El nacimiento del IslamSeminario Municipal de ArqueologíaRincón de la Victoria (Málaga)http://www.seminarioarqueologia.blo...
 A comienzos del siglo VII, Oriente Próximo  dividido en dos grandes imperios rivales: Bizancio. Cultura griega, religión...
La unidad social es el grupoEl individuo solo posee derechos y obligaciones en cuanto miembro de un grupoEl grupo se manti...
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Siglo VII: guerras entre bizantinos y persas 603 – 628Hace impracticables las rutas comerciales marítimas tradicionalesM...
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Y sacó de su corazón una respuesta:Un sistema organizativo políticamente viableUna doctrina espiritualmente reveladoraUna ...
La predicación de Mahoma daba respuesta a las necesidades sociales y espirituales de los individuos de las tribus nómadas,...
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Los Cinco Pilares del IslamLos Cinco Pilares del IslamPeregrinación a La Meca: Hayy al menos una vez en la vidaProfesión d...
El mensaje de Mahoma es el mismo que el de Abraham, Moisés, David, Salomón o Jesús: justicia e igualdad (religión axial) ...
El Coran: Compendio de las revelaciones hechas a Mahoma entre el 610 y el 632Realizada entre 650 y 656 por encargo del ca...
La casa de Mahoma en Medina se convirtió en centro de la comunidad y se convirtió en el prototipo de la mezquita, el santu...
Bizancio. HeraclioBizancio. HeraclioGassánidasGassánidas Cristianos monofisitas  filohelenosHeraclio suspende los subsidio...
Mahoma murió con 62 años, el 8 de junio de 632 (el mismo día en que nació)con la cabeza en el regazo de su esposa favorita...
Khalifas rashidum (bien guiados) ortodoxosLa ridda (apostasía)se termina con expediciones militares que avanzan por territ...
Casi todos los habitantes son “gentes del libro”No se promueve la conversión porque el Islam es para los descendientes de...
Es elegido Utman como sucesor, con oposición de Alí y FatimaDescontento de los soldados:•El verano luchando y el invierno...
Se enfrenta a Alí con astucia y solicita un arbitraje:Los partidarios de Alí más piadosos se niegan al arbitraje•Son repr...
El triunfo de Muawiya en 661 es el de su clan, los omeyas.Cambia la orientación religiosa del califato: aspectos políticos...
Los califas omeyas acentúan la centralización:Árabe lengua oficial (sustituye al persa)Construcción de la Cúpula de la R...
Desgaste por los fracasos ante Constantinopla: ribats en el TaurusLa fitna ha desencadenado graves contradicciones y dudas...
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El nacimiento del islam

  1. 1. El nacimiento del IslamSeminario Municipal de ArqueologíaRincón de la Victoria (Málaga)http://www.seminarioarqueologia.blogspot.com.es/Curso 2012­2013
  2. 2.  A comienzos del siglo VII, Oriente Próximo  dividido en dos grandes imperios rivales: Bizancio. Cultura griega, religión  cristiana, administración romana: intensa presión fiscal, persecución religiosa = resentimiento•Siria: población aramea•Egipto: población copta•Palestina: población judía  Persia. Despotismo militar, zoroastrismo o mazdeísmo, ejército mercenario•Irak, desafecta, gobernada como colonia•Numerosas herejías amenazan la unidad religiosa y política del imperioEl Imperio persa sasánida se hundió en la anarquía y la desintegraciónEn 627 Heraclio derrotó al ejército persa en la Batalla de NíniveCosroes II fue derrocado por su hijo, encarcelado y asesinadoEn el año 634 las tropas del primer Califato islámico invadieron Palestina, Siria, Mesopotamia y Persia 
  3. 3. La unidad social es el grupoEl individuo solo posee derechos y obligaciones en cuanto miembro de un grupoEl grupo se mantiene unido por la necesidad de autodefensa ante la dureza del medio y por los lazos de sangre por línea masculinaLa vida de la tribu es regulada por la sunna (tradición de los antiguos)En el siglo VI en Arabia predomina la anarquía tribal de los beduinosLa alimentación de la tribu depende de sus rebaños y del pillajeLa cabeza de la tribu es el sayyid o jeque  con funciones de arbitraje y sin poderes coercitivos, elegido en una misma familia por el consejo de ancianosLos parientes de un Los parientes de un hombre asesinado hombre asesinado contraen la obligación contraen la obligación de la venganza de de la venganza de sangre sobre el sangre sobre el asesino o uno de los asesino o uno de los miembros de su tribumiembros de su tribuReligión tribal: piedra u Religión tribal: piedra u objeto custodiadas en la objeto custodiadas en la “casa de jeques”, insignia de “casa de jeques”, insignia de identidad y lealtad tribal  identidad y lealtad tribal  
  4. 4. En diversos puntos se fueron uniendo clanes cuya unidad se expresaba en un santuario central con un símbolo comúnLas tribus tenían una técnica y una lengua poética común oralEn el oasis las pequeñas comunidades sedentarias eran dirigidas por la familia más destacadaEl carácter consensual de la autoridad del jeque fue evolucionando hacia una oligarquía de las familias dominantes.
