27. naturaleza del pecado

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27. naturaleza del pecado

  1. 1. 27. EL PECADO
  2. 2. 27. LA NATURALEZA DEL PECADO • 1. DEFINICIÓN Y ESENCIA DEL PECADO • 2. PECADO MORTAL Y VENIAL • 3. PECADOS DE ESPECIAL GRAVEDAD • 4. LOS PECADOS INTERNOS • 5. DISTINCIÓN ESPECÍFICA Y NUMÉRICA DE LOS PECADOS
  3. 3. 1. DEFINICIÓN Y ESENCIA DEL PECADO • 1.1. DEFINICIÓN • 1.2. LOS DOS ELEMENTOS DEL PECADO • 1.3. DIVISIÓN DEL PECADO • 1.4. EL PECADO, ÚNICO MAL EN SENTIDO ABSOLUTO
  4. 4. 1.1. DEFINICIÓN • S.Agustín: Todo acto, palabra o deseo contrario a la ley eterna (recogida por Sto.Tomás y CEC) – Actos externos e internos – Contrario a la ley eterna – (todo pecado daña a Dios – y al pecador)
  5. 5. Definiciónes clásicas del pecado Pecado es el alejamiento de Dios y la conversión a las criaturas. Según este concepto peca quien apuesta por las criaturas alejándose de Dios. a) Pecado es una ofensa a Dios porque no se cumple su voluntad. Según esta definición peca quien incumple el querer de Dios, el cual, dado que es Padre quiere que el hombre- ejerciendo su libertad- sea fiel a Su voluntad, la cual busca el bien de todos.
  6. 6. Definiciónes del Catecismo “El pecado es una ofensa a Dios. Se alza contra Dios en una desobediencia contraria a la obediencia de Cristo”  “El pecado es un acto contrario a la razón. Lesiona la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana.”  Violación de la ley de Dios. Alejarse de Dios y volverse a las criaturas. Una ofensa a Dios. 
  7. 7. El Pecado • Posibilidad del pecado: libertad • Es una ofensa a Dios. • El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana.
  8. 8. Dos definiciones: 1. Pecado es el alejamiento de Dios y la conversión a las criaturas. 2. Pecado es una ofensa a Dios, porque no se cumple su voluntad. Efectos: 1. CCE 1871: “El pecado es una ofensa a Dios. Se alza contra Dios en una desobediencia contraria a la obediencia de Cristo”. 2. CCE 1872: “El pecado es un acto contrario a la razón. Lesiona la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana”.
  9. 9. ¿PUEDE EL HOMBRE HACER DAÑO A DIOS? • Si Dios es inmutable… • ¿Puede una mota de polvo hacer daño al Ser todopoderoso? • Obviamente el hombre no puede dañar la naturaleza divina
  10. 10. El testimonio de la Escritura es indudable, el hombre daña a Dios. Dios sufre con nuestro pecado Para el que ama nada es pequeño
  11. 11. Según Sto.Tomás el hombre daña la gloria de Dios, porque no le da algo que le debe, el pecado impide a Dios consumar su amor de Padre, pecar es rechazar el don que Dios hace de sí mismo • Además Dios sufre viendo cómo nos destruimos • El pecado nace y reside en la mala voluntad
  12. 12. • Porque es el supremo legislador. • Porque es el último fin del hombre. • Porque es el bien sumo e infinito. • Porque es nuestro gobernador (del que el hombre se sustrae), bienhechor (que el hombre desprecia) y juez (al que el hombre no teme, ni respeta). Es una verdadera ofensa a Dios
  13. 13. Otros desórdenes que conlleva • El pecado conlleva otros desórdenes: – 1. Una lesión a la razón natural: Es una “vera stultitia” (S.Th., I-II, q. 71) contra la recta razón.
  14. 14. Otros desórdenes que conlleva – 2. Una lesión al orden social: Los pecados de los hombres son causa de situaciones objetivamente injustas, de carácter social, político, económico, cultural, etc. – 3. Una lesión al Cuerpo Místico de Cristo: Todo pecado repercute en la Iglesia, pues se desarrolla en el misterio de la comunión de los santos.
