Jorge Luis Borges        Buenos Aires, Argentina (1899-1986) Escritor argentino con mayor  proyección universal. Se dedi...
Los cuentos de BorgesEstilo concisoIroníaCarga cultural (auténtica o ficticia)Complejidad temática de carácter filosófico ...
El Aleph como un simulacro de la            realidad                                  La verdad como un                   ...
 ¿Cómo transmitir a los otros el infinito Aleph, que mi temerosa memoria apenas abarca? Quizá los dioses no me negarían ...
Desacralización de BeatrizAlguna vez, lo sé, mi vana devoción la habíaexasperado; muerta yo podía consagrarme a sumemoria,...
Ironía   Tan ineptas me   parecieron esas       Comprendí que el          Comprendí,ideas, tan pomposa      trabajo del po...
Epígrafes (El universo tiene múltiples historias, cada una de ellas  determinada por una diminuta nuez. )Oh Dios, podría ...
Epígrafes El Aleph      un punto de luz infinito, contiene todos los puntos, un espacio donde caben todos los espacios, u...
Paralelismo con La Divina         Comedia
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El Aleph Vocabulario relacionado con lo religioso: recrear un  ambiente propicio para el encuentro con la “seudo-  experi...
RELACIONES INTERTEXTUALES ENTRE EL ALEPH Y LAREPÚBLICA, DE PLATÓN
La inmovilidad, el estar acostados y la acomodación“ocular” (acostumbramiento a la luz solar una vez fuerade la caverna).O...
Lo “verdadero” u “original”, según el mito, se encontraríafuera de la caverna. Por el contrario, en el cuento de Borges,al...
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  1. 1. Jorge Luis Borges Buenos Aires, Argentina (1899-1986) Escritor argentino con mayor proyección universal. Se dedicó a la crítica literaria y a la traducción. Debido a su ceguera, se resignó a dictar sus cuentos fantásticos. Obras: El jardín de los senderos que se bifurcan, Ficciones, El Aleph, El libro de arena.
  2. 2. Los cuentos de BorgesEstilo concisoIroníaCarga cultural (auténtica o ficticia)Complejidad temática de carácter filosófico y existencial • Carácter ilusorio de la realidad que se confunde con la ficción. • Misterio de la identidad: el doble, el sueño, la reencarnación. • Mundo como laberinto indescifrable. • Concepción circular del tiempo.
  3. 3. El Aleph como un simulacro de la realidad La verdad como un simulacro: toda aspiración aPersonaje Borges frente al un conocimiento profundo autor Borges está condenada al fracaso, dadas las limitaciones de nuestra subjetividad.
  4. 4.  ¿Cómo transmitir a los otros el infinito Aleph, que mi temerosa memoria apenas abarca? Quizá los dioses no me negarían el hallazgo de una imagen equivalente, pero este informe quedaría contaminado de literatura, de falsedad.
  5. 5. Desacralización de BeatrizAlguna vez, lo sé, mi vana devoción la habíaexasperado; muerta yo podía consagrarme a sumemoria, sin esperanza, pero también sinhumillación. Ritual de visitar la casa cada 30 de abril (cumpleaños de Beatriz) Vi en un cajón del escritorio (y la letra me hizo temblar) cartas obscenas, increíbles, precisas, que Beatriz había dirigido a Carlos Argentino…vi la reliquia atroz que había sido Beatriz Viterbo…y sentí vértigo y lloré, porque mis ojos habían visto ese objeto secreto y conjetural
  6. 6. Ironía Tan ineptas me parecieron esas Comprendí que el Comprendí,ideas, tan pomposa trabajo del poeta no entonces, la y vasta su estaba en la poesía; singular invitaciónexposición, que las estaba en la telefónica; el relacioné invención de hombre iba a inmediatamente razones para que la pedirme quecon la literatura; le poesía fuera prologara sudije que por qué no admirable. pedantesco farro las escribía.
