Na Orlando, interview met Zakaria Bouders uit Venlo over homoseksualiteit en islam.

1. 8 regio
dinsdag 21 juni 2016 > delimburger.nl
HE
Jemagjeeigen
religieuzeideeën
hebbenover
homoseksualiteit,
maardatmagnooit
rakenaanhetrecht
vaneenanderomte
zijnwiehijis.
Zakaria Bouders
Eeneerlijkverhaal
I
kwileendezerdagenevenuitge-
breid stil staan bij de verschrik-
kelijkegebeurtenissenindeVer-
enigdeStatenvanhetafgelopen
weekend. Niet omdat ik geloof
dat moslims zich daarvoor moeten
verantwoorden, wie me kent weet dat
ik daar nooit in geloofd heb. Wel om-
dat dergelijke gebeurtenissen anders
als olie op het vuur van moslimhaters
zullen worden gebruikt. Helaas ma-
ken bepaalde figuren uit de islamiti-
sche gemeenschap hen dit wel erg ge-
makkelijk.’
Dat schrijft Zakaria Bouders een
dag na ‘Orlando’ op Facebook. Hij
kondigt aan een paar dagen de tijd
te nemen om na te denken over de
relatie tussen islam en homoseksu-
aliteit.Hijwileerlijkzijninhetbesef
datdieeerlijkheidhemdoorsommi-
gen niet in dank zal worden afgeno-
men. Dit is zijn verhaal.
„Dat mensen vanwege de keuze om
zichzelf te zijn en daar ook voor uit
te komen, doelwit kunnen worden,
gaat in tegen alles wat ik geloof. Ho-
mofobie is een heel algemeen pro-
bleem en niet per definitie aan reli-
giegebonden.Erzijnookniet-religi-
euzen die zich daar schuldig aan
maken, zeker in de Verenigde Sta-
ten en kijk bijvoorbeeld ook naar
Rusland. Maar in het geval van
Orlando moet je de geloofscontext
welmeenemen.Ikzegdus:homofo-
bie is altijd fout, maar op het mo-
mentdatjehetwiltbestrijden,moet
jeweldecontextmeenemen.Alsre-
ligierelevantis,moetjedaareerlijk
over zijn. In Nederland ligt dat heel
moeilijk. De eerste die het probeer-
de was Tariq Ramadan en die werd
voorzijneerlijkheidbestraft.Ineen
interview werd hem gevraagd wat
hij zou doen als zijn zoon uit de kast
zou komen en zou verklaren dat hij
homo was. Ramadan zei: „Het is
mijn zoon en ik hou van hem en dat
verandertniet.Ikzalaltijdvanhem
houden en hem respecteren als
mens. Maar als mijn zoon me zou
vragen om naar zijn bruiloft te ko-
men, zou ik dat afwijzen.” Het land
was toen te klein.
Die boosheid was gebaseerd op de
gedachte dat je niet alleen de mens
moetaccepterenmaarookzijnkeu-
ze.Alsikmeprobeerteverplaatsen
in de positie van een homoseksueel
en zoiets zou horen, zou ik me ook
nietprettigvoelen.Maardekeerzij-
de van de medaille is dat als je als
gelovige hier niet open over kunt
spreken, een oplossing ook niet
dichterbij komt.
De tweede die het probeerde was
Ahmed Marcouch. Hij is heel moe-
dig,maarhijdeedhetopeenmanier
die heel erg seculier leek waardoor
hijlegitimiteitinzijneigengemeen-
schap kwijt raakte, want die vond
dathijdingenzeidienietindeKoran
staan.Marcouchleekdieongemak-
kelijke teksten uit de weg te willen
gaan.Hijleekeenwenselijkverhaal
tevertellen,datdeindividuelemens
bovendereligiegaat,waaringelovi-
gen zich niet herkenden. Dat zorgt
ervoor dat mensen zich tegen el-
kaar gaan afzetten. En dat helpt de
acceptatie van homo’s ook niet.
