HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO
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HISTORIA DEL
CRISTIANISMO EN PUERTO
RICO
Sus Fundamentos Teológicos e Histórico...
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RICO
Sus Fundamentos Teológicos e Histórico...
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A mis pastores metodistas,
Reverendos Bienvenido Güisao
(QEPD) y Pedro Valentín...
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A mis hermanos y amigos de la
Iglesia Metodista “Community” de
Jackson Heights ...
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Inc., en Puerto Rico, Rev. Elías
Sostre.
Al Rev. Ricci Ruiz Ríos, pastor de
la ...
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personales y que mis esfuerzos por
levantar la valiosa información aquí
provist...
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Sus Fundamentos Teológicos e Históric...
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protestantes de inicios del 1900 (1898)
con la llegada de los Norteamericanos ...
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RICO
Sus Fundamentos Teológicos e Históric...
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CAPÍTULO CUATRO.
PROTESTANTISMO AMERICANO
1898 AL 1916 99-195
CAPÍTULO CINCO.
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CAPÍTULO NUEVE.
NEO-PENTECOSTALISMO
I980-2000 281-288
CAPÍTULO DIEZ.
IGLESIAS ...
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APENDICES
1- CREDO NICERIANO 335-340
2- LOGOS Y SIMBOLOS 341-345
3- LISTA DE P...
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RICO
Sus Fundamentos Teológicos e Históric...
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entrada del bloque número 4 del campo
de Auschwitz I (Polonia), recordando el
...
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tanto ética, moral y profesional ante mis
lectores al igual que los personajes...
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sin fundamentos esenciales tanto de las
doctrinas bíblicas fundamentales así c...
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quinientos años; sirviendo de
modelo a las Américas así como al
mundo entero d...
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cristianismo en Puero Rico, y como
éstos son herramientas
indispensables para ...
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imperial, católica y romana. Se incluye
además una serie de preguntas de
discu...
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RICO
Sus Fundamentos Teológicos e Históric...
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la crucifixión de Jesús de Nazaret, el hijo
de Dios, el Cordero de Dios que qu...
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seguidores del “Camino” (Jn 14:6) era,
una vez revestidos del poder del Espíri...
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todas las cosas en común. 45
Vendían sus
posesiones y bienes, y los repartían ...
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en el partimiento del pan y en las
oraciones” (Hc 2:41-42).
Preguntas:
1. ¿Sig...
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en vez de seguir el mandato de
Jesús de llevar su evangelio a todo
el mundo? C...
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era una enteramente práctica: la iglesia
aún no tenía templos, fuera del templ...
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viudas judías y las griegas. Esto produjo
la necesidad de establecer “diáconos...
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Nicolaítas” según es citado en el mensaje
de Juan a la Iglesia de Pérgamo en
A...
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Jerusalén. A Pedro y Juan lo vemos
mucho en Jerusalén, en el templo (Hc
3:1). ...
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primera experiencia de los gentiles con el
Espíritu Santo.
La iglesia de Crist...
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verso veitiséis de ese mismo capítulo 11
de Hechos se establece el hecho que e...
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Está claramente sostenido en la Biblia la
autenticidad de su apostolado, (Hc 9...
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en cuanto a la inclusión de los gentiles en
el plan de salvación. Es el aposto...
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hermanos. 23
Por medio de ellos
escribieron:
Los apóstoles, los ancianos y los...
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que os abstengáis de cosas sacrificadas a
los ídolos, de sangre, de lo estrang...
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1. ¿Qué papel jugó la decisión del
primer concilio de Jerusalén en
Hechos 15 e...
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A partir de las diferencias existentes entre
los nuevos creyentes en Cristo de...
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Para entonces, la práctica o práxis de la
iglesia era: Los sábados iban a las
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Jesucristo), según lo vemos en Hechos 3.
Esto también acontecía en el templo. ...
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éste segundo “sacramento” ofrecido a los
nuevos creyentes una vez bautizados y...
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destrucción tanto del templo en Jerusalén
(año 70, después de Cristo por el Ge...
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la práctica de visitar o reunirse los
cristianos en los mismos es confirmada
p...
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muro, este lugar fue dañado posterior al
170.” (tomado de: Historia de la Igle...
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establecida por el apostol del gentilismo
cristiano, San Pablo.
Posteriormente...
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Los motivos para “reunirse” o santificar
el primer día de la semana, comúnment...
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No hay duda alguna que la resurrección
de Cristo es el fundamento primordial e...
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de Pentecostés se proclaman el primer día
de la semana, domingo. Cristo resuci...
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comamos lo que importa, sino “dar
gracias al Señor”, y en el verso siete
concl...
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del Antiguo Testamento que no entró en
el reposo de Dios “a causa de su
incred...
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La primera referencia directa al culto o
eucaristía dominical la vemos en el l...
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En el desarrollo de la iglesia ya para el
cuarto siglo, la iglesia de Roma,
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Otra razón para el cambio del Sabbath
judío por el Domingo “romano” es por lo
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Surge una controversia en cuanto a qué
día la iglesia debía celebrarlo. Las
po...
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el libro de Los Hechos (Hechos 1:1-11).
Ya vimos la importancia indiscutible d...
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prescribe o establece la praxis
dominical”. (200 d. C).
Sínodos o concilios ep...
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4. ¿Cómo surgen los obispos de la
iglesia?
5. ¿Qué papel juegan los obispos de...
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La mayor fuente de información del
origen, desarrollo y crecimiento de la
igle...
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Judas Iscariote, obviamente) de el
discípulo amado:
verso 20: “Volviéndose Ped...
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seguidores de la fe y de las enseñanzas
tanto de Jesús como de sus apóstoles.
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muerto a filo de espada por orden de
Herodes Agripa I, rey de Judea 4.” Según
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Resumen suceción Apostólica
1. Pedro (Judíos) 67 y Pablo
(Gentiles) 68
2. Lino...
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epístola a los Filipenses, citado en
las cartas de Pablo.
A partir de Eleuteri...
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22- Lucio 1, 25 jun 253 – 5 mar 254
23- Esteban 1, 12 may 254 – 2 ago 257
24- ...
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Según este orden y esta sucesión, la
tradición de la Iglesia que arranca de lo...
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San Ignacio fue el primer (Obispo) en
utilizar la frase katholike Eklesia, (ig...
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sábado, sino el día del Señor, en el que
nuestra vida es bendecida por El y po...
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El cristianismo, a pesar de las contínuas
persecuciones, tanto por los romanos...
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cristianizado (p56).
Diocleciano produjo una tetrarquía
(gobierno de tres) com...
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su vez, “los cristianos recuperar su pleno
derecho a existir y debían pedir a ...
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En el link a continuación se presenta la
vida de Constantino5.
http://www.docu...
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Constantino?
5. ¿Qué ocasionó la convocatoria de
los mismos a Nicea en el año ...
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ceno de la iglesia, como lo fueron las
distíntas “órdenes” sacerdotales, las q...
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cuerpo universal de Cristo.
Aún el mismo emperador Constantino
aportó a la con...
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(70-312) La Era del Cristianismo
Católico
 La expansión de la fe cristiana;
m...
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 Monjes Benedictinos son enviados
como misioneros; el papa se
convierte en el...
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 Reavivamientos tales como el
Pietismo, el Metodismo, y el Gran
Despertar, bu...
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con Dios. Es confiar en Jesús y en lo que
Él hizo en la cruz por usted (1ra de...
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espejo relativamente semejante al
observado en Latino América, debido a la
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a nivel mundial en 2008 era de 1.166
millones (17,40% de la población
mundial)...
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escrita como radio o televisiva son
presididos por católicos.
A continuación v...
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Se mencionan dos casos sobresalientes de
los primeros años del 1500. La
constr...
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(Ruinas de lo que fue Caparra, primera capital de
Puerto Rico)
San Germán fue ...
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 Diócesis de Caguas
 Diócesis de Mayagüez
 Diócesis de Ponce
 Diócesis de ...
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Puerto Rico
Prólogo por Su Eminencia
Luis Cardenal Aponte Martínez
Arzobispo E...
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Entre los elementos cuestionables en
cuanto a la kerigma o doctrina católica d...
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manifestaciones o apariciones, como el
caso de la Virgen del Pozo en Sabana
Gr...
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No todas las iglesias o congregaciones
católicas de Puerto Rico fueron
estable...
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 Carmelitas(81)
 Cartujos(15)
 Cistercienses(18)
 Claretianos(1)
 Clarisa...
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 Maristas(47)
 Mercedarios(5)
 Mínimos(2)
 Misioneras de la Caridad(1)
 M...
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Jesuítas: A finales del siglo XVIII, un
decreto del rey cambió por completo la...
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Los dominicos: los acusaron de permitir
herejías en el culto, a lo que se unie...
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Hasta la llegada del protestantismo
americano a comienzos de 1900, es el
catol...
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Ramos Granell (2005, 33) establece que
debido al poder de la iglesia católica...
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de instrucción religiosa y reconoce la
mezcla de espiritismo sobrevenida a
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la nueva república norteamericana,
Estados Unidos de América, hacía su
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libertad del culto religioso a los países
conquistados (Cuba, Puerto Rico, Gu...
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La isla se había dividido en regiones o
zonas donde cada misión evangélica
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Iglesia Luterana – 5 octubre 1898
Iglesia Congregacional – enero 1899
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Si combinamos el mapa con la lista
anterior, quedaría compuesta de la manera
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9- Iglesia Discípulos de Cristo – 6
enero 1899, Bayamón.
(Vea mapa de distrib...
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Christian Brethern 1 1 100
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se establece en el área Oeste de la Isla,
aunque posteriormente se mueve a ot...
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ministerio han sido expresados a través
del Libro de Oración Común, recibido ...
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indefectible de las palabras de institución
de Cristo y los elementos ordenad...
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otros ritos sacramentales, que incluyen la
confirmación, la reconciliación, e...
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su posición de separación de iglesia y
estado. Establecen además “que
únicame...
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Con estos requisitos, se considera
necesario para ingresar a la Iglesia (como...
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sistema congregacional e independiente
hace que sus detractores les acusen de...
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como líderes al pastor John Smyth, que ya
había estado preso por sus creencia...
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Williams en Providencia en 1639.
Históricamente, los bautistas han
contribuid...
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Abraham Lincoln, Andrew Johnson,
Harry S. Truman, Jimmy Carter y Bill
Clinton...
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IGLESIA LUTERANA
La iglesia Luterana (5 octubre 1898) – Su
fundamento doctrin...
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evangelística lo es el Noroeste de la Isla,
extendiéndose a Mayagüez y el sur...
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Santurce y a áreas tan distantes como
Vieques, Culebra, Ponce y Guayama.
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Rico, 1902, Charles W. Drees Me...
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Organización
Entre sus sacramentos se haya tanto la
presentación como el baut...
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(comunidad eclesiástica). El laicado
parti...
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llama Conferencia Conexional y se reúne
cada dos años. La Conferencia General...
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Iglesia Hermanos Unidos en Cristo
(1899), tras la unión de éstas, se crea la
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(SEPR) a partir de los años 20‟s. Vea :
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primeras décadas del siglo XIX.
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Mujeres y Jóvenes. Respaldamos en
trabajo in...
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espiritual, pastoral y administrativo junto
a los líderes laicos debidamente
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Iglesia Hermanos Unidos en Cristo –
febrero 1899 – se desplaza en la zona
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Al igual que la Iglesia de Jesús, la Iglesia
Cristiana (Christian Church) ent...
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History of Christianity in Puerto Rico (Spanish). Basic theological and historical research. By Pablo Fernandez Colon

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  1. 1. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 2
  2. 2. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 3 HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO Sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010 PABLO FERNANDEZ-COLON Derechos reservados © 2010 Copyright 2010 All rights reserved Escrito por: PABLO FERNANDEZ COLON COPYRIGHT © MAYO 12, 2010
  3. 3. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 4
  4. 4. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 5 HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO Sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010 DEDICATORIA El dedicar un libro no es sólo un formalismo literario. Es el deseo genuino y sincero de que a aquellos a quienes se le dedica, sientan la misma y profunda satisfacción de aquel que lo dedica. Este es ya mi estilo personal de presentar mis libros, y éste, en forma más especial aún. Dedico este libro a las siguientes personas y organizaciones, gracias a las cuales hoy estoy vivo y a quienes estaré el resto de mis días, que espero que sean muchos, profundamente agradecido. Primero a Dios, quien me ha permitido regresar a la vida.
  5. 5. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 6 A mis pastores metodistas, Reverendos Bienvenido Güisao (QEPD) y Pedro Valentín Peláez; no sólo por sus oraciones, sino por su apoyo espiritual y solidaridad en el dolor y la crisis. A mis amigos y hermanos en Cristo de la 1ra. Iglesia Pentecostal de Jesucristo Inc., en la Barriada Marín de Guayama, Reverendo Francisco Berberena, (QEPD), Revda. Rosa Rodíguez de Berberena, a su familia y al Concilio IPJ tanto en Puerto Rico, República Dominicana y Estados Unidos continentales. Al Reverendo Dr. Quitín Silva y a su esposa Rosa Silva, del Concilio IPJ en Queens, Nueva York.
