   Urodzony we Francji w 1947 roku w Beaune, Burgundii.   Początkowo studiował filozofie, a następnie antropologie i    ...
   Twierdzi i przekonuje, że społeczeństwo nie istnieje, a zamiast    tego istnieją aktorzy, czyli istoty, które pod wpły...
   Jego bogata tradycja intelektualna jest tym co decyduje o    jego oryginalności. Właśnie w tej tradycji znaczące miejs...
   W jego wczesnej karierze Latour interesował się także    badaniami nad samą nauką, a dokładniej nad praktyką    życia ...
   W swojej książce piszą, że rzeczywista praca uczonego    niewiele ma wspólnego ze ścisłymi i powtarzalnymi    procedur...
   Jedną z najważniejszych prac uczonego jest książka    poświęcona procesowi „pasteryzacji Francji”. W mniejszym    stop...
   „        mocratie.”    ›   „Polityka natury. Nauki wkraczają do demokracji.”   „Nous n’avons jamais été modernes: Ess...
   http://www.bruno-latour.fr/   http://www.polityka.pl/nauka/czlowiek/1522923,1,czy-    spoleczenstwo-to-fikcja.read
Przygotowali:   Mariusz Balcar   Grzegorz Pelczarski
Bruno Latour
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Bruno Latour

512 views

Published on

0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
512
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
4
Actions
Shares
0
Downloads
3
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Bruno Latour

  1. 1.  Urodzony we Francji w 1947 roku w Beaune, Burgundii. Początkowo studiował filozofie, a następnie antropologie i socjologie. Od roku 1982 do 2006 roku profesor w paryskiej École des Mines. Obecnie profesor w Instytucie Nauk Politycznych w Paryżu. Jeden z głównych twórców, którzy przyczynili się do powstania teorii aktora sieci w skrócie ANT - (Actor-Network Theory).
  2. 2.  Twierdzi i przekonuje, że społeczeństwo nie istnieje, a zamiast tego istnieją aktorzy, czyli istoty, które pod wpływem podejmowanych działań wpływają na inne istoty. Dosłownie proponuje koncepcje darwinowskiej wizji rzeczywistości. Tak jak w oryginalnej koncepcji istnieją jedynie organizmy i ich zdolność do działania. Nie potrzeba dodatkowych wyjaśnień i odwołań do wyższych zasad i reguł, jak wola Stwórcy, czy Niewidzialna Ręka.
  3. 3.  Jego bogata tradycja intelektualna jest tym co decyduje o jego oryginalności. Właśnie w tej tradycji znaczące miejsce zajmuje niemiecki XVII wieczny filozof Gottfried Wilhelm Leibniz, twórca monadologii oraz Gabriel Tarde, który był francuskim socjologiem schyłku XIX wieku, który w swej wizji ładu społecznego wykorzystał koncepcje Leibniza. I to właśnie Tarde twierdził, że społeczeństwo nie istnieje, a rzeczywistość społeczną tworzą monady.
  4. 4.  W jego wczesnej karierze Latour interesował się także badaniami nad samą nauką, a dokładniej nad praktyką życia naukowego. W roku 1979 opublikował Laboratory Life: the Social Construction of Scientific Facts ( Życie laboratorium: społeczna konstrukcja faktów naukowych ) wraz ze Stevem Woolgarem. W książce opisali swoje badania terenowe na które udali się do laboratorium neuroendokrynologicznego w Instytucie Salka.
  5. 5.  W swojej książce piszą, że rzeczywista praca uczonego niewiele ma wspólnego ze ścisłymi i powtarzalnymi procedurami. Bardziej polega ona na walce ze sprzętem laboratoryjnym i nieustannych decyzjach, które wyniki obserwacji należy uznać za ważne, a które odrzucić, bo nie pasują do konstruowanej, naukowej wizji rzeczywistości. Tak więc uczeni nawet w najbardziej szanowanych i słynących z precyzji dyscyplinach nauk ścisłych nie tyle odkrywają, ile konstruują obrazy rzeczywistości.
  6. 6.  Jedną z najważniejszych prac uczonego jest książka poświęcona procesowi „pasteryzacji Francji”. W mniejszym stopniu interesował Latoura fakt naukowego odkrycia przez Ludwika Pasteura mikrobów jako czynnika chorobotwórczego. O wiele bowiem ważniejsze i ciekawsze jest wyjaśnienie, jak owo odkrycie zostało wprowadzone do przestrzeni publicznej. W jaki sposób mikroby zostały uznane przez establishment naukowy, medyczny i polityczny za aktora, którego istnienie wywołuje konkretne skutki: zachorowania na wściekliznę, gruźlicę czy tężec, którym można się przeciwstawić, stosując odpowiednie procedury higieniczne, szczepienia i środki farmakologiczne.
  7. 7.  „ mocratie.” › „Polityka natury. Nauki wkraczają do demokracji.” „Nous n’avons jamais été modernes: Essai d’anthropologie symétrique.” › „Nigdy nie byliśmy nowocześni.” „La vie de laboratoire : la Production des faits scientifiques.” › „Życie laboratorium: społeczna konstrukcja faktów naukowych.”
  8. 8.  http://www.bruno-latour.fr/ http://www.polityka.pl/nauka/czlowiek/1522923,1,czy- spoleczenstwo-to-fikcja.read
  9. 9. Przygotowali: Mariusz Balcar Grzegorz Pelczarski

×