UNIVERSIDAD AUTONOMA DE GUERRERO UNIDAD ACADEMICA DE PSICOLOGIA T E S I S Identificación de Situaciones de Violencia de Género y Formas de Reacción en las Estudiantes del Nivel Superior de la Universidad Autónoma de Guerrero en Acapulco QUE PARA OBTENER EL TITULO DE LICENCIADA EN PSICOLOGIA P R E S E N T A Josefa Ruiz Morales DIRECTORA DE TESIS DRA. YOLANDA EMPERATRIZ CORTES DILLANES 2013

1. 1
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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE GUERRERO
UNIDAD ACADEMICA DE PSICOLOGIA
T E S I S
Identificación de Situaciones de Violencia de Género y Formas de
Reacción en las Estudiantes del Nivel Superior de la Universidad
Autónoma de Guerrero en Acapulco
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE LICENCIADA EN PSICOLOGIA
P R E S E N T A
Josefa Ruiz Morales
DIRECTORA DE TESIS
DRA. YOLANDA EMPERATRIZ CORTES DILLANES
2013

2. 2
INDICE
AGRADECIMIENTO…………………………………………………………………...4
INTRODUCCION…………………………………………………………………..…..5
CAPITULO 1 MARCO TEORICO………...…………………………………………10
1.1 DEFINICIÓN DE VIOLENCIA…………………………………………………..11
1.1.1 CLASIFICACION DE LA VIOLENCIA…………………………………….....11
1.1.2 TIPOS DE VIOLENCIA SEGÚN LA LEY GENERAL DE ACCESO DE
LAS MUJERES A UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA……………………..……..12
1.2 GÉNERO………………………………………………………...………………..16
1.2.1 DEFINICION DE GÉNERO…………………………….………………....16
1.2.2 LA TEORIA DE GÉNERO Y SU
PERSPECTIVA……………………………………...……………………………16
1.2.3 EQUIDAD DE GÉNERO……………………………………………...……….25
1.2.4 MICROMACHISMOS……………………………………………..…………...26
1.3 VIOLENCIA DE GÉNERO…………………………………...………………….37
1.3.1 MARCO INTERNACIONAL……………………………………………….…..40
1.3.2 MARCO NACIONAL………………………………………………...…………43
1.3.3 LEY GENERAL DE ACCESO DE LAS MUJERES A UNA VIDA
LIBRE DE VIOLENCIA……………………………………………………………….45
1.4 VIOLENCIA DE GÉNERO DENTRO DE LA UNIVERSIDAD Y FORMAS
DE REACCIÓN A LA MISMA…………………………………………..……………53
1.4.1 INVESTIGACIONES INTERNACIONALES Y NACIONALES SOBRE
VIOLENCIA DE GÉNERO EN LA UNIVERSIDAD…………………………….….53

3. 3
CAPITULO 2. DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN…………………………67
2.1 ENCUESTA DE LA DINAMICA DE LAS RELACIONES DE GÉNERO
EN MUJERES ESTUDIANTES DEL NIVEL SUPERIOR EN LA
UAGro ACAPULCO…………………………………………………………….……67
2.2.1 ANALISIS DE LOS DATOS; SITUACIONES DE VIOLENCIA DE GÉNERO
Y DIFERENTES
MANERAS DE REACCIÓN EN LAS ESTUDIANTES. ......................................72
CAPITULO 3. CONCLUSIONES GENERALES..............................................104
BIBLIOGRAFIA.................................................................................................110

4. 4
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a dios por permitirme tener tiempo y vida para concluir este
proyecto, a mis padres porque siempre me han apoyado a pesar de que la
situación no fue buena en esta ocasion, a ellos les agradeceré mucho por el
resto de mi vida, y en especial a la Dra. Yolanda que me impulso a seguir y
seguir, que siempre confió y creyó en mi, que me incluyo en otros proyectos y
me inicio en un tema realmente interesante y maravilloso.
También agradezco a mis amigos Fernando Bailón y Javier Ramírez que
siempre me apoyaron en todo, fueron mi pilar y nunca me dejaron caer, fueron,
son y seguirán siendo parte importante en mi vida los quiero mucho.
Esta tesis se la dedico a ustedes padres, amigos y maestra, gracias por el
apoyo.
Y la persona más importante a la que le dedico esta tesis es a mi persona, por
demostrarme que si puedo, por haber concluido satisfactoriamente este
proyecto y a pesar de comentarios destructivos aquí está el fruto de lo que he
sembrado con mucho esfuerzo y cariño, este es uno más de mis logros de los
muchos que están por venir.

5. 5
INTRODUCCION
La presente investigación forma parte del estudio “Violencia de género en el
Nivel Superior de la Universidad Autónoma de Guerrero-Acapulco” coordinada
por el CA: Psicología Clínica con LGAC: La psicología Clínica desde la
perspectiva de Género en la Prevención y Tratamiento de la Violencia de
Género.
La violencia de género en los espacios universitarios está presente en distintos
países y regiones, que ha sido expuesta a través de la investigación científica
internacional. No obstante, es poco reconocida en las mismas universidades y
en algunos casos, por las mujeres que padecen los efectos de esta violencia.
La violencia de género en las universidades, necesita ser reconocida para el
diseño y puesta en marcha de programas para su prevención.
Existen hasta el momento pocas investigaciones sobre la violencia de género
en el ámbito universitario de México, a diferencia de países como Estados
Unidos, Canadá o España que la han analizado la en ese contexto desde hace
varias décadas. Diferentes universidades del mundo están implementando
medidas de prevención e intervención, partiendo de que cualquier mujer que
trabaje o estudie, en estos espacios, tiene el riesgo de sufrir actos de violencia,
promoviendo la solidaridad entre mujeres y creando el ambiente necesario que
garantiza el apoyo a la víctima. En México, son pocas las instituciones
educativas que están aplicando este tipo de medidas.
Al centrarnos en la violencia de género en las universidades, nos ubicaremos
sobre las formas de relación entre hombres y mujeres al interior de las mismas.
Partimos de la definición dada por la Organización de las Naciones Unidas
(ONU, 1993) en su Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la
mujer, en su artículo 2, inciso b señala como forma de violencia contra la mujer:
b) La violencia física, sexual y psicológica perpetrada dentro de la
comunidad en general, inclusive la violación, el abuso sexual, el acoso y

6. 6
la intimidación sexuales en el trabajo, en instituciones educacionales y en
otros lugares, la trata de mujeres y la prostitución forzada.1
A partir de esta definición que plantea la violencia de género como problema
público, y no exclusivamente consignado a la esfera de lo íntimo o lo privado.
Por violencia de género en las universidades se conceptúa: “cualquier tipo de
violencia física, sexual y psicológica perpetrada contra las mujeres en función
de su género y que se presenta al interior de la comunidad universitaria, tanto
dentro, como fuera del espacio físico de la universidad. Asimismo, por
comunidad universitaria se comprende a todos los miembros de esta institución
como estudiantes, profesorado, personal de administración y servicios”.
(Mendoza, M. 2011 p. 35)
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) en la misma Declaratoria
mencionada, establece en su artículo 4, inciso j
Adoptar todas las medidas apropiadas, especialmente en el sector de la
educación, para modificar las pautas sociales y culturales de
comportamiento del hombre y de la mujer y eliminar los prejuicios y las
prácticas consuetudinarias o de otra índole basadas en la idea de la
inferioridad o la superioridad de uno de los sexos y en la atribución de
papeles estereotipados al hombre y a la mujer;2
El propósito de la investigación fue conocer la dimensión de la Violencia de
Género en las estudiantes del Nivel Superior de la Universidad Autónoma de
Guerrero en Acapulco y contribuir en la prevención, atención y solución de esta
problemática en las Unidades Académicas del Nivel Superior de la UAGro. De
tal manera que el objetivo general es: ¿Cuál es la dimensión de la Violencia
de Género en las estudiantes del Nivel Superior de la Universidad Autónoma
de Guerrero en Acapulco?
1
ONU. (1993) p. 2
2
ONU. (1993) p. 3

7. 7
Del objetivo general se derivaron las siguientes preguntas científicas:
1. ¿Cuáles son las expresiones de formas que registra la violencia de
género en las estudiantes del Nivel Superior?
2. ¿Qué situaciones de Violencia de Género se presentan en las
estudiantes del Nivel Superior?
3. ¿Cuáles son las diferentes maneras de reacción a la Violencia de
Género en las estudiantes de las Unidades Académicas del Nivel
Superior?
4. ¿Qué medidas de prevención, atención y sanción en relación a la
Violencia de género aplican las Unidades Académicas del Nivel
Superior que ayudan a la disminución de la violencia de género en
sus espacios universitarios?
5. ¿Qué medidas de prevención, atención y sanción en relación a la
Violencia de género aplican las Unidades Académicas del Nivel
Superior que ayudan a la disminución de la violencia de género en
sus espacios universitarios?
La presente tesis aborda los puntos 2 y 3.
La tesis se organiza en tres capítulos: el primero corresponde al marco teórico
que aborda el concepto de género, la equidad de género y los micromachismos,
también los tratados y convenios internacionales sobre la violencia de género,
como el marco jurídico nacional y estatal; presenta algunos resultados y
conclusiones de estudios internacionales y nacionales sobre el tema de la
violencia de género en las universidades;
El apartado segundo presenta el análisis de los datos estadísticos sobre las
situaciones y maneras de reaccionar a la violencia de género, En el tercero,
finalmente, se muestran las conclusiones más primordiales.
La Universidad Autónoma de Guerrero, al igual que muchas instituciones
educativas Nacionales e Internacionales ha pasado por un proceso de
feminización en su matrícula, de tal manera, que actualmente cuenta con una
población estudiantil en los diferentes niveles educativos (periodo escolar,

8. 8
2011-2012) de 66,791. 36,204 son mujeres y corresponde al 54% y 30,587
hombres, que corresponde a un 46%.
El Modelo Educativo y Académico de la UAG, aprobado por el Consejo
Universitario en marzo de 2004, plantea los siguientes contenidos
transversales: los derechos humanos, género, multiculturalidad, diversidad,
pluralidad, equidad, libertad, pobreza.3
En el marco del centenario de la primera
conmemoración del Día Internacional de la Mujer, el 16 de marzo de 2011, el
Rector de la UAGro, Dr. Ascencio Villegas Arrizón, presentó la Declaratoria
pública del Compromiso para la Transversalización del Enfoque de Género,
reconociendo las asimetrías que prevalecen entre los sexos y
comprometiéndose con la Equidad de Género; en ese mismo evento se integró
públicamente la Comisión Universitaria para la Transversalización del Enfoque
de Género (CUTEGGro), que surge con el propósito de coordinar la
construcción de los fundamentos que propicien una cultura de equidad entre la
comunidad universitaria. La CUTEGGro elaboró el documento: “Ruta para la
incorporación del enfoque de género (EG)” aprobada por el Consejo
Universitario en el 2012, representa una estrategia para la equidad de género
que permita la aplicación de medidas articuladas estratégicamente mediante
acciones afirmativas que corrijan las desigualdades existentes entre mujeres y
hombres, que promuevan el desarrollo profesional, la capacitación y la
participación en los procesos de toma de decisiones. En los resolutivos finales
del IV Congreso General Universitario, en el 2012, se incluye como tema
transversal la Incorporación del Enfoque de Género. También en el 2012 el
Gobierno del Estado de Guerrero acuerda instrumentar acciones concretas a fin
de transversalizar la perspectiva de Género y de Derechos Humanos.
La UAGro cuenta con muy pocos estudios de este tipo, Se espera que los
resultados de la presente investigación contribuyan a que la UAGro intervenga
en la aplicación de estrategias institucionales para la prevención, atención y
erradicación de este problema en los espacios universitarios.
3
Comisión General Comisión General de Reforma Universitaria, Modelo Educativo y Académico de la UAG 2004, en
Gaceta Universitaria, año 6 No. 12, febrero de 2005.