  5. 5. Siglo VII: guerras entre bizantinos y persas 603 – 628Hace impracticables las rutas comerciales marítimas tradicionalesMás segura la ruta caravanera de Siria a YemenAuge de La Meca, estratégicamente situada en el HiyazLos mercaderes de la tribu Quraish dirigen caravanas al norte y al sur•Relaciones comerciales con autoridades bizantinas, etíopes y persas•Aristocracia comercial de caravaneros y contratistas más asociados•Enriquecimiento de una elite localAsentamiento en Arabia de agricultores y artesanos desplazados, judíos y cristianosDebilitamiento de las dos grandes potencias y empobrecimiento de la población en Siria y Mesopotamia
  6. 6. En el año 612 un comerciante árabe, Muhammad ibn Abdallah comenzó a predicar la antigua fe en un Dios único a los árabes, que nunca había tenido un profeta.El Corán fue revelado a Mahoma dolorosamente“Ni una vez recibí una revelación sin creer que mi alma me había sido arrancada” Sus creyentes, la mayoría analfabetos, asimilaban sus enseñanzas escuchando la lectura pública.Quran = recitación
  7. 7. Y sacó de su corazón una respuesta:Un sistema organizativo políticamente viableUna doctrina espiritualmente reveladoraUna nueva forma literaria y una obra maestra de la prosa y la poesía árabes  Mahoma había percibido los grandes problemas a los que se enfrentaba su pueblo:Las tribus luchaban unas contra otras en una violenta espiral de venganzasLas riquezas procedentes del comercio erosionaban los valores tribales olvidando el cuidado de los débiles, la hospitalidad y la solidaridad.En contacto directo con cristianos y judíos, las personas más reflexivas sentían un ansia de trascendencia que no saciaban las tradiciones religiosasSin profetas ni escrituras, los árabes se sentían excluidos del plan divinoDomenico Morelli. El sermón de Mahoma “Cuando escuché el Corán mi corazón se ablandó y lloré, y el Islam entró en mi”Umar ibn al Jattab
  8. 8. La predicación de Mahoma daba respuesta a las necesidades sociales y espirituales de los individuos de las tribus nómadas, semi­nómadas y sedentarizadasCombina líneas de actuación tradicionales en una sociedad  de subsistencia: solidaridad, protección de los débiles, generosidad... con disposiciones prácticas, en una doctrina sencilla de entender y seguirEn la Arabia preislámica un hombre sin antepasados o descendientes era un “mutilado”. Sin la protección de padres y de hijos, sin el apoyo del clan, una persona no podía sobrevivir frente al desierto y los saqueadores. El Islam sustituye la solidaridad tribal de sangre (asabiyya) por la identidad de creencia: Umma 
  9. 9. La actitud se manifiesta en las postraciones de la oración ritual (azalá o salat) tres veces al día•Postraciones para contrarrestar la arrogancia y dejar de lado orgullo y egoismo•Porque ante Dios no son nadaIslam: EntregaMuslim: Hombre o mujer que ha realizado el acto de sumisión de todo su ser a Alá y a su exigencia de que los seres humanos se comportaran entre si con justicia, equidad y compasiónLa ética tribal consideraba humillante postrarse en tierra como esclavosBasada en la justicia y la compasión práctica•Entregando una porción regular de sus ingresos a los pobres: azaque o zakatEl primer deber de un musulmán es construir una comunidad: UmmaHa de ayunar durante un mes para acordarse de las privaciones de los pobres, que no pueden comer o beber cuando quierenEl creyente debe realizar el esfuerzo: Yihad por vivir de la manera que Dios ha dispuesto para los seres humanos
  10. 10. Los Cinco Pilares del IslamLos Cinco Pilares del IslamPeregrinación a La Meca: Hayy al menos una vez en la vidaProfesión de Fe: Shahada“No hay más divinidad que Dios, y Muhammad es el Mensajero de Dios”Oración: Salat cinco veces al díaAyudar a los demás: Zakat todo pertenece a Dios y los hombres tienen la  riqueza en depósito “¡Ofrece el zakat con parte de tu riqueza, pues es un modo de purificarte! !Mantén con él la buena relación con los parientes! ¡Y conoce, a través de él, los derechos que tienen sobre tí tanto el pobre como el vecino como el mendigo!” Ayuno un mes al año: Ramadan desde el alba a la puesta del sol por solidaridad
  11. 11. El mensaje de Mahoma es el mismo que el de Abraham, Moisés, David, Salomón o Jesús: justicia e igualdad (religión axial) El Corán insiste en que no cabe coacción en religiónManda a los musulmanes que respeten a cristianos y judíos gente de la escritura: ahl al­kitabNo discutáis sino con buenos modales... … excepto con los que hayan obrado impíamente. Y decid: “Creemos en lo que se nos ha revelado a nosotros y en lo que se os ha revelado a vosotros. Nuestro dios y vuestro Dios es uno. Y nos sometemos a Él”Hombres y mujeres son iguales ante Dios, y tienen los mismos deberes y responsabilidades.Otorga a las mujeres el derecho a heredar y a divorciarse. 
