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La comunicacion (política) en tiempos de decepción (democrática)

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Intervención en el Primer Seminario de la Red Latinoamericana de Comunicación Política en Bolivia: “Tiempos de Cambio”: (1 y 2 de junio de 2018)
https://www.gutierrez-rubi.es/2018/05/10/tiempos-de-cambio-primer-seminario-de-la-red-latinoamericana-de-comunicacion-politica-en-bolivia/

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La comunicacion (política) en tiempos de decepción (democrática)

  1. 1. La comunicación (política) en tiempos de decepción (democrática) Antoni Gutiérrez-Rubí @antonigr
  2. 2. CONECTADOS
  3. 3. 2016 2017 2018 701.389 LOGINS 900.000 LOGINS 973.000 LOGINS 2,4 MILLONES DE BÚSQUEDAS 3,5 MILLONES DE BÚSQUEDAS 3,7 MILLONES DE BÚSQUEDAS 347.222 TUITS 452.000 TUITS 481.000 TUITS 38.194 POSTEOS 46.200 POSTEOS 174.000 POSTEOS 20,8 MILLONES DE MENSAJES S/D 38 MILLONES DE MENSAJES 150 MILLONES DE EMAILS 156 MILLONES DE EMAILS 187 MILLONES DE EMAILS 2,78 MILLONES DE REPRODUCCIONES 4,1 MILLONES DE REPRODUCCIONES 4,3 MILLONES DE REPRODUCCIONES ELABORACIÓN PROPIA A PARTIR DE VISUAL CAPITALIST
  4. 4. 2016 2017 2018 527.760 SNAPS 1,8 MILLONES DE SNAPS 2,4 MILLONES DE SNAPS 972.222 SWIPES 990.000 SWIPES 1,1 MILLONES DE SWIPES 69.444 HORAS 70.017 HORAS 266.000 HORAS 38.052 HOARS 40.000 HORAS S/D ELABORACIÓN PROPIA A PARTIR DE VISUAL CAPITALIST
  5. 5. DESCONFIADOS, ESCÉPTICOS, EXIGENTES Y CRÍTICOS
  6. 6. Mientras que en América Latina 8 de cada 10 no confían en el otro (14%), en los países nórdicos 8 de cada 10 sí confían. FUENTE: 20 AÑOS DE DESCONFIANZA EN AMÉRICA LATINA
  7. 7. DESCONFIADOS La confianza interpersonal nunca había estado tan baja: 14%. FUENTE: INFORME 2017. LATINOBARÓMETRO
  8. 8. DESCONFIADOS FUENTE: 20 AÑOS DE DESCONFIANZA EN AMÉRICA LATINA Los latinoamericanos prefieren a las personas de carne y hueso: colegas de trabajo, vecinos, estudiantes, familiares… Y confían bastante menos en las instituciones: Iglesia (65%), fuerzas armadas (46%), policía (35%), partidos políticos (15%)...
  9. 9. DESCONFIADOS FUENTE: 20 AÑOS DE DESCONFIANZA EN AMÉRICA LATINA La confianza en los partidos políticos es la más baja de la lista de instituciones; un 15% de los latinoamericanos confía en los partidos. Sólo una sola vez estuvo más baja, en 2003, cuando tocó el 11%.
  10. 10. ESCÉPTICOS FUENTE: INFORME 2017. LATINOBARÓMETRO Por otro lado, el apoyo a la democracia viene cayendo desde 2010, cuando estaba en 61%. La última medición del Latinobarómetro, en 2017, lo ubicó en 53%... son 8 puntos menos.