9. 9
CAPITULO I MARCO TEORICO
VIOLENCIA
La violencia parece estar siempre presente; recorre las calles, se pasea por los
parques, deambula por los caminos, la encontramos asentada en los hogares y
también en las universidades. La violencia es un mal que ya debiera estar
desterrándose de las costumbres y la educación que ha recibido el ser humano,
sin embargo, es algo que día con día se va expandiendo a pesar de la lucha en
contra de ella, perjudicando así a la población vulnerable como mujeres, niños y
ancianos, e integrando a este grupo a los jóvenes.
La violencia (en sus diferentes tipos) es un tema que siempre dará mucho de
qué hablar, debido a que como seres humanos tenemos cierta tendencia a
permitir que nuestros sentimientos sean negativos o positivos, que gobiernen
nuestras acciones.
La violencia es una acción ejercida por una o varias personas en donde se
somete de manera intencional al maltrato, presión, sufrimiento, manipulación u
otra acción que atente contra la integridad tanto físico como psicológica
y moral de cualquier persona o grupo de personas.
La violencia es la presión psíquica o abuso de la fuerza ejercida contra una
persona con el propósito de obtener fines contra la voluntad de la víctima. Esta
actúa como un virus, se esparce rápido y los síntomas son bastante notorios, se
contagia de unas personas a otras mediante la observación y al igual que
cualquier epidemia cobra muchas vidas, ya sea de manera directa o indirecta.
Cada vez que hace notar su presencia causa temor, es un cáncer que pudre
nuestra sociedad y destruye nuestra humanidad.
Nuestra vida se encuentra rodeada de violencia, ya sea en la familia, trabajo,
política o en tu comunidad, a pesar de que estamos conscientes de que la
violencia no genera ningún bien para la sociedad, nosotros la permitimos ya sea
ignorándola, consintiéndola o generándola. En mi opinión esto se debe a que
más de alguna vez hemos utilizado la violencia como medio de control,

10. 10
consecuencia o liberación, ya sea de una frustración, un enojo, un miedo, un
complejo, una impotencia, entre otros.
Existen diferentes tipos de violencia, pero hay algo que todas ellas tienen en
común, que las consecuencias que generan son negativas, cuando una
persona emplea la violencia para conseguir un fin, llega a generar odio y rencor
en las personas afectadas, y esto crea cadenas de sentimientos negativos.
1.1 DEFINICIÓN DE VIOLENCIA
La Organización Mundial de la Salud (OMS) define la violencia como: “El uso
intencional de la fuerza o el poder físico, de hecho o como amenaza, contra uno
mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas
probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del
desarrollo o privaciones”4
.
1.1.1 CLASIFICACION DE LA VIOLENCIA
Dependiendo de las características de aquellos que cometen actos de violencia,
esta se puede dividir en varias categorías:
Violencia autoinflingida. Es aquella que realiza una persona para consigo
misma, siendo el suicidio y las autolesiones, las principales formas de
manifestación.
Violencia Interpersonal esta se subdivide en dos categorías:
 Violencia intrafamiliar o de pareja: Esta se manifiesta cuando un
miembro de la familia ejerce sobre otro abuso de poder o maltrato (ya
sea físico o psicológico), puede presentarse a través de golpes, insultos,
control económico, amenazas, chantajes, abuso sexual, aislamiento de
familiares y amistades, prohibiciones, abandono afectivo y humillaciones.
 Violencia comunitaria: Aquí se engloba todos los tipos de delincuencia
(asaltos, violaciones, robo, secuestro) y la violencia en diversos lugares.
4
OMS (2002). Informe mundial sobre la violencia y la salud. Washington, DC: OPS

11. 11
Violencia que se da por parte de conocidos o extraños, por lo cual puede
darse dentro o fuera del hogar siendo el segundo el que más se
presenta.
Incluyo muy personalmente en esta parta la violencia de género ya que esta se
da en el hogar o fuera de él, y los agresores pueden ser conocidos o extraños.
 Violencia de género: Ésta no se limita al ámbito familiar y se basa en la
creencia de la superioridad del sexo masculino sobre el femenino, esto
se conoce comúnmente en nuestro país como "machismo", y su principal
finalidad es el mantener o incrementar la subordinación de las mujeres al
género masculino
Violencia colectiva. Es aquella que realizan grupos más grandes, como el
Estado, contingentes políticos organizados y organizaciones terroristas. Ésta a
su vez se subdivide en:
 Violencia social: Incluye todos aquellos actos delictivos de odio
cometidos por grupos organizados.
 Violencia política: Son todos aquellos conflictos violentos como la
guerra.
 Violencia económica: Su finalidad es perjudicar las actividades
económicas, negar el acceso a servicios esenciales o crear división
económica y fragmentación, lo que provoca pobreza y marginación.
1.1.2 TIPOS DE VIOLENCIA SEGÚN LA LEY GENERAL DE ACCESO DE
LAS MUJERES A UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA
La violencia también se divide en diferentes grupos para diferenciar
dependiendo del grado de violencia que sea, y aunque pueda tener un gran
número de definiciones todas y cada una de ellas llegan a una misma
conclusión, la violencia sea de cualquier tipo es el daño que el victimario hace a
su víctima, sea sexual, física, económica, psicología o social, es violencia.
Dependiendo de las características de aquellos que cometen actos de violencia,

12. 12
esta se puede dividir en distintas categorías, las que definiremos a continuación
son las de una de las leyes recientemente reconocidas y aplicadas a nivel
nacional esta es “LA LEY GENERAL DE ACCESO DE LAS MUJERES A UNA
VIDA LIBRE DE VIOLENCIA”. “La ley general de acceso define los tipos de
violencia como todos los actos u omisiones que constituyen delito y dañan la
dignidad, la integridad y la libertad de las mujeres”5
.
De acuerdo a la Ley general de acceso de las mujeres a una vida libre de
violencia los principales tipos de violencia y los que se registran muy a menudo
son los siguientes:
VIOLENCIA PSICOLOGICA: Acto u omisión que dañe la estabilidad
psicológica, consistente en negligencia, abandono, descuido reiterado, celotipia,
insultos, humillaciones, devaluación, marginación, indiferencia, infidelidad,
comparaciones destructivas, rechazo, restricción a la autodeterminación y
amenazas.
VIOLENCIA FISICA: Es cualquier acto que inflige daño no accidental, usando
la fuerza física o algún tipo de arma u objeto que pueda provocar o no lesiones
ya sean internas, externas, o ambas.
VIOLENCIA PATRIMONIAL: Acto u omisión que afecta la supervivencia de la
víctima que se manifiesta en la transformación, sustracción, destrucción,
retención o distracción de objetos, documentos personales, bienes y valores,
derechos patrimoniales o recursos económicos destinados a satisfacer sus
necesidades y puede abarcar los daños a los bienes comunes o propios de la
víctima.
VIOLENCIA ECONOMICA: Es toda acción u omisión del Agresor que afecta la
supervivencia económica de la víctima. Se manifiesta a través de limitaciones
encaminadas a controlar el ingreso de sus percepciones económicas, así como
la percepción de un salario menor por igual trabajo, dentro de un mismo centro
laboral.
5
DIARIO OFICIAL .PODER EJECUTIVO. SECRETARIA DE GOBERNACION. Jueves 1 de febrero de 2007

13. 13
VIOLENCIA SEXUAL: Es cualquier acto que degrada o daña el cuerpo y/o la
sexualidad de la Víctima y que por tanto atenta contra su libertad, dignidad e
integridad física. Es una expresión de abuso de poder que implica la
supremacía masculina sobre la mujer, al denigrarla y concebirla como objeto.
OTRAS FORMAS DE VIOLENCIA: Cualquiera otra forma análoga que lesione
o sea susceptible de dañar la dignidad, integridad o libertad de las mujeres.
Hay diferentes tipos de violencia, y en todos los anteriormente mencionados
son padecidos por las mujeres, ya que ellas son de la población más vulnerable
en la sociedad. La viven en el hogar, en la calle, en el trabajo, en su vida
personal-sentimental, etc. En el caso particular de lo que es la violencia
psicológica, es la que menos atención se le presta en la sociedad, ya que las
consecuencias no son visibles como en el caso de las demás.
La violencia contra la mujer adopta formas diversas, incluidos la violencia en el
hogar; las violaciones; la trata de mujeres y niñas; la prostitución forzada; la
violencia en situaciones de conflicto armado, como los asesinatos, las
violaciones sistemáticas, la esclavitud sexual y el embarazo forzado; los
asesinatos por razones de honor; la violencia por causa de la dote; el
infanticidio femenino y la selección prenatal del sexo del feto en favor de bebés
masculinos; la mutilación genital femenina y otras prácticas y tradiciones
perjudiciales.
La Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, adoptada
por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993, demuestra el
reconocimiento y la comprensión internacionales de que la violencia contra la
mujer es una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación
contra la mujer.
En la Plataforma de Acción adoptada en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la
Mujer, celebrada en Beijing en 1995, se define la violencia contra la mujer como
una de las 12 esferas de especial preocupación que deben ser objeto de

14. 14
particular hincapié por parte de los gobiernos, la comunidad internacional y la
sociedad civil6
.
En su 42o período de sesiones, celebrado en 1998, la Comisión de la Condición
Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas propuso nuevas medidas e
iniciativas que deberían aplicar los Estados Miembros y la comunidad
internacional para poner fin a la violencia contra la mujer, incluida la
incorporación de una perspectiva de género en todas las políticas y programas
pertinentes. Entre las conclusiones convenidas del período de sesiones figuran
medidas destinadas a prestar apoyo a la labor de las organizaciones no
gubernamentales, combatir todas las formas de trata de mujeres y niñas,
promover y proteger los derechos de los trabajadores migrantes, en particular
las mujeres y los niños, y promover las actividades coordinadas de
investigación sobre la violencia contra la mujer.
6
Mujer 2000; Igualdad entre los Géneros, Desarrollo y Paz para el siglo XXI Nueva York. 5 al 9 de junio de
2000.

