Historia de la Psicología

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Historia de la Psicología

  1. 1. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA Leahey CAPITULO 7– LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIAEn el último cuarto del siglo XIX la psicología emerge como ciencia autónoma. Híbrido entre lafisiología y la filosofía, que a mediados del siglo comenzó a denominarse Psicología.WILHELM WUNDT (1832-1920) fue el médico-filósofo que estableció a la psicología comodisciplina académica, no consiguió entrar en la ciencia con ella pero logró que se reconociera ala psicología como ciencia independiente.(Wissenschaft: Persecución del conocimiento cuerpo de conocimientos organizado sobre principiosdefinidos, y campos como la historia o la filología.Bildung: Desarrollo espiritual. Formación autodidacta de una persona a través de una amplia educaciónhumanística. Valor de la totalidad, cada parte de la educación va dirigido a la consecución del bien.BildüngsbürguerCiudadanos formados culturalmente (guardianes de la concepción utópica de Platón)En 1866 la psicología comenzó a formar parte del programa de filosofía, pero la tensión entre la formaciónespecializada y la formación espiritual frenó el crecimiento de la psicología.HUMBOLDT intentó unificar los objetivos de la investigación y de la Bildung relacionándolos con tresobjetivos coordinados de la nueva universidad: .- Derivar todo de un principio originario (objetivo de Wissenschaft) .- Relacionar todo con un ideal (Objetivo de la filosofía) .- Unificar ese ideal y ese principio con una única idea (Objetivo de la filosofía: ciencia al servicio del estado y la sociedad)Con este modelo, Alemania estaba abierta como ninguna otra nación a la creación de nuevas disciplinascientíficas.Los académicos de la generación de WUNT, intentaron permanecer fieles a la visión de HUMBOLDT,creando conocimientos que coordinaban la filosofía, las humanidades y las ciencias al servicio de “unaúnica idea”. WUNDT concebía a la psicología como parte de la filosofía, no como parte de las cienciasnaturales, pero al finalizar el siglo, a la Bildung y a la construcción sistemática, no se las tenía en cuentaen la práctica. La segunda generación de psicólogos trabajó para convertir a la psicología en una ciencianatural autónoma. Pero el Ministerio de educación no dio prioridad para convertir a la psicología en unaciencia, ya que no encajaba bien en la educación de los Bildüngsbürguer. Y los filósofos y humanistasrechazaron a la psicología por la intrusión en su terreno.Bildüngsbürguer= Mandarines de Confucio (elite intelectual), paralelismo de Fritz RingerDistinción entre Gesellschaft (sociedad, aglomeración de individuos, mayormente extranjeros y conambiciones materiales) y Gemeinschaft (comunidad, formaba una unidad orgánica) valorado por losBildüngsbürguer. Distinción de Ferdinand TönniesWUNDT compartía la idea de Comunidad o Gemeinschaft. Despreciaba a Norteamérica por considerarlaun emblema de Gesellschaft o sociedad. WUNDT, fundó la psicología como ciencia dentro de la filosofía,pero fue añadiendo límites a lo que la psicología podía hacer como ciencia natural y dejando fuera de sualcance logros exclusivamente humanos (cultura y lenguaje). Defendía que la conciencia estabacompuesta de elementos pero que éstos se unificaban en unidades más grandes gracias a la capacidad desíntesis de la voluntad humana.La reconciliación entre valores científicos y humanísticos era muy difícil.)LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA DE WILHELM WUNDT (1832-1920)Fundador de la psicología como institución. Utilizó el camino ya trazado de la fisiología,aceptando como base el Camino de la Ideas de Descartes y Locke para conseguir convertir a lapsicología en una ciencia vinculada a la fisiología. Sus innovaciones fueron más sociales queintelectuales: creó el primer laboratorio de psicología académicamente reconocido, fundó laprimera publicación periódica de psicología experimental. Reformó la psicología de unaempresa irregular y solitaria a una comunidad científica. 1