  6. 6. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 7 A mis hermanos y amigos de la Iglesia Metodista “Community” de Jackson Heights en Queens, Nueva York. A mi hermano, compañero en educación y sostén espiritual de la Iglesia Metodista de Coamo, ahora, Reverendo, Miguel Ramos Lozada. Al Reverendo Carlos Rosa, ex Obispo de la Iglesia de Dios No- Sectaria, Inc. y Presidente de la Iglesia Cristiana Misionera Mundial Inc., mi ex-director escolar en la Escuela Ramona Mendoza Santos, (ahora Adela Brenes Texidor) de la comunidad Puente de Jobos de Guayama y a su esposa Elizabeth Lynn. Al Obispo Presidente del Concilio Iglesia Pentecostal de Jesucristo
  7. 7. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 8 Inc., en Puerto Rico, Rev. Elías Sostre. Al Rev. Ricci Ruiz Ríos, pastor de la Iglesia La Familia, en Las Marías, PR, su amada esposa, Rosita Martínez y su querida familia Si dejé de mencionar a alguien, por favor, anote su nombre aquí: A ____________________________ Por ____________________________ Ahora les invito a que compartan conmigo el contenido de este libro histórico, y espero, que se puedan identificar conmigo en sus experiencias
  8. 8. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 9 personales y que mis esfuerzos por levantar la valiosa información aquí provista, le sean de estímulo, motivos de superación y de éxito en sus vidas espirituales así como en todas las manifestaciones de sus vidas.
  9. 9. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 10
  10. 10. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 11 HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO Sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010 PREAMBULO El cristianismo desde su comienzo en el inicio de nuestra era cristiana hace ya casi 21 siglos ha pasado por etapas de evolución: inicio, crecimiento, y en algunos casos, casi extinción. En su proceso evolutivo ha integrado elementos ajenos a los postulados tanto de su fundador, Jesucristo, como de sus fundamentos apostólicos con tendencias del tiempo y sociedad contemporánea en cada uno de estos pasados veinte siglos. Desde la llegada del cristianismo católico de inicios del Siglo XVI (1493) con la presencia de los Españoles a Puerto Rico “Borikén” hasta los movimientos
  11. 11. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 12 protestantes de inicios del 1900 (1898) con la llegada de los Norteamericanos a la Isla, el cristianismo en Puerto Rico ha mostrado elementos característicos y de gran proliferación, desde las iglesias históricas norteamericanas de inicios del siglo XX, llegada del pentecostalismo de 1916, un movimiento mayormente conciliar, hasta los movimientos neopentecostales de los 80‟s y 90‟s, en su mayoría independientes. La trayectoria de la iglesia en Puerto Rico ha merecido el estudio de su historia, así como su evolución durante este periodo histórico de más de quinientos años. Con esta publicación pretendemos aportar un rayito de luz en el entendimiento de nuestra historia cristiana de nuestra isla desde sus inicios hasta comienzos del Siglo XXI: 1493 al 2010.
  12. 12. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 13 HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO Sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010 CONTENIDO DEDICATORIA 3-6 PREÁMBULO 7-8 CAPÍTULO UNO. EXPOSICION DE MOTIVOS 15-22 CAPÍTULO DOS. BREVE HISTORIA GENERAL DE LA IGLESIA 23-82 CAPÍTULO TRES. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO: EL CATOLICISMO: 1493 AL 1898 83-98
  13. 13. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 14 CAPÍTULO CUATRO. PROTESTANTISMO AMERICANO 1898 AL 1916 99-195 CAPÍTULO CINCO. PENTECOSTALISMO CONCILIAR FUNDAMENTALISTA 1916-1950 196-205 CAPITULO SEIS. MOVIMIENTOS PENTECOSTALES INDEPENDIENTES (1950 – 1960’s) 206-254 CAPÍTULO SIETE. OTROS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS (1940’s – 1960’s) 255-264 CAPÍTULO OCHO. MOVIMIENTO CARISMATICO Y LAS CATACUMBAS (1960’s - 1970’s) 265-280
  14. 14. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 15 CAPÍTULO NUEVE. NEO-PENTECOSTALISMO I980-2000 281-288 CAPÍTULO DIEZ. IGLESIAS DE RESTAURACION 289-302 CAPÍTULO ONCE. MOVIMIENTOS APOSTOLICOS Y PROFETICOS 2000-2010 303-314 CAPÍTULO DOCE. LA IGLESIA CRISTIANA DEL TERCER MILENIO 315-322 CAPÍTULO TRECE. LLAMADO A LA UNIDAD CRISTIANA 315-322 REFERENCIAS 323-332
  15. 15. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 16 APENDICES 1- CREDO NICERIANO 335-340 2- LOGOS Y SIMBOLOS 341-345 3- LISTA DE PAPAS 347-352 4- SEMINARIO EVANGELICO DE PUERTO RICO 353-364 DATOS BIOGRAFICOS DEL AUTOR 365-376
  16. 16. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 17 HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO Sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010 CAPÍTULO UNO: EXPOSICION DE MOTIVOS Por falta de conocimiento perece mi pueblo” expresó el profeta del Señor: Oseas 4:6 “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos”. También el famoso pensador admitió “aquel que no conoce su historia está condenado a repetirla”, aforismo de George Santayana: "aquel que no aprende de la historia está condenado a repetirla", Eso dijo el poeta y filósofo español Jorge Agustín Nicolás Ruiz de Santayana y esa es la frase escrita en la
  17. 17. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 18 entrada del bloque número 4 del campo de Auschwitz I (Polonia), recordando el Holocausto. Finalmente, en su epístola a Timoteo, su padre espiritual, el apostol Pablo le urge a su querido joven pastor que se “presente a Dios como un obrero aprobado” al decirle: “Procura con diligencia presentarte a Dios como obrero aprobado que no tiene de que avergonzarse, que traza bien la Palabra de Dios”,(1Tim 4:12) y enfatiza: “la que te puede hacer sabio para la salvación” y le advierte: “ten cuidado de ti mismo y de lo que enseñas... por que con ello te salvas o te condenas a ti mismo y a los que te oyeren” “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” (1 Tim 4:16). Como educador, me veo movido a desarrollar un sentido de responsabilidad
  18. 18. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 19 tanto ética, moral y profesional ante mis lectores al igual que los personajes previamente citados hicieron. Es claro que “lo que el hombre tiene dentro de su corazón, eso es lo que sale de su boca” en palabras de nuestro Gran Maestro, Jesús, el Cristo “De la abundancia del corazón habla la boca” (Mat 12:34). A todos aquellos que anhelan ejercer un ministerio efectivo y aprobado por Dios, su educación teológica así como su vida entera y llamado de Dios deben de estar presentes en su formación integral. Por años el cristianismo ha sufrido grande dolor en tener entre sus exponentes “neófitos”, personas sin preparación sólida en la Palabra de Dios, sin madurez y quienes aún con su mejor intención, pero por su ineficacia de carácter y conocimientos, han ocasionado daños irreparables al Pueblo de Dios, su Iglesia, y a las comunidades impactadas por sus mensajes; y lo peor, por sus enseñanzas
  19. 19. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 20 sin fundamentos esenciales tanto de las doctrinas bíblicas fundamentales así como de la historia misma del cristianismo que profesan. Es por éstas y muchas otras razones fundamentales que este libro se escribe. Con el mismo se pretenden los siguientes entre otros tantos propósitos: 1. Educar adecuadamente al creyente actual y futuro de la historia del cristianismo, tanto de su historia como de sus fundamentos teológicos. 2. Proveer una guía de estudio a los obreros y ministros de Jesucristo, así como a sus fieles seguidores o laicos en general. 3. Exponer en forma sencilla y claramente desarrollada, los elementos tanto teológicos como históricos del cristianismo en Puerto Rico en los pasados
  20. 20. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 21 quinientos años; sirviendo de modelo a las Américas así como al mundo entero de la importancia de conocer su propia historia. 4. Promover una atmósfera de unidad cristiana en vez de fomentar divisiones infructuosas en el mismo pueblo cristiano, dividido muchas veces por falta de conocimiento y falta de tolerancia por elementos muchas veces insignificantes que han resultado en discordias y enemistades. 5. Unificar al Pueblo de Dios a través del conocimiento de su historia común y de la Palabra vivificadora de Dios. Cristo señaló: “Y conocerás la verdad y ésta te hará libre”, (Jn 8:32), dando a conocer claramente que “el conocimiento libera”. 6. Desarrollar un foro de estudio serio y valiente de los elementos teológicos así como históricos del
  21. 21. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 22 cristianismo en Puero Rico, y como éstos son herramientas indispensables para vivir en paz los unos con los otros. 7. Desarrollar líderes y exponentes del cristianismo, capaces de llevar el evangelio de nuestro Señor con toda pureza así como del más alto sentido de responsabilidad social, intelectual, moral y ética. Ahora, le invito a que se disponga a compartir conmigo esta guía de estudio del cristianismo puertorriqueño y sea un promotor de la paz y la unidad del Cuerpo de Cristo, tanto en Puerto Rico como a donde este libro llegue, o llegue usted. En el próximo capítulo: BREVE HISTORIA GENERAL DE LA IGLESIA hacemos un estudio sustancial de la historia de la iglesia cristiana desde sus inicios en la era apostólica hasta el Siglo IV, cuando la iglesia apostólica se convierte en iglesia
  22. 22. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 23 imperial, católica y romana. Se incluye además una serie de preguntas de discusión entre las distintas secciones del mismo.