  7. 7. Epígrafes (El universo tiene múltiples historias, cada una de ellas determinada por una diminuta nuez. )Oh Dios, podría estar encerrado en una cáscara de nuez y considerarme el rey del espacio infinito. (Hamlet, II, 2). Pero nos enseñarán que la Eternidad es el perpetuo Tiempo Presente, un nunc-stans (estar en el presente), que ni ellos ni cualquier otro entiende; no más de lo que entenderían por un hic-stans (estar aquí) como una grandeza de espacio infinito. (Leviathan, IV, 46)
  8. 8. Epígrafes El Aleph un punto de luz infinito, contiene todos los puntos, un espacio donde caben todos los espacios, un momento donde están presentes todos los momentos, aun a pesar de ser pequeño es también infinito.
  9. 9. Paralelismo con La Divina Comedia
  10. 10. El Aleph La Divina Comedia El aleph es “uno de los puntos  La entrada de Dante en el del espacio que contienen Paraíso. El Paraíso está todos los puntos” y “el lugar compuesto por nueve círculos donde están sin confundirse, concéntricos, en cuyo centro todos los lugares del orbe, se encuentra la tierra, vistos desde todos los  Beatriz guía a Dante. ángulos”. Borges (el  El nombre Beatriz significa personaje), por su parte, “dadora de felicidad y agrega “Lo que vieron mis beatificadora”. ojos fue simultáneo”  Descenso a los infiernos La figura de Beatriz amada, idealizada. Descenso al sótano
  11. 11. El Aleph La Divina Comedia Ubicación del aleph en un lugar  Para Dante la visión del banal y ridículo (escalón Paraíso es una experiencia decimonoveno de la escalera que sublime que lo conmueve. lleva al sótano del comedor): encuentro con la ambigüedad y dualidad que yace en su tan discutida revelación. Evoca lo abyecto mediante la aparición de imágenes desagradables y aterradoras, y mediante la alusión a una realidad múltiple, desconocida, en donde gobierna la incertidumbre.
  12. 12. El Aleph Vocabulario relacionado con lo religioso: recrear un ambiente propicio para el encuentro con la “seudo- experiencia mística” a la que decide llamar “aleph”, una palabra que genera una sensación de misterio e intriga por el hecho de provenir de la “lengua sagrada” Borges consigue recrear varias imágenes relacionadas con lo sagrado: amor por Beatriz y la conmemoración con un fervor casi religioso. Los epígrafes de Hamlet y Leviatán, al evocar la infinidad y lo eterno, otorgan al cuento, de antemano, un carácter religioso de apariencia genuina.
  13. 13. RELACIONES INTERTEXTUALES ENTRE EL ALEPH Y LAREPÚBLICA, DE PLATÓN
  14. 14. La inmovilidad, el estar acostados y la acomodación“ocular” (acostumbramiento a la luz solar una vez fuerade la caverna).Observar una imagen que sustituya la realidad (lassombras en la caverna)Para adquirir la capacidad de contemplación de lodivino, se requiere cierta cantidad de tiempo y devoluntad, lo cual no ocurre durante el encuentro con losublime que le toca vivir al protagonista del cuento.• Como el prisionero que consigue escapar de la caverna y observa el sol por primera vez (descubrimiento del conocimiento verdadero), Borges (el personaje) no consigue habituarse a las realidades del aleph, y por esa razón lo desmiente y se deja llevar por “el olvido”
  15. 15. Lo “verdadero” u “original”, según el mito, se encontraríafuera de la caverna. Por el contrario, en el cuento de Borges,al contemplar el aleph, el protagonista se da cuenta de quela “verdad” se encuentra en ese preciso lugar, en el sótano.La multiplicidad de imágenes que el aleph deja entrever noson más que posibles verdades• La capacidad de adquisición de un conocimiento trascendental o absoluto no es una opción para los seres humanos. Fuera y dentro del sótano, solo existen posibles representaciones e imágenes hiperreales que percibimos como auténticas, dada nuestra imposibilidad de acceso al conocimiento de la verdad.• Se refuerza la falsedad del aleph en tanto que portal que conduce al “inconcebible universo”• El acceso al conocimiento es parcial e inestable.

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