  15. 15. “Comunión del pecado” • En su Exh. Ap. Reconciliación y Penitencia, el Papa J.P. II, afirma: • “Se puede hablar de una ´comunión del pecado´, por el que un alma que se abaja, abaja consigo a la Iglesia y, en cierto modo, al mundo entero. En otras palabras, no existe pecado alguno, aun el más íntimo y secreto, el más estrictamente individual, que afecte exclusivamente al que lo comete”.
  16. 16. EL PECADO • A. Abuso de la libertad • EL HOMBRE, CREADO Y RECREADO A IMAGEN DE DIOS, ES LLAMADO A ASEMEJARSE A JESUCRISTO. PERO, PERMANECE BAJO LA CONCUPISCENCIA QUE TIENDE AL PECADO. • EN SU LIBERTAD PUEDE EL HOMBRE RECHAZAR A DIOS Y OPONERSE A ÉL
  17. 17. • JUAN PABLO II EXPLICA CÓMO EL TENTADOR ARGUMENTA QUE UN ATRIBUTO DEL HOMBRE ES SER COMO DIOSY EN EN EL COLMO DE SU MALDAD Y ASTUCIA PRESENTA A DIOS COMO UN OBSTÁCULO DE ESTA ASPIRACIÓN. ES LA MENTIRA MÁS TREMENDA; EN VEZ DE CONSIDERAR A DIOS COMO ENAMORADO DEL HOMBRE, SATANÁS DIBUJA UN DIOS USURPADOR Y ENEMIGO DEL HOMBRE. POR TANTO, EL HOMBRE SI QUIERE SER ÉL MISMO HA DE ACABAR CON DIOS. ESTO ES ALGO QUE DESPUÉS LO HAN REPETIDO FILÓSOFOS COMO MARX, FEUERBACH O NIETZSCHE Y HA ACABADO IMPREGNANDO NUESTRA CULTURA LAICISTA.
  18. 18. • La raíz de todo pecado es no reconocer a Dios como el Señor absoluto del bien y del mal • Pecado de nuestros primeros padres fue dudar de Dios
  19. 19.  EL CONTENIDO APARENTEMENTE IRRELEVANTE DE LA PROHIBICIÓN SIMBOLIZA UNA CUESTIÓN TOTALMENTE FUNDAMENTAL. TENÍA EL FIN DE RECORDAR AL HOMBRE QUE NO ES COMO DIOS: ¡ES SÓLO UNA CRIATURA! SÍ, UNA CRIATURA PARTICULARMENTE PERFECTA PORQUE ESTÁ HECHA A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS, Y CON TODO, SIEMPRE Y SÓLO UNA CRIATURA. EL MANDAMIENTO QUE EL HOMBRE RECIBIÓ AL PRINCIPIO INCLUÍA ESTA VERDAD EXPRESADA EN FORMA DE ADVERTENCIA: : ¡NO QUIERAS SER LO QUE NO ERES! NO QUIERAS SER COMO DIOS. OBRA SEGÚN LO QUE ERES, TANTO MÁS CUANTO QUE ÉSTA ES YA UNA MEDIDA MUY ALTA: LA MEDIDA DE LA IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS. ESTA TE DISTINGUE ENTRE LAS CRIATURAS DEL MUNDO VISIBLE, TE COLOCA SOBRE ELLAS. JUAN PABLO II, AUDIENCIA GENERAL: EL PECADO COMO ALIENACIÓN DEL HOMBRE 12-IV-1986 N.1-2
  20. 20. B. Rechazo de la verdad: el hombre alienado • COMO RESULTADO DE ESTE ENGAÑO, EL HOMBRE NO ADMITE SUBORDINARSE A LA VERDAD SOBRE EL BIEN, A LA LEY MORAL, QUE LE INDICA EL VERDADERO CAMINO PARA SU PROPIA REALIZACIÓN Y FELICIDAD; RECHAZA LA VERDAD DE DIOS COMO CRITERIO Y MEDIDA DE SU EXISTENCIA; QUIERE SER ÉL MISMO SU PROPIO CRITERIO Y MEDIDA, EL JUEZ DEL BIEN Y DEL MAL. AL MISMO TIEMPO, EL HOMBRE RECHAZA LA VERDAD SOBRE SÍ MISMO: NO SE ACEPTA COMO DON AMOROSO DE DIOS, NO ACEPTA SER QUIEN ES (UN SER CREADO Y LIMITADO) Y DECIDE SER DIOS, PERO SIN DIOS. CONSECUENCIA DE ESTA REBELIÓN CONTRA EL CREADOR ES LA RUPTURA, EN EL CORAZÓN DE LA PERSONA HUMANA, DEL VÍNCULO ENTRE LA LIBERTAD Y LA VERDAD. TAL RUPTURA HACE QUE LA LEY DE DIOS SE SIENTA, YA NO COMO UNA AYUDA, SINO COMO UNA COACCIÓN DE LA PROPIA LIBERTAD.
