SESION DE PERSONAL SOCIAL. La convivencia en familia 22-04-24 -.doc
El Absoluto Dios
1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD CATÓLICA CECILIO ACOSTA
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
PROGRAMA de Filosofía
Cuadro Comparativo y Análisis de Ideas principales en relación
a la concepción sobre el tema de la existencia de Dios o el
Absoluto
Arcángel Campos
@arcangel_campos
Maracaibo, Noviembre de 2015
2. Autores: Existencia del
absoluto
Evidencia
del
absoluto
Inconnosibilidad
del absoluto
Ateísmo
Santo
tomas de
Aquino
En Santo Tomasde
Aquinola
existenciadel
absolutose
presentaensu
demostraciónde la
primeracausa
incausada,el
motor inmóvil
viene aserel ser
absolutodesligado
mas alláde todo lo
que puede ser
concebidoy
conocidoenel
universo.
Sus pruebas
de la
existencia a
Posteriori de
Dios viene
siendo sus
evidencias
conforme a las
5 vías
propuestas
por él para
llegar por vía
natural a la
existencia de
un ser
absoluto.
El ser humano tiene
la huella impresa de
la existenciade Dios,
se puede llegar al
conocimiento de la
existencia de lo
absoluto por medio
del conocimiento de
las cosas creadas,
Santo tomas ofrece
una vía llamada la
perfección de los
seres,olosgrados de
perfección.
Precisamente
sus 5 vías para
demostrarla
existenciade
Diosvienen
para
contrarrestarel
pensamiento
de losno
creyentespero
enespecial las
pruebasa priori
de Anselmode
Carterbury.
Hegel En Hegel el
absolutoestoda la
realidad, es el
proceso de
autoconocimiento
y auto conciencia,
el absoluto por lo
tanto no es
trascendente sino
inmanente, lo
infinitoexiste solo
en lo finito.
Para
Hegel existe lo
absoluto,lo
incondicionad
o, y ese
absolutoque
eseterno,
inmaterial,es
la razón,y
constituye la
esenciamisma
del ser
Lo absolutoen Hegel
no se asocia
directamente con el
Concepto de Dios
para quien es
imposible llegar a
conocerlo, la idea de
conocer a Dios es
subjetiva,soloexiste
enel sentimiento,en
lo espiritual, lo que
llamamos Dios es el
ser sustancial, el ser
pensante, la idea de
Dios en Hegel se
asocia con el
Panteísmo.
El pensamiento
hegeliano
hablasiempre
del Absoluto,
que Hegel
llamaDios.
Perono esel
Dios
trascendente,
sinoel
inmanente en
lofinito.Esun
Diosque sinel
mundono es
Dios.Perono
se trata de la
existenciadel
Dios
trascendente
del
cristianismo,
sinode la
elevacióndel
yo a Dios.
3. Análisis de la Existencia de Dios o el Absoluto
Sobre lo absoluto son muy diversas las posturas filosóficas relacionadas con este
concepto filosófico, desde las más metafísicas y trascendentales como identificar
lo absoluto con Dios, motor inmóvil y causa primera; hasta las concepciones
filosóficas de los idealistas, y desde el mismo Hegel para quien el absoluto es la
conciencia pensante, lo absoluto viene siendo para este el yo que se piensa.
Es importante reconocer que la idea de absoluto se relaciona con lo que esta
desligado de todo, es el acto en sí mismo, es lo que permanece inmóvil, pero por
el cual son movidas todas las cosas, lo que le da sentido a la existencia del
Universo.
