Vigotsky y la relevancia del contexto social

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Desde el siglo XVII la naturaleza humana tiende a ser pensada desde una perspectiva individualista, en la cual se preocupan por su desarrollo autónomo de formas aisladas. Ésta adquiría forma en el transcurrir de los años, siendo vista desde un aspecto evolucionista, muy ligada a los hallazgos de la época, mostrando que es autónoma en el sentido de que puede cambiar sus propios desarrollos psicológicos, es decir, visto como un cierto individualismo aislado de un contexto que influya en sus desarrollos psicológicos, afirmando que la naturaleza humana no estaba ligada a un contexto cultural para desarrollar sus actividades fundamentales, como el desarrollo cognitivo, razonar, aprender, entre otros...

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Vigotsky y la relevancia del contexto social

  1. 1. Vigotsky y la relevancia del contexto social Por: David Gutiérrez Hernández. (2010) Desde el siglo XVII la naturaleza humana tiende a ser pensada desde unaperspectiva individualista, en la cual se preocupan por su desarrollo autónomo de formasaisladas. Ésta adquiría forma en el transcurrir de los años, siendo vista desde un aspectoevolucionista, muy ligada a los hallazgos de la época, mostrando que es autónoma en elsentido de que puede cambiar sus propios desarrollos psicológicos, es decir, visto como uncierto individualismo aislado de un contexto que influya en sus desarrollos psicológicos,afirmando que la naturaleza humana no estaba ligada a un contexto cultural para desarrollarsus actividades fundamentales, como el desarrollo cognitivo, razonar, aprender, entreotros... El sujeto que podía hacer sus propias representaciones de la realidad, desarrollar suspropios conocimientos, estaba determinado por una línea evolutiva que se veía enforma acumulativa. Pero en su contra parte subyace otra teoría que difiere en una plenitudde la expuesta, es la teoría ambientalista, está propone que el sujeto está ligado al contextoo cultural de una manera pasiva, es decir, el contexto es quien construye el sujeto, esdetermínate para el desarrollo de este, el sujeto se vería desde esta perspectiva como unsujeto sin autonomía que copia constantemente los modelos propuestos por el medio, unsujeto controlado por las relaciones sociales que realice en un determinado medio. Estas dos perspectivas expuestas, prácticamente quedaron a un lado por las teoríasinteraccionistas, constructivistas, donde expresan la necesidad del sujeto en interacción conel medio, para desarrollarse de manera "normal", tal como la propuesta de Piaget, el cualexpone un sujeto constructivista, debido a que construye sus capacidades cognitivas en lamedida en que la acción entre a interactuar con el medio, y de esta forma se vanconstruyendo unas capacidades cognitivas que surge de una necesidad adaptativa. Pero a divergencia con Vigotsky, el sujeto está envuelto por la filosofía marxista yengeledianas, esta filosofía que tuvo gran influencia en la psicología soviética haciendo queésta considere de suma importancia el determinismo socio-histórico del psiquismo humano,es decir la importancia que tiene la historia y la sociedad sobre el desarrollo individual delos sujetos, concepciones no realizadas por la teoría piagetiana. Esta nueva influencia surge como un sujeto envuelto por un contexto, pero esto noquiere decir que el sujeto esté determinado por el contexto, al contrario, se encuentra unsujeto activo que participa de una forma dinámica en su quehacer cotidiano.Lo que sepretende es hacer una lectura individual incorporando los factores socio-culturales,teniendo éstos fuertes influencias en lo psicológico, dándole un gran acento al contextopero éste no es determinante como en la teoría ambientalista, sino que se proporciona unconstructivismo, una interacción. Entonces las respuestas que se pueden presentar de formaindividual surgen de las formas interactivas que se dan con la vida cotidiana.