  2. 2. Nació el 16 de agosto de 1832 en Alemania, dentro de la elite intelectual de los Mandarines. Alos 13 años comenzó a estudiar en el gymnasium católico. No le gustaba este centro y despuésde suspender fue trasladado a otro en Heidelberg, donde se graduó en 1851. Decidió dedicarsea la medicina y luego de unos comienzos mediocres logró excelentes resultados. Se inclinó haciala investigación fisiológica. Consiguió su segundo doctorado y con eso la licencia para impartirclases en la universidad. Solicitó un puesto de ayudante para trabajar con HELMHOLTZ, aquien admiraba pero con quien tenía posturas teóricas distintas, lo que hizo que terminararechazando el materialismo de HELMHOLTZ. En 1862, impartió su primer curso sobre “lapsicología como ciencia natural”. En 1873 publico la primera edición de “Fundamentos de lapsicología científica” con los que entusiasmó a todos los defensores de la psicología científicadel mundo.Impartió clases en Leipzig desde 1875 hasta 1917. Inauguró su instituto privado en 1879 y hasta1881 lo financió de su bolsillo. Y en 1885 fue finalmente reconocido académicamente, quefinalmente fue destruido en la Segunda Guerra Mundial.En 1900 comenzó su obra “Psicología de los pueblos” que termino en 1920, el año de su muerte,en el desarrollo lo que consideraba la otra mitad de la psicología, el estudio del individuo en lasociedad.La psicología de WUNDTLa psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología.La obra en la que definió a la psicología científica fue Fundamentos de psicología fisiológica (1873),alianza entre dos ciencias: fisiología y psicología psicología fisiológicaWUNDT transforma el Camino de las Ideas de DESCARTES y LOCKE, hasta ese momentofilosofía especulativa, en ciencia: La psicología se basa en la observación introspectiva delmundo de las ideas para intentar aislar y definir los elementos mentales (de los que secomponen las ideas complejas) yLos procesos mentales (que integran esos elementos en los objetos coherentes y con sentido dela experiencia interna).Esta alianza proporcionaba un hueco para la nueva disciplina en el mundo académico. En elsiglo XIX el término fisiología se refería principalmente a un enfoque experimental, de ahí queuna de las funciones principales de la alianza fuera la metodológica. De hecho, en la psicologíase adoptaron métodos de la fisiología (tiempo de reacción) y dada la importancia de lametodología en esta alianza, también llamó a la psicología fisiológicapsicología experimental.Otra de las funciones de la alianza fue en el plano filosófico, contribuyó a que la psicologíaentrara en la concepción científico-naturalista del mundo emergente. Tradicionalmentepsicología significa “estudio del alma”, pero el alma sobrenatural no tiene cabida en la ciencianaturalista. Entonces, al insistir en que el sistema nervioso era la base de todos los fenómenosmentales y definir a la psicología como la investigación de las condiciones fisiológicas de lossucesos conscientes, esta nueva disciplina podía constituirse como ciencia. El proceso mentalmás importante para WUNDT era la apercepción, y propuso un “centro de la apercepción en elcerebro”.La creación de la psicología fisiológica abrió la posibilidad teórica del reduccionismo (usar losmétodos de la fisiología y explicar los sucesos mentales y conductuales en función de sus causasfisiológicas)La última de las funciones de la alianza era la de propiciar un movimiento táctico en la políticaacadémica de la Alemania del siglo XIX, ya que podía ganar respetabilidad siendo el máximorepresentante en un nuevo campo de estudio.Los dos sistemas psicológicos de WUNDT: Heidelberg y LeipzigLa concepción de la psicologíaLos Mandarines del siglo XIX (Bildung), se esforzaban por coordinar las ideas de diferentesdisciplinas y combinarlas en un único esquema global de las vidas de ser humano. 2
