El documento describe la simbología del ojo y la mirada en el Tarot. Explica que las miradas de las figuras en las cartas del Tarot transmiten significados sobre la relación entre lo consciente e inconsciente, lo espiritual y material. También analiza cómo algunas cartas específicas usan la posición y dirección de las miradas para representar conceptos como el conocimiento, el control de los instintos, y la dualidad entre lo terrenal y lo divino.
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Representaciones del cuerpo en la pintura colonial neogranadinaAragnaCulture
Por: Jaime Borja Ph.D
Profesor Asociado Departamento de Historia
Universidad de los Andes
UTLS Colombia, Bogotá, 10 de octubre de 2012
Por medio de esta conferencia se busca mostrar de qué manera se desarrolló y se empleó la retórica de la imagen en relación a la representación del discurso del cuerpo en el Reino de la Nueva Granada. A partir de estos términos, se trata de acercarse a los modelos que propiciaron una retórica del cuerpo, su gestualidad y los espacios desde los que se ensambló idealmente el orden social, esto es, "el cuerpo social".
A partir de la segunda mitad del siglo XVI, y debido a la influencia del Concilio de Trento, las historias relatadas por las imágenes -pintadas y narradas- fueron sometidas a un mayor control ya que cumplían dos funciones: una pedagógica, que pretendía apoyar el proceso de evangelización; y otra que buscaba mover los sentimientos. Para consolidar esta nueva política de la imagen se utilizó la retórica, la cual se aplicó al tratamiento de las imágenes para persuadir a los fieles. A partir de este momento, la retórica estructuró tanto las narraciones de los tratados de pintura, como la misma producción artística. Este acercamiento a la retórica de lo visual evidencia no sólo la necesidad barroca de afectar los sentidos, sino que también revela un elemento importante en la emergencia del individuo en este período, el cuerpo.
Contenidos relacionados con el tema 15 de Historia del Arte de 2º de bachillerato en Castilla y León: La pintura barroca española: Ribera, Zurbarán, Murillo y Velázquez.
tema 10 (2ª parte) : CINQUECENTO EN ITALIA: Pintura Teresa Pérez
tema 10: El Cinquecento. Arquitectura (Bramante, Miguel Ángel y Palladio). Escultura (Miguel Ángel). Pintura (Leonardo, Miguel Ángel, Rafael y Tiziano). (2ª PARTE)
RENACIMIENTO EN ITALIA
Representaciones del cuerpo en la pintura colonial neogranadinaAragnaCulture
Por: Jaime Borja Ph.D
Profesor Asociado Departamento de Historia
Universidad de los Andes
UTLS Colombia, Bogotá, 10 de octubre de 2012
Por medio de esta conferencia se busca mostrar de qué manera se desarrolló y se empleó la retórica de la imagen en relación a la representación del discurso del cuerpo en el Reino de la Nueva Granada. A partir de estos términos, se trata de acercarse a los modelos que propiciaron una retórica del cuerpo, su gestualidad y los espacios desde los que se ensambló idealmente el orden social, esto es, "el cuerpo social".
A partir de la segunda mitad del siglo XVI, y debido a la influencia del Concilio de Trento, las historias relatadas por las imágenes -pintadas y narradas- fueron sometidas a un mayor control ya que cumplían dos funciones: una pedagógica, que pretendía apoyar el proceso de evangelización; y otra que buscaba mover los sentimientos. Para consolidar esta nueva política de la imagen se utilizó la retórica, la cual se aplicó al tratamiento de las imágenes para persuadir a los fieles. A partir de este momento, la retórica estructuró tanto las narraciones de los tratados de pintura, como la misma producción artística. Este acercamiento a la retórica de lo visual evidencia no sólo la necesidad barroca de afectar los sentidos, sino que también revela un elemento importante en la emergencia del individuo en este período, el cuerpo.
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RENACIMIENTO EN ITALIA
2. Origen del Tarot
• Origen incierto, rodeado de misterio
• ¿Procedente del antiguo Egipto?