15. 15
1.2 GÉNERO
1.2.1 DEFINICION DE GÉNERO
El género es una construcción simbólica que integra los atributos asignados a
las personas según su sexo, «es una categoría relacional que busca explicar
una construcción de un tipo de diferencia entre los seres humanos [...]»
(Fernández Rius, 2003: 190). El mismo forma parte de la realidad subjetiva
social e individual y condiciona el comportamiento del hombre, lo cual se
expresa en su auto concepto, sentido de sí mismo, expectativas, deseos,
normas, valores, e incluso la definición de posición, jerarquía, estatus y
oportunidades sociales, a partir de la visión de lo femenino o masculino, lo que
influye en cuestiones básicas de la vida cotidiana como las relaciones de
pareja, amistosas, familiares y laborales.
1.2.2 LA TEORIA DE GÉNERO Y SU PERSPECTIVA
El término “género” apareció en las ciencias sociales a partir de que el
investigador John Money7
en 1955 acuñó la palabra rol de género para describir
el conjunto de conductas atribuidas a los varones y a las mujeres, pero fue
Robert Stoller en 1968 quién estableció más nítidamente la diferencia
conceptual entre sexo y género, basándose para ello en las investigaciones que
hizo entre niños y niñas, que debido a problemas anatómicos congénitos habían
sido educados de acuerdo a un sexo que no correspondía con el suyo. Es decir,
utilizó dicha aproximación para comprender los casos en los cuales no existía
adecuación entre el sexo de una persona y la vivencia y desarrollo social de su
personalidad. Para ello construyó una serie de precisiones conceptuales y
clínicas, que aunque deudoras de una visión normalizadora, incluyen tres
divisiones: el sexo denomina la estructura biológica; la identidad de género es la
percepción consciente e inconsciente de la pertenencia a un sexo; el rol de
género es el papel que se juega socialmente.
7
Money, J. (1955) http://es.wikipedia.org/wiki/John_Money

16. 16
Así, este concepto es resultado de un proceso de construcción social mediante
el que se adjudican simbólicamente expectativas y valores que cada cultura
atribuye a los hombres y las mujeres. El género se diferencia del sexo, porque
el primero es una construcción cultural, un aprendizaje, el resultado de un
proceso de formación y socialización, en tanto que el sexo corresponde a las
diferencias biológicas y físicas entre mujeres y hombres.
En otras palabras, el género no proviene de la naturaleza, sino que se refiere a
los roles socioculturales que mujeres y hombres practican en la vida cotidiana.
Fruto de ese aprendizaje cultural, unos y otras exhiben los roles e identidades
que les han sido asignados por el género. De ahí, la preponderancia de lo
masculino y la subalternidad de lo femenino, ingredientes esenciales de ese
orden simbólico que definen las relaciones de poder de los hombres sobre las
mujeres, origen de la violencia de género.
Una de las ideas centrales en los estudios de género es que los modos de
pensar, sentir y comportarse de ambos géneros, más que tener una base
natural o biológica, se deben a construcciones sociales y familiares asignadas
de manera diferenciada a hombres y mujeres. Lamas define género como el
conjunto de ideas sobre la diferencia sexual que atribuye características
“femeninas” y “masculinas” a cada sexo. Para la autora, esta simbolización
cultural de la diferencia anatómica sexual (vagina/pene) toma forma en un
conjunto de prácticas, ideas, discursos y representaciones sociales que dan
atribuciones de conducta objetiva y subjetiva de las personas en función de su
sexo. En otras palabras, el género es el conjunto de maneras aceptadas de ser
mujer o ser hombre en una época y cultura determinadas. Como categoría de
análisis, tal como señala Burin, es importante destacar la forma en que el
género, contiene tres principales rasgos que deben ser tomados en cuenta; es
siempre relacional, porque aparece a nivel de las interacciones, las cuales son
de poder; es una construcción histórico-social, que se ha producido a lo largo
del tiempo de distintas maneras y, como tercer punto, se debe tener presente
que jamás aparece en forma pura, puesto que la noción de género suele ofrecer

17. 17
dificultades cuando se le considera un concepto totalizador ya que de esta
manera se vuelven invisibles la variedad de determinantes con que nos
construimos como sujetos (clase, etnia, raza, religión, edad, determinantes de
salud, lingüísticos, políticos, etcétera).
La teoría de género es pues un marco conceptual que permite comprender la
producción social de las diferencias entre hombres y mujeres. Esta producción
es un constructo voluntario e involuntario, consciente e inconsciente. La teoría
de género es sumamente útil para tejer análisis múltiples que resalten la
complejidad social. El género como categoría analítica es necesario para
abordar un fenómeno social e individual y tener una visión más completa de la
persona o el grupo en su conducta, características, emociones, posición de
poder y roles, por mencionar algunas. Esto recibe el nombre de perspectiva de
género.
Efectivamente, el género es una categoría compleja y múltiplemente articulada
en la que se entretejen tres elementos básicos:
♀ Atribución, asignación o rotulación de género: Es la rotulación que se da a
la/el recién nacida/o, a partir de los genitales externos, por parte de médicos y
familiares quienes fungen como emisores del discurso cultural; refleja los
estereotipos de la feminidad/masculinidad para lograr la crianza “adecuada” de
ese cuerpo identificado.
♀ Identidad de género: Queda sellada en el momento en que el infante
descubre la particularidad de sus órganos sexuales externos y se establece
aproximadamente a la misma edad en que se adquiere el lenguaje –entre los
dos y tres años- siendo anterior al conocimiento de la diferencia anatómica de
los sexos.
♀ Rol de género: Es el conjunto de normas y prescripciones que dictan la
sociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino y masculino.

18. 18
Desde la perspectiva biológica la diferenciación es clarísima: hombres y
mujeres no tienen el mismo cuerpo ni disponen de las mismas capacidades
fisiológicas, a pesar de que coinciden en el momento de la reproducción
(biológica) y en el del disfrute de la sexualidad y el amor (cultural). La necesidad
de aparearse para reproducir la especie (natural), fue remontada hace mucho
tiempo por una humanidad constituida por mujeres y hombres culturalmente
construidos. Sólo la ideología del poder patriarcal es capaz de sostener que las
mujeres están sometidas a la biología como destino y los hombres a la cultura.
La noción de sexo aplicada al estudio de las diferencias entre hombres y
mujeres es imprecisa: por un lado y desde la perspectiva más difundida, se
utiliza para designar las diferencias físicas y culturales que existen entre
mujeres y hombres (el sexo femenino y el sexo masculino), así como al acto
sexual en sí mismo. La distinción que procede del discurso feminista va más
allá de la simple reducción de la diferencia sexual, biológica y fisiológica: las
diferencias esenciales de los sexos se han construido sobre la complejidad de
los significados, que a lo largo de la historia han hecho de mujeres y hombres
personas culturalmente construidas
Una vez que socialmente se asigna a mujeres y hombres un género, se espera
que se comporten como mujeres o como hombres a partir de pautas, valores,
normas, estereotipos, modelos o figuras socioculturales que definen al
comportamiento femenino y masculino. La sociedad espera que nos
comportemos de esta manera tanto en la vida social general como en la vida
cotidiana particular de cada mujer y cada hombre.
Los estereotipos de género incluyen tanto el repertorio de actividades
consideradas apropiadas para varones o mujeres (estereotipos de rol de
género) como las características psicológicas que se atribuyen a uno y otro
sexo (estereotipos de rasgos de género).
Dentro de esta diferenciación genérica, del hombre se espera competitividad,
agresión, fuerza, control, ser el sostén y jefe de familia, teniendo además el

19. 19
valor de productores, consumidores y de intercambiadores de mercancías-
mujeres. En consecuencia, padres y madres tienden a enseñar a sus hijos
varones las habilidades necesarias para la resolución de problemas, conductas
que darán en la adultez auto percepciones de capacidad de afrontamiento y
toma de decisiones. El hombre, conjuntamente, se constituye subjetivamente a
partir de la represión de lo pasivo y lo femenino que tienen una connotación
social negativa; siendo así que la construcción de la masculinidad, según
Kaufman, se hace mediante la triada de la violencia hacia las mujeres, hacia
otros hombres y hacia sí mismo.
Por otra parte, de las mujeres se espera la comprensión, la sensibilidad, la
sumisión y un ideal materno que incluya incondicionalidad, altruismo, sacrificio,
cuidado y protección para los otros; es decir, las mujeres son definidas,
tradicionalmente, en función de ser para los otros como madres, hijas y
esposas. Asimismo, en las labores de crianza de las niñas se despliegan
fundamentalmente conductas de protección, que las llevará a auto percibirse en
el futuro como seres necesitados de ayuda.
Algunas de las conclusiones de los estudios de género que contribuyen a la
comprensión del fenómeno de la violencia del hombre contra su pareja son:
♀ Que la subordinación de las mujeres es producto de las relaciones que
organizan y producen la sexualidad y el género.
♀ Las concepciones de género organizan áreas de la vida tales como: el
trabajo, el ocio, la actividad religiosa, las relaciones de pareja, etc.
♀ Se conceptúan las diferencias entre hombres y mujeres en términos de pares
de oposiciones, como mujer con naturaleza, interés privado y doméstico,
mientras que al hombre con lo cultural, el interés social y el ámbito público.
♀ Se define a la mujer en relación con el hombre (mujer de, hija de, hermana
de) mientras que al hombre por sus estatus o papel en la sociedad (guerrero,
jefe, doctor, etc.)

20. 20
♀ La organización social del prestigio es el aspecto que más afecta a las
nociones culturales de género y sexualidad. El parentesco y el matrimonio
tienen un lugar dentro de este sistema de prestigio.
♀ Se jerarquiza lo masculino sobre lo femenino asociando a la mujer con lo
débil y al hombre con lo fuerte, traduciéndose en una clara relación de poder.
Por otra parte, Gayle Rubin, considerada la creadora de la categoría de género,
utiliza por primera vez esta categoría en 1977 para referirse al sistema de
jerarquías sociales, basado en las diferencias sexuales, y en el cual se sustenta
el sistema de discriminación8
de las mujeres9
.
Con base en lo anterior, es posible definir los conceptos sexo y género:
SEXO GÉNERO
Diferencias y características
biológicas, anatómicas, fisiológicas
y cromosómicas de los seres
humanos que los definen como
hombres o mujeres.
Se nace con esas características,
son universales e inmodificables.
Ejemplo: sólo los hombres tienen la
capacidad de producir
espermatozoides; únicamente las
mujeres tienen ovarios y matriz.
Conjunto de ideas, creencias y
atribuciones sociales, construidas en
cada cultura y momento histórico,
tomando como base la diferencia
sexual; a partir de ello se construyen
los conceptos de ‘masculinidad’ y
‘feminidad’, los cuales determinan
el comportamiento, las funciones,
oportunidades, valoración y las
relaciones entre hombres y mujeres.
Son construcciones socioculturales
que pueden modificarse, dado que
han sido aprendidas.
Ejemplo: en épocas pasadas, sólo los
hombres podían heredar; en países
como China, a las mujeres que
pertenecían a determinadas clases
sociales sólo se les enseñaba bordado
y canto.
8
Según la ONU, discriminación es tanto la distinción, exclusión o preferencia que tenga por objeto o resultado anular
o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades
fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública. Sin
embargo, a esta definición hay que añadir la especificidad en cuanto a discriminación por sexo.
9
Rubin Gayle, “El tráfico de mujeres: notas sobre la economía política del sexo”, en Nueva Antropología, vol. VIII,
núm.30, México, 1986, p. 95.

21. 21
“El concepto de género es la categoría central de la teoría feminista. La noción
de género surge a partir de la idea de que lo <<femenino>> y lo <Masculino> no
son hechos naturales o biológicos, sino construcciones culturales. Como señala
Seyla Benhabib, la existencia socio-histórica de los géneros –que ella denomina
el sistema género-sexo- es el modo esencial en que la realidad social se
organiza, se divide simbólicamente y se vive empíricamente1. Dicho de otra
forma, a lo largo de la historia todas las sociedades se han construido a partir
de las diferencias anatómicas entre los sexos, convirtiendo esa diferencia en
desigualdad social y política. El primer propósito de los estudios de género o de
la teoría feminista es desmontar el prejuicio de que la biología determina lo
<<femenino>>, mientras que lo cultural o humano es una creación masculina.
Los estudios de género surgen a partir de la década de los setenta en EE.UU. a
consecuencia del resurgir del movimiento feminista”. (COBO, R., 1995, p.1 )
SEXO se refiere a las características biológicas y físicas que traemos al nacer y
que nos definen como hombre o como una mujer.
GÉNERO: características culturales que establecen las conductas consideradas
propias de lo femenino y lo masculino, y de las relaciones entre ambos; relación
que está caracterizada por la subordinación de un género sobre otro, por la
supremacía de lo masculino sobre lo femenino10
.
EL IMPACTO DE LOS ESTEREOTIPOS Y LOS ROLES DE GÉNERO EN
MÉXICO
Todas las sociedades se estructuran y construyen su cultura en torno a la
diferencia sexual de los individuos que la conforman, la cual determina también
el destino de las personas, atribuyéndoles ciertas características y significados
a las acciones que unas y otros deberán desempeñar –o se espera que
desempeñen–, y que se han construido socialmente.
10
La violencia de género. Red de defensorías de las mujeres de la federación iberoamericana
del ombudsman, Noviembre 2010.