  21. 21. • POR ESTA VISIÓN DEL PECADO EL PECADO ES MUCHO MÁS QUE TRANSGREDIR UNA NORMA, COMO ESCRIBE GUARDINI: NO SÓLO SE ES PECADOR POR HABER PERJUDICADO A UN HOMBRE A UNA CAUSA, SINO TAMBIÉN A LA VERDAD Y LA JUSTICIA SANTA Y ETERNAS. ES ESTAR EN OPOSICIÓN NO TAN SÓLO CON LA LEY MORAL ETERNA, SINO CON EL DIOS VIVO Y SANTO. EL PECADOR REPITE EL VIEJO ATAQUE DE SATANÁS: ES LA TENTATIVA HORRIBLEMENTE INSENSATA Y PROFUNDAMENTE ARRAIGADA EN EL ALMA DE DESTRONAR A DIOS, DE REBAJAR, DE DESTRUIRLE… HE AQUÍ POR QUÉ EL PECADO ATACA TAMBIÉN LA VIDA HUMANA SANTA Y SURGIDA DE DIOS Y SE CONVIERTE EN DESTRUCCIÓN DE ESA VIDA NATURAL. NO QUEDA ENCERRADO EN EL ÁMBITO DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL, SINO QUE SE CONVIERTE EN CULPABILIDAD SOCIAL Y DESTINO COLECTIVO. EL PECADO ES TODO ESO. PUEDE, POR ELLO QUE PECAR NO SEA TAN FÁCIL COMO ALGUNOS CREEN, PERO ES, CIERTAMENTE MÁS HONDO E IMPORTANTE DE LOS QUE NOS GUSTARÍA A TODOS CREER.
  22. 22. • ¿PERO ME OFENDEN A MÍ PREGUNTA DIOS POR MEDIO DEL PROFETA JEREMÍAS-, NO ES MÁS BIEN A ELLOS PARA SU VERGÜENZA? .
  23. 23. • MEDIANTE EL PECADO EL HOMBRE SE CASTIGA A SÍ MISMO! EN EL PECADO ESTÁ YA INMANENTE EL CASTIGO, ALGUNO SE ATREVE A DECIR: ¡ESTÁ YA EL INFIERNO, COMO PRIVACIÓN DE DIOS! JUAN PABLO II
  24. 24. D. Daño de la imagen divina • EL PECADOR SE ACARREA EL MAL SOBRE SÍ, POR SUS MALAS ACCIONES, E INCURRE EN CULPABILIDAD ANTE DIOS. DAÑA REALMENTE A LA IMAGEN DIVINA, QUE HAY EN EL HOMBRE. EL HOMBRE NO PERDIÓ POR COMPLETO LA IMAGEN DIVINA, PUESTO QUE AÚN EN SU CAÍDA SE LE CONSIDERA COMO CRIATURA HECHA A LA IMAGEN DE DIOS. COMO DICE EL CATECISMO
  25. 25. • DESFIGURADO POR EL PECADO Y POR LA MUERTE, EL HOMBRE CONTINÚA SIENDO A IMAGEN DE DIOS, PERO PRIVADO DE LA AMISTAD DE DIOS, PRIVADO DE LA SEMEJANZA., AL FINAL EL HIJO MISMO ASUMIRÁ LA IMAGEN Y LA RESTAURARÁ EN LA SEMEJANZA Y LE DARÁ LA GLORIA,
  26. 26. • PERO, AUNQUE NO SE HA PERDIDO POR COMPLETO, LA IMAGEN DIVINA EN EL HOMBRE HA SIDO GRAVEMENTE DAÑADA. SE PIERDE LA ARMONÍA QUE HABÍA EN EL HOMBRE Y QUEDA MERCED DE SUS PASIONES. EL SEÑOR JESUCRISTO VINO AL MUNDO PARA QUE EL HOMBRE PUDIERA RECONQUISTAR LA IMAGEN DIVINA, AL SER RECREADO EN LA IMAGEN DE DIOS.