  23. 23. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 24
  24. 24. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 25 HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO Sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010 CAPÍTULO DOS: BREVE HISTORIA GENERAL DE LA IGLESIA Como es bien conocido por todos los creyentes del evangelio de Jesucristo, la iglesia cristiana se funda por el Señor Jesucristo y sus primeros seguidores a quienes constituyó en sus apóstoles tras su muerte, resurrección y posterior ascención al Padre, según aparece en los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y en especial Juan. (Hc 1:12-14). La iglesia del nuevo testamento, antes conocidos como “los del camino” y posteriormente “cristianos”, surge el día de pentecostés, cincuenta días a partir de
  25. 25. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 26 la crucifixión de Jesús de Nazaret, el hijo de Dios, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, el Cordero Pascual. (vea citas bíblicas: Is 49,1-7; Sal 40,1-11; 1 Co 1,1-9; Jn 1,29-42, Hc 2:1) Dos elementos fundamentales para el establecimiento de la iglesia cristiana fueron: (1) la obediencia al mandato o gran comisión dada por Jesús a sus seguidores a quienes llamó apóstoles, y (2) el esperar en Jerusalén hasta ser revestidos por el Poder del Espíritu Santo, “que oísteis de mi que recibiríais, el cual os enseñará todas las cosas y os guiaría a toda verdad y a toda justicia”. (Hc 2) El seguir estos dos pasos para el establecimiento de su iglesia fue lo esencialmente necesario para la fundación de la iglesia cristiana. Posterior a estos dos “mandatos” del Señor, lo próximo que debían hacer los
  26. 26. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 27 seguidores del “Camino” (Jn 14:6) era, una vez revestidos del poder del Espíritu Santo, llevar el evangelio a todo el mundo, comenzando por Jerusalén, según vemos en la Gran Comisión de Lucas 24:46-49. Es a partir de ahí que un grupo inicial de unos 120 seguidores de Jesús, entre los que se hallaban María la madre de Jesús y sus hermanos, fueron revestido del Espíritu Santo, al igual que Pedro y demás apostoles, incluyendo a Matías, sucesor de Judas Iscariote, quien entregó a Jesús (Hc 1:15-26). El elemento fundamental lo era la presencia del Espíritu Santo en la iglesia. Otros elementos característicos de estos nuevos cristianos como fueron llamados posteriormente en Antioquía, lo eran, y cito: 43 Entonces caía temor sobre toda persona, pues se hacían muchos milagros y señales por medio de los apóstoles. 44 Y todos los que creían se reunían y tenían
  27. 27. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 28 todas las cosas en común. 45 Vendían sus posesiones y bienes, y los repartían a todos, a cada uno según tenía necesidad. 46 Ellos perseveraban unánimes en el templo día tras día, y partiendo el pan casa por casa, participaban de la comida con alegría y con sencillez de corazón, 47 alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Señor añadía diariamente a su número los que habían de ser salvos. (Hc 2:43-47). Los fundamentos apostólicos claramente eran seguidos y obedecidos por los nuevos seguidores de Jesús. Y la iglesia crecía al punto que de unos quinientos inicialmente pasó a tres mil y posteriormente a cinco mil más tras escuchar los mensajes de Pedro y demás apóstoles. “41 Así que los que recibieron su palabra fueron bautizados, y fueron añadidas en aquel día como tres mil personas. 42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión,
  28. 28. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 29 en el partimiento del pan y en las oraciones” (Hc 2:41-42). Preguntas: 1. ¿Siguieron los apóstoles la gran comisión dada por Jesús? 2. ¿Fueron obedientes a Dios los nuevos convertidos? 3. ¿Cuáles fueron las actividades comunes entre ellos que dieron forma a la iglesia cristiana? 4. ¿Hacia donde se condujeron los apóstoles posterior al establecimiento de la iglesia en Jerusalén? 5. ¿Cuándo surgen las primeras controversias en la iglesia del primer siglo? 6. ¿Qué motivó esas diferencias y controversias iniciales? 7. ¿Cree usted que en parte se debió a que los apóstoles en términos generales se quedaron en Jerusalén
  29. 29. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 30 en vez de seguir el mandato de Jesús de llevar su evangelio a todo el mundo? Comente. 8. ¿A quien escoge Dios para llevar su mensaje fuera de los Judíos? ¿Porqué? Comente. Dispersión de la iglesia fuera de Jerusalén. La iglesia, una vez educada en las enseñanzas de los apóstoles, se fue dispersando tanto dentro como fuera de los dominios del imperio Romano. Inicialmente los nuevos cristianos se congregaban en las sinagogas judías en la diáspora o exilio. Esto lo hacían mayormente por dos razones; (1) “id primeramente a las obejas dispersadas de la casa de Israel” según el mandato de Jesús en Mt 10:6. (2) La segunda razón
  30. 30. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 31 era una enteramente práctica: la iglesia aún no tenía templos, fuera del templo Judío en Jerusalén, (Jn 3:1), en las comunidades judío – greco – romanas en el imperio. De ahí que aprovecharan las facilidades de los Judíos del exilio para difundir su mensaje. Esto se convirtió en una práctica común de los primeros predicadores y maestros del evangelio. Lo hacían los días de reposo o Sabbath, según lo establecen infinidad de citas dadas en el libro de los hechos y epístolas pastorales. La primera controversia entre los nuevos creyentes del evangelio surge precisamente como resultado de esta práctica inicial de compartir su fe entre los judíos en sus sinagogas. “Ahora había en la iglesia, a demás de judíos, griegos, gentiles convertidos al evangelio” (Hc 6:10). Como vemos aquí, hubo diferencias en el trato entre las
  31. 31. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 32 viudas judías y las griegas. Esto produjo la necesidad de establecer “diáconos” en la iglesia para atender “las mesas” (Hc 6:2-5). Entre estos diáconos se distinguieron Esteban y Felipe. Esteban se convirtió en el primer mártir de la iglesia (Hc 6:8 al 8:1). En su mensaje Esteban criticaba a los judíos no sólo por haber “dado muerte a nuestro Señor Jesucristo” sino que también hablaba de un “camino” o evangelio distinto al judaísmo; obviamente refiriéndose a Cristo “El Camino” (Jn 14:6). Esteban lo vemos que se convierte en evangelista y se traslada a Gaza y ahí evangeliza al eunuco Etíope en el camino de Jerusalén a Gaza (Hc 8:26-38). De ahí el Espíritu Santo lo lleva a Azoto, y de ahí llega a Cesaréa (Hc 6: 39-40). Nicolás, uno de los siete diáconos, es un desertor de la iglesia posteriormente, estableciendo “la doctrina de los
  32. 32. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 33 Nicolaítas” según es citado en el mensaje de Juan a la Iglesia de Pérgamo en Apocalipsis 2:15. Es así que vemos los primeros pasos de la iglesia cristiana en el territorio romano. Del relato antes descrito de Esteban y el etíope, se desprende que éste (el etíope) una vez convertido y bautizado, llevó el mensaje del evangelio a Etiopía, Egipto (Hc 8:37-38). Otro seguidor del evangelio que vemos que también se distingue en la promulgación del mensaje de Jesucristo es Bernabé, el hijo de consolación, levita y natural de la Isla de Chipre (Hc 4:26- 37). José Bernabé lo vemos posteriormente acompañando a Saulo de Tarso en el trabajo misionero por todo Asia menor. De Pedro y demás apóstoles se sabe muy poco sobre su trabajo apostólico fuera de
  33. 33. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 34 Jerusalén. A Pedro y Juan lo vemos mucho en Jerusalén, en el templo (Hc 3:1). E inclusive sabemos que fueron apresados posteriormente por los líderes religiosos del templo (Hc 4: 1-22) y a Pedro otra vez en el capítulo cinco de Hechos (Hc 5:17). Pedro llegó a predicar en Lida (Hc 9:34), en Jope (Hc 10) donde tiene la visión del manto con la comida de animales inmundos, lo que le enseño que “Dios no hace excepción de personas” (Hc 10:27) y le predica a Cornelio, centurión del imperio romano, (Hc 10 y 11). El resultado de la conversión de Cornelio y todos los de su casa es que Pedro entiende que el evangelio era universal, no sólo para los judíos, sino para todo aquel que creyere, La sorpresa obviamente fue el derramamiento del Espíritu Santo sobre los Gentiles en casa de Cornelio y en lo posterior a esta
  34. 34. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 35 primera experiencia de los gentiles con el Espíritu Santo. La iglesia de Cristo se siguió exparciendo ahora no sólo entre los judíos, sino en el pueblo no judío o gentil. Lo vemos en la siguiente cita: “19 Entre tanto, los que habían sido esparcidos a causa de la tribulación que sobrevino en tiempos de Esteban fueron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, sin comunicar la palabra a nadie, excepto sólo a los judíos. 20 Pero entre ellos había unos hombres de Chipre y de Cirene, quienes entraron en Antioquía y hablaron a los griegos anunciándoles las buenas nuevas de que Jesús es el Señor. 21 La mano del Señor estaba con ellos, y un gran número que creyó se convirtió al Señor.” (Hc 11: 19- 21). Este avivamiento les abrió las puertas a la exposición del evangelio a Bernabé y a Saulo en Antioquía (Hc 11: 22-25). En el
  35. 35. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 36 verso veitiséis de ese mismo capítulo 11 de Hechos se establece el hecho que es allí donde se les llamó “Cristianos” a los seguidores de Jesucristo “…Y los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía” (Hc 11:26). Es en la persona de Saulo de Tarso, testigo de la muerte del mártir Esteban que vemos que se mueve gran parte del trabajo misionero de la iglesia del primer siglo. Pablo, como es luego llamado, de perseguidor de la iglesia se convierte en el Apóstol de los Gentiles, exponiendo el mensaje de la salvación en Jesucristo entre los no judíos. Su llamado apostólico a diferencia de los doce, es un llamado directo por revelación como lo vemos en Hechos capítulo 9, cuando iba camino a Damasco para apresar y perseguir cristianos. Inicia sus predicaciones en Damasco, y luego lo vemos junto a Bernabé en sus primeros viajes misioneros (Hc 11:25).
  36. 36. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 37 Está claramente sostenido en la Biblia la autenticidad de su apostolado, (Hc 9:26- 31), e inclusive reconocido por los doce en la reunión del concilio en Jerusalén, presidida por Jacobo (Santiago), el hermano del Señor (Hc 15). Rompimiento entre los Crisianos Judíos y los Gentiles - Diferencia de criterios por asuntos de la circuncisión judaica: La primera señal de que el evangelio debía llegar tanto a judíos como a los gentiles obviamente lo vimos en la conversión del soldado romano Cornelio con la visita que le hiciera Pedro en Jope. Ya en forma general en Hechos 2 con el derramamiento del Espíritu Santo y mensaje de Pedro. Pero en Hechos 10 y comienzo del 11 se da a entender que existían prejuicios de los hermanos judíos
  37. 37. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 38 en cuanto a la inclusión de los gentiles en el plan de salvación. Es el apostol Pablo quien precisamente lucha por la integración de los gentiles en el plan salvífico a través de la predicación del evangelio entre los mismos. En el capítulo quince de Hechos lo vemos reunido con los apóstoles (los doce) abogando por los cristianos gentiles. Este hecho jugó un papel importantísimo entre lo que se veía como una dilusión o transformación del judaísmo a una nueva fe y conducta, el cristianismo. La declaración de Santiago en Hechos 15, y cito: “22 Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos con toda la iglesia que enviaran a unos hombres elegidos de entre ellos, a Antioquía con Pablo y Bernabé: a Judas que tenía por sobrenombre Barsabás, y a Silas, quienes eran hombres prominentes entre los
  38. 38. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 39 hermanos. 23 Por medio de ellos escribieron: Los apóstoles, los ancianos y los hermanos, a los hermanos gentiles que están en Antioquía, Siria y Cilicia. Saludos. 24 Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos instrucciones, os han molestado con palabras, trastornando vuestras almas, 25 de común acuerdo nos ha parecido bien elegir unos hombres y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Pablo, 26 hombres que han arriesgado sus vidas por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. 27 Así que hemos enviado a Judas y a Silas, los cuales también os confirmarán de palabra el mismo informe. 28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: 29
  39. 39. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 40 que os abstengáis de cosas sacrificadas a los ídolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicación. Si os guardáis de tales cosas, haréis bien. Que os vaya bien. ” Nótese aquí que junto a Bernabé y Saulo, además fueron enviados Judas (o José Barsabás), quien fue candidato a suceder en el apostolado a Judas el Iscariote, junto a Matías en la elección de Hechos 1:15 al 26 y a Silas, ambos “hombres prominentes entre los creyentes” (Hc 15:22). Silas lo vemos acompañando luego a Pablo en los viajes misioneros, además de Marcos. De este momento en adelante vemos a Pablo cada vez más distanciarce del judaísmo y definir lo que será a partir del capítulo once, verso veitiséis del libro de los Hechos “Los cristianos”. Preguntas:
  40. 40. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 41 1. ¿Qué papel jugó la decisión del primer concilio de Jerusalén en Hechos 15 en cuanto a la definición y diseminación del cristianismo, fuera de los judíos? 2. ¿Qué papel juega la defensa de Pablo ante los doce apóstoles en este primer concilio precidido por Santiago, el hermano del Señor en Jerusalén? 3. ¿Cuánto evolucionó el cristianismo a partir de ese momento? Explique. 4. ¿Quienes eran los judaizantes? ¿Qué establecían y le exigían a los cristianos gentiles? Explique. 5. ¿Coexistieron en paz ambos movimientos en la iglesia (judío- cristianos versus cristianos greco- romanos)? Explique sus implicaciones al presente. -Predicación a los Gentiles por el apostol Pablo
  41. 41. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 42 A partir de las diferencias existentes entre los nuevos creyentes en Cristo de nacionalidades no-judías, en especial los griegos y los romanos, y los creyentes de nacionalidad judía, y las contínuas exigencias de los segundos, en especial unos cristianos judíos que insistían que los creyentes en Cristo gentiles (no judíos) debían guardar la Ley de Moises, en especial la observación del ritual de la circuncisión (en los hombres o niños), (vea Galatas y Hechos 15) y otras prácticas como raparse el cabello, guardar los días festivos judíos, etc., vemos a Pablo alejarse más y más de la influencia del judaísmo, inclusive abandonando la práctica de congregarse en las sinagogas judías los sábados, como era costumbre de los judío-cristianos. (Hc 11:26). -El Sábado y el Domingo: una disputa indisoluble
  42. 42. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 43 Para entonces, la práctica o práxis de la iglesia era: Los sábados iban a las sinagogas judías en el exilio o diáspora y compartían su fe y enseñanzas tanto con judíos como no-judíos, a quienes se les permitía participar. Los cristianos en Jerusalén asistían al templo a leer “los rollos de la ley”, “los profetas” y a “Moisés” como lo vemos en los evangelios; práctica llevada inclusive por Jesús. “Los Setenta” o revision del Antiguo Testamento aceptada tanto por la nueva y creciente iglesia de Cristo como por los judíos en general era “su biblia” (Versión griega del A.T. Septuaginta o Los Setenta, biblios, libros, escrituras) para entonces. La tradición oral (por mensajes o predicaciones) apostólicas aún no aparecía escrita; lo que se creé que sucedió cien años después (Siglo II). Los apóstoles Pedro y Juan daban especial atención a la “oración de las tres de la tarde” (hora en que murió
  43. 43. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 44 Jesucristo), según lo vemos en Hechos 3. Esto también acontecía en el templo. Era común congregarse “todos los días”, no solo los sábados. Además es citado en innumerables pasajes que la iglesia acostumbraba “orar, reunirse en las casas, y “partir el pan y tomar el vino”. Esto ultimo (la eukaristía o santa cena, cena del Señor) parece que era común celebrarse “el primer día de la semana” por la gran mayoría de fieles. Una práctica muy común lo era también el “ser bautizados (en la aguas) en el nombre del Señor” como confirmación de la fe en Cristo y obviamente, en obediencia al mandato de Jesucristo, como lo vemos en el primer mensaje de Pedro en Hechos 2. El bautismo tomó un valor definitivamente importante en la práctica o praxis de la iglesia. Al día de hoy inclusive, se practica este “sacramento” y por lo regular es seguido de la “eukaristía” o santa comunión; siendo
  44. 44. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 45 éste segundo “sacramento” ofrecido a los nuevos creyentes una vez bautizados y “confirmados” en la fe. Aún cuando en la actualidad la práctica común de bautizar a los nuevos creyentes (antes de) tomar la cena, la biblia no establece un día en particular para “celebrar” los bautismos. Lo que si da a entender es la manera que debían “recordar (y anunciar) la muerte del Señor hasta que el venga” como es citado cada día (mayormente domingos) mediante la eukaristía o Cena del Señor, como vemos claramente en Hechos 20:7. Los creyentes en la diáspora o exilio, se congregaban en las sinagogas judías, los sábados, como vemos en Hechos 10, 11, 15 y demás pasajes bíblicos a través de todo el libro de los Hechos y cartas a las iglesias. Con el transcurrir de los años, en especial durante las persecuciones romanas,
  45. 45. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 46 destrucción tanto del templo en Jerusalén (año 70, después de Cristo por el General Tito, y destrucción total de la “santa ciudad” (años 76-77), la práctica de congregarse en el templo cesó por fuerza, debido a los acontecimientos “desoladores” acaecidos para esos años. Esta destrucción “desapareció” no solo a los judíos-critianos, sino a todos los judíos de Jerusalén. En palabras simples, fueron echados de su tierra. Jerusalén se convierte en una simple “colonia” del imperio romano, sin valor ni atractivo alguno. (Flavio Josefo “La Guerra de los Judíos”)¹ en 70 D.C. Se cumple las palabras de los profetas que “Jerusalén (Jerusalem) sería desolada y dada a los Gentiles” (Dn 9:2; Jer 4:7; Is 17:9). Los Siglos I, II y III, y comienzos del S. IV, describe la persecusión que llevaron a los cristianos a esconderse en los lugares bajo tierra, lugares de sepulcros, donde enterraban a sus muertos, o “catacumbas”,
  46. 46. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 47 la práctica de visitar o reunirse los cristianos en los mismos es confirmada por hallazgos arqueológicos. Cito: “Posteriormente el el año 258, se menciona la presencia o existencia de las catacumbas (in catacumbas ), en la actual iglesia de San Sebastián en la Via Appia, lugares donde se cree se efectuaban cultos o triclia. Una inscripción del papa Dámaso, (366- 384) habla de que ambos apóstoles, Pedro y Pablo, (habitaron) en Roma. Excavaciones realizadas bajo la Basílica de San Pedro reveló la existencia de una necropolis o cementerio antiguo (p 24). Se certifica la existencia de la Basílica de Constantino (ésta fue consagrada el año 326), había un tipo de jardines fúnebres o sepulturas, y una tumba al centro, poco atractiva y ya Gayo en el año 170, quien lo identificaba como el lugar de sepultura de Pedro. Debido a la construcción de un
  47. 47. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 48 muro, este lugar fue dañado posterior al 170.” (tomado de: Historia de la Iglesia Católica ², y su site en: http://www.scribd.com/doc/21307275/His toria-De-La-Iglesia-Catolica Históricamente se demuestra en el transcurrir del tiempo, que la iglesia iva adoptando normas y práctica (práxis) cada vez que la identificaban como una congregación o asamblea distinta a la eklesia o “iglesia” del Antiguo Testamento. Entre las prácticas más controversiales, aún en la actualidad, lo fue la importancia que le dieron al primer día de la semana, mejor conocido como Domingo (día del sol, Sunday) como es llamado al día de hoy. Mi responsabilidad es establecer objetivamente las razones dadas por los apóstoles de la primera generación del cristianismo (los Doce) así como la
  48. 48. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 49 establecida por el apostol del gentilismo cristiano, San Pablo. Posteriormente veremos otras razones no establecidas bíblicamente y apostólicamente hablando, que motivaron el cambio del Sabbath o día de reposo del día séptimo de Génesis 2:2-3 y Exodo 20: 8-11, y cito: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó."