  3. 3. WUNDT, fiel a este principio, concibió a la psicología como uno de los componentes del granesquema del conocimiento humano. Tanto WUNDT como FREUD coincidían en ser “erizosambiciosos” (crean sistemas y su pensamiento se guía por una visión general), pero WUNDTno parecía contar con un tema central.Ofreció dos sistemas de psicología distintos: uno formulado en Heidelberg (que luego repudió)y otro formulado en Leipzig, que fue cambiando a lo largo de los años. Lo que si mantuvoconstante fue la definición de psicología como estudio de la mente y de las leyes que lagobiernan.Programa de Heidelberg: concebía la psicología como ciencia natural. El objetivo de laexperimentación era reunir datos necesarios para la realizar inferencia sobre procesosinconscientes.WUNDT, fue solicitado en Leipzig como filósofo y para desarrollar la psicología como parte dela filosofía. En el sistema universitario de la Alemania de los Mandarines, la filosofía ocupabaun lugar central y WUNDT tenía que encontrar un lugar para la psicología dentro del esquemaMandarín. Los intelectuales distinguían entre Naturwissenschaft (Ciencia natural, estudio delmundo físico y la búsqueda de las leyes que lo rigen) y Geisteswissenschaft (Ciencia delespíritu, estudio del mundo del ser humano creado por la historia de la humanidad y labúsqueda de las leyes que rigen la vida, el desarrollo y la historia del ser humano)La psicología constituye la transición de la Naturwissenschaft a la Geisteswissenschaft. Losmétodos experimentales de la fisiología conducen a un enfoque de las ciencias físicas, ya queestudian los aspectos de la conciencia más próximos a las sensaciones y a las respuestasmotoras, mientras que el estudio de los procesos mentales superiores son la fuerza motriz de lahistoria y la sociedad, asemejándose a la GeisteswissenschaftEl programa de Leipzig fue cambiando con los años, al principio la psicología estaba vinculadaa la fisiología tanto en la metodología como en el reduccionismo, pero más adelante este vínculosolo quedo en la metodología y, la psicología fisiológica se convirtió en psicologíaexperimental.Poco a poco WUNDT se fue alejando de su visión de la psicología como una simple rama de lafisiología. Y el sistema de Heidelberg (del que el renegaba) fue con el que más fuerza fueacogido por su definición de psicología como ciencia natural autónoma y el sistema de Leipzig,vinculado a la concepción de los Mandarines acerca del mundo, la mente y la educación, resultóser un fracaso.Métodos de investigación para la psicologíaEl método predominante era la introspección, pero controlada experimentalmente y basada elmodelo de FECHNER. Hasta ese momento la psicología utilizada la “introspección de sillón”pero fue rechazada por subjetiva y poco fiable. WUNDT estaba de acuerdo con esta visión yreconocía que la ciencia debía erguirse sobre resultados objetivos y replicables. Y para conseguiresto introdujo técnicas fisiológicas en la psicología (hasta entonces perteneciente al reinofilosófico).WUNDT distinguía dos procesos de observación psicológica: (mal traducidas las dos comointrospección) .-percepción interna (método pre-científico y subjetivo de sillón) .-auto-observación experimental (introspección científicamente válida en la que los observadores son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que describan la experiencia resultante.La base y los límites de la introspección experimental van modificándose a mediad que ladefinición de psicología sistemática de WUNDT se iba modificando. En sus años de Heidelberg(cuando WUNDT creía en los procesos psicológicos internos), se rechazaba la introspeccióntradicional porque solo observaba a la conciencia y no revelaba el funcionamiento delinconsciente y WUNDT mantenía que una experimentación cuidadosa podría revelar el 3
  4. 4. funcionamiento del inconsciente y le asignó un campo al método introspectivo más amplio queposteriormente.Más tarde Leipzig cuando WUNDT pasó a rechazar la existencia del inconsciente, valoró laexperimentación como un método que permitía recrear una misma experiencia para diferentesobservadores o para un mismo observador en diferentes momentos. Lo que hacía que laintrospección experimental se limitara a los procesos mentales más simples. Y comoconsecuencia WUNDT excluyó de la psicología fisiológica el estudio de los procesos mentalessuperiores, oponiéndose a su propia postura anterior (Heidelberg).Además de la introspección experimental (estudio de las mentes normales de seres humanosadultos), también admitía el método