  27. 27. • LA SAGRADA ESCRITURA HABLA TAMBIÉN A MENUDO DE UN ENDURECIMIENTO DEL CORAZÓN. • ESTE ES PRECISAMENTE EL MAYOR PROBLEMA DE NUESTRA SOCIEDAD, COMO NO SE QUIERE AFRONTAR LA CULPA, SE PASA A DECIR QUE NADA ES PECADO : EL PECADO DE NUESTRO SIGLO ES LA PÉRDIDA DEL SENTIDO DEL PECADO
  28. 28. • EL MAL NO ES COMPLETO O AL MENOS ES REMEDIABLE, MIENTRAS EL HOMBRE ES CONSCIENTE DE ELLO, MIENTRAS CONSERVA EL SENTIDO DEL PECADO. PERO CUANDO FALTA TAMBIÉN ESTO, ES PRÁCTICAMENTE INEVITABLE LA CAÍDA TOTAL DE LOS VALORES MORALES Y SE HACE TERRIBLEMENTE AMENAZADOR EL RIESGO DE LA PERDICIÓN DEFINITIVA. JUAN PABLO II, AUDIENCIA GENERAL: EL PECADO COMO ALIENACIÓN DEL HOMBRE 12-IV-1986, N.11
  29. 29. 1.2. LOS DOS ELEMENTOS DEL PECADO • El hombre cuando actúa sólo puede buscar un bien, no puede ser movido por el mal • El pecado aparece no en el fin que siempre ha de ser un bien, sino en cómo se quiere ese fin • 2 ELEMENTOS • CONVERSIO AD CREATURAS • AVERSIO A DEO
  30. 30. • CONVERSIO AD CREATURAS: elemento material • AVERSIO A DEO: elemento formal • Normalmente no queremos rechazar a Dios, perseguimos bienes creados al margen del recto orden, oponiéndonos a Dios por un bien parcial de las criaturas • Por eso es difícil percibir psicológicamente que algunos pecados nos apartan de Dios
  31. 31. 1.3. DIVISIÓN DEL PECADO • Se pueden hacer muchas divisiones • La principal es entre mortal y venial, en el mortal la voluntad se aparta abiertamente de Dios; en el venial, se aparta pero no de manera radical y definitiva, bien por la imperfección del acto, bien por la levedad de materia
  32. 32. 1.3. DIVISIÓN DEL PECADO
  33. 33. División 1) Por razón de la persona a la que el pecado ofende y daña:  Contra el prójimo,  Contra sí mismo y  Contra la convivencia social
  34. 34. División 2) En relación al estado de la conciencia que peca: -Pecado actual: el acto mismo cometido -Pecado formal: la transgresión consciente y libre de la ley. Es el verdadero pecado. -PECADO MATERIAL ES EL QUE COMETE SIN CONOCER LA MALICIA DEL ACTO OTRA DIVISIÓN PUEDE SER PECADOS CONSUMADOS O NO CONSUMADOS
  35. 35. Pecado interno: el que se consuma en el “corazón”. Pensamientos, complacencia, mal deseo y gozo interior. Pecado externo: el que se comete con obras o palabras expresas.
  36. 36. División: 3) Por razón de la gravedad que entraña: -Pecado mortal: es la transgresión voluntaria de la ley de Dios en materia grave, con advertencia plena y consentimiento. -Pecado Venial: es la desobediencia voluntaria a la ley de Dios en materia leve o bien en materia grave, pero sin plena advertencia o sin conocimiento perfecto. (ver Cat. Igl. Cat. # 1863).