  12. 12. El Coran: Compendio de las revelaciones hechas a Mahoma entre el 610 y el 632Realizada entre 650 y 656 por encargo del califa UtmanDividido en 114 suras (capítulos)Todas las suras comienzan con la basmala (invocación): “En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo”La Sunna: Conjunto de dichos y hechos del Profeta y su manera de proceder (hadit), recopilados para dar respuesta a las cuestiones no contempladas en el Corán y/o surgidas tras la muerte del ProfetaLa escritura árabe fue transformaday embellecida  para ser digna de transmitir la revelación divinaLa lectura pública y recitada del Corán tiene un carácter litúrgico. Está ordenada a producir una armonía espiritual 
  13. 13. La casa de Mahoma en Medina se convirtió en centro de la comunidad y se convirtió en el prototipo de la mezquita, el santuario de Dios:una sala de columnas orientadas hacia la Meca•un minbar (púlpito) para el sermón del viernes•un mihrab (nicho de oración) en el muro orientado a La Meca (quibla)un patio adyacente rodeado por una columnatala llamada a la oración se hacía desde un tejado (posteriormente se desarrolla el minarete) La ciudad de Yatrib,donde se constituyóla primera ummacambió su nombre por el de Medina: la ciudad Mahoma promueve las relaciones familiares: él se casa con viudas y con las hijas de Abu Bakr y Umar, casa a su hija Fátima con su primo Alí 
  14. 14. Bizancio. HeraclioBizancio. HeraclioGassánidasGassánidas Cristianos monofisitas  filohelenosHeraclio suspende los subsidios: resentimientos y deslealtadesPersia. Cosroes IIPersia. Cosroes IIPrincipado de HiraPrincipado de Hira Cristianos nestorianos. En 602 Cosroes derroca al príncipe lajmí y nombra un gobernador persa. ResentimientosEstados – tapón:
  15. 15. Mahoma murió con 62 años, el 8 de junio de 632 (el mismo día en que nació)con la cabeza en el regazo de su esposa favorita Aisha tras una corta enfermedad (fiebre durante un viaje a Medina) en la que delegó sus funciones en Abu Bakr. Fue enterrado cerca del lugar de su muerte     en la choza de Aisha.Abu Bakr, Umar ibn al­Jattab y Abu Hubayda acuerdan la continuidad de Abu Bakr como khalifa (representante) del Profeta, con autoridad política y militar:Cabeza de una comunidad y de una regiónCon poderes ejecutivos y un ejército Ali Ibn Abi Talib y su esposa Fátima, hija del Profeta se muestran disconformes con la decisión.Ridda (apostasía) de tribus que consideran rota su vinculación con Mahoma
  16. 16. Khalifas rashidum (bien guiados) ortodoxosLa ridda (apostasía)se termina con expediciones militares que avanzan por territorios gassaníes entre la pasividad localCapitulaciones generosas y respeto a los dimníes (protegidos) En Mesopotamia cuentan con el apoyo de los lajmíes y los terratenientesEn 640 Arm conquista Egipto con apoyo de los habitantes: Fustat En Persia y Egipto se instalan en campamentos árabes: Kufa, Basra (Irak) Autonomía en la gestión de territoriosConversos como clientes (mawali) de una tribu árabeContinuidad en el sistema organizativoReparto de tierras estatales en usufructoa los campesinos que las trabajabanAbu Bakr 632 ­ 634Umar634 ­ 644Uthman644 ­ 656Ali656 ­ 660
  17. 17. Casi todos los habitantes son “gentes del libro”No se promueve la conversión porque el Islam es para los descendientes de IsmaelTradición árabe de proteger a los mawlas (clientes) más débilesUna vez convertida la población en dimníes (protegidos) no se pueden atacar: paga un impuesto personal y recibe protección Durante siglos los árabes habían realizado incursiones en las ricas tierras del norte, y ahora son ellos los cohesionados frente a un vacío de poder político y una población pasivaEn 644 es asesinado Umar Umar es creyente de corazón: Las tierras son de quienes las trabajan, que pagan un alquiler al Estado musulmánLos musulmanes no se establecen en ciudades, sino en amsar (plazas fuertes): Kufa y Basra en Irak, Qum en Irán, Fustat en la cabecera del Nilo 
