La Moral Provisional De Descartes

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La moral en la filosofía cartesiana

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La Moral Provisional De Descartes

  1. 1. La moral cartesiana en el Discurso del Método<br />“Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas.”<br />
  2. 2. LA PROVISIÓN DE UNA MORAL.RAZONES FUNDAMENTALES<br />ÍNDICE<br />LA MORAL Y LA APLICACIÓN DEL MÉTODO<br />LA MORAL CARTESIANA EN EL DISCURSO DEL MÉTODO<br />LAS MÁXIMAS DE LA MORAL<br />LAS INFLUENCIAS FILOSÓFICAS EN LA MORAL CARTESIANA<br />LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA LIBERTAD<br />
  3. 3. 1.LA PROVISIÓN DE UNA MORAL. RAZONES FUNFAMENTALES<br />PONER EN DUDA TODO LO QUE SE CREE SABER<br />RECHAZO DEL SABER ESCOLÁSTICO<br />DUDA METÓDICA PARA ALCANZAR UNA VERDAD EVIDENTE<br />¿QUÉ PRINCIPIOS NOS GUÍAN EN LA VIDA DIARIA MIENTRAS ENCONTRAMOS PRINCIPIOS ABSOLUTAMENTE CIERTOS?<br />MORAL PROVISIONAL<br />
  4. 4. DISTINCIÓN ENTRE LA MORAL PROVISIONAL Y LA MORAL DEL MÉTODO<br />RAZÓN<br />DISTINGUIR LO VERDADERO DE LO FALSO/CONOCIMIENTOS( ÁMBITO ESPECULATIVO)<br />JUZGAR BIEN<br />4 REGLAS<br />4 MÁXIMAS O RECOMENDACIONES “ PROVISIONALES”<br />MORAL PROVISIONAL<br />MÉTODO<br />NOS PROPORCIONA LOS FUNDAMENTOS METAFÍSICOS<br />NOS PROPORCIONA FELICIDAD Y LIBERTAD<br />
  5. 5. MORAL PROVISIONAL<br />Solución para no permanecer irresoluto en las acciones (AMORALISMO O PARÁLISIS)<br />PÁRRAFO 1, PARTE III, D.M<br />Se corre el riesgo del error pero es preferible que permanecer en la parálisis. Descartes emplea la analogía del paseante perdido en el bosque para explicarnos el estado de parálisis<br />EL PASEANTE NO SABE COMO SALIR, TOMA DIVERSOS CAMINOS, DA VUELTAS, RETROCEDE Y AVANZA SIN LLEGAR NUNCA AL FINAL<br />
  6. 6. 2. LA MORAL Y LA APLICACIÓN DEL MÉTODO<br />Descartes para conseguir su objetivo de intuir una idea clara y distinta (evidente) sobre la que no exista ninguna posibilidad de duda, es decir, una verdad que pueda ser uno de los fundamentos de la base del conocimiento. <br />Para eso utiliza la duda como instrumento para alcanzarlo. <br />Con ella pretende descubrir qué principios son los que la duda no pueda descartarlos, y así lograr alcanzar los que pueden ser considerados verdaderos.<br />Pero este método tiene un problema, y es que cuando lo ponga todo en duda, no sabrá que principios morales tendrá que seguir mientras esté averiguando los principios verdaderos, por ello, idea una moral provisional con el fin de orientarle durante los momentos de incerteza. <br />
  7. 7. LAS REGLAS DEL MÉTODO<br />cuatro máximas<br />Moral provisional<br />Descartes sitúa en el punto cumbre del árbol de la ciencia<br />La moral del método<br />Se basa en cuatro reglas<br />Él método, Descartes lo define como “unas reglas fáciles, mediante las cuales el que las observe no tomará nunca nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino argumentando siempre gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento verdadero de todo aquello que es capaz” (R. IV). <br />
  8. 8. Estas reglas se basan sobretodo en las matemáticas, que las considera como “la causa de la certeza y la evidencia de sus razones…”. <br />1ª REGLA: La evidencia: <br />- La precipitación es aceptar como evidente lo confuso y oscuro, por no haber tenido una claridad suficiente<br />a) Evitar la precipitación y la prevención:<br />- La prevención (lo contrario) el no aceptar como evidente aquello que es claro y distinto, es decir, negar las evidencias.<br />- La claridad es un claro conocimiento.<br />Estableciendo la claridad y la distinción como características de las ideas verdaderas y obtenidas por medio de la intuición.<br />b) El criterio <br />de verdad:<br />- La distinción es el hecho de estar perfectamente singularizado, separado de todo lo demás, sin que contenga nada que pertenezca a otro.<br />
  9. 9. 2ª REGLA: El análisis:<br /> Un análisis completo e intenso de los problemas hasta reducirlos a las ideas simples, claras y distintas obtenidas por medio de la intuición. <br /> En este proceso interviene la deducción que comienza desde las naturalezas más simples, absolutas e independientes hasta alcanzar a las relativas o dependientes de las absolutas, que no se pueden obtener directamente de la intuición.<br />3ª REGLA: La síntesis:<br />