  37. 37. División 4) Por razón del autor: -Original: es el pecado cometido por los primeros padres de la humanidad. -Personal: el que comete cada uno en particular. -Social: el que se comete contra la convivencia y las estructuras que rigen la vida social.
  38. 38. División 5) Por razón del modo: -De comisión: acción contra un precepto -De omisión: se deja de hacer algo que debía hacerse. 6) Por razón de la atención prestada: -Deliberado: se comete con total advertencia. -Semideliberado: se lleva a cabo con advertencia o consentimiento no plenos.
  39. 39. División 7) Por razón de la causa que lo motiva: -De ignorancia: si se hace con desconocimiento inculpable. -De fragilidad: si procede de una pasión que ejerce sobre el individuo cierta esclavitud. -De malicia: se lleva a cabo de una forma deliberada y con desprecio a la norma.
  40. 40. División 8) Por razón de su especial gravedad y el desorden que comporta: -Capital: si es cabeza y origen de otros. -Que clama al cielo: perturba seriemente el orden social. -Contra el Espíritu Santo: si desprecia formalmente los dones sobrenaturales.
  41. 41. RESUMEN DIVISIÓN DEL PECADO División: - Por razón de la persona ofendida: contra Dios, el prójimo, sí mismo, la convivencia social. - En relación al estado de la conciencia: actual, habitual, material, formal, interno, externo. - Por razón de la gravedad: mortal, venial. - Por razón del autor: original, personal, social. - Por razón del modo: de comisión, de omisión. - Por razón de la atención: deliberado, semideliberado. - Por razón de la causa: de ignorancia, de fragilidad, de malicia. - Por razón de su especial gravedad y desorden: capital, que clama al cielo, contra el Espíritu Santo.
  42. 42. Clasificación según el origen • Original: es el primer pecado cometido por el hombre que quiso ser como Dios y desobedeció sus mandamientos. Por este pecado el hombre perdió la santidad y la justicia originales. Solo se perdona por el bautismo. • Personal: realizado por nosotros, se perdona por la confesión.
  43. 43. 1.4. EL PECADO, ÚNICO MAL EN SENTIDO ABSOLUTO • El pecado priva al hombre del único bien que para él tiene razón de absoluto: la vida eterna Suelen decir ¿Es peor un pecado que un cáncer? Si no es así ¿habría mártires? Del pecado surgen todos los demás males También la enfermedad y la muerte
  44. 44. 3. PECADOS DE ESPECIAL GRAVEDAD   3.1. PECADOS QUE CLAMAN AL CIELO Y PECADOS CONTRA EL ESPÍRITU SANTO 3.2. LOS VICIOS O PECADOS CAPITALES
  45. 45. No es que no se puedan perdonar, el sujeto está en una situación de impenitencia y resistencia a la gracia que cierra las puertas a la gracia de Dios A) Pecados contra el Espíritu Santo: tienen en común el desprecio formal de algún don recibido para apartarse del pecado.  • Ej.: La presunción de salvarse sin méritos, la desesperación, la impugnación de la verdad cristiana conocida, la obstinación en el pecado y la impenitencia final.  B) Pecados que claman el cielo: su influencia nefasta en el orden social pide venganza de lo alto. • Ej.: el homicidio, violación, la opresión de los débiles, la retención del salario a los obreros.
  46. 46. 3.2. LOS VICIOS O PECADOS CAPITALES
  47. 47. El pecado original se lava con el bautismo. Empezamos a vivir la vida de la gracia con el Sacramento del bautismo. Cuando nacemos a la vida natural, nacemos muertos a la vida de la gracia, porque nacemos con el pecado original.
  48. 48. El pecado original es la raíz de los demás pecados de los hombres. La realidad de este pecado es dogma de fe.
  49. 49. Con este pecado de desobediencia, nuest ros primeros padres perdieron la gracia para ellos y para nosotros sus hijos. No somos responsables del pecado original porque no es pecado personal nuestro; pero lo heredamos.
  50. 50. Es un pecado "contraído", no "cometido"; es un estado, no un acto . El pecado original fue un pecado de soberbia.
  51. 51. Fue un verdadero suicidio espiritual. San Pablo: "..., por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron“. (Rom. 5, 12).