  18. 18. Es elegido Utman como sucesor, con oposición de Alí y FatimaDescontento de los soldados:•El verano luchando y el invierno en campamentos lejos del hogar•Utman se opone a que se enriquezcan comandantes y familias notables•Promociona a miembros de su tribuDescontento de los recitadores del Corán•Utman unifica los textos y retira los divergentesAlí = MedinaUtman = quraisí de los Umayya  de La Meca 656 Batalla del CamelloAlí b. Talib concita los descontentos defendiendo “los derechos de los soldados”En 656 es asesinado Utman (amotinados de Fustat)Alí es reconocido khalifa amsar (campamento) de Medinamequíes resentidos con los omeyasNómadas, especialmente de KufaAisha y los omeyas no lo aceptan: fitna (tiempo de tentación)Alí se instala en Kufa  
  19. 19. Se enfrenta a Alí con astucia y solicita un arbitraje:Los partidarios de Alí más piadosos se niegan al arbitraje•Son reprimidos a la fuerza y lo abandonan: jariyíes (salientes)•Debe ser nombrado califa el musulmán más piadosoAlí no acepta el arbitraje. Es asesinado por un jariyí en 661Su hijo Hassan abandona la lucha, transmite sus derechos a Muawiya y se retira a MedinaLos partidarios de Alí, shía i­Ali se reunen en torno al segundo hijo, HussaynEl planteamiento de los jariyíes obliga a los musulmanes a considerar quien es y quien no es musulmánEn 680 al Husayn encabeza en Kufa  la rebelión política frente a Muawiya, y son vencidos en KerbalaMuawiya, gobernador de Siria y sobrino de Utman, exige venganza 
  20. 20. El triunfo de Muawiya en 661 es el de su clan, los omeyas.Cambia la orientación religiosa del califato: aspectos políticos y administrativos:Dominios desde Egipto hasta IránShura: consejo de notables procedente de la tradición árabePoder personal del califa al estilo bizantinoAdministración al estilo sirio: shuras locales y funcionarios siriosCreación de diwan (oficinas): Cancillería y PostalCapital en Damasco: abandono político de Medina y La MecaColaboración de aristócratas localesImpulso del asentamiento árabe en Irán La expansión militar reduce las querellas y da salida a las aspiraciones de poder y riquezas de grupos tribales
  21. 21. Los califas omeyas acentúan la centralización:Árabe lengua oficial (sustituye al persa)Construcción de la Cúpula de la Roca•Decoración cúfica •Cúpula como símbolo de elevación hacia Dios Relaciones con la población: integración social y política•Aspiraciones de integración social de los conversos•Demanda de mayor importancia política del Corán (señalar el camino políticoAcentúa la superioridad árabe: la fe religiosa no equivale a igualdad políticaResistencias religiosas: shía, jariyíes ImpiedadRevueltas jariyíes en Arabia del norte, Irak, alta Mesopotamia, Magreb bereberSublevaciones shiíes en Irak y  en Medina (Kerbala en 682)La expansión militar reduce las querellas y da salida a las aspiraciones de poder y riquezas de grupos tribales
  22. 22. Desgaste por los fracasos ante Constantinopla: ribats en el TaurusLa fitna ha desencadenado graves contradicciones y dudas sobre el poder y su relación con la religiónCreciente presión fiscal, política de centralización y hegemonía tribal de los califas omeyas: descontento de beduinos, campesinos, magnates y mawlasEvolución políticaEvolución jurídicaEvolución religiosaProgresiva complejidad de la administración y la sociedad

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