Ideologias del siglo xix

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Ideologias del siglo xix

  1. 1. Prof.Ana Codina
  2. 2. 1830 REVOLUCIONES ilustración 1848 LIBERALES 1871 LIBERALISMOREVOLUCION FRANCESA IDEOLOGIAS MARXISMO ANARQUISMO NACIONALISMO UNIFICACIONES ITALIA NACIONALES ALEMANIA Prof.Ana Codina
  3. 3. Planteamientos del Liberalismo: La libertad del individuo como bien supremo. El individualismo: la persona humana individual por encima de lo social y del Estado. La igualdad civil y política. El respeto a la propiedad privada. La defensa del legado ideológico de la Ilustración. Libre comercio. Prof.Ana Codina
  4. 4. Las revoluciones de 1830 son liberales yburguesas, porque son llevadas adelantepor este sector social.Las revoluciones de 1830 dejan deslizar loque van a ser los movimientosnacionalistas, sobre todo de Italia y deAlemania que se unificaran unos años mastarde.Marcaron la derrota definitiva del poderaristocrático por el burgués en Europaoccidental.Para la burguesía la oposición era lamonarquía, la aristocracia y la iglesia. Prof.Ana Codina
  5. 5. La libertad guiando al Pueblo - Delacroix FRANCIA: La Revolución de 1830 es un ciclo revolucionario que se inicia con la llamada Revolución de Julio inaugurando el reinado de Luis Felipe I de Francia que gobierna entre 1830 a 1848. El estallido revolucionario se difunde rápidamente por gran parte del continente europeo entre los territorios de Bélgica, Alemania, Polonia. ALEMANIA: Insurrección de Frankfurt Independencia de Bélgica . También hay Revoluciones en España, Alemania e Italia. Prof.Ana Codina
  6. 6.  En 1848 tuvo lugar la llamada “primavera de los pueblos”, última oleada revolucionaria europea, que puso fin al sistema de la Restauración. La revolución presenta unas características comunes. Por una parte, su carácter liberal y nacionalista y su contenido democrático, ya que los revolucionarios luchaban por el sufragio universal y la soberanía popular Participaron en ella diferentes clases sociales, desde la burguesía industrial y financiera hasta el proletariado, movido por su penosa situación social (hambre, enfermedades, paro) y por la aparición del socialismo pre marxista o utópico. Prof.Ana Codina
  7. 7.  FRANCIA: Disolución de la monarquía y nacimiento de la Segunda República (1848- 1852). Se producen sublevaciones en todas partes de Europa. Prof.Ana Codina
  8. 8.  Fue un movimiento insurreccional que gobernó la ciudad de París del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871, instaurando el sufragio universal y un proyecto político comunista autogestionario. La Comuna gobernó durante 60 días promulgando una serie de decretos revolucionarios: autogestión de las fábricas abandonadas por sus dueños, la creación de guarderías para los hijos de las obreras, la laicidad del Estado, la obligación de las iglesias de acoger las asambleas de vecinos y de sumarse a las labores sociales, la remisión de los alquileres impagados y la abolición de los intereses de las deudas. Este hecho histórico fue el primer intento de plasmar los ideales socialistas de forma práctica, con el protagonismo y liderazgo de la clase obrera, ya desvinculada de la burguesía en sus luchas políticas y reivindicaciones. Prof.Ana Codina
  9. 9.  Aquellos a quienes la indigencia retiene en una eterna dependencia, estando condenados a trabajos diarios, no son ni más ilustrados que los extranjeros en una prosperidad nacional, cuyos elementos desconocen, ni participan más que indirectamente en sus ventajas [...]. La condición indispensable es el ocio, indispensable para la adquisición de la ilustración que conlleve a la rectitud de juicio. Solamente la propiedad asegura esta ociosidad; sólo la propiedad hace a los hombres capaces de ejercitar los derechos políticos [...]. El fin necesario de los no propietarios es llegar a la propiedad. Si se les otorgan los derechos políticos [...] servirán [...] para invadir la propiedad; marcharán por esa ruta irregular, en lugar del camino natural del trabajo”. Benjamín Constant Prof.Ana Codina
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  11. 11.  Los Socialistas Utópicos son teóricos y pensadores, que en la décadas de 1830 – 1850 analizan la sociedad en las que les toco vivir, enfrentando los problemas y las condiciones que existían: Creciente proletarización, Problemas de Estado Movimientos de protestas no orgánicos. Surgen en Francia y en Inglaterra FRANCIA INGLATERRA SAINT SIMON OWEN FOURIER Y el PROHUDON CARTISMOSe los conoce como UTÓPICOS, porque confiaban en en que lastransformaciones provendrían de la burguesía. Engels afirmo, que nocreían en el carácter revolucionario de los obreros. Prof.Ana Codina