  52. 52. En el estado de pecado original, el hombre carece de la gracia de Dios y su libertad está debilitada e inclinada al mal. Esta es la vida de la gracia que empieza con el bautismo.
  53. 53. ¿Qué es el pecado original?     No es un pecado personal, sino el estado caído de la humanidad en nace cada uno Todos tenemos una tendencia al mal Nuestra voluntad está herida, pero no estamos obligados a pecar El pecado original se concreta en los siete pecados capitales
  54. 54. PEREZA
  55. 55. Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial de nuestra naturaleza original: 4. La pereza está enraizada en el deseo por el descanso, un deseo necesario y bueno que incluso está pedido por Dios. Pereza holgazanería, vaganci DIRECCIO a, negligencia, desidi N FALSA a en esfuerzo y trabajo Relació n con el DIRECCIO N descans o CORRECT A Diligencia dedicación, perseverancia, constancia, determinación
  56. 56. ENVIDIA
  57. 57. Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial de nuestra naturaleza original: 3. La envidia está enraizada en el deseo de ser tan excelente como la persona más excelente. La envidia es la mala dirección y la tergiversación del deseo de ser la imagen de Dios. “Tristia de bono alteriusin quantum est diminutivum propiae gloriae et excellentiae” - Tristeza o pesar en nuestro ánimo por el bien del otro, por verlo como perjudicial a nuestra gloria. Envidia celos, rivalidad, animadversión DIRECCI ON FALSA Relación con personas y cosas Caridad DIRECCIO misericordia, solid aridad, piedad, em N CORRECT patía, compasión A
  58. 58. GULA
  59. 59. Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial de nuestra naturaleza original: 6. La gula (glotonería) está enraizada en el deseo por la comida, un deseo natural dado por Dios Gula Glotonería DIRECCI ON FALSA Templanza Relació n con la DIRECCIO frugalidad, moderació N comida n, sobriedad, austerid CORRECT ad A
  60. 60. IRA
  61. 61. Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial de nuestra naturaleza original: 5. La ira es una desviación del enfado y el enojo. Es natural estar enfadado cuando somos tratados con injusticia, la indignación por la injusticia es buena. “Appetitus inordinatus vindictae” “Apetito desordenado de venganza” Ira saña, encono, odio, DIRECCI rabia, venganza, ren ON cor, impaciencia FALSA Relación con personas y cosas Paciencia tolerancia, aguante, DIRECCIO prudencia, armonía, N apaciguamiento, CORRECT imperturbabilidad A
  62. 62. LUJURIA
  63. 63. 2. La lujuria está enraizada en el deseo por el sexo. Sin este deseo no podríamos consumar ni expresar el amor conyugal permanente de marido y esposa, el acto más sagrado del Universo por el que transmitimos la vida y el linaje. “Appetitus inorditatus delectationis venerae” - Apetito desordenado de los placeres eróticos. Lujuria DESEO Castidad DIRECCI impureza AMO DIRECCIO pureza, fidelidad, conti nencia, pudor, honestid N concupiscencia, lasciv ON R CORRECT ad, decencia, honor, ho ia, inmoralidad, promis FALSA nra cuidad A ORIGINAL
  64. 64. AVARI CIA
  65. 65. 4. La avaricia (codicia) está enraizada en el deseo de tener dominio sobre todas las cosas, que es una de las grandes bendiciones que Dios nos dio para llegar a ser los verdaderos señores de su Creación. Avaricia, egoísmo codicia DIRECCION FALSA Relación con personas y cosas Generosida d altruismo, desape DIRECCIO go, benevolencia, N CORRECT magnanimidad A
  66. 66. SOBERBIA
  67. 67. Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial de nuestra naturaleza original: 1. La soberbia es el falso orgullo o vanidad. Es natural tener el sano orgullo de nuestra dignidad como hijos de Dios, pero ese orgullo mal dirigido cuando no estamos en unidad con Dios se convierte en arrogancia y soberbia. Cuidarse del Soberbia orgullo que procede de la ignorancia, el sabio reconoce que a través de nosotros Dios inspira y realiza las grandes obras. Humildad arrogancia, vanidad, altivez, insolencia, presunción, egolatría, falso orgullo "ego" vanidad y arrogancia modestia, sinceridad, sen cillez, mansedumbre DIRECCI ON FALSA Auto perfecci ón DIRECCIO N CORRECT A Buen carácter Hijo de Dios Humildad