  49. 49. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 50 Los motivos para “reunirse” o santificar el primer día de la semana, comúnmente denominado el “octavo día”, Domingo, o “el día de la resurrección de Cristo”, “Día del Señor”, según aparece en el relato bíblico; los evangelios y Hechos señalan la razón para considerar el primer día de la semana como un día “santo”, (ej.: Hechos 2:31; 4:33; 17:18; 26:23; Apoc 1:10). El apostol Pablo es más enérgico al referirse a la importancia extraordinaria que representaba la resurrección de Cristo para el creyente. Cito: “Porque si no hay resurrección de los muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también nuestra fe. ... Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres” (1ra de Corintios 15:13-14, 19).
  50. 50. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 51 No hay duda alguna que la resurrección de Cristo es el fundamento primordial e innegable de la fe cristiana, y por ende, del cristianismo. El día de pentecostés ciertamente se define como el día en que “nació” el cristianismo. Este día siempre caía “el primer día de la semana” como vemos en Deuteronomio 16:8-12. “El día de Pentecostés cayó el primer día de la semana , o sea, para nosotros el domingo , y no el séptimo día, es decir, el sábado judío. Para el inicio de Pentecostés se contaban siete semanas, o sea, cuarenta y nueve días, después del sábado de la Pascua (Deuteronomio 16:8-12 ), siendo el próximo día, el primer día de la semana, el día de Pentecostés. Los magnos eventos de Pentecostés ocurren el primer día de la semana, domingo; los grandes mensajes
  51. 51. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 52 de Pentecostés se proclaman el primer día de la semana, domingo. Cristo resucita el primer día de la semana ( Juan 20:1-10 ). Hay que señalar aquí, que bíblicamente hablando, la iglesia del primer siglo en su primera generación, no pretendió en ningún momento “mover” el Sabbath o Sábado a Domingo o primer día de la semana. “A pesar de estos hechos, el Domingo no se transforma en „sábado cristiano‟ para los seguidores del Señor, pues todos los días son igualmente sagrados para el cristiano maduro en la fe” ( Romanos 14:5-6 ). Cita tomada de: Pentecostés, (Estudio analítico en desarrollo) y su site: http://www.editoriallapaz.org/hechos_2_1 -13.html ³ Al Pablo definir la importancia u observancia de “días” por algunos creyentes en la iglesia, (Rom 14:1, 5 y 6) recalca que no es el día ni lo que
  52. 52. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 53 comamos lo que importa, sino “dar gracias al Señor”, y en el verso siete concluye diciendo: “Porque ninguno de nosotros vive para sí, ni nadie muere para sí; ” y cierra en el verso ocho: “que si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para el Señor. Luego, sea que vivamos, sea que muramos, del Señor somos”. Posteriormente, en su Epístola a los Gálatas, Pablo redefine el cristianismo como uno de Gracia y distinto al antiguo pacto judío o Ley. El libro a Los Hebreos, ciertamente da punto final por parte del apostol Pablo a las diferencias marcadas entre judíos y no judíos. La superioridad de Cristo, sobre Moisés, y la superioridad del Nuevo Pacto en su sangre al antiguo de la Ley. De hecho, señala que el verdadero descanso del pueblo de Dios radica en la fe y obediencia a Dios, a diferencia del Israel
  53. 53. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 54 del Antiguo Testamento que no entró en el reposo de Dios “a causa de su incredulidad” (He 4: 1-6). Hebreos 4; 7 al 12 señala “un Nuevo día, “Hoy”, hoy es el día de salvación, “si oyereis hoy su voz, no endurezcais vuestros corazones” (verso 7). Si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría Dios de “otro día” o reposo sabático. Pablo concluye (verso 11) haciendo un llamado a “entrar en nuestro (su) reposo”, así como Dios reposó de sus obras en Gen 2:2 –3. y cito: “Esforcémonos, pues, por entrar en aquél reposo (descanso) a fin de que ninguno caiga en aquel ejemplo de incredulidad”. Aún con las enseñanzas apostólicas Paulinas, la iglesia del segundo siglo persistió en la imposición del Domingo como Día del Señor o día de reposo cristiano, como veremos a continuación. La referencia a tal práctica la vemos en Hechos 20:7.
  54. 54. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 55 La primera referencia directa al culto o eucaristía dominical la vemos en el libro de los Hechos: La iglesia cristiana en Hechos 20:7 “ El primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo comenzó a hablarles, porque había de partir al día siguiente, y alargó el discurso hasta la medianoche”. Aquí se señala el día en que la iglesia celebraba su eucaristía o comunión (Cena del Señor) Día del Sol, Sunday (ingles), Sonntag (alemán) u Octavo día, basado en Cristo como el verdadero sol (La luz del mundo), entendiendo que en el primer día creó Dios el sol (Gén 1:1-5). Su interpretación viene también del Profeta Malaqías 4:2, “Pero para vosotros, los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá sanidad. Vosotros saldréis y saltaréis como terneros de engorde”
  55. 55. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 56 En el desarrollo de la iglesia ya para el cuarto siglo, la iglesia de Roma, determinó lo siguiente: “Instituído en el sínodo de Elvira (año ¿306?) y constituído por el Estado como el descanso dominical para todos” en el año 321. “Se sustituye el passah o pascua judía (14 mes de Nisán) por la fiesta de la pascua, ya no recordando la liberación y salida del pueblo de Israel de Egipto sino ahora recordando la muerte y resurrección de Cristo (p 85)”. Citado de: Historia de la Iglesia Católica 2, Bajo la dirección de Josef Lenzenwegen, Peter Stockmeier, Karl Amon y Rudolf Zinnhobler, Barcelona, Editorial Herder, 1989. y su website: http://www.scribd.com/doc/21307275/His toria-De-La-Iglesia-Catolica
  56. 56. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 57 Otra razón para el cambio del Sabbath judío por el Domingo “romano” es por lo siguiente: El día del nacimiento de Cristo, surge de la celebración del sol invictus romano, modelandolo al sol de justicia según Mal. 4:2, como el 25 de diciembre. Controversias en la iglesia por el día del Señor y la celebración de la pascua Como ya vimos, la pascua o passah judía que celebraban los judíos el día 14 del primer mes, Nisán, era el día que marcaba dos eventos importantísimos en la iglesia tanto judío-cristiana como la iglesia gentil o Greco-romana. Este día representaba el día de la muerte del cordero pascual, citado en el Exodo antes del pueblo de Israel salir de Egipto como a Jesucristo y su crucifixion “Jesucristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.
  57. 57. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 58 Surge una controversia en cuanto a qué día la iglesia debía celebrarlo. Las ponencias eran dos: (1) el día candelario hebreo 14 del mes Nisán, o (2) el Viernes “Santo”, para que el día de la resurrección de Cristo siempre coincidiese con el “primer día de la semana o Domingo” a partir del día 14 de Nisán. Estas dos posturas eran llevadas distintamente por las iglesias orientales, de Alejandría, Antioqía, Egipto y China; que en su mayoría seguían la tradición judío-cristiana, a diferencia de las iglesias del oeste u occidente. La iglesia de Roma insistía en mantener el Domingo como día clave debido a la resurrección de Cristo, el primer día de la semana, como lo menciona Juan 20. La resurrección de Cristo está registrada en Mateo 28:1-20; Marcos 16:1-20; Lucas 24:1-53 y Juan 20:1-21:25. La resurrección de Cristo también aparece en
  58. 58. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 59 el libro de Los Hechos (Hechos 1:1-11). Ya vimos la importancia indiscutible de lo que representaba la misma para la fe cristiana (1 Cor 15). No era solamente la cuestión o asunto de la pascua, sino también la importancia de la celebración u ofrecimiento de la Cena del Señor, Santa Cena o eukaristía lo que también se debatía. Al parecer dos posiciones se mantenían: (1) la posición que el día 14 de Nisán representaba históricamente el día (o noche) que el Señor Jesús tomo la cena con sus apóstoles antes de ser tomado preso y posteriormente ser crucificado y (2) la posición que se desprende de Hechos 20:7; es decir “el primer día de la semana”. La práctica de ofrecer la cena o eukaristía del Señor fue la posición tomada en el Concilio de Nisea; y cito: “Posteriormente el concilio de Nisea
  59. 59. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 60 prescribe o establece la praxis dominical”. (200 d. C). Sínodos o concilios episcopales van surgiendo a partir de entonces, para mantener la universalidad de la Iglesia. Victor I, (189-199) Obispo de Roma, la impuso a la fuerza, (praxis dominical), expulsando de la iglesia los que no lo hicieran. Preguntas: 1. ¿Cómo llega a nosotros los conocimientos de la historia de la iglesia a partir de la muerte de los primeros apóstoles, en especial posterior al libro de los Hechos? 2. ¿Como la iglesia cristiana proteje “la pureza” de su doctrina o kerigma a partir de entonces hasta el día de hoy? 3. ¿Existieron otros apóstoles además de los doce y Pablo?