22. 22
Los roles de género son conductas estereotipadas por la cultura, por tanto,
pueden modificarse dado que son tareas o actividades que se espera realice
una persona por el sexo al que pertenece. Por ejemplo, tradicionalmente se ha
asignado a los hombres roles de políticos, mecánicos, jefes, etc., es decir, el rol
productivo; y a las mujeres, el rol de amas de casa, maestras, enfermeras,
etcétera (rol reproductivo) INMUJERES, (2004)
El concepto sexo se refiere a las diferencias y características biológicas,
anatómicas, fisiológicas y cromosómicas de los seres humanos que los definen
como hombres o mujeres; son características con las que se nace, universal e
inmodificable. En cambio el género es el conjunto de ideas, creencias y
atribuciones sociales, que se construye en cada cultura y momento histórico
con base en la diferencia sexual.
De aquí surgen los conceptos de masculinidad y feminidad, los cuales
determinan el comportamiento, las funciones, las oportunidades, la valoración y
las relaciones entre mujeres y hombres. Es decir, el género responde a
construcciones socioculturales susceptibles de modificarse dado que han sido
aprendidas (INMUJERES, 2004). En consecuencia, el sexo es biológico y el
género se elabora socialmente, de manera que ser biológicamente diferente no
implica ser socialmente desigual.
Lamas (2002:33) señala que “el papel (rol) de género se configura con el
conjunto de normas y prescripciones que dictan la sociedad y la cultura sobre el
comportamiento femenino o masculino. Aunque hay variantes de acuerdo con la
cultura, la clase social, el grupo étnico y hasta el estrato generacional de las
personas, se puede sostener una división básica que corresponde a la división
sexual del trabajo más primitiva: las mujeres paren a los hijos y, por lo tanto, los
cuidan: ergo, lo femenino es lo maternal, lo doméstico, contrapuesto con lo
masculino, que se identifica con lo público. La dicotomía masculino-femenino,
con sus variantes establece estereotipos, las más de las veces rígidos, que
condicionan los papeles y limitan las potencialidades humanas de las personas
al estimular o reprimir los comportamientos en función de su adecuación al

23. 23
género”. Según Lamas, el hecho de que mujeres y hombres sean diferentes
anatómicamente los induce a creer que sus valores, cualidades intelectuales,
aptitudes y actitudes también lo son. Las sociedades determinan las actividades
de las mujeres y los hombres basadas en los estereotipos, estableciendo así
una división sexual del trabajo.
Al conocer el sexo biológico de un recién nacido, los padres, los familiares y la
sociedad suelen asignarles atributos creados por expectativas prefiguradas. Si
es niña, esperan que sea bonita, tierna, delicada, entre otras características; y
si es niño, que sea fuerte, valiente, intrépido, seguro y hasta conquistador
(Delgado et al., 1998). A las niñas se les enseña a “jugar a la comidita” o a “las
muñecas”, así desde pequeñas, se les involucra en actividades domésticas que
más adelante reproducirán en el hogar. De acuerdo con estas autoras, estos
aprendizajes forman parte de la “educación” que deben recibir las mujeres para
cumplir con las tareas que la sociedad espera de ellas en su vida adulta. En
cambio, a los niños se les educa para que sean fuertes y no expresen sus
sentimientos, porque “llorar es cosa de niñas”, además de prohibirles ser
débiles.
Estas son las bases sobre las que se construyen los estereotipos de género,
reflejos simples de las creencias sociales y culturales sobre las actividades, los
roles, rasgos, características o atributos que distinguen a las mujeres y a los
hombres. Los estereotipos son concepciones preconcebidas acerca de cómo
son y cómo deben comportarse las mujeres y los hombres (Delgado et al.,
1998).
Estas creencias, sin embargo, no son elecciones conscientes que se puedan
aceptar o rechazar de manera individual, sino que surgen del espacio colectivo,
de la herencia familiar y de todos los ámbitos en que cada persona participe. Se
trata de una construcción social que comienza a partir del nacimiento de los
individuos, quienes potencian ciertas características y habilidades según su
sexo e inhiben otras, de manera que quienes los rodean, les dan un trato

24. 24
diferenciado que se refleja en cómo se relacionan con ellos, dando lugar a la
discriminación de género.
No obstante, es mediante la interacción con otros medios que cada persona
obtiene información nueva que la conduce a reafirmar o a replantear sus ideas
de lo femenino y lo masculino.
El propósito de este documento es presentar información estadística que
permita plantear, hasta donde sea posible, cuál es el impacto de los
estereotipos y de los roles de género en algunos ámbitos sociales en nuestro
país, así como un acercamiento a los estereotipos de los roles de género que
más prevalecen. La materia prima de la que partimos es de diversas encuestas
que indagan la opinión de mujeres y hombres acerca de temas como los roles
de género, la toma de decisiones, la libertad personal, el uso del tiempo, la
participación en diversos ámbitos y la dinámica de las relaciones de pareja.
Nuestro principal propósito es ofrecer algunas reflexiones en torno a la forma en
que los estereotipos pueden impactar o afectar (si es que sucede) a las mujeres
y a los hombres en diversas situaciones y condiciones. Sabemos que es difícil
argumentar estadísticamente un tema como éste, que no es cuantificable, de
aquí que nuestra intención se limite a una aproximación con la información
disponible, y siempre teniendo cuidado en realizar interpretaciones sin hacer
asociaciones causales.
1.2.3 EQUIDAD DE GÉNERO
La equidad de género es la igualdad entre seres humanos de diferente sexo,
hombre y mujer, tener las mismas oportunidades en todos los ámbitos, sociales,
económicas, laborales, familiares e individuales. La equidad es el equilibrio que
debe tener una sociedad para llevar una vida sana en todos los aspectos, en
donde todos tengamos los mismos derechos y por consiguiente las mismas
obligaciones.
En la definición de equidad no da lugar a palabras como machismo o
feminismo. La equidad (del latín aequitas , de aequus , igual del griego

25. 25
, virtud de la justicia del caso en concreto), según la definición de
la Real Academia Española, posee diferentes definiciones una de ellas se
muestran a continuación:
“El género, sea hombre o mujer no tiene importancia, ya que tanto el hombre y
la mujer son capaces de hacer las mismas tareas, porque los dos tienen el
mismo nivel de inteligencia y en una sociedad de equidad no hay nada
plasmado que diga que la mujer está destinada a hacer ciertas tareas o que el
hombre tiene la capacidad de hacer también ciertas tareas, en una sociedad
con equidad no importa sexo, raza o religión para llevar a cabo algún deseo.”11
.
1.2.4 MICROMACHISMOS
Los micromachismos son todos aquellos comportamientos de violencia que
para nosotros son prácticamente invisibles, todo lo que sufrimos sin darnos
cuenta de ello, y en cuanto empezamos a conocer más sobre el tema vamos
reconociendo todos y cada uno de los momentos que qué llegamos a sufrir de
esta violencia invisible, y llegamos a la conclusión en que la mayoría de
nosotros la vivimos ya sea como víctima o victimario.
“…si pensamos que la violencia de género es toda acción que coacciona, limita
o restringe la libertad y la dignidad de las mujeres, podemos comprobar que
quedan ignoradas múltiples practicas de violencia y dominación masculina en lo
cotidiano, algunas consideradas normales y otras legitimidades, y que por ello
se ejecutan impunemente” (Bonino,1990 ). Debido a lo desconocido que son
estos tipos de violencia invisible muchas trabajadoras de las áreas de salud y
familiares han padecido este mal sin darse cuenta de ello, ya que en nuestra
sociedad es algo aparentemente normal y que no le dan una importancia
considerable.
Luis Bonino define los mM como practicas de dominación y violencia masculina
en la vida cotidiana, del orden de lo “micro”, al decir de Foucault, de lo capilar,
11
Información extraída de wikipedia

26. 26
de lo casi imperceptible lo que está en los límites de la evidencia. El prefijo
“micro” del neologismo con el que nombro a estas prácticas alude a esto.
Decidió incluir “machismo” en el término acuñado porque, a pesar de ser una
palabra de significado ambiguo (en tanto designa tanto la ideología de la
dominación masculina como los comportamientos exagerados de dicha
posición) alude en el lenguaje popular, a una connotación negativa de los
comportamientos de interiorización hacia la mujer, que era lo que quería
destacar en el término12
.
Los mM son un sinfín de maniobras de comportamientos masculinos que se
manifiestan como una manera de presión muy sutil y poco reconocida por las
mujeres (e incluso los hombres no se dan cuenta) con el fin de imponer,
mantener o recuperar el dominio que por el hecho de ser el varón se debe tener
en una relación. Estos micro abusos son la base en una relación para pasar a
más violencia teles como psicológica, física, sexual, etc. Que si la mujer no
logra reconocerlos a tiempo las consecuencias pueden ser trágicas. Estos actos
comienzan desde el principio de la relación, minimizando a la mujer con la
finalidad de someterla y mantenerla a la orden del varón.
“Algunos mM son conscientes y otros se realizan con la inocencia del hábito
Inconsciente”. Con ellos los varones no solo intentan instalarse en una situación
favorable de poder, sino que internamente buscan la reafirmación de su
identidad masculina –asentada fuertemente en la creencia de superioridad y en
la necesidad de control- y satisfacer deseos de dominio y de ser objeto de
atención exclusivo de la mujer. Además, mantener bajo dominio a la mujer
permite también mantener controlados diversos sentimientos que la mujer
provoca, tales como temor, envidia, agresión o dependencia” (Bonino, 1990).
Los micromachismos se dividen en 3 tipos: Micromachismos coercitivos,
micromachismos encubiertos y micromachismos de crisis
12
Bonino Méndez L. 1998 Micromachismos; la violencia invisible en la pareja.

27. 27
MICROMACHISMOS COERCITIVOS
“En estos mM, el varón usa la fuerza (moral, psíquica, económica o de la propia
personalidad), para intentar doblegar a la mujer, limitar su libertad y expoliar el
pensamiento, el tiempo o el espacio, y restringir su capacidad de decisión. La
hacen sentir sin la razón de su parte y ejercen su acción porque provocan un
acrecentado sentimiento de derrota cuando comprueba la pérdida, ineficacia o
falta de fuerza y capacidad para defender las propias decisiones o razones.
Todo ello suele promover inhibición, desconfianza en sí misma y disminución de
la autoestima, lo que genera más desbalance de poder”.
Estos son tales como la intimidación, control del dinero que son maniobras que
ejerce el varón para atemorizar y manipular a la mujer. No participar en lo
domestico respaldándose en creencias como que son cosas de mujeres,
insistencia abusiva hacia la mujer hasta que ceda antes sus peticiones,
Imposición de intimidad Este mM consiste en una acción unidireccional de
acercamiento cuando el varón desea. Apelación a la "superioridad" de la
"lógica" varonil
En este grupo se recurre a la "razón" (varonil) para imponer ideas, conductas o
elecciones desfavorables a la mujer. Utilizada por varones que suponen que
tienen la 'única" razón o que la suya es la mejor. Toma o abandono repentinos
del mando de la situación. Estas son maniobras o menos sorpresivas de decidir
sin consultar, anular o no tener en cuenta las decisiones de la mujer, basados
en la creencia del varón de que él es el único que tiene poder de decisión.
MICROMACHISMOS ENCUBIERTOS
Estos micro machismos considero que son de los más importantes por difundir,
ya que son los que más pueden darse en las relaciones de pareja sin darse
cuenta de ello y las que tienen mucho que ver en relación con violencia de
género.

