Escuela de cambridge ensayo

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Escuela de cambridge ensayo

  1. 1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE ECONOMIA TEORIA DEL DESARROLLOINTEGRANTES: Mayra Colcha María Elena Coles Marco Mullo ESCUELA DE CAMBRIDGECorriente filosófica ingleses de finales del siglo XVII, centrada en torno ala Universidad de Cambridge. Procedían de un grupo denominado loslatitudinarios; se significaban contra el calvinismo, basaban sus doctrinasen las enseñanzas de Platón, y en el fondo eran los teólogos liberales desu tiempo. Primaban más la moralidad que el dogma y trataban dereconciliar lo fundamental de la ética cristiana con la nueva racionalidadfilosófica, científica y humanista del renacimiento. Aunque su tratoideológico era el puritanismo, rechazaban la puritana separación estrictaentre teología y moral. La escuela fue en esencia contraria a las doctrinasdel filósofo inglés Thomas Hobbes, que basaba su doctrina en los sentidosignorando los postulados morales y religiosos de la naturaleza humana. Laamplitud de su liberalismo acarreó problemas a los Platónicos deCambridge, que fueron acusados de ateísmo y de vivir en el límite de laley. Los dos representantes más conocidos de la escuela fueron losfilósofos ingleses Ralph Cudworth y Henry More.Las principales aportaciones de RALPH CUDWORTH (1617 Aller(Somerset) - 1688), es un filósofo inglés, uno de los más destacadosexponentes de la escuela del platonismo de Cambridge. El objetivoprincipal de Cudworth es demostrar la validez de la espiritualidad. Laespiritualidad esta se refiere a una disposición (principalmente moral,psíquica o cultural) que posee quien tiende a investigar y desarrollar lascaracterísticas de su espíritu, es decir, un conjunto de creencias yactitudes características de la vida spiritual Esta decisión implica
  2. 2. habitualmente la intención de experimentar estados especiales debienestar, como la salvación o la liberación. Se relaciona asimismo con lapráctica de la virtud.La Obra Más Importante de Cudworth fue el verdadero sistema intelectualdel universo (1678) Tratado relativo a y Eterno y la moral inmutable,aparecieron póstumamente 1731.HENRY MORE nació en Grantham, en 1631 ingresó en el “ChristsCollege” de la Universidad de Cambridge, aproximadamente en la mismaépoca en la que lo dejó John Milton. Se dedicó al estudio de la filosofía ydurante un tiempo fue escéptico, tras lo que se volvió en el estudio de losescritores platónicos. Estuvo fascinado especialmente por elneoplatonismo, fascinación que nunca le abandonaría. La “TeologiaGermanica” ejerció una influencia permanente sobre él.Tras licenciarse pasó a ser miembro del colegio, para lo que rechazócualquier otra oferta. En 1675 aceptó una prebenda en la Catedral deGloucester, pero la dejó en favor de su amigo Edward Fowler.Spissitude es un término dado por Henry More el mismo que lo empleópara describir una cuarta dimensión espacial en la que creía que seextendía el reino espiritual. El término se refiere a la medida de la longitudde un objeto en la cuarta dimensión, de forma análoga a la extensión enlas otras tres dimensiones físicas.More tuvo discípulos de importancia, entre ellos una joven dama, hermanade Lord Finch, más tarde Earl de Notttingham, una figura conocida de laRestauración. Más tarde sería Lady Anne Finch Conway. Ella y su maridomostraron mucho aprecio a Henry More, y en el retiro de sus bosquesHenry More escribió muchos de sus libros.Ralph Cudworth y Henry More fueron los dos representantes masconocidos de Cambridge.NATHANIEL CULVERWELL (1619-1651), fue un autor y teólogo inglés.Nació en Middlesex, A partir de 1683 cursó estudios en el EmmanuelCollege, Cambridge, se relacionó con los miembros del grupo deplatónicos de Cambridge. Sus obras fueron Óptica espiritual, o un cristaldescubrimiento de la debilidad y la imperfección del conocimiento de un