  60. 60. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 61 4. ¿Cómo surgen los obispos de la iglesia? 5. ¿Qué papel juegan los obispos de la iglesia posterior a los apóstoles padres de la iglesia? 6. ¿Existe una sucesión apostólica o con su muerte (muerte de los apóstoles padres) murió el apostolado? 7. ¿Mantuvo la iglesia vínculos con el judaísmo o su rompimiento con la iglesia fue absoluto? 8. ¿Cuando a la iglesia cristiana se le llamó “católica”? 9. ¿Qué significado tiene la palabra “católica”? 10.¿Y cuando surge el nombre “Iglesia Católica Apostólica Romana”? 11.Hubo otras “iglesias” cristianas apartes de la iglesia de Roma o es “la única y verdadera iglesia”? Explique. La sucesión apostólica en la Iglesia
  61. 61. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 62 La mayor fuente de información del origen, desarrollo y crecimiento de la iglesia (cristiana) la obtenemos del libro de los Hechos de los Apóstoles. Las cartas pastorales o apostólicas es la segunda fuente bíblica que nos habla de la iglesia de Cristo. Es de entendimiento general que la tradición oral apostólica, basada en las predicaciones o enseñanzas directas de los mismos (apóstoles padres) a los seguidores del evangelio no fue escrita al menos hasta partir de finales del primer siglo o cien años. Es también de dominio histórico que el libro de Revelación o el Apocalípsis fue de los últimos escritos de los apóstoles padres de la iglesia; en este caso, el último en morir, Juan, el discípulo amado. En el evangelio según San Juan, capítulo final, 21, vemos lo que creían los restantes 10 apóstoles (exceptuando a
  62. 62. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 63 Judas Iscariote, obviamente) de el discípulo amado: verso 20: “Volviéndose Pedro, ve á aquel discípulo al cual amaba Jesús, que seguía, el que también se había recostado á su pecho en la cena, y le había dicho: Señor, ¿quién es el que te ha de entregar?” Verso 21: “Así que Pedro vió á éste, dice á Jesús: Señor, ¿y éste, qué?” Verso 22: “Dícele Jesús: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué á tí? Sígueme tú.” Y verso 23: “Salió entonces este dicho entre los hermanos, que aquel discípulo no había de morir. Mas Jesús no le dijo, No morirá; sino: Si quiero que él quede hasta que yo venga ¿qué á ti?” Esta palabra daba a entender que Juan sería indudablemente el último de los (doce) apóstoles en morir. A este tiempo en la historia de la iglesia, sólo conocemos a los cristianos como
  63. 63. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 64 seguidores de la fe y de las enseñanzas tanto de Jesús como de sus apóstoles. Es claro que el primero de los apóstoles (de los doce) en morir (obviamente posterior a Judas Iscariote que se suicidó tras negar a su maestro) lo fue Santiago el Menor o Jacobo, como también era llamado; murió posterior a Esteban, diácono y primer mártir de la iglesia. Cito: “Por aquel tiempo, el rey Herodes comenzó a perseguir a algunos de la iglesia. Ordenó matar a filo de espada a Santiago, el hermano de Juan; y como vio que esto había agradado a los judíos, hizo arrestar también a Pedro”. (Hechos 12:1-3). La tradición histórica post bíblica señala: “...hacia el año 44, (25 de julio), según tradición católica: En el año 1,122; instituido por el papa Calixto II y que fue
  64. 64. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 65 muerto a filo de espada por orden de Herodes Agripa I, rey de Judea 4.” Según lo registra http://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_el_ Mayor#Datos_de_los_Evangelios La sucesión apostólica la vemos a partir de la muerte de los doce y de Pablo. Se considera que el último apostol (de los doce) en morir lo fue Juan, el escritor del Apocalipsis, Evangelio Según San Juan, y las tres epístolas o Cartas de Juan, como cité previamente. Con la sucesión apostólica se incian cambios significativos que discutiremos brevemente. Los datos son extraídos mayormente de Historia de la Iglesia Católica 2, En términos generales la sucesión apostólica de tiempos bíblicos (primer siglo) es la siguiente:
  65. 65. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 66 Resumen suceción Apostólica 1. Pedro (Judíos) 67 y Pablo (Gentiles) 68 2. Lino de Volterra, años 67-76. 3. Anacleto, 76-89 4. Clemente, 88-97 5. Evaristo, 97-105 6. Alejandro, 106-115 7. Sixto I, 115-125 8. Telesforo, 126-137 9. Higinio, 138-140 10.Pío, 140-155 11.Aniceto, 155-166 12.Sotero, 166-al 22 abril 175 13.Eleuterio, 175-24 mayo 189 Policarpo de Esmirna, (* c. 70 - † c. 155) No fue obispo en Roma, pero se menciona como el último en tener contacto en vida con los primeros apóstoles, padres de la iglesia, considerado como el escritor de la
  66. 66. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 67 epístola a los Filipenses, citado en las cartas de Pablo. A partir de Eleuterio,(1er puesto episcopal) ahora, en el duodécimo lugar después de los apóstoles, ocupa el cargo episcopal. Cargos episcopales, posteriores al apostolado. 13-Eleuterio,(1er puesto episcopal) ahora, en el duodécimo lugar después de los apóstoles, ocupa el cargo episcopal. 14- Victor 1, 189- 28 julio 199 (Obliga a “guardar” el domingo, expulsando de la iglesia al que no lo hiciera). 15- Ceferino, 199 – 20 dic 217 16- Calixto, 217-222 17- Urbano1, 222- 23 mayo 230 18- Ponciano, 21 jul 230 – 28 sept 235 19- Antero, 21 nov 235 – 3 ene 236 20- Fabián, 10 ene 236 – 20 ene 250 21- Cornelio, 6 mar 251 – jun 253
  67. 67. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 68 22- Lucio 1, 25 jun 253 – 5 mar 254 23- Esteban 1, 12 may 254 – 2 ago 257 24- Sixto II, 30 ago 257 – 6 ago 258 25- Dionisio, 22 jul 259 – 26 dic 268 y así sucesivamente hasta el presente papa, Benedicto XVI, electo 19 abril, 2005, pontícife número 265, sucesor de Juan Pablo II (El Grande). Nacido Joseph Alois Ratzinger el 16 de abril de 1927 en Marktl am Inn, Baviera, Alemania). En Historia de la Iglesia Católica 2 http://www.scribd.com/doc/21307275/His toria-De-La-Iglesia-Catolica Bajo la dirección de Josef Lenzenwegen, Peter Stockmeier, Karl Amon y Rudolf Zinnhobler, páginas 641-645, se provee la Lista de Papas a partir de Pedro hasta Juan Pablo II en 1978 (al 2005), siendo sucedido por el papa actual, Benedicto XVI, como se cita en en el párrafo anterior. (Vea Apéndice 2)
  68. 68. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 69 Según este orden y esta sucesión, la tradición de la Iglesia que arranca de los apóstoles y la predicación de la verdad han llegado hasta nosotros. “Esta es una prueba suficientísima de que una fe idéntica y vivificadora se ha conservado y se ha transmitido dentro de la verdad en la Iglesia desde los apóstoles hasta nosotros... sucesores de Policarpo hasta el presente”. – cierro la cita. Se utiliza el nombre “Iglesia católica” por la iglesia Ignacio de Antioquía, (nace entre años 30 al 35 AD, y muere para 107 AD. Su fiesta se conmemora el 17 de octubre). Discípulo directo tanto de Pablo como de Juan y tercer Obispo de Antiquía, después de Pedro y Evodio.
  69. 69. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 70 San Ignacio fue el primer (Obispo) en utilizar la frase katholike Eklesia, (iglesia universal). Para Ignacio la unidad de la iglesia radica en Jesucristo (no en la localidad de la iglesia). La eukaristía (siendo mencionado este término por vez primera por Ignacio) o comunión (Cena del Señor) era el “vínculo común entre las diversas iglesia locales”. Las cartas apostólicas, posteriormente cartas católicas, procuraban mantener la universalidad de la iglesia. (Dionisio de Corinto, año 170). Ignacio se aparta una vez más del judaísmo y del sábado judío señalando al domingo como “Día del Señor”. De ahí la celebración de la eucaristía los domingos. Cito: “Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya el
  70. 70. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 71 sábado, sino el día del Señor, en el que nuestra vida es bendecida por El y por su muerte” -S. Ignacio de Antioquía, Magn. 9,1 Primacía (del obispo) de la iglesia de Roma Es el mismo San Ignacio quien determina en su carta a los Romanos que : "...la que reside en el territorio de los romanos... la que preside en la unión del amor..." (Rom., introd.), estableciendo el liderato de la iglesia católica romana sobre las demás (iglesias) incluyendo a Alejandría y Antioquía. Es de esperar que esta posición trajo discordia entre los obispos del oriente, causando inclusive, la separación de algunos de ellos de la iglesia de Roma para el año 107. La iglesia imperial
  71. 71. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 72 El cristianismo, a pesar de las contínuas persecuciones, tanto por los romanos como por los judíos que no aceptaban la deidad de Cristo (judaizantes), cada vez alcanzaba más seguidores. La promesa de Hechos: “...Y el Señor añadía diariamente a su número los que habían de ser salvos”. (Hc 2:47), se cumplía cada vez más. No es estraño que alcanzace figuras públicas e influyentes del imperio romano. Se menciona a Claudia Domitila Augusta, esposa del emperador Nerón, Alejandro el romano, al centurión Cornelio. De esta forma vemos a Pablo que casi convence al rey Agripa de ser cristiano en su defensa en Roma. Ya en el año 190 el Obispo Melitón de Sardes reconocía el bienestar vivido por el imperio romano ante el crecimiento del cristianismo y su influencia en el Emperador Augusto. Orígenes († hacia el año 254) visualizaba un imperio
  72. 72. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 73 cristianizado (p56). Diocleciano produjo una tetrarquía (gobierno de tres) como una reestructuración política-religiosa. Nombró coemperador a su amigo Maximiano en Occidente y la respectiva adopción de los césares Galerio y Constancio. Diocleciano se llamó con el título Iovios protejido por Júpiter, mientras que los cosoberanos (Maximiano y los césares Galerio y Constancio) eran descendientes de Hércules (p 62). Galerio, sucesor y continuador de Diocleciano en su política en el Oriente, reconoció el fracaso de las persecuciones, enferma gravemente y publica el 30 de abril del año 311 un decreto de tolerancia. En el mismo (decreto) recordaba la religio de Diocleciano de restaurar el estado (su religión politeista), pero admitía el fracaso de este intento. A
  73. 73. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 74 su vez, “los cristianos recuperar su pleno derecho a existir y debían pedir a su Dios por el emperador, por el estado y por su propio bienestar” (p 63). Esta importante declaración ponía fin a la Guerra del Imperio contra el cristianismo, pero no sería el fin de la guerra entre el imperio y la iglesia. La historia de la iglesia señala a Constantino, hijo de Constancio, Caesar Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustus, uno de los tres emperadores que compartían el trono con el César, y primer emperador cristiano, a cargo de Constantinopla, lugar donde se traslada el reino imperial para el siglo IV. Emperador para el 306, convoca a los obispos de la iglesia y, entre otros logros, convierte al cristianismo en la “religión oficial” del imperio romano. (Concilio de Nicea, año 325 DC.) Esta bondad imperial duraría aproximadamente del año 312 al 590.
  74. 74. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 75 En el link a continuación se presenta la vida de Constantino5. http://www.documaniatv.com/historia/el- imperio-romano-10-constantino-el- grande-video_a3d26bc88.html Ciertamente Constantino cambió la historia de la iglesia cristiana para siempre. Preguntas: 1. ¿Cómo afectó la conversión del emperador Costantino (hijo de Constancio) al futuro de la iglesia cristiana? 2. ¿Considera usted la conversión de Constantino al cristianismo como legítima? Explique. 3. De iglesia perseguida a iglesia imperial: ¿Considera usted dicho cambio radical como positivo o negativo para el cristianismo? Explique. 4. ¿Estuvieron todos los obispos de la iglesia de acuerdo con
  75. 75. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 76 Constantino? 5. ¿Qué ocasionó la convocatoria de los mismos a Nicea en el año 325? 6. ¿Qué se logró en este concilio? Explique los logros. 7. ¿Cuan importante fue para la iglesia la creación del Credo de Nicea (Vea Apéndice 1)? 8. Al día de hoy, ¿aceptan los protestantes este credo? Explique 9. ¿Qué beneficios trajo a la iglesia la decisión de Constantino de colaborar y también construir templos cristianos por todo el imperio romano unificado bajo su ejecutoria imperial? En términos generales, estos son los datos más sobresalientes de la historia de la iglesia desde su incio hasta el siglo IV. Otros cambios fueron surgiendo en la iglesia, como lo fue la creación del Estado Vaticano, el establecimiento del Papado, diferentes escuelas teológicas dentro del
  76. 76. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 77 ceno de la iglesia, como lo fueron las distíntas “órdenes” sacerdotales, las que trajeron una diversidad de “diferencias de doctrina” en la iglesia. La iglesia, en términos amplios logró conquistar un imperio: el imperio romano; pero las diferencias de criterios doctrinales no necesariamente fueron conquistados. Aún al día de hoy se discuten diferencias “relativamente” menores entre los mismos cristianos, que siguen siendo motivos de divisiones y diferencias entre el mismo cuerpo de Cristo. El establecimiento del Credo de Niceno- constantinopolitano. (Comúnmente conocido como Credo de Nicea) (Vea Apéndice 1), dio fin a muchas disputas doctrinales y de criterios en la iglesia. Con el mismo, se regresó al fundamento apostólico de la iglesia cristiana. Se fortaleció la visión de la iglesia como el
  77. 77. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 78 cuerpo universal de Cristo. Aún el mismo emperador Constantino aportó a la construcción de templos cristianos, algo nunca antes logrado por la iglesia. Ejemplo de estas construcciones lo es la catedral en memoria de Pedro, siendo uno de las construcciones más complejas y rica en elementos arquitectónicos. En la reseña siguiente, Historia de la Iglesia en Lenguaje Simple, de Bruce Shelley 6: Se da una breve sinopsis de la historia de la iglesia. (30-70 d.C.) El Tiempo de Jesús y de los Apóstoles  La muerte y resurrección de Cristo.  Nace la fe cristiana y es predicado el evangelio de la gracia.