• ¿Derivado del juego de naipes (“naïbbe”en
árabe)?
• ¿Introducido en Europa por el pueblo gitano?
• ¿Creado en el Medioevo por cabalistas?
3. Las primeras barajas
• En 1392 el rey Carlos VI de Francia pagó 50
sols por tres barajas del artista Jacques
Gringonneur (astrólogo y cabalista)
• Estas primeras barajas estaban pintadas a
mano y lujosamente decoradas con bordes
dorados.
4. Tarot de Carlos VI
• (algunos piensan que esta baraja es de finales del s XV)
5. Las primeras barajas
• A finales de la Edad Media, la Iglesia ordena la
quema de muchas barajas del Tarot (“cartas del
diablo”).
– En 1423, San Bernardino de Siena consigue que se
destruyan varias barajas creadas para familias nobles
italianas
• Se salva la del duque de Milán, Filipo Visconti,
pintada a mano a mediados del s. XV y una de las
más antiguas que han sobrevivido hasta nuestros
días
7. Las primeras barajas
• En 1412, Frances Fibia, príncipe de Pisa en el
exilio, crea la baraja conocida como il
Tarocchino, que ya contiene los 22 arcanos
mayores, pero en la que curiosamente cada
palo carece de cartas inferiores al número 6.
9. Las primeras barajas
• La aparición de la técnica del grabado
mediante planchas de madera permitió que se
multiplicase la producción de barajas.
• A finales del s. XV Durero diseña su propia
versión tras visitar Florencia, donde había
visto la baraja Minchiate.
11. Las primeras barajas
• Se conoce un Tarot español de 1736
• Realizado industrialmente en la ciudad de
Valencia a partir de moldes de madera en
estilo italiano y centroeuropeo.
• Constituye tanto por su estilo, como por su
técnica de impresión, un claro precedente
del Tarot marsellés.
13. El Tarot de Marsella
• El Tarot más famoso, aceptado en general
como estándar, permaneció olvidado
durande siglos, y fue recuperado en 1773 por
el historiador francés Antoin Court de
Gébelin, basándose en fuentes medievales.
• En el tomo VIII de su obra Le Monde Primitif
analiza el Tarot y afirma que deriva del libro
sagrado de Tot.
17. El Tarot
• Significado:
– Lenguaje óptico
– Representación de arquetipos
– Mapa del viaje interior
• Herencia de las más importantes tradiciones
– Aparece en España y en el sur de Francia, en un
momento de convivencia de las tres culturas
monoteístas.
18. Estructura del Tarot
• 78 cartas
– Una carta sin número (El Loco)
– 21 Arcanos mayores (I al XXI)
– 40 Arcanos menores
• 4 palos (bastos, espadas, copas, oros)
• 10 cartas cada palo
– 16 Figuras
• Sota, reina, rey y caballero
• 4 cartas cada palo
22. El Loco
• Mirada:
– Perdida, hacia el infinito,
indiferente a la otra figura (el
perro = su instinto)
• Significado:
– Libertad, energía, carencia de
limitaciones
23. I. El Mago
• Mirada:
– Fuera de la mesa sobre la que
tiene los objetos, y de sus
propias manos.
• Significado:
– Manipulación inconsciente,
inmadurez
24. II. La Papisa
• Mirada:
– Lejos del libro sagrado que
tiene en el regazo
• Significado:
– Conocimiento teórico, cierta
indiferencia
25. III. La Emperatriz
• Ojos:
– color verde
– Miran hacia su izqda
• Significado:
– Creatividad, fuerza vital
– Proyección hacia el futuro
26. V. El Papa
• Mirada:
– Lejos de los discípulos que
tiene delante
– Hacia la izqda
• Significado:
– Búsqueda ulterior
– Conciencia transpersonal
27. VI. El Enamorado
• Mirada:
– Las figuras de la izqda se miran
– Suegra? Elemento masculino?
