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Al caffè degli esistenzialisti - Al Complexity Literacy Meeting il libro presentato da Giuseppe Zollo

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Siamo a cavallo tra il 1932 e il 1933. Al Bec-de-Graz, un caffè di Parigi la cui specialità sono i cocktail all’albicocca, si incontrano tre giovani amici: Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir e il loro compagno di scuola Raymond Aron. È lui a introdurre Sartre e la de Beauvoir alla fenomenologia, una nuova corrente di pensiero così radicale che, dice indicando i bicchieri, «Se sei un fenomenologo puoi parlare di questo cocktail ed è filosofia!».

Questa stringata argomentazione dà a Sartre l’ispirazione di cui era in cerca da anni, e gli offre lo spunto per creare la propria filosofia basata sull’esperienza della vita reale, sull’amore e il desiderio, sulla libertà e l’essere, sui caffè e i camerieri, sull’amicizia e il fervore rivoluzionario. Sono idee che ammalieranno Parigi, avranno rapida diffusione in tutto il mondo e lasceranno un marchio indelebile sulla cultura giovanile degli anni Sessanta, dai movimenti per i diritti civili a quelli studenteschi fino alle rivendicazioni del femminismo.

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Al caffè degli esistenzialisti - Al Complexity Literacy Meeting il libro presentato da Giuseppe Zollo