  11. 11. ESCÉPTICOS FUENTE: INFORME 2017. LATINOBARÓMETRO Además, la indiferencia ante el tipo de régimen (la línea verde del gráfico) llegó al 25%, esto es, uno de cada cuatro latinoamericanos es indiferente al tipo de régimen. «El desencanto con la política está teniendo consecuencias para la democracia»
  12. 12. ESCÉPTICOS Este declive de la democracia tiene, por un lado, relación con los ciclos económicos... FUENTE: INFORME 2017. LATINOBARÓMETRO
  13. 13. EXIGENTES Pero, también, se debe a la «profundización de las demandas de más democracia de los ciudadanos de la región». Los latinoamericanos se han vuelto más exigentes, ya no aceptan lo que aceptaban 10 años atrás (corrupción, desigualdad, violencia...). FUENTE: INFORME 2017. LATINOBARÓMETRO
  14. 14. EXIGENTES El indicador de satisfacción con la democracia está más relacionado al desempeño y funcionamiento de los gobiernos; históricamente ha sido inferior al apoyo a la democracia. Este índice, a pesar del crecimiento económico de 2017, cae por cuarta vez consecutiva y llega al 30%; desde 2004 no estaba tan bajo. FUENTE: INFORME 2017. LATINOBARÓMETRO
  15. 15. EXIGENTES Los “demócratas insatisfechos” son aquellos ciudadanos que apoyan la democracia, pero que no están satisfechos con su funcionamiento. Por ello, se dice que está altamente correlacionada con la aprobación de gobierno, que viene en picada desde 2009... FUENTE: INFORME 2017. LATINOBARÓMETRO
  16. 16. CRÍTICOS En 2016 alcanzan un máximo del 73% los ciudadanos de la región que creen que se gobierna para el beneficio de unos pocos grupos poderosos. FUENTE: INFORME 2017. LATINOBARÓMETRO
  17. 17. CRÍTICOS El último Índice de Percepción de Corrupción de Transparencia Internacional ya ubicaba a la gran mayoría de los países latinoamericanos en la segunda mitad del ranking: Brasil, 79º; Colombia, 90º; Bolivia, 112º; México y Paraguay, 123º; Venezuela, 166º. FUENTE: ÍNDICE DE PERCEPCIÓN DE CORRUPCIÓN DE TRANSPARENCIA INTERNACIONAL
  18. 18. CRÍTICOS FUENTE: INFORME 2017. LATINOBARÓMETRO La corrupción, aunque siempre fue un tema de interés para la sociedad latinoamericana, pocas veces fue un elemento decisor de voto. Puede que en las próximas elecciones, en un escenario post Oderbrecht, sea diferente...
  19. 19. ESCÉP TICOS EXIGEN TES CRÍTICOS DESCON FIADOS CÍRCULO VICIOSO
  20. 20. CLASE POLÍTICA SOCIEDAD
  21. 21. NUEVOS ACTORES NUEVAS DEMANDAS
  22. 22. NUEVOS ACTORES POLÍTICOS
  23. 23. NUEVOS ACTORES: OUTSIDERS En este clima de desconfianza e insatisfacción van apareciendo nuevos actores, alternativas a los partidos y liderazgos más tradicionales. No todos estos nuevos actores son outsiders. Un outsider es alguien nuevo, que emerge por fuera del sistema político.
  24. 24. NUEVOS ACTORES Según la definición de Antonio Garrido: «Los outsiders son candidatos con estilos y discursos antipartidistas, que participan en las elecciones sin el apoyo de un importante partido nacional o que han desarrollado sus carreras políticas fuera de los tradicionales canales partidarios». ‘DONALD TRUMP Y LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE 2016: OUTSIDERS Y AMATEURS EN CAMPAÑA’, ANTONIO GARRIDO
  25. 25. PARTIDO ESTABLECIDO NUEVO PARTIDO CARRERA POLÍTICA ANTERIOR INSIDER Obama, Clinton, McCain, Bush, Zapatero, Rajoy, etc. MAVERICK Wallace 1968, ¿Bloomberg 2016?, Rosa Díez, Damborenea, Iglesias, Rivera, etc. NEWCOMER AMATEUR Eisenhower, Trump B. Garzón, Manuel Pizarro, Bernat Soria, A. Gabilondo García Montero, etc. OUTSIDER Ross Perot 1992, Fujimori, Chávez, Berlusconi, Jesús Gil, Ruiz Mateos, Mario Conde, etc. ‘DONALD TRUMP Y LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES DE 2016: OUTSIDERS Y AMATEURS EN CAMPAÑA’, ANTONIO GARRIDO
  26. 26. NUEVOS ACTORES Su irrupción modifica las estructuras de poder clientelar, territorial, histórico. Cambios de ecuaciones, reglas y tempos. Lo imprevisto.
  27. 27. OUTSIDERS I: LOS EMPRESARIOS POLÍTICOS
  28. 28. ¿Qué tienen en común Donald Trump, Mauricio Macri, Horacio Cartés y Sebastián Piñera?