– Animus y ánima
• Significado:
– Expresa un conflicto, una
tensión entre dos polos
28. VII. El Carro
• Mirada:
– Guiño del caballo dcho
• Significado:
– Juego con nuestro inconsciente,
con nuestros instintos
29. VII. El Carro
• Odín:
– Lleva consigo a los cuervos Hugin y
Munin
– Entregó uno de sus ojos a cambio de
poder beber del manantial de la
perspicacia y el conocimiento
• Significado:
– Hugin y Munin = pensamiento y
memoria
30. VIII. La Justicia
• Mirada:
– Frontal, fría
• Significado:
– Aspecto de equidad,
indiferencia
– Desvía atención de la balanza
para inclinarla con el codo
31. VIIII. El Ermitaño
• Mirada:
– Hacia el pasado, iluminándolo
con su lámpara
• Significado:
– Nostalgia, conciencia de fin de
ciclo
– Enseñanza de lo aprendido
32. X. La Rueda de la Fortuna
• Mirada:
– Figura izqda, color carne
(corporeidad), mira al espectador,
suplicante
– Figura dcha, color amarillo
(conciencia), mira a la figura
superior, expectante
• Significado:
– Animalidad en declive
– Conciencia en ascenso
– Nuevo ciclo
33. XI. La Fuerza
• Mirada:
– Hacia delante, lejos del animal
que está dominando
– Animal mira hacia la figura con
actitud sometida
• Significado:
– Muestra (no demostración) de
control de nuestra parte animal
34. XIII. El Arcano sin nombre
• Mirada:
– Órbitas vacías de figura principal
– Mirada serena de cabezas cortadas
• Significado:
– Ausencia de imágenes, de objetos,
de valores, de juicios
– Vacío renovador
– “Borrón y cuenta nueva”
35. XIII. El Arcano sin nombre
• Orbita:
– forma de dragón que se
muerde la cola
• Significado:
– Ciclo eterno
– Universo infinito
36. XIIII. La Templanza
• Mirada:
– Ojos amarillos = conciencia
– Figura angelical que mira hacia
la tierra
• Significado:
– Conocimiento de la divinidad
– Arcángel Gabriel
38. XV. El Diablo
• Ojos:
– Cuatro pares
• cabeza, pechos, abdomen y rodillas
• Significado:
– Brahma ve las 4 direcciones
– 4 aspectos conciencia humana
• físico
• racional
• emocional
• intuitivo
39. XV. El Diablo
• Mirada:
– Bizqueando hacia la nariz
• Significado:
– Meditación
40. XV. El Diablo
• OjosHeterotópicos:
– En pechos, abdomen y rodillas
– Tercer ojo
• Significado:
– Atención a nuestra animalidad
– Conciencia y aceptación de
nuestro lado oscuro
41. Ojos y rostro en abdomen
• Frecuente en el arte Barroco
42. Ojos y rostro en abdomen
• Se recupera en pintura moderna
44. XX. El Juicio
• Mirada:
– La figura femenina (ánima) mira
hacia la masculina (ánimus)
– La masculina mira hacia el ángel
– El resucitado está de espaldas
ocultando su mirada
• Significado:
– Trabajo alquímico completado
– Permanece oculto a lo no iniciados
45. XXI. El Mundo
• Mirada:
– Las inferiores miran al
espectador
– Las figuras superiores se miran
entre ellas
• Significado:
– Dualidad.
• Aspecto material (inferior)
• Aspecto espiritual (superior)
47. XXI. El Mundo
• Mirada de la figura principal :
– el ojo dcho mira hacia atrás
– El ojo izqdo mira hacia arriba
– Hiperfunción del oblícuo inf izqdo
• Significado:
– Dualidad.
• Aspecto material (inferior)
• Aspecto espiritual (superior)
48. En una lectura de cartas
• Las miradas entre las figuras hacen que se
construya una historia contada a través de
las relaciones entre los distintos arcanos