  12. 12. El marxismo presenta un cuerpo ideológico muy claro. Tras estudiar a los filósofos alemanes (Hegel) y a los economistas clásicos (Smith, Ricardo), Marx formula en sus escritos una nueva concepción del mundo basada en la crítica al sistema capitalista, al que ve condenado a desaparecer por sus propias contradicciones y por la acción del proletariado que, tras alcanzar el poder, aspirará a crear una sociedad sin propiedad privada, sin explotación y sin clases.¿Qué es el socialismo?"Término general que se da a las doctrinas -y a los sistemas políticos inspirados en ellas- que sostienen la necesidad de eliminar la propiedad privada de los medios de producción para lograr una sociedad sin clases. En la práctica los sistemas socialistas propugnan formas de propiedad estatal sobre el conjunto de la economía y un sistema de planificación central que coordine la actividad de las empresas estatizadas.. (tomado de DICCIONARIO Términos Económicos Carlos Sabino). Prof.Ana Codina
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  17. 17.  El anarquismo no presenta una estructura doctrinal tan organizada. Los anarquistas creen que se debe hacer la REVOLUCION, para desmantelar el aparato del Estado, luego socializar los medios de producción, y organizarlos nuevamente distribuyéndolos de diferentes maneras. El hombre en la sociedad capitalista se encuentra constreñido por el Estado, en tanto agente o instrumento de la dominación de la clase burguesa o terrateniente, o de otros actores, como el patrón de la fabrica o el cura. Todos ellos oprimen la libertad creadora del hombre. Los anarquistas se oponen a la dictadura del proletariado. Existe otra corriente de acción pacifica proponen las huelgas, es el anarquismo sindicalista, el que se desarrolla en Grecia, Rusia, Chicago y el Rio de la Plata. En estos planteos existen influencias de la ilustración, promueven la educación, y la fraternidad su lema: SIN ESTADO, SIN PATRON, SIN IGLESIA. Formado por personalidades muy diferentes príncipe Kropotkin y Bakunin.. Prof.Ana Codina
  18. 18.  El concepto de Nacionalismo sostiene que todos los pueblos que tienen un mismo idioma, leyes, tradiciones, religión, formas de pensar y sentir, forman una nación, y por consiguiente, tienen derecho a constituir una comunidad libre, no sometida a ninguna otra. Así., alemanes e italianos (naciones fragmentadas) se unificaron, y naciones como Hungría, Checoslovaquia, trataron de liberarse del sometimiento, aspirando todos a la unidad. (Tomado de Fernández, A. “Historia del mundo Contemporáneo”) El nacionalismo sufre un proceso de variación en el tiempo: en la primera mitad del siglo XIX: converge con el Liberalismo y con los movimientos 30 y el 48. en la segunda mitad del siglo XIX: se vuelve más conservador; se aleja de los movimiento liberales, acercandose a posiciones conservadoras. Fines del siglo XIX: se alía con el Imperialismo, y sigue su camino hacia la “ultraderecha” (xenofobia, temor al ascenso de las capas bajas, anti- inmigración) Prof.Ana Codina
  19. 19.  Según E. Hobsbawn, la Nación es una “construcción desde arriba”, que se basa en el nacionalismo y los movimientos respectivos que defienden el derecho de autodeterminación, haciendo uso del desarrollo de los medios de comunicación y la tecnología, para la construcción significativa de una Historia y visión despasado de carácter mitológico. “No considero a la ´nación` como una entidad social primaria ni invariable. Pertenece exclusivamente a un período concreto y reciente desde el punto de vista histórico. Es una entidad en la medida a que se refiere a cierta clase de estado territorial moderno, el ´estado-nación`, y de nada sirve hablar de nación y de nacionalidad excepto en la medida en que ambas se refieren a él /…/ En pocas palabras, a efecto de análisis el nacionalismo antecede a las naciones. Las naciones no construyen estados y nacionalismo, sino que ocurre al revés” (Hobsbawn E. “Naciones y nacionalismos”, Crítica, Barcelona, 1991, pp 17-19). Prof.Ana Codina
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