojo y el Papa, blanco.
  59. 59.
  60. 60. ¿B. PRESBÍTERO?“Presbítero”: significa “anciano”. Los presbíteros poseen el segun-do grado del Orden. Coinciden con los obispos en el honor delsacerdocio ministerial, pero dependen de ellos en el ejercicio desus potestades. Suelen ser también sus colaboradores y consejeros enmultitud de tareas. Presbyterorum ordinis 2: “El ministerio de los presbíteros, 2 por estar unido al Orden episcopal, participa de la autoridad con que Cristo mismo edifica, santifica y gobierna su Cuerpo”.
  61. 61. LOS CURAS Los presbíteros son los ministros de Cristo que, bajo la autoridad del obispo,  cooperan con él en la predicación del Evangelio,  en la santificación de los fieles y en la dirección del pueblo cristiano,  sobre todo mediante los sacramentos de la penitencia y de la Eucaristía.
  62. 62. Curas, párrocos, capellanes….¿Qué lío? Sacerdote: Sacerdote es un sentido propio todo cristiano (sacerdocio común de los fieles), como participante del ser de Cristo. Normalmente el término se emplea para designar a quien ha recibido el sacramento del Orden Sacerdotal, o sea, el Ministerio ordenado. El sacerdote colabora con el obispo en su acción pastoral, en la enseñanza, la predicación del Evangelio y la celebración de los sacramentos. También se les llama “presbíteros”, “curas” y “clérigos.” Y en su conjunto conforman el “clero” de una diócesis. Hay sacerdotes "diocesanos", que dependen directamente del obispo. Y hay sacerdotes "religiosos", que pertenecen a órdenes religiosas o congregaciones y viven en comunidad con otros religiosos. Dependen de su propio Superior o Provincial. Presbítero: Literalmente significa anciano. De hecho, es sinónimo de Sacerdote. Están unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de ellos en el ejercicio de sus funciones pastorales. Son llamados a ser cooperadores diligentes de los obispos, forman en torno a su obispo el Presbiterio que asume con él la responsabilidad de la Iglesia particular. Reciben del obispo el cuidado de una comunidad parroquial o de una función eclesial determinada. Párroco: Presbítero que, en nombre del obispo, se hace cargo de la parroquia asignada. Cura: Sacerdote encargado de una Parroquia. Cura es casi lo mismo que párroco. De por sí significa “cuidado”. En este caso, cuidado de almas. Monseñor: Es un título que otorga la Santa Sede a algunas personas ya sea por su cargo o por los servicios relevantes que ejercen en la Iglesia. Todos los obispos reciben el trato de monseñor. Pero también se les dice monseñor -aunque no tengan formalmente ese título- a sacerdotes que ejercen una responsabilidad pastoral o cargo importante:. Capellán: Sacerdote designado para atender un templo, un convento o un establecimiento como un hospital, un regimiento, un colegio. Canónigo: Título honorífico de algunos presbíteros que atienden el servicio religioso en una catedral. Ellos conforman el Cabildo. Prelado: Pastor a cargo de una Prelatura. Estrictamente, Prelado no es sinónimo de Obispo.
  63. 63. C.DIÁCONO Diácono: Ministro eclesiástico que forma parte del clero, junto al obispo y al sacerdote. Puede impartir la bendición, presidir una celebración del matrimonio, bautizar, predicar, celebrar exequias y liturgias de la Palabra. Su función principal es el servicio a los pobres y a la comunidad. "Un diácono no es sacerdote. No puede presidir una misa o Eucaristía ni confesar" Hay Diáconos en tránsito al sacerdocio, que son los seminaristas en la etapa final de sus estudios para ser sacerdotes o presbíteros. Y hay Diáconos permanentes, que son ciudadanos, generalmente hombres casados, que han recibido la sagrada orden del Diaconado. Un diácono permanente "no llegará al sacerdocio" y cumple las mismas funciones del diácono en tránsito al sacerdocio. LLEVAN ESTOLA CRUZADA O DALMÁTICA
  64. 64. ¿DIÁCONOS CASADOS? Los diáconos (“servidores”), aunque recibenel tercer grado del Orden sagrado, no poseenel sacerdocio ministerial. Su función = ser ayudantes ordenados de losobispos y presbíteros en la liturgia, en la pala-bra y en las obras de caridad. El Concilio Vaticano II decidió rescatar la fi-gura del diácono permanente, ya presente enel primitivo cristianismo.
  65. 65. MISION DE CADA UNOObispos: 1. consagrar el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Misa 2. conferir el sacramento del Orden y de la Confirmación 3. regular en su diócesis la disciplina sacramental, que incluye la concesión a los presbíteros de facultades para confesar.Presbíteros: 1. Santa Misa 2. administración del Bautismo, Penitencia y Unción de enfermos, asistencia y bendición Matrimonio 3. dispensar algunos sacramentales.Diáconos: 1. administrar el Bautismo 2. reservar y distribuir la Eucaristía 3. asistir y bendecir el Matrimonio 4. presidir el rito de los funerales y de la sepultura.

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