28. 28
Estos mM son los que atentan de modo más eficaz contra la simetría relacional
y la autonomía femenina, por su índole insidiosa y sutil que los torna
especialmente invisibles en cuanto a su intencionalidad. En ellos, el varón
oculta (y a veces se oculta) su objetivo de dominio y forzamiento de
disponibilidad de la mujer. En algunas de estas maniobras esos objetivos son
tan encubiertos y su ejercicio es tan sutil que pasan especialmente
desapercibidas, razón por la que son muy efectivas. Utilizan, no la fuerza como
los mM coercitivos, sino el afecto y la inducción de actitudes para disminuir el
pensamiento y la acción eficaz de la mujer, llevándola hacer lo que no quiere y
conduciéndola en la dirección elegida por el varón. Aprovechan su confiabilidad
afectiva y provocan en ella sentimientos de desvalimiento o impotencia,
acompañadas de confusión, zozobra, culpa, dudas de si, (al no haber coerción
evidente) que favorecen el descenso de la autoestima y la auto credibilidad. Por
no ser evidentes, no se perciben en el momento, pero se sienten sus efectos
coacción antes, por lo que conducen habitualmente a una reacción retardada (y
"exagerada" dicen los varones) por parte de la mujer, con mal humor, frialdad y
estallido de rabia "sin motivo". Muchos de ellos son considerados
comportamientos masculinos "normales" y son muy efectivos para que el varón
acreciente su poder de llevar adelante "sus" razones y sus deseos, y son
especialmente devastadores con las mujeres muy dependientes de la
aprobación masculina. En general se utilizan en una sutil y compleja mezcla. De
ellos he podido detectar hasta ahora los siguientes grupos que he discriminado
a los fines descriptivos, pero que en general se ejecutan en una compleja y
astuta mezcla:
Abuso de la capacidad femenina de cuidado
Este es el grupo de mM probablemente más avalado y silenciado por la cultura.
Por ellos el varón utiliza y explota la capacidad de las mujeres de cuidado hacia
otras personas. Esta capacidad está muy desarrollada en ellas por efectos de
su socialización que las impele a "ser para otros". Alentadas por la cultura
patriarcal, estas maniobras fuerzan disponibilidad incondicional a través de la

29. 29
imposición de diferentes roles de servicio: madre, esposa, asistenta, secretaria,
gestora, etc. Las obligan a un sobreesfuerzo físico y emocional que les resta
autonomía vital. Con ellas, los varones aprovechan abusivamente los beneficios
del cuidado femenino ya que la imposición de disponibilidad femenina hacia el
varón, acrecienta la calidad de vida de él a expensas de la mujer, sin que éste
habitualmente lo reconozca.
Creación de falta de intimidad
Suele decirse que los varones tienen dificultades para la intimidad. Esto es
cierto, pero también es cierto que la evitación de la intimidad es un recurso de
dominación que ellos utilizan cotidianamente. Así lo muestran los mM de este
grupo, que son maniobras activas de alejamiento, que impiden la conexión y
evitan el riesgo de perder poder y quedar a merced de la mujer, más experta
habitualmente en el manejo de las relaciones de cercanía (Weingarten, 1991).
Intentan controlar las reglas del diálogo a través de la distancia y están
sostenidas en la creencia varonil de su derecho a apartarse sin negociar y a
disponer de sí sin limitaciones (sin permitir ese derecho a la mujer). Con ellas el
varón logra que la mujer se acomode a sus deseos: cuánta intimidad tener,
cuánta tarea doméstica realizar, cuándo estar disponible y qué merece
compartirse. Así, predomina el deseo masculino de ocuparse sobre todo de sí
mismo, y quedan coartados los deseos femeninos de relación. Estas maniobras
transmiten el mensaje que para el varón lo importante es él, y el vínculo y la
conexión son secundarios. Aquí podemos considerar diferentes grupos:
• Silencio. Independientemente de las razones internas que llevan al varón a
estar silencioso (de hecho muchas veces el silencio es debido a una sensación
de impotencia), esta actitud es una maniobra de dominación en tanto implica la
imposición de silencio a la relación con la mujer.
• Aislamiento y puesta de límites. Estas son maniobras de puesta de distancia e
imposición de no acercamiento que suelen utilizarse cuando la mujer quiere
intimidad, respuestas o conexión y no se inhibe con el silencio.

30. 30
• Avaricia de reconocimiento y disponibilidad. Estas son maniobras múltiples de
retaceo de reconocimiento hacia la mujer como persona y de sus necesidades,
valores, aportes y derechos.
• Inclusión invasiva de terceros (amigos, reuniones y actividades) Con esta
maniobra se limita al mínimo o se hace dejar de existir los espacios de
intimidad. A veces está acompañada de la acusación a la mujer de ser "poco
sociable".
Seudointimidad
En este grupo de mM el varón dialoga, pero manipulando el diálogo, de modo
de favorecer el control y el ocultamiento, dejando a la mujer con menos poder al
retacearle sinceridad.
• Comunicación defensiva-ofensiva. El objetivo de la comunicación no es aquí la
apertura sino que se habla para imponer y convencer. Existen defensas y
ataques para imponer las propias razones, y no apertura ni negociación.
• Engaños y mentiras. Aquí el varón oculta u omite información para desfigurar
la realidad y seguir aprovechando ventajas que si fuera sincero perdería.
Desautorización
Estas maniobras están basadas en la creencia que el varón tiene el monopolio
de la razón, lo correcto y el derecho a juzgar las actitudes ajenas desde un
lugar superior. Presuponen el derecho a menospreciar. Conducen a inferiorizar
a la mujer a través de un sinnúmero de desvalorizaciones, que en general son
consonantes con las desvalorizaciones que la cultura patriarcal realiza, y que
hacen mella en la autoestima femenina. Un gesto desautorizaste y
despreciativo muy utilizado para acompañar este tipo de mM es 'la cara de
perro", que difícilmente es aceptado como propio por el varón Entre las
desautorizaciones tenemos diferentes subgrupos:

31. 31
• Descalificaciones. Suponen el derecho a valorar negativamente las actitudes
de la mujer, denigrándola y no dándole el derecho a ser valorada y apreciada a
menos que obedezca las "razones" del varón y haga lo que según él es
"correcto".
• Negación de lo positivo. No se reconoce a la mujer sus cualidades ni los
aportes positivos que hace al vínculo y a la vida cotidiana, especialmente el
valor del trabajo doméstico.
• Colusión con terceros. Aquí, el varón intenta establecer alianzas con las
personas con los que la mujer tiene vínculos afectivos (parientes, amistades) a
través del relato de historias sesgadas, secreteos, etc., con el objetivo de
desautorizarla y dejarla sola y a su merced. (Bograd, 1991).
• Terrorismo misógino. Se trata aquí de comentarios descalificadores repentinos
y sorpresivos, tipo 'bomba", realizados generalmente en el ámbito público, que
dejan indefensa a la mujer por su carácter abrupto. Producen confusión,
desorientación y parálisis. Utilizan la ridiculización, la sospecha, la agresión y la
culpabilidad. Así tenemos por ejemplo: realizar en contextos no pertinentes
comentarios recordatorios de las "tareas femeninas" no realizadas, los
sorpresivos comentarios descalificadores del éxito femenino, o resaltar las
cualidades de mujer-objeto cuando ella se muestra como mujer-persona (Coria,
1992).
• Autoalabanzas y auto-adjudicaciones. En estas maniobras, se desautoriza a la
mujer a través de la hiper-valoración que hace el varón de sus propias
cualidades o aportes, así como auto-adjudicándose espacios, objetos o tiempos
que se niegan al mujer. Pertenecen a este grupo la actitud de no dejarse
enseñar por la mujer (sobre todo las tareas domésticas) porque, según dice el
varón: ¡ya lo sé! o ¡tú no sabes enseñar!, la exclusión de la mujer de alguna
actividad diciéndole ¡deja, yo lo hago mejor!, la auto adjudicación del coche más
grande de los existentes en casa porque ¡tú no lo cuidas y es muy complicado
para ti!, etc.

32. 32
Paternalismo
En este tipo de maniobra se enmascara la posesividad y a veces el
autoritarismo del varón, haciendo "por" y no "con" la mujer e intentando
aniñarla. Se detecta sobre todo cuando ella se opone al aniñamiento, y él no
puede tolerar que ella sea autónoma y no controlarla.
Manipulación emocional
Tenemos aquí a un grupo de mM donde el varón utiliza el afecto no para el
intercambio emocional sino como instrumento para lograr el control de la
relación. Se emiten mensajes que se aprovechan de la confianza y la
afectividad de la mujer para promover en ella dudas sobre sí misma y
sentimientos negativos, generando inseguridad y dependencia. Se usan para
ello dobles mensajes, insinuaciones, acusaciones veladas, etcétera. De entre
su amplia variedad podemos destacar:
• Culpabilización-Inocentización. Este mM presenta dos caras. Por una, se hace
sentir a la mujer en falta de los modos más variados, generalmente apelando a
su "no saber hacer", o a no desempeñar "correctamente" su rol de esposa o
madre. Basada en que la creencia que lo que la mujer "debe hacer" está
definido por el varón y que ella es culpable (desde Eva) por naturaleza. Por la
otra cara de esta maniobra, el varón nunca se siente responsable de nada, es
decir, es inocente en cuanto a la producción de disfunciones en lo cotidiano.
Dobles mensajes afectivos: En este tipo de maniobras el varón emite mensajes
de afecto con un fin manipulativo oculto y que dejan a la mujer sin posibilidad de
reacción: si los acepta, es manipulada, si no los acepta es culpabilizada por no
ser afectuosa.
• Enfurruñamiento: Acusación culposa no verbal frente a acciones que no le
gustan al varón, pero a las cuales no se puede oponer con argumentos
"racionales" Ejemplo típico de esta maniobra es la frase: "A mí no me importa

33. 33
que salgas sola", dicho con cara de enfado, cuando la mujer decide realizar una
actividad personal sin él, y que la hace sentirse abandonante y culpable.
Autoindulgencia y autojustificación
En estas maniobras el varón se autojustifica o es muy indulgente consigo
mismo frente a la no realización de tareas o actividades que hacen al cultivo de
un vínculo igualitario. Procuran bloquear la respuesta de la mujer ante acciones
e inacciones del varón que la desfavorecen puesto que al no hacerlas él, la
obligan a hacerlas a ella (fundamentalmente cuidado de las personas y de lo
doméstico) Hacen callar apelando a "otras razones", y eludiendo la
responsabilidad por lo que se hace o deja de hacer. Eluden dejar claro algo que
en general el varón piensa: "esas no son mis responsabilidades, lo que hago ya
es bastante. Entre ellas podemos nombrar:
• Hacerse el tonto. En este mM el varón elude responsabilizarse por sus
actitudes injustas, su desinterés en el cambio o el no tener en cuenta a la mujer
apelando a diversas razones que, según él, son inmodificables.
• Impericias y olvidos selectivos. Esta maniobra consiste en evitar
responsabilidades (e imponérselas a la mujer) a partir de declararse inexperto
para determinadas tareas (limpiar la cocina por ejemplo) o manejo de aparatos
(lavadora, lavavajillas), ocultando su nula predisposición para el aprendizaje.
• Comparaciones ventajosas. Con esta maniobra el varón intenta acallar los
reclamos de la mujer apelando a que hay varones peores que él, y que
entonces no debería quejarse.
• Seudo implicación doméstica. Este mM es frecuente entre los varones
progresistas, que demuestra que no existe un deseo de real corresponsabilidad
en lo doméstico.
• Minusvaloración de los propios errores. Los propios errores, descuidos,
desintereses y equivocaciones en lo que hace al trabajo doméstico y de

34. 34
conexión son poco tenidos en cuenta y fácilmente disculpados. Inversamente,
se está poco dispuesto a aceptar los errores de la mujer.
MICROMACHISMOS DE CRISIS
Estos mM suelen utilizarse en momentos de desequilibrio en el estable
desbalance de poder en las relaciones, tales como aumento del poder personal
de la mujer por cambios en su vida o pérdida del poder del varón por razones
de pérdida laboral o de limitación física. Generalmente estos cambios se
acompañan de reclamos por parte de la mujer de mayor igualdad en la relación.
Suelen ser útiles no sólo para impedir que la mujer sea más autónoma o para
no sentirse dependiente de ella, sino también para impedir los reclamos de ella
respecto a la necesidad que él también cambie modificando sus hábitos de
superioridad. El varón, al sentirse perjudicado, puede utilizar específicamente
estas maniobras o utilizar las descriptas anteriormente, aumentando su
cantidad o su intensidad con el fin de restablecer el statu quo.
Los grupos que describiré a continuación suelen utilizarse frecuentemente en
una secuencia del primero al último, según la permeabilidad de la mujer para
dejarse presionar. Pertenecen a esta categoría:
Hipercontrol
Este mM consiste en aumentar el control sobre las actividades, tiempos o
espacios de la mujer, frente al temor de dejarlo a él en un segundo lugar e
inferiorizado.
Seudoapoyo
Apoyos que se enuncian sin ir acompañados de acciones cooperativas,
realizados con mujeres que acrecientan su ingreso al espacio público.