  68. 68. “Los 7 PECADOS y VIRTUDES CAPITALES”
  69. 69. ESTOS 7 PECADOS CAPITALES LOS TENEMOS TODOS  Son como unas zarzas que si no las arrancamos todos los días, nos van rodeando cada vez más  En resumen hay pecado en el mundo, en cada uno de nosotros y también en el mundo, 36 millones de niiños mueren de hambre al año, 2 millones de prostitución infantil. Tenemos armas para destruir el planeta miles de veces
  70. 70. El verdadero AMOR gradualmente transforma nuestra: Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula Envidia Pereza en en en en en en en Humildad Generosidad Castidad Paciencia Templanza Caridad Diligencia Deberíamos cambiarnos a nosotros mismos antes de poder cambiar el mundo
  71. 71. 4. LOS PECADOS INTERNOS • La realización externa proporciona matices, pero es el acto interno de la voluntad el que configura un acto como bueno o malo • 3 grupos: Malos pensamientos: • Malos deseos: unido al interno normalmente lo sigue • Gozo: Gozar de algo inmortal sin que sea precisa la decisión de volver a realizarlo
  72. 72. 5. DISTINCIÓN ESPECÍFICA Y UMÉRICA DE LOS PECADOS • Trento pide que se confiese los pecados mortales según número y especie: Para la integridad de la confesión hay que hacer un diligente examen de conciencia, pero no inquietarse por no recordar con absoluta precisión el número de pecados o la distinción precisa, puede
  73. 73. Valoración de pecados Distinción específica: distintos objetos van contra diversas virtudes o diversos preceptos. Un solo acto puede constituir diversos pecados. Una decisión puede conllevar a cometer diversos pecados.  Distinción númerica: se refiere al número concreto de actos que cabe hacer contra una virtud o incumplimiento de un precepto. Tambien se refiere al número de transgresiones que conllevan una sola acción. 
  74. 74. La especie moral ínfima • Para la confesión es necesario declarar los pecados según su especie moral ínfima (cfr.. CIC, c. 988); es decir, que el pecado ha de ser expresado de forma tal que no admita inferiores subdivisiones en especies distintas. – Así, no se puede decir tan sólo: me acuso de un pecado mortal contra la caridad, o de un pecado de lujuria; hay que especificar si fue de pensamiento, deseo, palabra, de tal obra, etc., añadiendo las circunstancias que puedan modificar su especie. • En el caso de los pecados mortales, ha de decirse siempre, además, el número de veces que se cometió. (Si resulta difícil: el n°. aproximado)
  75. 75. 6.1. Distinción específica • Son específicamente distintos: • 1) Los pecados que se oponen a diversas virtudes: Ej.: la gula a la templanza; el robo a la justicia. • 2) Los pecados que se oponen a la misma virtud por exceso que por defecto: Ej.: la presunción y la desesperación; la soberbia y la pusilanimidad. • 3) Los pecados que se oponen a diversos objetos de una misma virtud: la justicia, por ej. Comprende cuatro bienes diferentes –vida, fama, honor y propiedad- que originan cuatro pecados. • Los pecados que quebrantan leyes o preceptos dados por motivos diversos. Ej.: asistir a Misa por cumplir el precepto y por cumplir una penitencia.
  76. 76. 6.2. Distinción numérica • El número de pecados se determina con las siguientes consideraciones. • 1) Cuando se trata de pecados específicamente diversos es muy fácil distinguir su número; si uno mata y roba a la vez, es claro que se cometen dos pecados distintos. • 2) Cuando se trata de un mismo acto que incluye objetos diferentes, se cometen tantos pecados como especies. Ej.: quien roba a dos personas. • 3) Cuando se trata de un solo acto interno, que tiende a un solo objeto, habrá nuevo pecado cada vez que se renueve el consentimiento.. • 4) Cuando se trata de un acto externo habrá nuevo pecado cada vez que hay un acto completo. Ej.: Curiosidad...

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