Mi forma de pensar sobre el absoluto está relacionado con el concepto clásico
metafísico de motor inmóvil causa primera causa incausada, considero que el
racionamiento humano concuerda perfectamente con esta idea ante lo cual
muchas personas relacionan con Dios, y cuando hablo de Dios me refiero al Dios
de la razón mas no tanto al Dios de la religión, pues como ya he hablado en otros
temas de religión y teodicea, la concepción religiosa de Dios se basa más en la
mitología y lo mágico, ante los misterios que encierra el universo, las creencias en
la permanencia del alma después de la muerte y el contacto con un ser
trascendental. El mundo divino, el mundo de los espíritus es un misterio que le
Inmanuel
kant
Para Kant, lo único
absoluto es la
conciencia moral,
idea que
manifiesta en el
imperativo
categórico. Dios
es el garante del
orden moral del
mundo.
No es posible
el
conocimiento
objetivo o
científicode la
inmortalidad
del alma y de
la existencia
de Dios; pero
es necesario
postular
ambas
cuestiones
para que
tenga sentido
la experiencia
moral.
No se puede conocer
su existencia,perosí
postularla a partir de
la reflexión relativa
al mundo moral.
No nególa
existenciade
Dios,
simplemente
supusoque no
era posible su
conocimiento
científico
aunque sí un
tipode
conocimiento
denominado
“fe racional”.
4. corresponde tratar a la fe, el problema de la concepción de un Dios personal con
múltiples personalidades lo empírico no puede comprobar, con tatas diversidad de
creencias religiosas y dogmas de fe, divergentes muchas entre si y también
teniendo cierta relación con la idea de divinidad personal, las posturas religiosas
quedan más a la conciencia subjetiva y al sentimentalismo profundo, a las
creencias particulares, a las necesidades espirituales de la gente quien sintiendo
en si mismo tantas dificultades sobre el sentido a su existencia en este mundo,
siente deseos de calmar su angustia y fatiga y recurre a la divinidad absoluta
esperando que esta le responda, le ayude y por lo tanto intervenga en la vida
diaria de las personas que la invocan.
Si bien las religiones se encargan de indagar en hacer contacto con la divinidad es
importante reconocer que han estado en la búsqueda del absoluto a su manera, o
mejor dicho, a la manera de los profetas, mesías y enviados quienes enseñaron
los procedimientos para hacer contacto con la divinidad o con los espíritus
superiores, y coloco aquí por ejemplo las enseñanzas de Jesús de Nazaret quien
un día dijo a sus seguidores que para contactar a Dios lo mejor sería hacerlo en
un cuarto a solas y allí en soledad invocar a Dios Orar y pedir por todas las
necesidades, aunque muy bien perfectamente la idea de Dios puede abarcar estas
dos dimensiones la racional y la religiosa, considero que es más perfecto la idea
que se tiene de Dios a través de la razón y la consideración de un ser Absoluto
que muy bien pudiera ser abarcado de muchas maneras. Sobre la existencia de
Dios yo no tengo dudas, el problema radica sobre la Naturaleza de Dios , que es
Dios , o quien es Dios, si su esencia se parece a lo humano, Si es totalmente
trascendental y de materia Espiritual, si sería correcto atribuir al ser Absoluto una
personalidad como un ser cualquiera o si se trataría de una esencia totalmente
incomprensible a nuestro limitado razonamiento humano, a lo que me lleva a la
conclusión que la razón humana no puede comprender que es Dios solo puede
llegar a especular sobre su ser, si se trata de una existencia del Absoluto y
necesario pero en estos momentos se me haría difícil atribuirle una identidad
apropiada al Ser absoluto, podemos llamarlo universo comprendiendo que Dios
mismo es el universo y todo lo que existe, más allá de ser una obra suya pudiera
ser Dios el universo mismo, o podemos decir también que es la causa primera que
no tiene principio al cual llamamos Dios, desde luego pudiéramos darle el nombre
de Bing Bang o reconciliarlo con el concepto que manejan las religiones, Sobre un
Dios de apariencia humana, con muchos nombres de acuerdo a la línea religiosa,
o las dos cosas al mismo tiempo. Si solo es uno o son varios incausados Santo
Tomas de Aquino no negaba esta posibilidad. Tal vez este sea el motivo por lo
cual muchas personas intentan responder estas respuestas por otras vías, como
lo es la teología.