35. 35
Resistencia pasiva y distanciamiento
Este mM consiste en utilizar diversas formas de oposición pasiva y abandono:
falta de apoyo o colaboración, desconexión, conducta al acecho (no toma la
iniciativa, espera y luego critica
Rehuir la crítica y la negociación
Con este mM se intenta acallar los reclamos de la mujer respecto a las
actitudes dominantes del varón y evitar el cambio sosteniendo que él no lo
deseó.
Promesas y hacer méritos
Maniobras en las que frente a reclamos de la mujer el varón realiza
modificaciones puntuales que implican ceder posiciones provisoriamente por
conveniencia, sin cuestionarse la creencia errónea de la "naturalidad" de la
tenencia de dicha posición. Estos cambios suelen dejar de realizarse cuando la
mujer deja de enfadarse y acepta darle otra oportunidad”.
VICTIMISMO
Por este mM el varón se declara víctima inocente de los cambios y "locuras" de
la mujer, con culpabilización acompañante para intentar doblegarla. Si
finalmente él se decide a algún cambio, lo vive como un gran sacrificio, por lo
que no se le puede pedir mucho, esperando ser aplaudido por pequeños
cambios y frustrándose si no lo hacen. ¡A ti nada te conforma! es una frase
manipulativa habitual utilizada en esta situación. Estos es el darse tiempo,
alargar el tiempo de decidirse hasta que haya algo que lo obligue. Dar lástima
que van desde hacer quedar a la mujer como la “mala”, o tener
comportamientos auto lesivos como accidentes, amenazas de suicidio,
enfermedades que aluden a que sin ella terminara muy mal.

36. 36
1.3 VIOLENCIA DE GÉNERO
La violencia de género es todo aquel tipo de violencia directa e indirectamente a
la mujer por el simple hecho de serlo. La violencia de género siempre ha
existido pero poco se había hablado de ella, hasta esta última década el tema
ha causado salgan a la luz diferentes opiniones y se han defendido los
derechos de las mujeres a vivir su vida libre de violencia, se han implementando
a nivel nacional e internacional una serie de leyes que benefician a las mujeres,
tanto como para prevenir ser víctimas de violencia y también para actuar en el
caso de que estén viviendo ya algún tipo de violencia.
Estas leyes son básicamente para que los casos de violencia no sean un delito
menor por que llegan solo con golpes y muchas veces no visibles y que se tome
en cuenta para dictar una sentencia digna para el agresor y así evitar que este
llegue a asesinar a su víctima por haber minimizado el maltrato, son leyes que
le ofrecen a la victima toda la protección necesaria para ella y sus
descendientes.
1.3.1 MARCO INTERNACIONAL
PRINCIPALES COMPROMISOS INTERNACIONALES
Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación
contra la mujer (CEDAW)
Un precedente importante para la promoción de la equidad de Género es la
Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra
la Mujer CEDAW (por sus siglas en ingles), adoptada por la Asamblea General
de la ONU en 1979 y que entro en vigor en 1981, tras la ratificación de 20
países, entre ellos México.
Su principal objetivo es eliminar la discriminación que enfrentan las mujeres en
el goce de sus Derechos Humanos fundamentales; consagrados en la
Declaración Universal de Derechos Humanos y en los pactos internacionales,
ya sean políticos, culturales o económicos.

37. 37
Protocolo Facultativo de la CEDAW
En octubre de 1999 la Asamblea General de la ONU aprueba el protocolo
Facultativo de la CEDAW, que firma México en ese mismo año y luego lo
ratifica en marzo de 2002; no obstante, pese a que ha modificado la Legislación
Mexicana para igualar los derechos civiles de mujeres y hombres, aun queda
pendiente una amplia agenda en materia legal y normativa para acabar con esa
desigualdad de género y avanzar hacia una ciudadanía integral.
Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la
Violencia contra la Mujer
También conocida como Convención de Belem do Para, la Convención
Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer
fue suscrita en junio de 1994 durante el periodo ordinario de sesiones de la
Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA) y México
la ratifica en 1998. En ella se condenan todas las formas de violencia contra la
mujer perpetrada tanto por el Estado como en el hogar o en el mercado laboral.
En esta Convención los Estados miembros de la OEA se comprometieron a
modificar las leyes y normas necesarias para prevenir, sancionar y erradicar
esa violencia; además de diseñar programas y políticas públicas que
respaldaran su objetivo.
Declaración y Plataforma de Acción de Beijing
Tanto la Declaración como la Plataforma de Acción de Beijing, firmadas por los
gobiernos que participaron en la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer en
Beijing en 1995, son esencialmente marcos programáticos para potenciar la
función de la mujer, por lo que se han convertido en un referente obligado para
su autentico desarrollo en el siglo XXI.
A partir de Beijing, particularmente en México se han diseñado políticas de
equidad de género y se ha tratado de crear bases institucionales que
promuevan la equidad de género; aunque todavía no se logra establecer

38. 38
plenamente la transversalidad de género en las políticas públicas, ya que aun
prevalece de manera mayoritaria el tratamiento sectorial hacia las mujeres.
No obstante, también debe reconocerse que a pesar del avance que en México
se ha alcanzado en cuanto a la legislación, las condiciones de exclusión,
discriminación y violencia de género, siguen siendo factores críticos de la
Equidad y la justicia social.
A diez anos de Beijing vale la pena preguntar: ¿Porque aun no se han
producido ni en el mundo, ni en México los grandes cambios que se esperaban
en las tendencias sobre la situación de las mujeres? ¿Cuáles son los retos que
presentan los procesos de institucionalización y transversalizacion que el
enfoque de género requiere? Una posible respuesta podría ser el argumento
que Cecilia López, integrante de la Iniciativa Feminista de Cartagena, ofreció
durante el Foro Latinoamericano y Caribeño de Mujeres:
En la mayoría de los países en desarrollo la agenda de género sigue siendo un
apéndice de la política gubernamental [al grado] que ni siquiera la alta
contribución de la mujer al trabajo remunerado en condiciones precarias, ni los
bajos salarios ni la inestabilidad laboral y la carencia de seguridad social, han
logrado convertir el tema de género en prioritario.
Las dificultades para avanzar en este campo continúan siendo inmensas y su
institucionalidad se caracteriza por su debilidad, su poco peso político y –
adicionalmente– por su inestabilidad. Los esfuerzos por hacer del género una
política transversal, cuando se concretan, no se sostienen, lo que confirma la
Debilidad política del tema. Es evidente la dificultad de las mujeres para
participar en el diseño de las políticas públicas: espacio que se creyó ganado
con los resultados de Beijing...

39. 39
Declaración del Milenio
En septiembre del año 2000, 189 jefes de Estado se reunieron en la sede de las
Naciones Unidas, para celebrar la Cumbre del Milenio. En ella reconocieron que
además de sus responsabilidades con sus respectivas sociedades, les compete
la responsabilidad colectiva de respetar y defender los principios de la dignidad
humana, la igualdad y la equidad en el plano mundial. Afirmaron su decisión de
establecer una paz justa y duradera en todo el mundo, de Conformidad con los
propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas y plantearon como
tarea fundamental conseguir que la mundialización se convierta en una fuerza
positiva para todos los habitantes del mundo, ya que si bien ofrece grandes
posibilidades, en la actualidad sus beneficios se distribuyen de forma muy
desigual al igual que sus costos.
Con base en estos principios, se acordaron ocho Objetivos de Desarrollo del
Milenio (ODM), que incluyen metas e indicadores para lograr el desarrollo y la
erradicación de la pobreza hacia 2015.
La igualdad entre los sexos y la potenciación de la mujer son esenciales en
todas las áreas de desarrollo, el PNUD ha insistido en que es indispensable la
total integración de ambos elementos en el proceso de aplicación y supervisión
del cumplimiento del los ocho ODM.
Por otro lado también es crucial tener objetivo concentrado exclusivamente en
lograr la igualdad entre los sexos y la potenciación de la mujer.
1.3.2 MARCO POLITICO Y NORMATIVO NACIONAL
Plan Nacional de Desarrollo 2001-2006
El Plan Nacional de Desarrollo (PND) 2001-2006 otorga un lugar importante al
desarrollo integral de las capacidades de hombres y mujeres en condiciones de
equidad. Así lo señala el Objetivo Rector 2: Acrecentar la equidad y la igualdad
de oportunidades: Incrementar la equidad y la igualdad de oportunidades
implica utilizar criterios que reconozcan las diferencias y desigualdades sociales

40. 40
para diseñar estrategias de política social dirigidas a ampliar y ofrecer igualdad
de oportunidades a todos los hombres y mujeres de la población mexicana.
Instituto Nacional de las Mujeres
La Ley de Creación del Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES) señala
que el objeto principal de esta institución es promover y fomentar las
condiciones que posibiliten la no-discriminación, la igualdad de oportunidades y
de trato entre los géneros; el ejercicio pleno de todos los derechos de las
mujeres y su participación equitativa en la vida política, cultural, económica y
social del país. La misma ley establece que:
El INMUJERES tiene como objetivo promover y fomentar las condiciones que
permitan la no discriminación, la igualdad de oportunidades y de trato entre los
géneros, así como el ejercicio pleno de todos los derechos de las mujeres y su
participación equitativa en la vida política, cultural, económica y social del país,
bajo criterios de transversalidad en las políticas públicas; a partir de la ejecución
conjunta y coordinada de programas y acciones desde la perspectiva de
género, del federalismo para el fortalecimiento de las dependencias
responsables de la equidad de género en los diferentes órganos de gobierno y
fortalecimiento de los vínculos entre los tres poderes ejecutivo, legislativo y
judicial.
Programa Nacional de Igualdad de Oportunidades y no Discriminación
contra las Mujeres
2001-2006
El instrumento rector del gobierno federal en materia de género es el Programa
Nacional de Igualdad de Oportunidades y No Discriminación contra las Mujeres
(PROEQUIDAD), que entre sus objetivos específicos señala: [que la]
incorporación de la perspectiva de género es eje conductor de los planes,
programas, proyectos y mecanismos de trabajo en la administración pública
federal.

41. 41
Dentro de sus líneas estratégicas el PROEQUIDAD establece la incorporación
de la perspectiva de género en los programas sectoriales, lo mismo que la
creación de entidades de coordinación y enlaces de género.
En México casi todas las dependencias del Ejecutivo Federal cuentan con
instancias de coordinación y enlaces para atender el mandato de
transversalidad de género. Incluso algunos sectores como Salud, Trabajo,
Desarrollo Social, Economía y Medio Ambiente, entre otros, cuentan con
programas sectoriales específicos para este fin.
Poder Legislativo
El PROEQUIDAD marca las acciones que, con respeto a la división de poderes,
deben efectuarse para incluir líneas de trabajo con perspectiva de género de
manera horizontal, tanto entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial como
en el ámbito particular; lo mismo en los municipios que en los estados y la
federación.
Las comisiones de equidad de género del Senado de la Republica, de la
Cámara de Diputados y del poder legislativo en los estados son instituciones
clave para la transversalidad de género en las políticas públicas del país.