Vrijheid
Geleerdendiepleitenvoordedood-
straf, baseren zich niet op de Koran
maar op zwakke hadiths (overleve-
ringen over uitspraken van de pro-
feet).DestenenregenindeKoranis
geen veroordeling van de geaard-
heidmaarvanwegeverkrachtingen
en gewelddadigheden van het volk
van Lot (zie kader). Als een moslim
zegt: ik heb deze geaardheid en ik
wil er voor uitkomen, dan heb je
waarschijnlijkweleenmeerderheid
die het daar niet mee eens is, maar
dat betekent niet dat de meerder-
heidkanzeggendatzoiemandgeen
moslimmeeris.Watikzeg,isdatac-
ceptatie van homo’s door moslims
mogelijk is zonder dat de theologi-
sche status van de teksten wordt
aangetast. Ik zie daar geen tegen-
strijdigheid. In Nederland moet ie-
dereenzichzelfkunnenzijn.Jekunt
moslimzijn,andersgelovigofonge-
lovig. Hetero of homoseksueel.
Daarombenikvoorhethomohuwe-
lijk. Niet omdat ik daar in geloof,
maar omdat ik geloof in de vrijheid
van iemand om die keuze te maken.
Alsikdaarnietinzougeloven,zouik
bijvoorbeeld niet om kunnen gaan
metatheïsten.Ikdenkdateenmos-
limprimavriendschappenkanheb-
benmethomo’s.Ikhebalsheteroen
moslim vrienden die homoseksueel
zijnendatisnooiteenprobleemge-
weest.Hetprobleemisechterdater
ook groepen zijn die als het ware ei-
sen dat de teksten waar zij zich aan
storen uit de Koran moeten ge-
streeptendatwenetgaandoenals-
of die nooit hebben bestaan. Dat is
niet reëel. Er zullen altijd meer dan
Homoseksualiteit
en islam, gaat dat
samen? Het is
een gevoelig
vraagstuk. Maar
homohaat hoort
niet bij de islam,
vindt Zakaria
Bouders uit Venlo.
„De daad is strijdig
met de godsdienst,
niet de identiteit.
Een eerlijke
discussie daarover
helpt bij een
grotere acceptatie.”
Hij gooit een steen
in de vijver.
een miljoen moslims in dit land zijn
voor wie de Koran het heilige boek
is.Alsjetegendiemensengaatzeg-
gen dat ze hun identiteit moeten
veranderen, dan verlies je ze en
trekkenze zich terug inhunschulp.
Er rust geen taboe op wat in de Ko-
ran staat, het taboe betreft het
maatschappelijk verkeer, hoe we
met elkaar omgaan. Ik begrijp de
reactie van oud-Tweede Kamerlid
Tofik Dibi, moslim en homoseksu-
eel.
‘Kom net van het homomonument in
Amsterdam waar een samenkomst
wasn.a.v.Orlando.’tWasmooi,maar
1 ding zit me dwars: stilte en afwezig-
heid van veel van m’n activisten mat-
ties.Nietalleennu,maaraltijdalshet
omhomohaatgaat.Daaromeenmalig
dit: blijf memaar vragen omtehelpen
met de strijd tegen de onderdrukking
van Palestijnen, tegen etnisch profile-
ren, tegen Zwarte Piet, tegen islamo-
fobie/moslimhaat, tegen racisme etc.
Dat is ook mijn strijd en ik zal dat al-
tijd blijven doen. Blijf me vooral vra-
gen. Maar weet dat ik jullie doorzie.
Jullie die gaan stotteren of duiken zo-
drahetomhomohaatgaat.Ineensniet
meer zulke strijders. Ik zie jullie.’
Het gevoel in de steek gelaten te
worden.Ikweetdaterveelmoslims
zijndiehetvoorhemopzoudenwil-
VENLO
Homoseksualiteite
DOOR JOHAN VAN DE BEEK EN
CLAIRE VAN DIJCK
> delimburger.nl dinsdag 21 juni 2016
HE
9regio
De Limburger Digitaal
Download de app
b Eenvoudig, handig en overzichtelijk.
b Ook offline lezen, ideaal op reis.
b Alle regio-edities beschikbaar.
b Kranten van laatste 30 dagen lezen.
Alle info en hulp op
> delimburger.nl/digitaal
GRATIS
voor iedere
abonnee
De A73-tunnels bij Roermond
kunnen bij een toekomstige ca-
merastoring gewoon open blij-
ven. Wel gaat dan de maximum
snelheid omlaag naar 70 kilome-
ter per uur. Dat hebben Rijkswa-
terstaat en de gemeente Roer-
mond afgesproken.