  78. 78. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 79 (70-312) La Era del Cristianismo Católico  La expansión de la fe cristiana; martirio de los primeros cristianos.  Surgimiento de las primeras herejías; primeros concilios de la iglesia y canonización de las Escrituras. (312-590) La Era del Imperio Cristiano  Constantino proclama al cristianismo como la religión oficial del Imperio Romano; Era de los grandes concilios.  El cristianismo se convierte en la fe de las masas; comienzo del monasticismo. (590-1517) La Edad Media  La caída de Roma y el imperio Bizantino.
  79. 79. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 80  Monjes Benedictinos son enviados como misioneros; el papa se convierte en el "gobernante" de la iglesia.  Las Cruzadas: La iglesia conquista al mundo pero pierde su alma. (1517-1648) La Era de la Reforma  Martín Lutero y el movimiento protestante.  El comienzo de las denominaciones - Ejemplos: Luteranos, Reformados, Anabaptistas y Anglicanos.  El papado pierde su poder e influencia. (1648-1789) La Era de la Razón y Reavivamiento  Secularismo -- La mente se convierte en dios; la gente comienza a preguntarse: "¿Quién necesita a Dios?"
  80. 80. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 81  Reavivamientos tales como el Pietismo, el Metodismo, y el Gran Despertar, buscan restaurar a Dios en la vida pública. (1789-1914) La Era del Progreso  El mensaje de Cristo es llevado a tierras lejanas, pero la fe continúa saliendo de la vida pública.  Sociedades pluralistas y totalitarias no ven relevancia en el cristianismo. (1912-actualidad) La Era de las Ideologías... http://www.allaboutreligion.org/spanish/c ristianismo.htm Aquí el escrito define al cristianismo no como una religión, sino como una relación. Cito: “Cristianismo: No una Religión - Una Relación”. El Cristianismo no es realmente una religión, es una relación
  81. 81. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 82 con Dios. Es confiar en Jesús y en lo que Él hizo en la cruz por usted (1ra de Corintios 15:1-4), no en lo que usted pueda hacer por usted mismo (Efesios 2:8-9). El cristianismo no se trata de edificios ornamentados, predicadores extravagantes, ni rituales tradicionales. El cristianismo trata de aceptar a Jesús como su Señor y Salvador 6. En el próximo capítulo: HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO: EL CATOLICISMO: 1493 AL 1898 se discuten los cambios (doctrinales) sobresalientes de la historia de la iglesia de finales del Siglo XV y Comienzos del Siglo XVI. Aún cuando el libro se intitula HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO: Sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010, se entiende que los datos históricos de la iglesia cristiana en Puerto Rico es un
  82. 82. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 83 espejo relativamente semejante al observado en Latino América, debido a la raiz común española-romana que nos une como pueblos cristianos.
  83. 83. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 84
  84. 84. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 85 HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO Sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010 CAPÍTULO TRES: HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO: EL CATOLICISMO: 1493 AL 1898 Como es conocidos de todos, el catolicismo romano es la religion de mayor arraigo en Puerto Rico y en gran parte del mundo. Según datos del 2010, se estima que La Iglesia católica, también conocida como la Iglesia católica apostólica romana, es la iglesia cristiana más grande del mundo, regida por el Papa y con sede en la Ciudad del Vaticano. De acuerdo con el Anuario Pontificio 2010, el número de bautizados en el catolicismo
  85. 85. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 86 a nivel mundial en 2008 era de 1.166 millones (17,40% de la población mundial)7. Desde la llegada de los españoles a la isla de Borikén, como era llamada por los nativos, Puerto Rico ha sido evangelizado o cristianizado mayormente por la iglesia católica. Distintas órdenes sacerdotales han establecido iglesias o parroquias dentro de la fe cristiana católica en la Isla. Aún cuando la constitución de Puerto Rico actualmente establece una separación entre iglesia y estado, en tiempos del imperio español no era así; el cristianismo católico de la isla juega una posición prominente en los asuntos de gobierno como en otros aspectos como la educación (mayormente privada) y la cultura (sus fiestas patronales en especial) aún al día de hoy. La mayoría de los medios de comunicación de masas tanto
  86. 86. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 87 escrita como radio o televisiva son presididos por católicos. A continuación veamos algunos de los datos más relevantes del “culto” o religion católica puertorriqueña de los pasados cuatro siglos. Los establecimientos de los pueblos o poblados se toma como criterio de fundación el establecimiento de templos católicos, mayormente rodeados de plazas (públicas). Gilberto Ramos Granell (2005) en su libro : “Edificando Muros, extendiendo fronteras 8”, señala la llegada de los Monjes Franciscanos a través del Puerto de San Germán el 27 de diciembre de 1512, le siguieron los monjes Dominicos en 1523 y Las Religiosas Carmelitas en 1646 (p. 28) citado también por (De Hostos, 1976: 630 y 633) y (Perea, 1972: 194).
  87. 87. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 88 Se mencionan dos casos sobresalientes de los primeros años del 1500. La construcción de lo que se llamó Caparra, el primer poblado de la isla, (actualmente sus ruinas se localizan entre Guaynabo y Bayamón) primera ciudad capital de la isla, por el conquistador Ponce de León; primer gobernador de la isla, quien la establece en 1508 (posteriormente la cede capitalina fue movida a San Juan en 1521) y en el oeste de la isla, en San Germán, la iglesia Porta Coeli o Puerta del Cielo.
  88. 88. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 89 (Ruinas de lo que fue Caparra, primera capital de Puerto Rico) San Germán fue fundado en el año 1573, por Rodrigo Ortíz Vélez. Su gentilicio más reconocido es: Ciudad Fundadora de Pueblos. (Iglesia Porta Coeli, San Germán PR) Los fieles católicos abarcan cerca del 70% de la población. 7 Esto es, cerca de 3,400,000 habitantes. El país está dividido en cinco diócesis y una arquidiócesis. Estas son:  Arquidiócesis de San Juan de Puerto Rico  Diócesis de Arecibo
  89. 89. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 90  Diócesis de Caguas  Diócesis de Mayagüez  Diócesis de Ponce  Diócesis de Fajardo-Humacao http://www.catholic.org/international/inte rnational_story.php?id=24250 Los obispos en Puerto Rico forman la Conferencia Episcopal Puertorriqueña. La conferencia episcopal permite a los obispos fijar ciertas normas para todo su territorio, incluyendo la forma de la liturgia. Se señala en la Carta Pastoral: Don Juan Alejo de Arizmendi, nuestro primer obispo nativo y cuyo nombramiento se efectuó hace doscientos años. Citado de: Patria, nación e identidad: don indivisible del amor de Dios9 Roberto Octavio González Nieves, O.F.M. Arzobispo Metropolitano de San Juan de
  90. 90. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 91 Puerto Rico Prólogo por Su Eminencia Luis Cardenal Aponte Martínez Arzobispo Emérito de San Juan de Puerto Rico “El nombramiento de Juan Alejo de Arizmendi, primer Obispo puertorriqueño, se convierte en dirigente de la iglesia en Puerto Rico entre 1803 al 1814” (Ramos Granell, 2005: 33). A pesar de que gran mayoría de elementos de doctrina y prácticas de culto y santidad del catolicismo son sostenidos dentro de las praxis kerigmáticas de otras vertientes del cristianismo en la isla, en especial los protestantes (a partir del 1900, incluyendo los carismáticos de los años 1960‟s en adelante como veremos posteriormente), los siguientes elementos doctrinales parecen incomodar las posturas teológicas de dichos grupos.
  91. 91. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 92 Entre los elementos cuestionables en cuanto a la kerigma o doctrina católica de la isla, están: Adoración (¿veneración?) a la virgen, su ascención al cielo según lo establece Pío XII: Citamos: Fue definida como dogma por su Santidad Pío XII el 8 de Diciembre de 1950 diciendo: “Al no tener ningún pecado y al no estar sujeta a la corrupción, María fue elevada al cielo en cuerpo y alma, al terminar su paso por este mundo…” El bautismo de niños, presencia de imágenes en sus templos, la confesión privada de pecados (a un sacerdote), doctrina del novenario y la creencia en el pulgatorio entre otras prácticas o praxis que no son sustentadas por las enseñanzas apostólicas. Aunque no es sostenida públicamente por las autoridades eclesiásticas, las
  92. 92. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 93 manifestaciones o apariciones, como el caso de la Virgen del Pozo en Sabana Grande, PR son asuntos que han sido sometidos al Vaticano para su opinion o consulta (papal) al respecto. Otro elemento de contienda lo es las penitencias o “disciplinas” provistas a los fieles como “elementos de purificación”. Ordenes sacerdotales o eclesiásticas Como citamos previamente, Gilberto Ramos Granell (2005) en su libro : “Edificando Muros, extendiendo fronteras”, señala la llegada de los Monjes Franciscanos a través del Puerto de San Germán el 27 de diciembre de 1512, le siguieron los monjes Dominicos en 1523 y Las Religiosas Carmelitas en 1646 (p. 28) citado también por (De Hostos, 1976: 630 y 633) y (Perea, 1972: 194).
  93. 93. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 94 No todas las iglesias o congregaciones católicas de Puerto Rico fueron establecidas por el mismo pensamiento teológico o “de una misma escuela teológica”. Las órdenes o escuelas de pensamiento e interpretación teológicas en la iglesia católica son varias: en este link: http://www.santosy.com/ordenes 10 Se provee una lista inmensa de órdenes religiosas. Órdenes religiosas  Adoratrices Esclavas(24)  Agustinas Recoletas(1)  Agustinos(131)  Benedictinos(21)  C.M.F.(3)  Camilos(2)  Canónigos regulares(18)  Canossianas(2)  Capuchinos(35)
  94. 94. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 95  Carmelitas(81)  Cartujos(15)  Cistercienses(18)  Claretianos(1)  Clarisas(19)  Dominicos(165)  Escolapios(15)  Franciscanas de los Sagrados Corazones(2)  Franciscanos (frailes menores)(162)  Franciscanos (tercera orden regular)(19)  Hermanas de la Santa Cruz(3)  Hermanos de La Salle(67)  Hermanos de San Juan de Dios(16)  Hijas de la Caridad(3)  Hijas de la Misericordia(1)  Hijas de San José(2)  Hospitalarias de San Benito Menni(1)  Jerónimos(3)  Jesuitas(70)  Marianistas(9)
  95. 95. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 96  Maristas(47)  Mercedarios(5)  Mínimos(2)  Misioneras de la Caridad(1)  Misioneras de María(1)  Misioneros de los Sagrados Corazones(3)  Oblatos de De Mazenod(3)  Oblatos de San José(1)  Opus Dei(1)  Oratorianos(4)  Pasionistas(9)  Paúles(5)  Picpus, Reparadores(2)  Redentoristas(10)  Salesianos(79)  Servitas(8)  SMR(1)  Teatinos(5)  Teresianas(2)  Trinitarios(17)  Verbo Divino(6) http://www.santosy.com/ordenes
  96. 96. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 97 Jesuítas: A finales del siglo XVIII, un decreto del rey cambió por completo las condiciones sociales, políticas y económicas de todas las provincias dominadas por el imperio español en América: La expulsión de los misioneros jesuitas que hasta entonces habían sido los responsables de la colonización espiritual de las tierras conquistadas, pero también habían sido ellos los que marcaron el rumbo social y político de las nuevas sociedades establecidas. " El peor enemigo de una orden religiosa es otra orden religiosa" - Julio Montané Martí. El éxito de los jesuitas en la educación, su supuesta riqueza y su independencia de las autoridades eclesiásticas, y los privilegios que sólo ellos tenían, pronto despertó la envidia de las demás órdenes religiosas como los dominicos, y los franciscanos. Estas envidias tuvieron su mayor fuerza con el éxito obtenido por los jesuitas en su labor misional en China.
  97. 97. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 98 Los dominicos: los acusaron de permitir herejías en el culto, a lo que se unieron los capuchinos y Los franciscanos: de la India. Los grandes pensadores y escritores regalistas de la época, también consideraban que los jesuitas eran un obstáculo para la realización de sus fines; Según lo encontramos en 11: Jesuitas en: http://www.monografias.com/trabajos27/j esuitas-sonora/jesuitas-sonora.shtml Aunque no todas estas órdenes se establecieron en Puerto Rico, las señalamos como dato histórico de la existencia de las mismas. Hoy día se estima que hay cerca de 600,000 católicos practicantes en Puerto Rico 12 http://www.monografias.com/trabajos43/r eligiones-puerto-rico/religiones-puerto- rico4.shtml
  98. 98. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 99 Hasta la llegada del protestantismo americano a comienzos de 1900, es el catolicismo la expresión religiosa que representa al cristianismo en la isla. Muy poco se sabe de movimientos protestantes establecidos en la isla antes del 1898. Ramos Granell (2005; 33) señala que la primera iglesia protestante de la isla lo fue en 1872, en Ponce, “la Iglesia de la Trinidad” en la Calle Marina por el Obispo David Alvarez. Esta era una iglesia anglicana. “Fue la primera iglesia no romana que se estableció en todas las posesiones españolas del Nuevo Mundo” según apareció publicado en el Periódico “el Nuevo Día” 8 de junio 1997, página 7. Con la llegada de los norteamericanos a Puerto Rico, en 1898, la isla recibe la influencia del protestantismo americano, lo cual discutiremos en el próximo capítulo.