42. 42
1.3.3 LEY GENERAL DE ACCESO DE LAS MUJERES A UNA VIDA LIBRE
DE VIOLENCIA
Sin duda alguna, uno de los grandes avances para erradicar la violencia
hacia las mujeres en nuestro país es la “Ley General de Acceso a una Vida
Libre de Violencia” 1° de febrero 2007, el objetivo de esta ley es trabajar en
conjunto los tres tipos de gobiernos Federal, Estatal y Municipal contra la
violencia a las mujeres, prevenir erradicar y sancionar todo tipo de violencia en
contra de la mujer en lo familiar como en lo social-político. Algunos de los
artículos mencionados a continuación están relacionados totalmente con
violencia de género en instituciones, en este caso aplican en caso de padecer
algún tipo de violencia en nuestras instituciones para saber cómo podemos
reaccionar y defendernos.
LEY GENERAL DE ACCESO DE LAS MUJERES A UNA VIDA LIBRE DE
VIOLENCIA.
TITULO PRIMERO
CAPÍTULO I
DISPOSICIONES GENERALES
ARTÍCULO 1.- La presente ley tiene por objeto establecer la coordinación entre
la Federación, las entidades federativas y los municipios para prevenir,
sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres, así como los principios y
modalidades para garantizar su acceso a una vida libre de violencia que
favorezca su desarrollo y bienestar conforme a los principios de igualdad y de
no discriminación, así como para garantizar la democracia, el desarrollo integral
y sustentable que fortalezca la soberanía y el régimen democrático establecidos
en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
Las disposiciones de esta ley son de orden público, interés social y de
observancia general en la República Mexicana.

43. 43
ARTÍCULO 2.- La Federación, las entidades federativas y los municipios, en el
ámbito de sus respectivas competencias expedirán las normas legales y
tomarán las medidas presupuestales y administrativas correspondientes, para
garantizar el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, de
conformidad con los Tratados Internacionales en Materia de Derechos
Humanos de las Mujeres, ratificados por el Estado mexicano.
ARTÍCULO 3.- Todas las medidas que se deriven de la presente ley,
garantizarán la prevención, la atención, la sanción y la erradicación de todos los
tipos de violencia contra las mujeres durante su ciclo de vida y para promover
su desarrollo integral y su plena participación en todas las esferas de la vida.
ARTÍCULO 4.- Los principios rectores para el acceso de todas las mujeres a
una vida libre de violencia que deberán ser observados en la elaboración y
ejecución de las políticas públicas federales y locales son:
I. La igualdad jurídica entre la mujer y el hombre;
II. El respeto a la dignidad humana de las mujeres;
III. La no discriminación, y
IV. La libertad de las mujeres.
CAPÍTULO II
DE LA VIOLENCIA LABORAL Y DOCENTE
ARTÍCULO 10.- Violencia Laboral y Docente: Se ejerce por las personas que
tienen un vínculo laboral, docente o análogo con la víctima, independientemente
de la relación jerárquica, consistente en un acto o una omisión en abuso de
poder que daña la autoestima, salud, integridad, libertad y seguridad de la
víctima, e impide su desarrollo y atenta contra la igualdad.
Puede consistir en un solo evento dañino o en una serie de eventos cuya suma
produce el daño. También incluye el acoso o el hostigamiento sexual.

44. 44
ARTÍCULO 12.- Constituyen violencia docente: aquellas conductas que dañen
la autoestima de las alumnas con actos de discriminación por su sexo, edad,
condición social, académica, limitaciones y/o características físicas, que les
infligen maestras o maestros.
ARTÍCULO 13.- El hostigamiento sexual es el ejercicio del poder, en una
relación de subordinación real de la víctima frente al agresor en los ámbitos
laboral y/o escolar. Se expresa en conductas verbales, físicas o ambas,
relacionadas con la sexualidad de connotación lasciva.
El acoso sexual es una forma de violencia en la que, si bien no existe la
subordinación, hay un ejercicio abusivo de poder que conlleva a un estado de
indefensión y de riesgo para la víctima, independientemente de que se realice
en uno o varios eventos.
Jueves 1 de febrero de 2007 DIARIO OFICIAL (Primera Sección) 5
ARTÍCULO 15.- Para efectos del hostigamiento o el acoso sexual, los tres
órdenes de gobierno deberán:
I. Reivindicar la dignidad de las mujeres en todos los ámbitos de la vida;
II. Establecer mecanismos que favorezcan su erradicación en escuelas y
centros laborales privados o públicos, mediante acuerdos y convenios con
instituciones escolares, empresas y sindicatos;
III. Crear procedimientos administrativos claros y precisos en las escuelas y los
centros laborales, para sancionar estos ilícitos e inhibir su comisión.
IV. En ningún caso se hará público el nombre de la víctima para evitar algún
tipo de sobrevictimización o que sea boletinada o presionada para abandonar la
escuela o trabajo;
V. Para los efectos de la fracción anterior, deberán sumarse las quejas
anteriores que sean sobre el mismo hostigador o acosador, guardando
públicamente el anonimato de la o las quejosas;

45. 45
VI. Proporcionar atención psicológica y legal, especializada y gratuita a quien
sea víctima de hostigamiento o acoso sexual, y
VII. Implementar sanciones administrativas para los superiores jerárquicos del
hostigador o acosador cuando sean omisos en recibir y/o dar curso a una queja.
DEL SISTEMA NACIONAL PARA PREVENIR, ATENDER, SANCIONAR Y
ERRADICAR LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
ARTÍCULO 35.- La Federación, las entidades federativas y los municipios, se
coordinarán para la integración y funcionamiento del Sistema, el cual tiene por
objeto la conjunción de esfuerzos, instrumentos, políticas, servicios y acciones
interinstitucionales para la prevención, atención, sanción y erradicación de la
violencia contra las mujeres.
Todas las medidas que lleve a cabo el Estado deberán ser realizadas sin
discriminación alguna. Por ello, considerará el idioma, edad, condición social,
preferencia sexual, o cualquier otra condición, para que puedan acceder a las
políticas públicas en la materia.
Sección Quinta. De la Secretaría de Educación Pública
ARTÍCULO 45.- Corresponde a la Secretaría de Educación Pública:
I. Definir en las políticas educativas los principios de igualdad, equidad y no
discriminación entre mujeres y hombres y el respeto pleno a los derechos
humanos;
II. Desarrollar programas educativos, en todos los niveles de escolaridad, que
fomenten la cultura de una vida libre de violencia contra las mujeres, así como
el respeto a su dignidad;
III. Garantizar acciones y mecanismos que favorezcan el adelanto de las
mujeres en todas las etapas del proceso educativo;

46. 46
IV. Garantizar el derecho de las niñas y mujeres a la educación: a la
alfabetización y al acceso, permanencia y terminación de estudios en todos los
niveles. A través de la obtención de becas y otras subvenciones;
V. Desarrollar investigación multidisciplinaria encaminada a crear modelos de
detección de la violencia contra las mujeres en los centros educativos;
VI. Capacitar al personal docente en derechos humanos de las mujeres y las
niñas;
VII. Incorporar en los programas educativos, en todos los niveles de la
instrucción, el respeto a los derechos humanos de las mujeres, así como
contenidos educativos tendientes a modificar los modelos de conducta sociales
y culturales que impliquen prejuicios y que estén basados en la idea de la
inferioridad o superioridad de uno de los sexos y en funciones estereotipadas
asignadas a las mujeres y a los hombres;
VIII. Formular y aplicar programas que permitan la detección temprana de los
problemas de violencia contra las mujeres en los centros educativos, para que
se dé una primera respuesta urgente a las alumnas que sufren algún tipo de
violencia;
IX. Establecer como un requisito de contratación a todo el personal de no contar
con algún antecedente de violencia contra las mujeres;
X. Diseñar y difundir materiales educativos que promuevan la prevención y
atención de la violencia contra las mujeres;
XI. Proporcionar acciones formativas a todo el personal de los centros
educativos, en materia de derechos humanos de las niñas y las mujeres y
políticas de prevención, atención, sanción y erradicación de la violencia contra
las mujeres;

47. 47
XII. Eliminar de los programas educativos los materiales que hagan apología de
la violencia contra las mujeres o contribuyan a la promoción de estereotipos que
discriminen y fomenten la desigualdad entre mujeres y hombres;
XIII. Establecer, utilizar, supervisar y mantener todos los instrumentos y
acciones encaminados al mejoramiento del Sistema y del Programa;
XIV. Diseñar, con una visión transversal, la política integral con perspectiva de
género orientada a la prevención, atención, sanción y erradicación de los delitos
violentos contra las mujeres;
XV. Celebrar convenios de cooperación, coordinación y concertación en la
materia, y
XVI. Las demás previstas para el cumplimiento de la presente ley. Jueves 1 de
febrero de 2007 DIARIO OFICIAL (Primera Sección) 13
CAPÍTULO IV
DE LA ATENCIÓN A LAS VÍCTIMAS
ARTÍCULO 51.- Las autoridades en el ámbito de sus respectivas competencias
deberán prestar atención a las víctimas, consistente en:
I. Fomentar la adopción y aplicación de acciones y programas, por medio de los
cuales se les brinde protección;
II. Promover la atención a víctimas por parte de las diversas instituciones del
sector salud, así como de atención y de servicio, tanto pública como privada;
III. Proporcionar a las víctimas, la atención médica, psicológica y jurídica, de
manera integral, gratuita y expedita;
IV. Proporcionar un refugio seguro a las víctimas, y
V. Informar a la autoridad competente de los casos de violencia que ocurran en
los centros educativos.

48. 48
ARTÍCULO 52.- Las víctimas de cualquier tipo de violencia tendrán los
derechos siguientes:
I. Ser tratada con respeto a su integridad y al ejercicio pleno de sus derechos;
II. Contar con protección inmediata y efectiva por parte de las autoridades;
III. Recibir información veraz y suficiente que les permita decidir sobre las
opciones de atención;
IV. Contar con asesoría jurídica gratuita y expedita;
V. Recibir información médica y psicológica;
VI. Contar con un refugio, mientras lo necesite;
VII. Ser valoradas y educadas libres de estereotipos de comportamiento y -
prácticas sociales y culturales basadas en conceptos de inferioridad o
subordinación, y
VIII. En los casos de violencia familiar, las mujeres que tengan hijas y/o hijos
podrán acudir a los refugios con éstos.
ARTÍCULO 53.- El Agresor deberá participar obligatoriamente en los programas
de reeducación integral, cuando se le determine por mandato de autoridad
competente.