Twee weginspecteurs worden
bij een storing opgetrommeld
om bij de in- en uitgangen van de
tunnelshetverkeerindegatente
houden.Daarmeeisdeveiligheid
indetunnelsvoldoendegegaran-
deerd, stelt Rijkswaterstaat.
Aanleiding voor de maatregel is
de storing die op vrijdag 10 juni
totgroteverkeersproblemenleidde
opdeA73enrondRoermond.Som-
mige automobilisten stonden meer
dan vier uur vast voor de tunnels.
Het was de derde keer in een week
tijd dat er problemen waren met de
tunnelsystemen.
De oorzaak van de cameraproble-
men is nog niet gevonden, meldt
woordvoerster Suzanne Maas van
Rijkswaterstaat. Deskundigen zijn
bezigmethetuitlezenvaneenenor-
me hoeveelheid computergegevens
in de hoop de oorzaak te achterha-
len.Zolangdatnietisgebeurd,blijft
het risico bestaan dat de camera’s
opnieuw uitvallen.
Inmiddelsiswelduidelijkdathetal-
leen de camera’s zijn die tot proble-
men leiden. Andere beveiligings-
systemen zoals de detectielus-
senindeweg,deverlichtingende
nooddeuren blijven gewoon van-
uit de verkeerscentrale te bedie-
nen. „Nu we dat zeker weten,
kunnen we ook besluiten dat we
voortaan de tunnels bij een ca-
merastoring openhouden”, al-
dus Maas.
Het voorstel om tunnels bij sto-
ring open te houden met een be-
perkte snelheid, werd vorige
week al door de Roermondse
wethouderRajaFick-Moussaoui
gedaan. Ook online klonk de op-
roep voor een oplossing waarbij
de tunnels gewoon gebruikt kon-
denworden.Deskundigenophet
gebied van tunnelveiligheid rea-
geerdentoennogterughoudend.
A73-tunnelsblijvenbijstoringopen
ROERMOND
DOOR PAUL BOTS
Zouden ze bij de Dienst Justitiële
Inrichtingen(DJI)EscapetoVictory
hebben gezien? De film vertelt het
verhaal van krijgsgevangenen die
tijdens de Tweede Wereldoorlog
een wedstrijd spelen tegen een
Duits nationaal team. Winnen is
voordegevangenenbijzaak.Watze
willen, is ontsnappen. Dat lukt door
teprofiterenvandechaosdienahet
laatste fluitsignaal ontstaat.
Wellicht niet zo verstandig om zo’n
wedstrijd te organiseren, zou je
denken. Toch gaat de DJI dat doen.
In De Geerhorst in Sittard spelen
gevangenen, ex-gedetineerden en
personeel donderdag een soort
mini Europees kampioenschap.
Nederlanders, Belgen en Duitsers
staan op het veld. Ze komen uit ge-
vangenissen in Sittard, Roermond,
Veenhuizen en Almelo. Een team
dak- en thuislozen uit Genk staat
aan de aftrap, net als Stichting
Schalke Hilft. De laatste is een pro-
ject van Schalke 04 om geweld en
discriminatie de kop in te drukken.
Voordatgedachtwordt‘hetisaleen
hotel en nu gaan ze nog voetballen
ook’: het mini EK is meer dan een
toernooi.Sportiseenmiddelomge-
detineerdenvoortebereidenopeen
terugkeer in de maatschappij.
Voorbeeldisdelopendesamenwer-
king tussen De Geerhorst en Fortu-
na Sittard.
Bij de eerste-divisionist kunnen ge-
detineerden die op het punt staan
vrij te komen aan de slag. Onder
meer door het verrichten van
schoonmaak- en onderhoudswerk-
zaamheden.
Uniek is dat niet. Meerdere betaald
voetbalorganisaties werken inmid-
dels samen met penitentiaire in-
richtingen (PI). Bijvoorbeeld de PI
AlmeloenFCTwente.Of dePIArn-
hem en Vitesse.
Gerko Brink, projectleider sport bij
de Dienst Justitiële Inrichtingen:
„De voetbalclubs zijn maatschap-
pelijk erg actief en bieden kansen
aan kwetsbare doelgroepen, bij-
voorbeeld gedetineerden.”