  29. 29. Un pasado como empresarios
  30. 30. EMPRESARIOS POLÍTICOS Los cuatro, antes de incursionar en la política, fueron empresarios de éxito. En Estados Unidos, por ejemplo, hay una larga tradición de industriales devenidos en políticos, desde Herbert Hoover, un destacado ingeniero de minas y gestor de capital estadounidense en el extranjero, hasta la dinastía Bush.
  31. 31. ¿Qué caracteriza a estos outsiders?
  32. 32. No hay, a priori, un ámbito menos politizado que el empresarial. Lo privado contrasta con lo público. Aparecen después de ciclos de alta ideologización y politización, cuando la sociedad muestra cansancio a causa de los altos niveles de confrontación. La identidad antipolítica1
  33. 33. Es el fenómeno que se conoce como pospolítica, «la gestión de los asuntos sociales como algo técnico». La nueva tecnocracia. La identidad antipolítica
  34. 34. Históricamente, el empresariado ha gozado de mayor confianza que los políticos. Lo demostraba último Trust Barometer de Edelman, con una diferencia de 9 puntos a su favor. Más confianza, por ahora2
  35. 35. La tendencia, como vimos, se repite en Latinoamérica 42% en corporaciones 38% en Gobierno 22% en partidos políticos Más confianza, por ahora
  36. 36. Los empresarios resultan especialmente atractivos en tiempos de recesión y crisis económica. Son personajes asociados al éxito, personal y colectivo. El relato del éxito3
  37. 37. FORBES
  38. 38. Relato extremadamente potente, sea un caso de superación personal, tipo «sueño americano» o «mito del garaje», o simplemente de gestión exitosa. La asociación entre la gestión empresarial y la gestión política tiene una dimensión emocional muy poderosa que apela directamente a lo aspiracional. El relato del éxito
  39. 39. Del mundo de la empresa, traen palabras, conceptos y valores que rompen con la liturgia política tradicional. La eficiencia, por ejemplo, se vuelve casi una muletilla. Es una manera de hacer las cosas, pero es también un propósito, un fin. Un discurso diferente4
  40. 40. «Estamos logrando un país más eficiente, progresista y honesto», dijo Horacio Cartes en 2017. «El Estado también debe ser austero y eficiente en el uso de los recursos», propuso Piñera en su segundo discurso de investidura. Un discurso diferente
  41. 41. También se habla de meritocracia, como modelo y sistema —en Argentina, por ejemplo, fue tema de debate nacional a principios de 2016—, de esfuerzo personal y trabajo en equipo. Un discurso diferente
  42. 42. Estos proyectos, en su afán por convertirse en nuevas y diferentes ofertas políticas, suelen dedicar tiempo y recursos a la comunicación, el marketing y el branding. Son disciplinas que conocen de su paso por el mundo corporativo y que utilizan sin prejuicios ni complejos. Apuesta por la comunicación5
  43. 43. Aunque sean liderazgos ajenos al mundo político no quiere decir que se desarrollen de un día para otro. No son indiferentes a la lógica de lo político. Visión a largo plazo6
  44. 44. Por un lado, tienen que concebirse como proyectos estructurales, a medio y largo plazo, no pueden ser ni parecer una oferta improvisada. Necesitan cierto tiempo de gestación y desarrollo, como los casos de Macri, que ya tiene 15 años de experiencia política o Martinelli, que fundó el partido en 1998 y se convirtió en presidente once años más tarde, en 2009. Visión a largo plazo
  45. 45. Por otro lado, por más outsiders que sean y quieran parecer, no pueden ser completamente ajenos a la lógica política, tienen que lograr relaciones y alianzas políticas, como Fox con el PAN, Piñera con Renovación Nacional y tantos otros. Visión a largo plazo
  46. 46. A los empresarios políticos tradicionales se han sumado otros actores, provenientes del mundo de la innovación y la tecnología. Son los political entrepreneurs, que aportan a la política y a la resolución de problemas sociales desde la tecnología y la disrupción. Elon Musk, Jack Ma y Marck Zuckerberg son hoy sus máximos referentes. Los political entrepreneurs7
  47. 47. El empresario político es un tipo de outsider que seguirá emergiendo y teniendo protagonismo en tiempos de desconfianza y descrédito de la política tradicional; y son actores especialmente sugerentes y atractivos durante una crisis económica.