comparado-psicológico (estudio de la conciencia en losanimales, niños y perturbados) y el método histórico-psicológico (estudio de las diferenciasmentales determinadas por la raza y la nacionalidad).WUNDT le dio mucha importancia al método histórico, Siempre había creído (al igual queFREUD) en la ley biogenética (el desarrollo del individuo reproduce la evolución de la especie)En su primer programa el método histórico era un complemento de la introspecciónexperimental, pero, cuando WUNDT devolvió a la psicología su puesto como disciplinafundamental entre la Naturwissenschaft (método experimental – aspectos fisiológicos de lamente) (Ciencia natural, estudio del mundo físico y la búsqueda de las leyes que lo rigen) y laGeisteswissenschaft (método histórico-procesos internos de la creatividad mental revelados alo largo de la historia) (Ciencia del espíritu, estudio del mundo del ser humano creado por lahistoria de la humanidad y la búsqueda de las leyes que rigen la vida, el desarrollo y la historiadel ser humano) puso al método histórico equiparado con la introspección experimental.El trabajo de WUNTMétodo experimental a la psicología fisiológica  ¿Cuántas ideas puede contener la concienciaen un momento dado?Método histórico-psicológico¿Cómo crean y entienden oraciones los seres humanos?La psicología fisiológica¿Cuántas ideas puede contener la mente al mismo tiempo?Con la introspección filosófica no se podía responder, se necesitaban resultados cuantitativos.Experimento de WUNDTSe ve en una pantalla un estímulo: cuatro columnas de cuatro filas de letras elegidas al azar.Recordar todas las que sean posibles.Resultados cuando no se tenía práctica: 4 Cuando si se tenía práctica: 6.- Dos fenómenos importantes: Letras al azar o agrupadas (palabras): la memorización aumenta a 12 o 16 letras.Las letras, como elementos aislados ocupan mucho más lugar que si están organizadas. Los elementos(letras) son sintetizados por la apercepción en un todo más amplio que el individuo entiende como unaidea compleja, lo capta como un elemento nuevo. La palabra es un todo significativo, pero son lascapacidades organizativas de la mente las que imponen la totalidad de los elementos. Percepción de las letras que los observadores no nombraban. El foco de la conciencia estadonde actúa la apercepción. Los estímulos que quedan fuera de la apercepción son difíciles de aprehender ydifusos.La apercepción para WUNDT, era la base de todas las formas superiores de pensamiento. Deahí la naturaleza voluntarista de su sistema (La apercepción es un acto de voluntad con el quecontrolamos y damos unidad sintética a nuestra mente)Para el, ni la mente ni el yo se referían a una sustancia especial y atribuía nuestro sentido del yoal sentimiento subjetivo de la unidad de la experiencia.Estudió los sentimientos y emociones (parte evidente de nuestra experiencia consciente) 4
  5. 5. Definición de sentimientos en tres dimensiones: Placer/desagrado Activación alta/activación baja Atención concentrada/atención relajadaWUNDT insistía en la capacidad activa de síntesis de la apercepción y reconocía la existencia deprocesos pasivos.El recuerdo era para el una reconstrucción (no una reactivación de elementos antiguos)Estudió los estados anormales de la conciencia (alucinaciones, hipnosis, depresión y sueños)KRAEPELIN estudió con WUNDT y revolucionó la psiquiatría elaborando diagnósticos conbase la científica, sus primeros estudios fueron sobre “demencia precoz”, luego llamadaesquizofrenia (influencia de WUNDT en su definición: colapso de los proceso de atención: supensamiento se convierte en una mera sucesión de asociaciones, en lugar de ser un procesocoordinado y dirigido por la voluntad.)La psicología de los pueblosEn la época de Leipzig, elevó al método histórico-psicológico al mismo nivel que el métodoexperimental. Según WUNDT debemos recurrir al estudio de la historia para entender eldesarrollo de la mente.Psicología de los pueblos estudio de los productos de la vida colectiva (lenguaje, mito ycostumbre), indicios de las operaciones superiores de la mente.Psicología experimental: solo penetra en la superficie de la mentePsicología de los pueblos: profundiza mucho más, hasta llegar al Yo Trascendental.Estos comentario son típicos de su época, los intelectuales alemanes del siglo XIX tenían unénfasis especial hacia el desarrollo histórico (el individuo nace en su cultura con la que tieneuna relación orgánica)Especial énfasis en el lenguaje: al que dividía en dos aspectos: Fenómenos externos (expresiones producidas o percibidas realmente) Fenómenos internos (procesos cognitivos que subyacen a la producción externa de la palabra)La producción de una oración:Gesamtvorstellung o configuración mental global (idea unificada que el hablante quiereexpresar)Función analítica de la apercepción. EJ: “El gato es negro” G G: Gesamtvorstellung S P S: sujeto Gato negro P: predicadoEste proceso se invierte en la comprensión del habla. Función sintetizadora de la apercepción.DESPUÉS DE LEIPZIG: OTROS MÉTODOS, NUEVOS MOVIMIENTOSEl sistema de Leipzig, no es representativo de la psicología posterior. Como buen Mandarín,WUNDT hacía hincapié hacia la Bildung (Desarrollo espiritual. Formación autodidacta de unapersona a través de una amplia educación humanística. Valor de la totalidad, cada parte de la educaciónva dirigido a la consecución del bien) y concibió a la psicología como parte de la filosofía, pero susdiscípulos tenían claras tendencias hacia la especialización que fue debilitando el concepto deBildung.El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia natural 5
  6. 6. Los sucesores de WUNDT, rechazaron la división que este había hecho de la psicología enciencia natural (fisiológica o experimental) y psicología de los pueblos. Las generación posteriorrecibió una influencia mayor del positivismo (el único conocimiento auténtico es el conocimientocientífico, y solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico),y creíaque los procesos mentales superiores debían ser sometidos al estudio experimental.Psicología estructural de E. B. TITCHENER (1867-1927)Introducción del pensamiento wundtiano en Estados UnidosTITCHENER hizo llegar la psicología alemana a Estado Unidos, convirtiendo el asociacionismobritánico en un programa de investigación psicológica (versión científica de la psicologíabritánica). La psicología de TITCHENER era el sistema contra el que luchaban los psicólogosnorteamericanos. Tendían a verlo como un fiel apóstol de WUNDT.Nació en 1867 en Inglaterra, la conjunción de sus intereses en filosofía y fisiología lo acercaron ala psicología. Tradujo la tercera edición de la obra de WUNDT “Fundamentos de la psicologíafisiológica” y como no encontró a nadie en Inglaterra para que lo formara en psicología setrasladó a Leipzig y se doctoró en 1892.Tras un breve tiempo como profesor de biología en Inglaterra (país poco receptivo a lapsicología) se marchó a Estados Unidos a impartir clases en Cornell.TITCHENER transformó a Cornell en un bastión de la psicología mentalista (a pesar de que latendencia en esos momentos en Estados Unidos era el funcionalismo y posteriormente -1913- elconductismo; con las que nunca llegó a conciliar sus ideas)Para TITCHENER, todo tenia forma de imagen, de sensación. La mente se componía desensaciones o imágenes de sensaciones y nada más. Y rechazó varios conceptos de WUNDT, laapercepción por ejemplo que es un proceso de inferencia más que una percepción directa.TITCHENER coincidía con HUME (todo conocimiento deriva en última instancia de la experienciasensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno) en que elmundo es una colección de sensaciones y WUNDT coincidía más con KANT en que la mente esindependiente de la experiencia (idealismo trascendental todo conocimiento exige la existencia de doselementos: externo al sujeto (lo dado, o principio material) objeto de conocimiento. propio del sujeto (lopuesto, o principio formal), que no es más que el sujeto mismo que conoce. las condiciones de todoconocimiento son puestas por el sujeto que conoce. el conocimiento nace de la unión de la sensibilidad conel entendimiento "Pensamientos sin contenidos son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas")El objeto principal de la psicología experimental de TITCHENER era descubrir los elementosbásicos