  2. 2. ¿En qué consisten los aportes de las teorías marxistas? En el marxismo se puedevislumbrar cómo el trabajo es lo que permite que el hombre natural se transforme en serhumano, y se distinga de otros animales no humanos.Este hombre natural el cual convivíacon el mundo natural, tenía una necesidad que subyace en la adaptación del hombre,permitiendo que éste busque el medio para lograr esas adaptaciones, construyendoherramienta que se ve como un puente mediacional entre el hombre y el mundo natural,permitiendo satisfacer unas necesidades que surgen debido a una adaptación, un ejemploclaro sería un hombre que necesita atravesar un lago, debido a que en el otro lado del lagose encuentran unas frutas que escasean en su parte del lago, pero si rodea el lago perderávarios días de actividad y su familia puede estar expuesta a depredadores. Esta necesidad que surge es la de comer y no dejar sola a su familia, el hombre seingenia un instrumento que le permita hacer un elemento material, que sirva para cruzar ellago y poder traer aquellos frutos, entonces la herramienta media con la natural en elsentido de que le permite al hombre construir un elemento para satisfacer su necesidad, eneste orden el elemento que podría construir sería una balsa, que la construye a partir delmaterial que está hecho de arboles. Pasando los árboles que son un objeto material, a ser unobjeto cultural (la balsa), es decir, que debido a la mediación de la herramienta, pudo elhombre construir un elemento que le sirva para suplir un necesidad básica, y en el momentoque el hombre construye la balsa, este elemento materia pasa de ser natural a cultural, en elsentido que fue modificado por la mediación de la herramienta. Lo expuesto permite evocar otros conceptos tales como es la lógica de dominio ysujeción, es decir que el hombre aquel, que ya pasa a ser humano o sujeto debido a lautilización de la herramienta (el trabajo), tiene un dominio sobre lo natural, en el sentidoque pudo transformar el objeto natural para que encajara acorde su necesidad, pero es eneste momento cuando entra la sujeción, ya que el humano debe de adaptarse a las leyesnaturales, por ejemplos, ¿por qué el sujeto no hizo la balsa de piedra? la respuesta está enlas mismas propiedades de cada material, y es donde se puede ver que esta la sujeción, peroesta tarea que realizo el sujeto se elabora de una forma consciente y voluntaria. Con lo expuesto se puede vislumbrar cómo el hombre tiene una posición frente a lanaturaleza, y es capaz de dominarla con la mediación de una herramienta, pero en el mismoproceso dominante éste se sujeta a las leyes naturales.Esta teoría es fundamental para queVigotsky exponga los desarrollos cognitivos, debido a que el contexto es primero y éstetiene influencias en la conducta humana, pero el hombre en esta interacción con lanaturaleza es capaz de modificar su entorno, estudiándose esto desde una aproximacióndialéctica, “La aproximación dialéctica no sólo admite la influencia de la naturaleza en laconducta humana, sino que entiende que el hombre, a su vez, modifica su entorno y crea asínuevas condiciones en las que vivir y desarrollarse” (Cubero M, y Ramírez J. D, p 25) Se puede inferir la similitud entre las propuestas marxistas y engeledianas, sobre elcontexto y especialmente sobre la herramienta como mediadora, esta teoría es propuestapor Engels. Vigotsky acoge la teoría mediadora pero ahora no se trata de una herramientafísica sino una herramienta psicológica que permite la mediación del individuo con elcontexto y otros sujetos. Esta herramienta, es la que permite la comunicación entre lossujetes humanos, denominada como el signo lingüístico o la mediación semiótica. Entonces
  3. 3. los signos como las herramientas físicas son elementos que tiene un carácter social, debidoa que son producto de una práctica social, es decir, para tener acceso a estos se debepertenecer a un contexto social, debe de haber una interacción con otros sujetos que lepermita adquirir esa función de herramienta y el modo de emplearlo, y esto ocurre cuandoel sujeto pertenece a un contexto socio-cultural. El contexto social enmarca la forma en que los sujetos adquieren está mediaciónsemiótica a través de la historia social, y que esta mediación es propia de esamisma interacción del hombre con lo natural, pero esto no quiere decir que “lasherramientas y signos se adquieran a través de una instrucción directa con tal