  48. 48. Ser hoy un empresario exitoso no significa que mañana será un buen político; no hay ningún motivo para pensar en una relación de causa y efecto. Tampoco quiere decir que no pueda serlo y que la transición sea positiva y beneficiosa.
  49. 49. Los empresarios políticos (también los political entrepreneurs) han llegado para quedarse y competir.
  50. 50. OUTSIDERS II: PASTORES POLÍTICOS
  51. 51. PASTORES POLÍTICOS En México, se desataba la polémica por la aparición de unos panfletos que difamaban a la Virgen de Guadalupe, ícono de los católicos mexicanos, y acusaban a la Iglesia de ser parte de la «mafia del poder».
  52. 52. FUENTE: INFOBAE https://bit.ly/2LKhP3e
  53. 53. Los volantes, firmados por la coalición que impulsa a Andrés Manuel López Obrador, ocasionaron un importante revuelo, incluso un comunicado del Episcopado Mexicano. AMLO y su equipo de campaña salieron, rápidamente, a manifestar que desconocían los materiales y acusaron a sus rivales de hacer campaña sucia.
  54. 54. La religión se ha colado, definitivamente, en la campaña mexicana Ya había dado un primer paso en diciembre, cuando el Partido Encuentro Social (PES) —el partido evangélico más importante del país— se sumó a la coalición de AMLO y puso a la religión en el centro del debate público.
  55. 55. En México, la población evangélica ha crecido mucho en los últimos años y ya son más de 10 millones de personas las que se identifican con alguna iglesia protestante.
  56. 56. En Latinoamérica, según un estudio del Pew Research, la identificación con el catolicismo disminuyó durante las últimas cuatro décadas, pasando del 92% al 69%, mientras que el porcentaje de evangélicos aumentó del 4% al 19%. Se estima que uno de cada cinco latinoamericanos es evangelista.
  57. 57. EL PAÍS
  58. 58. La influencia política del evangelismo se ha puesto en evidencia en el último tiempo: Fabricio Alvarado en Costa Rica, Jimmy Morales en Guatemala, Marcelo Crivella y el creciente poder de la bancada evangélica en Brasil, Gerardo Amarilla en Uruguay o el papel del voto evangélico en el plebiscito colombiano, entre otros tantos ejemplos.
  59. 59. ¿Cuáles son sus rasgos característicos y ventajas comparativas?
  60. 60. Los evangélicos, por lo general, defienden el statu quo y se amparan en valores conservadores y en modelos tradicionales de familia. Por ello, suelen oponerse al matrimonio igualitario, a la legalización del aborto, a las leyes de identidad de género, entre otras reformas progresistas. Su incidencia en la política pone a sus causas (o contra causas) en el centro del debate. Una agenda conservadora1
  61. 61. PEW RESEARCH
  62. 62. Los durante la campaña costarricense, Fabricio Alvarado, el predicador que sorprendió a todos al ganar la primera vuelta y poner en jaque al candidato oficialista, no dudó en expresar su absoluto rechazo al dictamen de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que exigía a sus miembros reconocer y garantizar el matrimonio igualitario.
  63. 63. En Colombia, los movimientos evangélicos levantaron la bandera de la «ideología de género» para oponerse a la distribución de unos manuales sobre diversidad sexual y, después, rechazar el proceso de paz por considerar innecesario y excesivo su enfoque de género.
  64. 64. No se guían por el eje ideológico tradicional izquierda-derecha. Votan, apoyan y acompañan a quienes siguen o, al menos, no ponen en peligro su agenda. Pragmatismo2
  65. 65. En Colombia, su voto fue clave en la victoria del «no» en el plebiscito y ahora apoyarán a Iván Duque, el candidato de Uribe; pero en México, como vimos, impulsan a AMLO. En Brasil, solían apoyar a Lula, pero, luego, la bancada evangelista fue decisiva en el impeachment a Dilma Rousseff y hoy están más cerca de Jair Bolsonaro, el candidato de extrema derecha que está segundo en las encuestas.