  99. 99. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 100
  100. 100. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 101 HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO Sus Fundamentos Teológicos e Históricos al 2010 CAPÍTULO CUATRO: PROTESTANTISMO AMERICANO 1898 AL 1916 Como vimos en el capítulo anterior, con la llegada de los norteamericanos a Puerto Rico, en 1898, la isla recibe la influencia del protestantismo americano. Vimos además que en 1872 se estableció la primera iglesia no romana en Ponce, Puerto Rico por el Obispo David Alvarez, siendo a su vez la primera iglesia no católica en todas las posesiones españolas en el Nuevo Mundo; una iglesia anglicana 13 (Periódico El Nuevo Día, 8 de junio 1997, página 7).
  101. 101. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 102 Ramos Granell (2005, 33) establece que debido al poder de la iglesia católica en el imperio español, “se les prohibía toda actividad pública, incluyendo el toque de las campanas del templo” y hasta llegó el momento en que “tenían que entrar por la puerta de atrás”. Previo al establecimiento de esta iglesia, en 1870, se tiene información de un movimiento llamado “Los Bíblicos” en Aguadilla, Puerto Rico, guiados por Antonio Badillo; vinculado con el movimiento abolicionista de María Eugenio Betances y José María Ruiz Belvis, quienes trajeron la abolición de la esclavitud en 1873 a la Isla 14 (Enciclopedia PR A-Z, Tomo 4, 1981: 117) según cita Ramos Granell. Al analizar el cristianismo criollo en 1887 por Francisco del Valle Atiles es descrito el puertorriqueño de la manera siguiente: “es católico, pero indiferente, que carece
  102. 102. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 103 de instrucción religiosa y reconoce la mezcla de espiritismo sobrevenida a través de la herencia africana (Santiago y Díaz 1980: 234; citado por Ramos Granell 2005, 34). Este elemento del espiritismo o santerismo en el culto cristiano puertorriqueño lo discutiremos con posterioridad cuando discutamos el culto Pentecostal en Puerto Rico: "Análisis Funcionalista del Culto Pentecostal en Puerto Rico" Ya para 1876 habían llegado a la Isla un gran grupo de eclesíasticos secularistas auspiciados por el Obispo Pablo Benigno Carrión, entre los que se encontraban Las Hijas de la Caridad, Los Jesuítas y los Paules entre otros (Ramos Granell 2005: 34). Aún cuando la Isla obtubo su autonomía española en 1897, no la pudo disfrutar; pues el 25 de julio del próximo año 1898,
  103. 103. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 104 la nueva república norteamericana, Estados Unidos de América, hacía su entrada invasiva a la Isla por la bahía de Guánica (Rivero, 1973) citado por Ramos Granell, p.34-35. Como es una práctica común y generalizada de los imperios al invadir otros pueblos, la llegada del protestantismo americano junto con el militarismo e invasión americana dirigida por el General Miles en 1898, no fue la excepción. 405 años antes España hacía lo mismo al imponer el catolicismo a los nativos, Taínos “con la espada y la cruz” (Ramos Granell 2005: 36). Como es sabido, la isla de Puerto Rico pasa a ser adquirida por E.U. como “botín de guerra” al España perder la guerra (Hispano Americana) contra los americanos. Sin embargo, el Tratado de París en su Artículo X garantizaba la
  104. 104. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 105 libertad del culto religioso a los países conquistados (Cuba, Puerto Rico, Guam, Las Marianas y Filipinas; esta última comprada por 20 millones de dólares), (Ramos de Santiago 1985: 33), citado por Ramos Granell 2005: 36. El nuevo régimen establecía la libertad del culto. De esta manera llegó una “oleada de misioneros” tanto protestantes como católicos con su vínculo militar espancionista americano (Silva Gotay 1997: 75-86) citado por Ramos Granel 2005: 36. Previo a la invasión del 25 julio 1898, el 20 de junio se daba forma al trabajo cristiano tanto en Cuba como Puerto Rico. El 13 de julio (1898) en Nueva York se celebra una reunión con siete juntas misioneras para aprobar y delinear el plan propuesto por la milicia (Rodríguez 1986: 185) citado por Ramos Granell 2005:37.
  105. 105. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 106 La isla se había dividido en regiones o zonas donde cada misión evangélica llevaría a cabo su trabajo misionero con exclusividad. (Mapa de la división del Trabajo Misionero en PR al 1898) Ramos Granell (2005: 37) la detalla de la manera siguiente: Iglesia Episcopal – Noviembre 1898 Iglesia Bautista del Norte – 5 octubre 1898
  106. 106. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 107 Iglesia Luterana – 5 octubre 1898 Iglesia Congregacional – enero 1899 Iglesia Discípulos de Cristo – 6 enero 1899 Iglesia Hermanos Unidos en Cristo – febrero 1899 Iglesia de Jesús –1899 - luego pasó a ser la Iglesia Episcopal Reformada Alianza Cristiana y Misionera – 28 febrero 1900 Iglesia Cristiana de Estados Unidos – 18 enero 1901 Iglesia Presbiteriana – afilió a “Los Bíblicos” de Maleza Alta en Aguadilla – 1902; comenzó en Mayagüez.
  107. 107. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 108 Si combinamos el mapa con la lista anterior, quedaría compuesta de la manera siguiente: 1- Presbiterianos (Se afiliaron a “los Bíblicos de Aguadilla) en 1902; comienzan en Mayagüez 2- Metodistas (30 marzo,1900), región de Arecibo (primera congregación) en el Viejo San Juan: Iglesia Metodista de la Santísima Trinidad, Misionero Charles W. Drees 3- Bautistas del Norte, centro sur (5 octubre 1898) 4- Congregacional (enero 1899), Este 5- Hermanos Unidos (febrero 1899), Ponce 6- Iglesia Cristiana (18 enero 1901), Coamo 7- Iglesia Luterana (5 octubre, 1898), Toa Baja y Dorado 8- Alianza Cristiana y Misionera (18 enero, 1900), Vega Alta y Vega Baja.
  108. 108. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 109 9- Iglesia Discípulos de Cristo – 6 enero 1899, Bayamón. (Vea mapa de distribución misionera). Es de esta manera que Puerto Rico comienza el proceso de evangelismo protestante norteamericano. Aún cuando se había llegado a un acuerdo de territoriedad en Nueva York el 13 de Julio 1898, no necesariamente se trabajó de esa forma de restricción territorial; las iglesias protestantes se exparcieron prácticamente en toda la isla como podemos apreciar al día de hoy. Para 1901 ya había en la isla 34 ministros protestantes y 46 congregaciones con una membresía de 4,299 feligreses (Ramos Granell 2005: 39). Ministros Congregaciones Miembros Bautistas 5 12 895
  109. 109. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 110 Christian Brethern 1 1 100 Congregacionalista 1 2 100 Luteranos 1 3 150 Metodistas 7 10 1,000 Presbiterianos 4 12 1,500 Episcopal Protestante 4 3 450 United Brethern 1 1 100 90% de los miembros eran nativos según este informe (Mcleary 1901: 154), (Ramos Granell 2005: 40). A continuación, proveeremos un breve resumen de cada movimiento evangélico en la Isla y sus características particulares. IGLESIA EPISCOPAL 1898 – Iglesia Episcopal – en su doctrina práctica es semejante a la de las demás iglesias históricas protestantes que llegaron a Puerto Rico entre 1898 y 1900. A diferencia de la iglesia católica, se permite a sus sacerdotes casarce, no imponiéndoles el requisito del celibato. Como vimos anteriormente su ubicación
  110. 110. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 111 se establece en el área Oeste de la Isla, aunque posteriormente se mueve a otras localizaciones de todo Puerto Rico. En este link obtenemos datos relativos a la iglesia Episcopal de E.U.A., la que nos llegó en 1898: Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América En la dirección electrónica 15: http://www.anglicancommunion.org Aquí encontramos el siguiente compendio sobre las iglesias episcopales así como las anglicanas: “Las iglesias anglicanas y episcopales mantienen y proclaman la fe católica y apostólica, proclamada en las Escrituras e interpretada a la luz de la tradición y la razón. Siguiendo las enseñanzas de Jesucristo, los anglicanos y episcopalianos se comprometen a proclamar las buenas nuevas del Evangelio a toda la Creación. La fe y el
  111. 111. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 112 ministerio han sido expresados a través del Libro de Oración Común, recibido y adaptado por las iglesias locales, en los ritos de ordenación (el Ordinal) y en el Cuadrilátero Chicago-Lambeth, expuesto en la conferencia misionera de Chicago en 1886 y adoptado por la Conferencia de Lambeth de 1888. El cuadrilátero expone los cuatro elementos esenciales de la fe cristiana: 1. Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, que "contienen todas las cosas necesarias para la salvación", como la regla y última norma de fe. 2. El Credo de los Apóstoles, como símbolo bautismal, y el Credo Niceno (Apéndice 1), como declaración suficiente de la fe cristiana. 3. Los dos sacramentos ordenados por Cristo mismo -el bautismo y la cena del Señor- administrados con el uso
  112. 112. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 113 indefectible de las palabras de institución de Cristo y los elementos ordenados por él. 4. El episcopado histórico, adaptado localmente en los métodos de su administración a las diversas necesidades de las naciones y pueblos llamados por Dios a la unidad de su iglesia. En términos de doctrinas básicas y liturgias, encontramos que: “Para el culto anglicano, es fundamental la celebración de la Sagrada Eucaristía (también llamada santa comunión, eukaristía o misa). En esta ofrenda de oración y alabanza, la vida, muerte, resurrección y ascensión de Jesucristo se convierten en una realidad presente a través de la proclamación de la Palabra y la celebración del sacramento. Anglicanos y episcopalianos celebran el sacramento del bautismo, con agua y en el nombre de la Trinidad, como el rito de entrada en la iglesia cristiana, y celebran
  113. 113. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 114 otros ritos sacramentales, que incluyen la confirmación, la reconciliación, el matrimonio, la unción de los enfermos y la ordenación. El “culto común” es el núcleo del anglicanismo. Los diferentes libros de oración común dan expresión a la inclusividad que se encuentra en el seno de las iglesias, que tratan de seguir una vía media en relación con otras tradiciones cristianas. Las iglesias de la Comunión Anglicana se mantienen unidas por lazos de afecto y lealtad mutua, expresados a través de los vínculos con los "instrumentos de comunión": http://www.anglicancommunion.org IGLESIA BAUTISTA Iglesias Bautistas (del Norte) – 1898 – Como señala su nombre, su fundamento principal está en el bautismo, además de
  114. 114. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 115 su posición de separación de iglesia y estado. Establecen además “que únicamente en la Biblia se encuentra la fuente de doctrina y práctica para la Iglesia y los cristianos”. En el mundo se calculan actualmente cerca de 105-110 millones de bautistas http://www.ibpr.org/. Los bautistas enfatizan la necesidad de una fe personal y genuina en Jesucristo para obtener la salvación, ponen especial énfasis en el principio de la salvación sólo por Gracia por medio de la fe (aunque consideran que la creencia auténtica conlleva un compromiso inherente con las buenas obras, consecuencia y no causa de la salvación) y en la Gracia Divina para alcanzar la salvación. Además, hacen hincapié en la entrega personal del fiel a Cristo y en su aceptación como Salvador Personal del creyente http://www.ibpr.org/.