  3. 3. cristiano en esta vida, 1651; un discurso elegante y erudito de la Luz de laNaturaleza, 1652, en las Naciones Unidas Intento de mediar Entre LaRazón y La Fe, a través de La Ley natural, en El Contexto de los bandosReligiosos Opuestos durante la Revolución Inglesa.LADY ANNE CONWAY (14 de diciembre de 1631- 18 de febrero de 1679)fue una filósofa inglesa cuya obra, en la tradición de los platónicos deCambridge, tuvo influencia sobre Leibniz; fue uno de los grandespensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El últimogenio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en lasáreas de metafísica, epistemología, lógica.Su tratado “Principios de la Más Antigua y Moderna Filosofía” publicadoen forma anónima en 1690, propone una ontología del espíritu, derivadade las cualidades de Dios, que se encuentra en oposición a las ideas deDescartes, Hobbes y Espinoza. Obtenía una concepción de la moneda lamisma que se basaba en la cábala.JOHN SMITH (01 1580 - 21 de junio 1631) líder de la colonia de Virginia(con sede en Jamestown) entre septiembre 1608 y agosto de 1609, ycondujo una exploración a lo largo de los ríos de Virginia y la bahía deChesapeake.Los libros de Smith pueden haber sido tan importantes como sus obras, yaque favorece más los ingleses y las mujeres a seguir el camino que habíaabierto y de colonizar el Nuevo Mundo. Le dio el nombre de NuevaInglaterra a la región y alentó a la gente a emigrar con el comentario: "Aquícada uno puede ser el amo y dueño de su proprio trabajo y la tierra... Si notienen nada, pero sus manos, se puede... por industria rápida deenriquecerse ".BENJAMIN WHICHCOTE nació en Stoke a la golondrina de mar enShropshire. Entró Emmanuel Colegio de Cambridge en 1628, En 1644, seconvirtió en rector de la universidad debido al control parlamentario de lasuniversidades Rey, sin embargo, él fue el único jefe de la nueva casa queno suscribió el Pacto Nacional. En 1650, durante el interregno, le aconsejóa Oliver Cromwell en el tema de la tolerancia de los Judios.
  4. 4. Después de la Restauración, fue destituido de su puesto en el Colegio delRey, pero fue reincorporado cuando aceptó el acto de la uniformidad en elaño 1662.Él era de ideas liberales, y uno de los líderes de los platónicos deCambridge. En 1650, se vio involucrado en una controversia con suantiguo profesor Anthony Tuckney. Se opuso a la doctrina de ladepravación total y adoptó una posición semi-pelagiana, sostiene que elhombre es el "hijo de la razón" y no tanto, como los puritanos a cabo, deuna naturaleza completamente depravada. Sostuvo que hay algunascuestiones que están más allá de la capacidad de las personas razonablesy religiosas para resolver, por lo que abogó por la tolerancia religiosa. Se leacusó en varias ocasiones por varias personas de ser sociniano yLatitudinaria.Sus obras fueron casi todos publicados después de su muerte. Whichcote(1685), Sermones (1689), Discursos (1701), y aforismos morales yreligiosas (1703)Los autores de Cambridge creían que la razón es el juez apropiado paratodos los desacuerdos, así que abogaban por el diálogo entre los puritanosy la iglesia alta. Tenían una concepción mística de la razón, pues creíanque era “la vela de Dios” un eco del alma humana y la impronta de dios enlos hombres.De esta forma creían que la razón podía llegar más lejos que los sentidos,porque era semidivina. La razón era, para ellos, de Dios, y por tanto capazde acercarse a Él.Cambridge se basaba en la ideología, en lo moral, en lo espiritual en losupremo, en Dios para estos su base era Dios el alma-, a través de estocreían que estaban en el derecho de juzgar; su teología puritana sededicaban a la investigación de los rituales y la liturgia de la iglesia.

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