objetivo, sinoque los entornos de interacción proporcionan suficientes oportunidades para sudescubrimiento” (Cubero M, y Ramírez J. D, p 34). Esta herramienta que tiene en unprimer momento una función social la cual es la comunicación, que permite la mediacióncon los demás, pasa en otro momento a ser parte de una regulación, de sí mismo, es decir,media las relaciones con uno mismo. “Primero es social y se usa primordialmente para comunicarnos con los otros y sólodespués pasa a ser individual, adquiere la función intelectual o representacional. Este es unproceso más en el que se constata la ley genética del desarrollo cultural. En un principio,tiene una naturaleza eminentemente social, tiene una función esencialmente comunicativa yregula la relación social con el mundo exterior.” (Cubero M, y Ramírez J. D, p 34-35) Es clara la importancia del contexto en la implementación de las herramientas en lossujetos, y cómo éstos median entre sujetos y entre sí mismo, llegando a adquirir funcionesintelectuales, estás funciones intelectuales son denominadas por Vigotsky como losprocesos psicológicos superiores, los cuales se caracterizan por tener un origen social,debido a que se producen gracias a un contexto socio-cultural, y por el mismo hecho de serun origen social, es específicamente humano. Estos procesos psicológicos superiores seconstituyen debido a la mediación semiótica, esto permite evocar dos conceptos quededejaron sueltos en párrafos anteriores los cuales son la conciencia y la voluntad, debido aque la mediación ya que esta se vuelve consciente, debido a la utilización que se da de este,y por esa misma conciencia que se da sobre el uso, significa que hay una voluntad en elmomento de la elaboración de la mediación. Vigotsky expone que existen unos procesos psicológicos superiores pero en elmomento de hablar de superiores, significa que existen otros elementales, la diferenciaentre estos dos radica principalmente en que, los procesos psicológicos elementales puedenser compartidos por animales y humanos, por ejemplo la atención o la memoria, mientrasque los procesos psicológicos superiores son específicamente humanos y vienen adesarrollarse en el niño a raíz de la inscripción en la cultura, en otras palabras los procesoselementales son aquellos que la naturaleza brinda y que se dan gracias a un desarrollomadurativo biológico, inscribiéndose en una línea natural, a diferencia de los procesospsicológicos superiores que son de un orden social y por ende específicamente humanos,perteneciendo a una línea cultural. Pero dentro de este mismo marco de procesos superiores subyace una división, lacual se expone como los procesos psicológicos superiores rudimentarios, y los avanzados,
  4. 4. la diferencia radica en que los rudimentarios son de hecho universal, es decir son losbásicos que adquieren los sujetos que se encuentran sumergidos en un contextos, porejemplo el habla, que permite una conceptualización cotidiana, y los avanzados puedenproducirse o no, tiene un complejidad, una exigencia cognitiva y madurativa alta. Los procesos psicológicos se dan gracias a la mediación semiótica, que sufre unproceso de internalización, lo cual se define como “la reconstrucción interna de unaoperación externa” (Vigotsky, L. S (1979) p 92). Con todo lo expuesto se vislumbra decierta forma lo que el contexto social significa en la propuesta de Vigotsky; Es partefundamental en la estructuración de su teoría, pero que de igual forma le dan al contexto unfactor importante para las explicaciones de sus objetos a abordar. En resumen, se puede vislumbrar cómo el concepto de contexto es determínate parala propuesta teórica Vigotskiana, dónde un sujeto nace sumergido en un contexto, y con lacompañía de otro sujeto, mediado por la semiótica, le permite aprehender el mundoexterior, convirtiéndolo en funciones psicológicas especificas del sujeto humano, es deciren superiores. Referencias bibliográficas - Cubero M, y Ramírez J. D, Vygotsky en la psicología contemporánea. Mino yDávila - Vygotsky, L.S (1979) El desarrollo de los procesos psicológicos superiores:Buenos aires. Grijalbo. Bibliografía - Baquero, r. (2010) Conferencia: “Problemas actúales en la relación entrediscursos y prácticas educativas: desafíos y horizontes”, universidad católica popular delRisaralda, mayo, Pereira. - Vygotsky, L.S (1981) Pensamiento y lenguaje. Buenos aires: La pléyade

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