49. 49
1.4 VIOLENCIA DE GÉNERO EN LAS UNIVERSIDADES Y FORMAS DE
REACCION A LA MISMA
1.4.1 INVESTIGACIONES INTERNACIONALES Y NACIONALES
El análisis de las investigaciones y la literatura científica manifiesta una labor
notable de estudio sobre la violencia de género en las universidades, en
diferentes partes del mundo, primordialmente en Estados Unidos, Canadá y
España, existen pocas realizadas en México.
La mayoría maneja una metodología cuantitativa para medir la presencia o el
grado de violencia de género en las facultades o entre universitarios y
universitarias, obteniendo la información mediante cuestionarios y escalas de
medida, son estudios de diagnósticos. En relación a las que no han utilizado
cuestionarios ni otro tipo de técnicas cuantitativas, han verificado una búsqueda
documental de políticas y medidas de actuación, efectuando un análisis del
discurso combinado con otras técnicas, como la observación participante.
Todas las investigaciones han ocupado una muestra de más de 100 personas y
algunas de ellas superior a 500. Los cuestionarios se aplican a estudiantes,
especialmente del sexo femenino, o si, en el caso de las que han trabajado con
ambos sexos, el número de cuestionarios administrados a las mujeres es
superior.
Los estudios internacionales reconocen que la violencia de género perturba a
diferentes edades, clases sociales, culturas, niveles académicos y espacios, de
modo que se da sin distinción y no se supera con mayor formación académica.
Así, algunos han examinado la presencia de la violencia de género en el
contexto universitario. Con muchas divergencias en el objeto delimitado,
instrumento, muestra y territorios, los datos derivados revelan cifras que
fluctúan entre el 13% y el 58% de personas con algún tipo de violencia o
situación sexual no deseada en el período universitario.
A continuación nos centraremos en las investigaciones que se han realizado y
las que se están produciendo sobre violencia contra las mujeres en el espacio
universitario realizadas en Estados Unidos, Canadá, España y México.

50. 50
Expresiones de la violencia de género en las universidades
Una de las investigaciones actuales relevantes relacionadas con el tema es la
realizada por Strauss The International Dating Violence Study es un estudio
longitudinal, que se desarrolla en 32 países, demuestra que la violencia de
género entre jóvenes universitarios es un problema independiente de la esfera
privada, al margen del matrimonio y la nacionalidad, que no solo se comete,
sino que también se acepta, y es un problema vigente aunque no así visible en
las universidades. (STRAUSS, 2004 citado por BURGUÉS, et al. 2006).
Smith, White y Holland (2003, citado por BURGUÉS, et al. 2006) analizaron el
desarrollo de la violencia en las citas de estudiantes en los Estados Unidos
durante cuatro años. Obtuvieron que en caso de haber sufrido actos de
violencia en la adolescencia, sea más probable que se repitan hechos similares
durante sus estudios superiores. Otro dato significativo es que desde el instituto
hasta el final del cuarto curso universitario, el 88% de las estudiantes habían
sufrido algún incidente de ataque físico o sexual. De quienes recibían más
agresiones eran de los “novios” (del 62.4% en el instituto a un 77.5% en el
último año de la carrera).También en Estados Unidos, Charkow y Nelson (2000,
citado por Burgués, ob. cit.,) analizaron, en alumnas universitarias, la
correlación entre la dependencia en las relaciones y la incidencia de los abusos
en las citas. Los resultados indican que las estudiantes que tienen relaciones de
dependencia tienden a sufrir más abusos.
En Canadá, DeKeseredy y Schwatz (1998, citado por Burgués, ob. cit.,)
confirman las principales conclusiones de las investigaciones realizadas en
Estados Unidos, sus resultados indican que es creciente la violencia de género
sobre todo en el ámbito de relaciones esporádicas o “citas” que mantienen las
estudiantes universitarias, donde paradójicamente existe menos reconocimiento
del riesgo, aunque ellas están más preocupadas por ser agredidas por
personas extrañas en lugares públicos, sin embargo las estadísticas indican
que deberían estarlo por los encuentros con compañeros.
Una investigación similar, realizada por D. Mazer y E. Percival (1989, citado por
MENDOZA, 2011) en una universidad de Canadá demostró que del total de la

51. 51
población el 89% de las mujeres habían padecido una situación de acoso
sexual en clase o con otros estudiantes.
Algunos estudios se ubican en el análisis de las creencias y actitudes por parte
del estudiantado y esencialmente, en la no identificación como tal de algunas
actitudes y escenarios que conciernen visiblemente a violencia de género. Esta
no identificación ocasiona una menor denuncia de situaciones.
De tal forma que, una de las contribuciones más significativas identificadas en
distintos estudios reside en ver la presencia de una considerable diferencia en
el grado de reconocimiento y/o conocimiento que la comunidad universitaria
tiene de este problema. Muchos estudios expresan que, situaciones
consideradas como violencia de género por las definiciones científicas
elaboradas sobre esta problemática (Fitzgerald 1988; Kalof, Kimberly,
Matheson, y Kroska 2001, citados por VALLS, et al., (2007) (que abarcan
desde situaciones incómodas, caricias y besos sin consentimiento hasta
relaciones sexuales no deseadas), no son identificadas como tales por parte de
las y los estudiantes (Benson y Thomson, 1982 ; Kalof et. al.; Toffey y
Levesque,1998 citados por VALLS R. et al., 2007)
Muchas investigaciones estudian el acoso sexual, las agresiones sexuales y las
violaciones que se dan en los espacios universitarios, particularmente en
Estados Unidos, señalan los altos índices de agresiones sexuales y violaciones
que se dan en las citas entre universitarios/as, tanto fuera como en los distintos
espacios de convivencia del campus (fiestas, casas de fraternidades,
encuentros con profesores, etc.) sin embargo, muchas mujeres que han sido
víctimas de alguna de estas situaciones de violencia de género, así hayan sido
forzadas a tener relaciones sexuales no deseadas, no identifican situaciones de
agresión sexual sufridas, como una violación. (Kalof, L.1993, citado por VALLS
et al. 2006-2008).
Otros estudios demuestran también la baja asimilación de la agresión sexual
como violación y por consiguiente la baja denuncia en casos primordialmente
efectuados por novios, amigos o conocidos. Existe un proceso de normalización
de la violencia durante la estancia en la universidad, en particular cuando esta

52. 52
proviene de personas cercanas por sentir que ellas provocaron el suceso o por
evitar el malestar de la persona agresora. (Gross, A. y colaboradores 2006
citados por VALLS, ob. cit.)
La aclaración del porqué existe esta falta de identificación y denuncia se
atribuye a la influencia que tienen ciertos estereotipos sexistas, que pueden
lograr que las víctimas se inculpen cierto grado de responsabilidad en la
provocación de la situación vivida o que se sientan aisladas y rechazadas del
grupo de iguales (Gross et. al 2006; Stomber, 1994 citados por VALLS, ob.
cit.). Estos eventos contribuyen a la persistencia de esta problemática en los
espacios universitarios.
Algunos concluyen que las víctimas que sufren niveles elevados de violencia
durante la agresión, son las que identifican, en mayor medida, el hecho como
una violación, agregan que el dialogo y las interacciones entre iguales son un
factor clave a la hora de identificar situaciones de violencia de género, porque
entre las amigas con las que se hablan sinceramente sobre este tipo de
situaciones, las mujeres están más predispuestas a reconocerlas como
agresiones sexuales o violaciones. (Bondurant, 2001 citados por VALLS, ob.
cit.)
Una investigación realizada para explicar la hostilidad que muchas mujeres
viven en los espacios universitarios indica que existe la tendencia a culparlas de
la violación y a disculpar a los hombres, que algunas mujeres pueden contribuir
a perpetuar la violencia de género cuando apoyan los discursos de
culpabilizarían a las víctimas, como considerar que ellas son las que provocan
la situación y por consiguiente, las responsables de que suceda, que las
violaciones son ejecutadas por hombres con patologías mentales, o son
situaciones que los hombres que las realizan no las pueden evitar por sus
necesidades sexuales, este tipo de respuestas fueron proporcionadas por
estudiantes mujeres que tenían menos tiempo en la universidad en
comparación con las de más permanencia. Esa investigación reconoce que este
rechazo, insolidaridad y desconfianza entre las propias estudiantes no son
actitudes aisladas, más bien deben considerarse a partir de la explicación de

53. 53
una serie de creencias sociales producto de la socialización que toleran y
permiten la violencia y acoso sexuales, favoreciendo en crear un ambiente de
hostilidad hacia las mujeres. (Gowan, 2000 citado por VALLS, ob. cit.)
Otros se centran en las creencias y los posicionamientos de los y las
estudiantes en relación al acoso sexual. Los hombres expresan mayor
tolerancia hacia estos comportamientos, mas aceptación y aprobación de mitos
sobre la violación y creencias respecto a que las relaciones entre mujeres y
hombres son conflictivas por naturaleza. Algunos aceptan que serían capaces
de agredir o acosar sexualmente a alguna mujer en determinadas
circunstancias. Los investigadores concluyen que hay una relación constante
entre actitudes, creencias y los índices de conductas sexuales hostiles que
manifiestan los hombres contra las mujeres. Es decir, se hace explicito que
algunos hombres exhiben una misoginia continua que incluye comportamientos
de acoso y agresión sexual. Creen que la violación puede ser prevista y
prevenida a partir de programas que intervengan directamente en las creencias
de apoyo a la violación por parte del estudiantado (Reilly, M.E. et al. 1992
citados por VALLS, ob. cit.)
Distintas investigaciones indican que algunos miembros de fraternidades, en
Estados Unidos, incluso algunas mujeres que se relacionan con hombres de
estas organizaciones, cuentan con más actitudes estereotipadas sobre el
género, atribuyen a los hombres un papel de dominación y a ellas de sumisión.
(Robinson, Gibson-Beverly y Schwartz, 2004; Kalof, 1993 citados por VALLS,
ob. cit.).
Muchas investigaciones se han ocupado de la relación entre las actitudes de
apoyo a las relaciones sexuales forzadas que se da en las fraternidades y la
violencia sexual. En sus resultados indican que los hombres integrantes de
fraternidades poseen ideas fundadas en un profundo sexismo y desprecio hacia
las mujeres como: a las mujeres les agrada que sean violentos con ellas; las
mujeres quieren que las obliguen a la hora de mantener relaciones sexuales;
las mujeres imaginan ser violadas; los hombres deben controlar la relación; las
mujeres sexualmente liberadas son promiscuas; las mujeres que toman la

54. 54
iniciativa en el sexo son chicas fáciles. Todas estas ideas preconcebidas forman
parte de lo que estas investigaciones han identificado como la rape culture o la
cultura de la violación. (Yancey, et al, 1989; Copenhaver, et al 1991; Fonow,
et al., 1992; Boeringer, 1999; Boswell y Spade, 1996 citados por VALLS, ob.
cit.)
Por otra parte, se fortalece un ambiente donde fluye la dominación sexual en las
relaciones con las mujeres, como regla o juego, sin que se discuta este tipo de
conductas, ni mucho menos identificándolas como lo que son, un delito muy
grave. Sin embargo, hay estudios que indican que no todos los hombres que
pertenecen a fraternidades despliegan actitudes negativas hacia las
estudiantes, y hay muchos de estos contextos en los que no se da el trato
despectivo hacia ellas; hay otros estudios que indican que el desarrollo de
actitudes sexistas y violentas contra las mujeres no está simplemente
relacionado con las fraternidades en sí, sino con la presencia de una serie de
pautas de conductas y normas de regulación de las relaciones sociales entre
hombres, y también entre mujeres, que favorecen un clima de apoyo a la
violencia y a la agresión sexual. (Ayres y Spade, 1996; Banyard et al., 2005
citados por VALLS, ob. cit.)
Otra línea se orientó a indagar sobre las dinámicas asociadas a las relaciones
en las que se ocasiona violencia en las citas entre universitarios y universitarias,
identificando que en las que se producía violencia o coacción sexual respondían
a esquemas determinados por aspectos de dependencia y aceptación del
abuso involucrándolo con amor o con ideales tradicionales románticos.
Enfatizan que el hecho de que mujeres universitarias consiguieran ese modo de
relación es significativo y, por lo tanto, la intervención con programas de
prevención de la violencia en los encuentros se enfocaría en trabajar los
elementos que definen este tipo de relaciones no saludables (Charkow y
Nelson, 2000 citados por VALLS, ob. cit.)
Distintas publicaciones detallan características de las personas que realizan
violencia de género, considerando variables diversas, desde las experiencias
previas de estas personas, su socialización, la relación con la víctima -ser su