  10. 10. - Por el recuento se comprueba el análisis.<br />4ª REGLA: <br />La enumeración:<br />- Por las revisiones la síntesis.<br />Corresponden con las dos formas de conocer de la razón:<br />La intuición<br />La deducción<br />Nos proporciona<br />nos hace extender<br />Las ideas claras y distintas y por tanto, evidentes.<br />La evidencia de las ideas claras y distintas a lo desconocido.<br />
  11. 11. 3.LAS MÁXIMAS DE LA MORAL PROVISIONAL<br />LA PRIMERA REGLA:<br />LA SEGUNDA REGLA:<br />LA TERCERA REGLA:<br />LA CUARTA REGLA:<br />- Obedecer leyes y costumbres, conservando la religión <br />- Quería ser lo más firme y lo más resuelto posible en sus acciones<br />Es una CONCLUSIÓN<br />- Procurar vencerse a sí mismo y modificar sus deseos<br />Es un resumen de todas las 3 reglas anteriores<br />
  12. 12. LA PRIMERA REGLA<br />Con esta regla, Descartes lo que pretende es guiarnos por las opiniones de los hombres más sensatos ya que son los más prudentes y nos exigen observación, discernimiento y juicio. <br />LA SEGUNDA REGLA<br />Para él la parálisis del “no se que hacer” es producto de la incertidumbre y duda.<br />
  13. 13. LA TERCERA REGLA<br />Esta regla es estoica, es decir, sigue el principio de que no nos tienen que afectar tanto los objetos que tenemos alrededor como el juicio q hacemos sobre estos .<br />En esta moral se distingue:<br />Aquello QUE NO depende de nosotros<br />Si conseguimos hacernos dueño de nuestros pensamientos y controlamos nuestros juicios podremos alcanzar felicidad<br />Ya que está al margen de nuestra voluntad<br />Aquello que depende de nosotros<br />Podemos controlar y modificar<br />
  14. 14. LA ÚLTIMA REGLA<br />Esta regla es una conclusión, un resumen de las anteriores. En esta Descartes nos recomienda elegir lo mejor para nosotros. <br />Este elige la filosofía, el cultivar la razón y alcanzar el conocimiento de la verdad. <br />Nos lleva a una conducta justa y buena. Los buenos principios NO llevan a errores.<br />
  15. 15. Las influencias filosóficas en<br /> la moral cartesiana<br />Las máximas morales están claramente influidas por autores precedentes, los cuales vamos a explicar a continuación<br />Este autor decía que se debían de seguir las leyes, las costumbres y las religiones del propio país<br />Montaigne<br />Aristóteles defendía que se debían de seguir las opiniones más moderadas y alejadas de todo exceso<br />Aristóteles<br />
  16. 16. Los estoicos y especialmente Séneca dan el consejo de ser firmes y constantes, vencerse a si mismo, así como no deseando aquello que no podemos tener<br />Los estoicos, Séneca<br />Utilizaban el intelectualismo moral al afirmar que ha decidido emplear la vida cultivando razones <br />Sócrates y Platón<br />“basta con juzgar bien para obrar bien”<br />Montaigne<br />Aristóteles<br />Séneca<br />Sócrates<br />Platón<br />
  17. 17. 5.LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA LIBERTAD<br />LIBERTAD DE PENSAMIENTO, CAPACIDAD DE SERVIRSE DE SU PROPIA RAZÓN Y ESCOGER UNA COSA O SU CONTRARIA<br />MORAL PROVISIONAL<br />La LIBERTAD reside en el alma porque no es sustancia extensa. El ALMA TIENE DOS FUNCIONES:<br />ENTENDIMIENTO<br />VOLUNTAD<br />
  18. 18. ALMA<br />ENTENDIMIENTO<br />VOLUNTAD ( facultad de afirmar o negar)<br />IDEA INNATA<br />LIBERTAD, la máxima perfección del hombre<br />“ Por lo demás, es tan evidente que tenemos una voluntad libre que puede dar asentimiento, o cuando le plazca no darlo, que ésta puede ser contada como una de las primeras y más comunes nociones, innatas en nostros…” Principios de la Filosofía I-39<br />VS<br />TESIS DE PRESCIENCIA DIVINA, DERIVAD DEL LUTERANISMO<br />
  19. 19. La libertad es básicamente la capacidad para elegir entre diversas opciones pero no consiste en la indiferencia ante las diversas opciones ya que la indiferencia se debe a la ignorancia del entendimiento<br />PERO<br />SÓLO cuando el entendimiento tiene las ideas claras y distintas sobre lo bueno y lo malo, lo verdadero y lo falso, la VOLUNTAD puede elegir con plena libertad.<br />ÉTICA CARTESIANA<br />LIBERTAD<br />Sometimiento de la voluntad al entendimiento<br />

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