  66. 66. Para reafirmarse en la defensa de estos valores tradicionales, los candidatos evangelistas suelen recurrir a su familia. Por ejemplo, la hija de Alvarado, con tan solo 6 años, se convirtió en un personaje clave de la última campaña costarricense. El rol de la familia en campaña3
  67. 67. El vídeo de su canción «Papito» ya ha superado los 24 millones de reproducciones en YouTube (esto es, cuatro veces la población del país). «Mi papi es fuerte, para mí un héroe, me da sin reservas todo su amor. Él es mi maestro, mi más grande ejemplo, me ha enseñado a amar a mi Dios». La música es un elemento esencial en las experiencias espirituales evangélicas. El rol de la familia en campaña
  68. 68. FUENTE: https://www.youtube.com/watch?v=vjwdmPwaWm4
  69. 69. Los pastores son verdaderos influencers en sus comunidades. Son líderes de opinión reconocidos, creíbles, carismáticos y con una notable capacidad de persuasión. Influencers pre-Instagram4
  70. 70. Por ello, cada vez más, los políticos —cualquiera sea su religión— se reúnen con ellos para pedirles su apoyo. En Chile, por ejemplo, Sebastián Piñera y Alejandro Guillier directamente sumaron pastores a sus comandos de campaña.
  71. 71. Años atrás, los candidatos llegaban al público evangélico a través de otro tipo de influencers: estrellas de fútbol, como Bebeto y João Leite, que luego se transformaron en políticos.
  72. 72. La figura del telepredicador nace en Estados Unidos en la década de los años cincuenta y llega a Latinoamérica algunas décadas después de la mano de Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD). Macedo, en menos de veinte años, construyó un verdadero imperio mediático. Competencias mediáticas5
  73. 73. Los programas de la IURD, pese a su contenido religioso, siguen la receta —estética, dinámica, código— de cualquier show de entretenimiento y se hacen con una audiencia nada despreciable. La consigna «Pare de Sufrir» —que es el título que lleva su programa de televisión más popular— ya está instalada en el imaginario colectivo latinoamericano.
  74. 74. Las iglesias evangélicas son, de alguna manera, escuelas de liderazgo para sus pastores y predicadores, quienes siempre han destacado por su capacidad de oratoria, por sus cualidades carismáticas y por un singular talento para atraer y conectar emocionalmente con sus fieles y discípulos. Liderazgo carismático6
  75. 75. El movimiento evangélico ha desarrollado, a lo largo de los años, nuevas estrategias proselitistas y una especial capacidad de adaptación y aculturación.
  76. 76. Las iglesias evangélicas tienen una fuerte presencia en los barrios y sectores populares. Ocupan espacios (físicos y simbólicos) que están desatendidos por los Gobiernos y tejen redes de solidaridad entre la comunidad. Ofrecen un amplio abanico de servicios, desde acceso a la salud y a la educación hasta bolsas de trabajo. Conexión con sectores populares7
  77. 77. Javier Corrales, profesor de Ciencia Política en el Amherst College, destaca que los evangélicos «están consiguiendo votantes entre gente de todas las clases sociales, pero principalmente entre los menos favorecidos» y así «están logrando convertir a los partidos de derecha en partidos del pueblo».
  78. 78. La influencia de las iglesias evangélicas en la política latinoamericana actual es innegable. También es lógica y justa. Uno de cada cinco latinoamericanos se identifica como evangélico.
  79. 79. Sus representantes tienen aptitudes, experiencia y contactos. Un currículum nada despreciable para una política carente de líderes e inmersa en una profunda crisis de confianza y representación. Seguramente, en un futuro no muy lejano, veremos más pastores políticos.
  80. 80. TIEMPOS DE CAMBIO en tiempos de decepción (democrática), surgen nuevos actores (outsiders) cambian las reglas de juego de la comunicación (política)
  81. 81. 1 De trayectorias (políticas) a biografías (personales). Lo personal es político.
  82. 82. 2 De partidos (políticos) a movimientos (ciudadanos, cívicos).
  83. 83. 3 Del debate a la selección, de las ideas a la plasticidad, de las asambleas al casting.
  84. 84. 4 De las ideologías al pragmatismo. De ver el mundo a actuar en el mundo.
  85. 85. Antoni Gutiérrez-Rubí www.gutierrez-rubi.es | @antonigr | www.ideograma.org

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