Rebellen
Maarookindeamateursportzijner
veel maatschappelijk betrokken
verenigingen. „Sport is een prach-
tigmiddelommensentebinden,en-
thousiast te maken en ze te laten
merken dat ze ertoe doen.”
Enkele oud-profs zullen hun op-
wachting maken in Sittard. Team
FC De Rebellen heeft spelers als
Maurice Graef, Glenn Helder, Giles
deBildeenLucNilisindegelederen.
Mannen die furore maakten en
(soms) rijkdom vergaarden, maar
laterindekrochtenvandesamenle-
ving moesten overleven. Door gok-
of gedragsproblemen.
Volgens Gerko Brink, die nauwe
contacten onderhoudt met gedeti-
neerden en sportverenigingen,
moet het toernooi in Sittard vooral
gezienwordenalseensteuntjeinde
rug voor wie dat nodig heeft.
„Natuurlijk doet iedereen zijn best
een partijtje te winnen. Maar daar
gaat het hier niet om. We willen
vooral een bijdrage leveren aan de
ontwikkeling van gedetineerden,
zodat ze hun plekje in de samenle-
ving kunnen vinden en een leven
kunnen leiden zonder criminali-
teit.” Feitelijk is dat ook een soort
ontsnappen. Net als in Es cape to
Victory is winst daarbij onderge-
schikt aan een hoger doel. En gaan
gevangenen voetballend op weg
naar hun vrijheid.
SITTARD
DOOR STEFAN GILLISSEN
Voetballendnaardevrijheid
In de Sittardse
gevangenis wordt
donderdag een
voetbaltoernooi
gehouden. „Sport is een
prachtig middel om
mensen te binden en ze
te laten merken dat ze
ertoe doen.”
Wewillenvooraleen
bijdrageleverenaande
ontwikkelingvan
gedetineerden,zodatze
hunplekjeinde
samenlevingkunnen
vinden.
Gerko Brink
FOTO LAURENS EGGEN
len nemen, maar dat in het open-
baarnietdurvenuitvreesneerge-
sabeld te zullen worden. Door de
publieke opinie van de niet-mos-
limsinNederland,enookdoorde
orthodoxen binnen de Marok-
kaanse gemeenschap. Ik begrijp
het ongemak, maar we komen
nietvooruitalswedediscussieuit
de weg gaan. Doorlopend, niet al-
leennazo’nafschuwelijkincident
als in Orlando. Er is nog een we-
reld te winnen.
Niemand heeft het recht om te-
geneenandertezeggenwieofwat
hij zou moeten zijn. Niemand.
Geen moslim, geen niet-moslim,
niemand.Jemagjeeigenreligieu-
ze ideeën hebben over homosek-
sualiteit, of een uitgesproken
antitheïst zijn, maar dat mag
nooit raken aan het recht van een
ander om te zijn wie hij is. Daar
ligt de grens. En die is niet onder-
handelbaar.”
Zakaria Bouders (1991, Venlo) is student
geschiedenis aan de Radboud Universi-
teit in Nijmegen. Hij is bestuurslid van
Stichting Noemidia in Venlo, die emanci-
patie en participatie van Marokkanen wil
bevorderen. Hij is politiek actief bij de
PvdA.Bouderssprakmetdekrantopper-
soonlijke titel.
enislam
De heilige boeken van de drie
grote wereldreligies - christen-
dom,jodendomenislam-bevat-
tenalledriepassageswaarinho-
moseksualiteit wordt afgewe-
zen.
Het meest gebruikte verhaal in
zoweldeKoran,BijbelalsTenach
omdataantetonen,isdatvande
profeetLotdiezijnvolkinSodom
waarschuwt voor zondig en ver-
dorven gedrag, waar mannen
verlangen naar mannen. Zij wil-
len zelfs de door God gezonden
engelen tot seks dwingen. Or-
thodoxe geleerden van alle drie
de religies hebben door de eeu-
wendedoodstrafvoor‘sodomie’
als gepaste maatregel gezien.
Opditmomentzijnernog77lan-
den waar homoseksualiteit
strafbaar is. De doodstraf be-
staat in de (islamitische) landen
Mauritanië, Soedan, delen van
Somalië, Nigeria, Iran, Jemen,
Saoedi-ArabiëenhetdoorISuit-
geroepen kalifaat.
Over het verbod op
homoseksualiteit