  115. 115. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 116 Con estos requisitos, se considera necesario para ingresar a la Iglesia (como paso de obediencia y no como requisito para obtener la salvación) el bautismo del creyente adulto, por inmersión completa en agua. Este ritual es precedido por una profesión pública de fe en Jesucristo como Señor y Salvador”. Organizacion El sistema de organización y gobierno de todos los bautistas es congregacional y por esto otorga autonomía a las iglesias bautistas locales, dirigidas por pastores formados en seminarios propios de esta denominación elegidos libre y democráticamente en sus asambleas locales, sin necesidad de una ordenación, pues la autoridad reside en la iglesia, no en el pastor. Las iglesias frecuentemente se asocian en organizaciones, asociaciones, y convenciones. A su vez, muchas organizaciones nacionales forman parte de la Alianza Bautista Mundial. Este
  116. 116. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 117 sistema congregacional e independiente hace que sus detractores les acusen de ser centenares de "sectas" separadas unas de otras. En realidad, la posición bautista considera a la Iglesia de Cristo como la esposa invisible de Dios, compuesta por los verdaderos creyentes de cualquier denominación de todo el mundo, que solamente Dios conoce y trata, aunque en algunas iglesias no se admite a la comunión (Santa Cena) a miembros de otra denominación cristiana http://www.ibpr.org/. Historia Existe una corriente entre los bautistas que cree que las actuales iglesias bautistas surgieron como tal denominación de las congregaciones independientes que se separaron de la Iglesia de Inglaterra. Cuando estas iglesias "separatistas" fueron prohibidas en Inglaterra, una congregación de Gainsborough, que tenía
  117. 117. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 118 como líderes al pastor John Smyth, que ya había estado preso por sus creencias, siendo la más importante de éstas el pensamiento de que Cristo solo había muerto por los pecados de aquellos que fueran salvos (pensamiento calvinista), y al laico Thomas Helwys, quien emigró hacia los Países Bajos en 1606. Allí, en contacto con los Menonitas, se bautizaron y establecieron en Ámsterdam una iglesia bautista en 1609. En 1611 Helwys logró regresar a Londres para fundar allí una congregación bautista. En 1668 ya había 47 iglesias bautistas en Londres y sus alrededores. Posteriormente se ha conocido a estos como bautistas Generales, por su convencimiento de que Jesús murió para salvar a todos los hombres que crean en Él (pensamiento arminiano.) La primera iglesia bautista en Estados Unidos fue organizada por Roger
  118. 118. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 119 Williams en Providencia en 1639. Históricamente, los bautistas han contribuido de manera muy importante a la idea de la separación de la iglesia y el estado y a la lucha por la libertad religiosa”. En Estados Unidos, la Convención Bautista del Sur es una de las fraternidades de iglesias más conservadoras del país, mientras que sus correligionarios del norte son considerados más liberales (y están afiliados en su mayoría a la Alianza Bautista Mundial (ABM). En 2004, la Convención acusó de liberal y "antiestadounidense" a la ABM y, en respuesta, varias convenciones estatales e iglesias locales de ese país han incrementado su apoyo a la Alianza”. Ejemplos famosos de políticos bautistas (miembros activos de alguna iglesia bautistas) son, entre muchos otros,
  119. 119. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 120 Abraham Lincoln, Andrew Johnson, Harry S. Truman, Jimmy Carter y Bill Clinton. Y también prominentes pastores, escritores y predicadores, como Martin Luther King, Billy Graham, John Bunyan y Charles Spurgeon. Sin embargo, muchos bautistas conservadores cuestionan la "calidad bautista" de algunas de estas figuras. En el Puerto Rico actual, se considera a la Iglesia Bautista (del sur y algunas del norte) como la iglesia de mayor crecimiento en los pasados diez años (2000 – 2010). Su templo principal lo encontramos en Carolina Puerto Rico, a la misma entrada de la Ciudad “Gigante”. Opera ministerios radiales “La Cadena Radio Vida” 90.5 fm y 1400 am. Aquí también se ubica su Colegio Bautista, de gran renombre en la Isla y su librería Betania.
  120. 120. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 121 IGLESIA LUTERANA La iglesia Luterana (5 octubre 1898) – Su fundamento doctrinal, como su nombre señala, surge de la reforma luterana por Martín Lutero (1517). Su ubicación inicial en Puerto Rico está en las “Toas”: Toa Alta y Toa Baja y también en Dorado. Su liturgia es muy parecida a las demás iglesias históricas protestantes del siglo XX. Actualmente está localizada mayormente en la zona norte-oeste de la isla. Al igual que la Iglesia Bautista, cuenta también con sus colegios y academias luteranas. IGLESIA PRESBITERIANA La Iglesia Presbiteriana de Puerto Rico - afilió a “Los Bíblicos” de Maleza Alta en Aguadilla – 1902 y comenzó en Mayagüez. Se campo de acción
  121. 121. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 122 evangelística lo es el Noroeste de la Isla, extendiéndose a Mayagüez y el suroeste de la isla. No se establece mucha diferencia doctrinal entre la Iglesia Presbiteriana y otras históricas protestantes en la Isla. Se distingue en la actualidad por sus academias o colegios de educación primaria y secundaria, además de sus hospitales, siendo el más distinguido el Prebisterian Hospital en el Condado en Isla Verde (San Juan-Carolina). IGLESIA METODISTA Historia Los Metodistas (30 marzo,1900), se establecen en la región de Arecibo – San Juan. Su primer templo - o mejor dicho, primera congregación, en el Viejo San Juan: Iglesia Metodista de la Santísima Trinidad, pastoreada por el misionero Charles W. Drees. De ahí se mueven a
  122. 122. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 123 Santurce y a áreas tan distantes como Vieques, Culebra, Ponce y Guayama. El primer templo metodista construído en la Isla lo es el de Guayama, Puerto Rico en memoria del primer pastor misionero metodista, Charles W. Drees, construido en 1902. Su formación teológica surge de las enseñanzas de los hermanos Charles y John Wesley (Padres del Metodismo).
  123. 123. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 124 (Primer templo metodista construido en Puerto Rico, 1902, Charles W. Drees Memorial, Guayama, PR). La iglesia metodista de Puerto Rico es el fruto del trabajo de la misión que fue comenzado en 1900 por la Iglesia Metodista Unida (United Methodist Church). En los años 20‟s, debido a su carácter metódico y educativo, junto a otras iglesias evangélicas, crean el Seminario Evangélico de Puerto Rico en 1919, para atender la formación teológica y ministerial (evangélica) del pastorado evangélico o ecuménico de la isla. Vea : http://www.se-pr.edu/portal/ y el Apendice 4: SEPR En el 1972 a la Iglesia Metodista le fue ofrecida una cierta autonomía; llegó a ser completamente autónoma en 1992. Desde entonces se le conoce como Iglesia Metodista de Puerto Rico (IMPR).
  124. 124. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 125 Organización Entre sus sacramentos se haya tanto la presentación como el bautismo de los niños, quienes ya jóvenes o mayores se les “confirma” en la fe una vez ellos se convierten a Cristo. Permite el recasamiento de sus fieles y de otras iglesias a diferencia del catolicismo que considera al matrimonio un sacramento de por vida (excepto en casos que se invalide el matrimonio) por lo que no recasa a sus fieles. La Santa Comunión o eucaristía es abierta en la IMPR y es ésta una iglesia conexional en su gobierno. La iglesia se organiza muy bien en una estructura independiente económicamente, con el cuidado para el fiel: niños, juventud, adultos, miembros del clero y envejecientes. Las mujeres tienen liderazgos en la jerarquía de la iglesia y en la comunidad, como pastores
  125. 125. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 126 o miembros ordenados de la endecha (comunidad eclesiástica). El laicado participa muy activamente en la vida de la iglesia. La IMPR está implicada en la misión y la diaconía, en la defensa de los derechos humanos, en aplicaciones de la justicia social, y en proyectos educativos. Desempeña varios ministerios educativos como lo son las escuelas de guardería, primarias y secundarias, y es miembro (fundador) del Seminario Teológico ( o Evangélico) de Puerto Rico (1919). Vea : http://www.se-pr.edu/portal/ y el Apendice 4: SEPR para conocer al Seminario Evangélico de Puerto Rico. La iglesia es dinámica en relaciones y la cooperación ecuménica en el país y la región. Mantiene relaciones estrechas con la Iglesia Metodista Unida. En fecha del 2006 el Congreso Anual de la Iglesia Metodista de Puerto Rico se
  126. 126. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 127 llama Conferencia Conexional y se reúne cada dos años. La Conferencia General se reúne cada seis años. La IMPR forma parte vital del Concilio Mundial de Iglesias desde 2005. Al 2010 se estima su membresía en unos 12,000 fieles, 170 pastores y 100 congregaciones.16 Su site es: http://www.metodistapr.org IGLESIA CONGREGACIONAL – enero 1899 La Iglesia Congregacional (o Evangélica Unida como se conoce en la actualidad) se ubica mayormente en el Este de la Isla. Se señala que la Iglesia Congregacional (1899), la Christian Church (1900) y la
  127. 127. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 128 Iglesia Hermanos Unidos en Cristo (1899), tras la unión de éstas, se crea la Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico (IEUPR) ya para el 28 enero1931 en la ciudad de Fajardo, PR (Ramos Granell 2005:62 y Declaración de Fe y Orden, IEUPR, 1999: 3). Actualmente (2009-2010) se está discutiendo en su seno administrativo o central la posibilidad de fusionar la Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico (IEUPR) con la Iglesia Metodista de Puerto Rico (IMPR), pero no se ha llegado a un acuerdo al respecto aún. Su enseñanza doctrinal (IEUPR) no difiere de las demás iglesias evangélicas del país, en términos generales; este elemento doctrinal común mayormente se debe a que gran parte de las iglesias evangélicas de Puerto Rico comparten una misma fuente de preparación ministerial formativa, a través del
  128. 128. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 129 Seminario Evangélico de Puerto Rico (SEPR) a partir de los años 20‟s. Vea : http://www.se-pr.edu/portal/ y el Apendice 4: SEPR para conocer al Seminario Evangélico de Puerto Rico. En el Apendice 4 se provee una descripción del SEPR en una compilación de datos obtenida de su portal oficial en el internet: http://www.se-pr.edu/portal/ DISCIPULOS DE CRISTO (Inicialmente Christian Church) Iglesia Discípulos de Cristo – 6 enero 1899 - se ubica mayormente en la zona norte. De su site oficial en internet se obtienen los siguientes datos: Surgimos como movimiento de unidad cristiana y de restauración en el medio- oeste de los Estados Unidos, bajo el liderazgo de Barton W. Stone, Tomás y
  129. 129. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 130 Alejandro Campbell, durante las primeras décadas del siglo XIX. En Puerto Rico estamos desde el año 1899 cuando vinieron los primeros misioneros Discípulos de Cristo. Somos una Iglesia constituida por 105 iglesias locales y varios Puntos de Predicación con una matrícula aproximada de 24 mil miembros. Nuestro Pastor General es el Rvdo. Esteban González Doble. Nuestra cede es el Centro Cristiano ubicado en la Carretera 167 Km 19.2, en Bayamón. Y nuestros teléfonos son: 787- 799-7878 y el número de fax es 787-799-3510. Contamos con un Instituto Bíblico para la capacitación de Pastores y Laicos de nuestras iglesias, con cede en el Centro Cristiano. Contamos con el Campamento Clement Manly Morton, radicado en el Bo. Barrancas de Barranquitas. El número telefónico es él 787-857-4195.
  130. 130. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 131 Contamos con confraternidades de Mujeres y Jóvenes. Respaldamos en trabajo interdenominacional, al Concilio Evangélico, al Seminario Evangélico de Puerto Rico y a las Sociedades Bíblicas. Mantenemos relación con la lglesia Discípulos de Cristo en Estados Unidos y Canadá mediante una Comisión Conjunta. Auspiciamos proyectos misioneros en República Dominicana (Bonao, San Cristóbal y Mao) y tenemos relaciones fraternales con las ICDC de Venezuela, Colombia, Costa Rica, Nicaragua, Honduras y Paraguay. Gobierno: Cada lglesia local en Asamblea elige a su Pastor o Pastora. Anualmente elige una Junta de Oficiales, su Cuerpo de Ancianos y su Cuerpo de Diáconos. La lglesia está organizada en lo espiritual y en lo eclesiástico, en un trabajo de mutualidad, al Pastor/a como líder
  131. 131. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 132 espiritual, pastoral y administrativo junto a los líderes laicos debidamente nombrados por la congregación en asamblea. La lglesia en su nivel general se rige por la Biblia y por su Constitución y Reglamento. Las iglesias locales pueden redactar sus propios reglamentos en armonía con el Reglamento General. Cierro cita. Se considera entre sus aportaciones la Academia Discípulos de Cristo como su legado a la educación escolar (primaria y secundaria) con base cristiana. Uno de sus exponentes más distinguidos en los años 1970-1990‟s lo es el licenciado Rafaél Torres Ortega por su gran habilidad de exponente bíblico y orador. También lo son las Revdas. Nasha Ortiz y Aurea Martínez. HERMANOS UNIDOS EN CRISTO
  132. 132. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 133 Iglesia Hermanos Unidos en Cristo – febrero 1899 – se desplaza en la zona oriental y nor-oriental de la Isla. Su línea de predicación se asemeja más a los movimientos pentecostales que llegan a la Isla a partir de 1916. Parte de su iglesias, ya para el 1931, formaban parte de la Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico (Ramos Granell 2005:64, Declaración de Fe y Orden, IEUPR, 1999: 3). IGLESIA DE JESUS –1899 - luego pasó a ser la Iglesia Episcopal Reformada Esta iglesia actualmente es parte de la Iglesia Episcopal, de ahí que no conocemos su trayectoria como Iglesia de Jesús. ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA – 28 febrero 1900 IGLESIA CRISTIANA DE E.U.– 18 enero 1901
  133. 133. HISTORIA DEL CRISTIANISMO EN PUERTO RICO 134 Al igual que la Iglesia de Jesús, la Iglesia Cristiana (Christian Church) entendemos que fue absorbida por otros movimientos evangélicos como lo es la Iglesia Evangélica Unida de Puerto Rico (IEUPR) y Discípulos de Cristo. En el caso de la Christian Church, actualmente es Discípulos de Cristo en su gran mayoría; pero algunas congregaciones de Christian Church pasaron a ser IEUPR como lo es IEUPR de Arús en Juana Díaz, Puerto Rico (Christian Church 1903) entre otras, mayormente en el sur de la isla (Salinas, Santa Isabel, Coamo, Juana Díaz, Ponce.) IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA La Iglesia Adventista del Séptimo Día – 1901- Denominación cristiana fundada por seguidores de William Miller y otros cristianos. Esperaban la inminente Segunda Venida de Cristo. Empezó a

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