  1. 1. ABANO  TERME,  24-­‐26  NOVEMBRE  2017 Giuseppe  Zollo giuzollo@unina.it L’humanité de la complexité
  2. 2. Dove  tutto  è  cominciato   (almeno  per  me  e  per  Sara  B.) • “Sarah  Bakewell ha   riconosciuto  in  sé   l’anelito   esistenzialista  fin  da   adolescente  quando,   sedicenne,  lesse  La   nausea”   giugno  1965
  3. 3. La radice del castagno pag.    181,  182 Dunque,  poco  fa  ero  al  giardino  pubblico.  La  radice   del  castagno  s’affondava  nella  terra,  proprio  sotto  la   mia  panchina.  Non  mi  ricordavo  più  che  era  una   radice.  Le  parole  erano  scomparse,  e  con  esse  il   significato  delle  cose,  i  modi  del  loro  uso,  i  tenui     segni  di  riconoscimento  che  gli  uomini  hanno   tracciato  sulla  loro  superficie. … L’esistenza  si  era  improvvisamente  svelata … La  diversità  delle  cose  e  la  loro  individualità  non   erano  che  apparenza,  una  vernice.    Questa  vernice   s’era  dissolta,  restavano  delle  masse  mostruose  e   molli  in  disordine  – nude,  d’una  spaventosa  e   oscena  nudità.  
  4. 4. Some of these days You’ll miss me honey pag.    248,  250,  251 .  Una  piccola  melodia  s’è  messa  a  danzare,  a  cantare:  “Bisogna   essere  come  me;  bisogna  soffrire  a  tempo  di  musica” … Il  disco  si  riga  e  si  consuma,  la  cantante  magari  e  morta  …  la   melodia  resta,  giovane  e  ferma,  come  un  testimone  spietato…. … La  negra  canta.  Allora,  è  possibile  giustificare  la  propria  esistenza?   Un  pochino? … Bisognerebbe  che  s’immaginasse  …  qualche  cosa  che   non  esistesse,  che  fosse  al  di  sopra  dell’esistenza.  Una  storia,  per   esempio,  come  non  possono  capitarne,  un’avventura.
  5. 5. “Se sei un fenomenologo, puoi parlare di questo cocktail ed è filosofia” (Aron a Sartre, Cafè Bec-de-Graz, 1932, p.15)
  6. 6. L’Ordinario Edgar  Degas,  1875,  Place de  la  Concorde. Il  visconte  Lepic e  le  figlie.  
  7. 7. DESCRIBE PHENOMENA (p.48) • Il  caffè  come  materia  e  processi  (il  metodo  scientifico) • Realismo  ingenuo • Il  caffè  come  associazioni  emotive  (il  metodo  di  Proust) • Aggiunte  speculative  (epoché) • Il  caffè  esperito • Sensazioni  :  aroma,  gusto,  calore,  peso… • Il  mondo  secondo  la  prospettiva  di  chi  lo  vive • Scoprire  cosa  fa  la  mente,  non  cosa  è. • Franz  Brentano :  of-­‐ness ,  about-­‐ness :  INTENZIONALITA’ Edmund  Husserls (1859-­‐1938)
  8. 8. Il  mondo-­‐della-­‐vita
  9. 9. La mente prensile (-of, -about) Ogni coscienza è coscienza di qualcosa
  10. 10. La trama che ci tiene al mondo La  rete  di  scopi,  contesti  e  rimandi  con  cui  la   nostra  coscienza  prende  possesso  del  mondo
  11. 11. ESISTENZA L’esperienza  ci  arriva  già  carica  di  significati SUM,  ERGO  COGITO
  12. 12. LIBERTA’ “La  libertà  è  al  centro  di  tutta  l’esistenza  umana  ed  è   cio’ che  distingue  gli  esseri  umani  da  ogni  tipo  di   oggetto”  (p.  17)   “L’ansia  è  la  vertigine  della  libertà”  (kierkegaad,  p.  32)
  13. 13. INDERTERMINAZIONE "sono  libero  solo  all’interno  di  situazioni che  possono  includere  fattori  inerenti  alla  mia  struttura  biologica  e   psicologica  tanto  quanto  variabili  fisiche,  storiche  e  sociali  del   mondo  in  cui  sono  stato  gettato,   ma  non  mi  determinano  mai  completamente"    (p.  48) Nelle  situazioni  sono  sempre    con ,  mai    di
  14. 14. Esistenza umana individuale LibertàIndeterminazione del Passato e del Presente Sum ergo cogito (Kierkegaard) nelle Situazioni della vita DESCRIBE PHENOMENA (Husserl) Dasein (Heidegger) Ogni descrizione prevede un osservatore
  15. 15. Esistenza umana individuale LibertàIndeterminazione del Passato e del Presente Responsabilità Ansia e Angoscia Sum ergo cogito (Kierkegaard) nelle Situazioni della vita DESCRIBE PHENOMENA (Husserl) Dasein (Heidegger) Ogni descrizione prevede un osservatore
  16. 16. Responsabilità "Dovreste  compiere  le  vostre  scelte  come  se  lo  steste  facendo   per  conto  dell’intera  umanità.   Se  voi  negate  questa  responsabilità,  state  mancando   l’occasione  di  misurarvi  con  i  quesiti  fondamentali   dell’esistenza  umana  per  scegliere  invece  una  vita  falsa,   separata  dalla  vostra  autenticità. Finché  ci  si  sforza  di  esserlo,  è possibile  essere  autentici  e   liberi."  (p.  22)
  17. 17. INTENZIONALITA’ +
  18. 18. Esistenza umana individuale LibertàIndeterminazione del Passato e del Presente Responsabilità Ansia e Angoscia Sum ergo cogito (Kierkegaard) nelle Situazioni della vita Descrivere l’esperienza come si presenta DESCRIBE PHENOMENA (Husserl) Dasein (Heidegger) Critica della realtà ‘costruita’ dai gruppi sociali dominanti Ogni descrizione prevede un osservatore INTENZIONALITA’
  19. 19. La libertà è libertà di scegliere
  20. 20. PROGETTO
  21. 21. Esistenza umana individuale LibertàIndeterminazione del Passato e del Presente Responsabilità Ansia e Angoscia Sum ergo cogito (Kierkegaard) nelle Situazioni della vita Descrivere l’esperienza come si presenta DESCRIBE PHENOMENA (Husserl) Dasein (Heidegger) Primato del Progetto Primato del Futuro rispetto al Passato Critica della realtà ‘costruita’ dai gruppi sociali dominanti Vogliamo l’impossibile maggio ‘68 Ogni descrizione prevede un osservatore INTENZIONALITA’ Impegnato a FARE
  22. 22. Primato del Progetto • "Io  creo  questa  natura  attraverso  cio’ che  scelgo  di  compiere.   Certamente  posso  venire  influenzato  dalla  mia  struttura   biologica,  o  dagli  aspetti  della  mia  cultura  e  del  mio  bagaglio   personale,  ma  nessuno  di  questi  costituisce  un  progetto   completo  per  produrre  cio’ che  io  sono.  Io  sono  sempre  un   passo  avanti  a  me  stesso,  realizzando  me  stesso  man  mano   che  procedo."  (p.18)
  23. 23. FARE con un FINE “L’individuo  consapevole è,  invece,  una  persona   impegnata  a  fare  qualcosa  con  un  proposito,  nella   piena  convinzione  che  questo  agire  significhi  qualcosa.   E’  una  persona  veramente  libera”  (p.  178)
  24. 24. Some of these days You’ll miss me honey pag.    248,  250,  251 .  Una  piccola  melodia  s’è  messa  a  danzare,  a  cantare:  “Bisogna   essere  come  me;  bisogna  soffrire  a  tempo  di  musica” … Il  disco  si  riga  e  si  consuma,  la  cantante  magari  e  morta  …  la   melodia  resta,  giovane  e  ferma,  come  un  testimone  spietato…. … La  negra  canta.  Allora,  è  possibile  giustificare  la  propria  esistenza?   Un  pochino? … Bisognerebbe  che  s’immaginasse  …  qualche  cosa  che   non  esistesse,  che  fosse  al  di  sopra  dell’esistenza.  Una  storia,  per   esempio,  come  non  possono  capitarne,  un’avventura.
  25. 25. Conclusioni
  26. 26. Attraverso le proprie scelte fare della propria vita un progetto dotato di una necessità interna proprio come la necessità interna di un’opera d’arte
  27. 27. Un  quesito Ordine  emergente  dalle  interazioni   vs Ordine  sempre  costruito  dall’osservatore
  28. 28. OGNI SITUAZIONE della VITA • È  un  INSIEME  di  POTENZIALITA’ • Ogni  situazione  contiene  una  molteplicità  di  ordini   possibili  NON  Equiprobabili • LA  COMPLESSITA’  SITUAZIONALE  consiste  nella   coesistenza  di  una  molteplicità  di  ordini  (descrizioni)   possibili  NON  Equiprobabili
  29. 29. L’OSSERVATORE/ATTORE • riconosce  e  descrive  uno  di  questi  ordini  possibili • e  partecipa  a  un  gioco  strategico    per  far  prevalere  la   propria  descrizione  e  far  evolvere  la  situazione  a   proprio  vantaggio
  30. 30. CONSAPEVOLEZZA • È  saper  riconoscere: • la  PROPENSIONE  (il  potenziale)  di  una  Situazione • La  propria  POSIZIONE  nella  situazione   • e  decidere  RESPONSABILMENTE

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