de las sensaciones a los que todos lo procesos complejos se podían reducir (sensacionesmás simples que se podían encontrar en la experiencia).El método de introspección de TITCHENER era mucho más sofisticado que el de WUNDT (nose trataba de relatar la experiencia simplemente) sino de un complicado análisis retrospectivode la misma)El segundo objetivo era determinar como se conectaban entre si las sensaciones elementalespara formar percepciones, imágenes e ideas complejas.El tercer objetivo era explicar el funcionamiento de la mente. La introspección solo proporcionauna descripción de la mente. Dado su positivismo (el único conocimiento auténtico es elconocimiento científico, y solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través delmétodo científico), decidió explicar la mente mediante referencias fisiológicas que sonobservables.WUNDT apercepción = atención (esfuerzo mental)TITCHENERatención = sensación (consideraba a la atención, no un proceso mental sino, unatributo de la sensación”las sensaciones a las que se les presta más atención son lassensaciones mas claras”.La psicología de TITCHENER nunca gozó de gran popularidad ni ejerció gran influencia y esimportante por haber constituido un callejón sin salida para la psicología y por haber inducido 6
  7. 7. a error a psicólogos ingleses en cuanto a las ideas voluntarista de WUNDT. El estructuralismomurió con TITCHENER.Alternativas fenomenológicasA medida que aumentaba la fuerza en el movimiento de convertir a la psicología en una ciencianatural bajo directrices positivistas, aparecían teorías contrarias desde otros campos.1ª.- WILHELM DILTHEY objeción a la psicología como ciencia natural a partir de la distinciónentre las ciencias naturales (VICO y HERDER) y humanas (WUNDT)2ª.-FRANZ BRENTANO arraigada en el realismo perceptivo neo-aristotélico.Ambos rechazaban el atomismo analítico de la psicología, porque imponía supuestos teóricosprevios a la experiencia vivida.Describían la conciencia tal y como es, sin presuposiciones acerca de su naturaleza.Fenomenología (ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en quese hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sinocómo y cuándo es dado en los actos intencionales. El conocimiento de las esencias sólo es posible obviandotodas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia (subjetivos) decómo el objeto es dado a nosotros)Y se resistían a la estrecha especialización que se estaba imponiendo en las ciencias naturales.La psicología del acto de FRANZ BRENTANOLa mayoría de los psicólogos trataban de importar a ella el espíritu analítico que funciona en lafísica o en la química.Para WUNDT el análisis psicológico era un instrumento. Las sensaciones elementales eranimaginarias, no reales, a las que quería investigar científicamente por medio de la introspección.Creía que la mente sintetizaba de manera activa a los elementos de la experiencia para formarlos objetos de conciencia y daba a la asociación una función menor.Para TITCHENER la asociación era la única fuente de organización mental.Pero en ambos casos, el estudio de la conciencia consistía en analizarla dividiéndola en suscomponentes.Existía una corriente distinta, con origen en el realismo perceptivo. En lugar de analizar laexperiencia, debemos describirla tal y como aparece ante nosotrosfenomenología.BRENTANO fue el principal representante alemán del realismo. Teólogo católico que rompe suvinculación con la iglesia cuando se proclamó la infalibilidad del Papa.Su versión del realismo psicológico tuvo una gran influencia y dio origen a la fenomenología enfilosofía y a la Gestalt en psicología.Según BRENTANO la mente se compone de actos mentales que se dirigen a objetos consignificados externos a la mente misma.DESCARTES y LOCKE ideas: objetos mentales que “representan” (de forma indirecta, porquelas ideas se componen ellas mismas de elementos sensoriales sin significado) objetos físicosexternos. Y debido a que el mundo es un conjunto de pequeñas unidades sensoriales, notenemos garantía de que las ideas correspondan en realidad a objetos, por tanto el conocimientoauténtico y objetivo queda en entredicho. Este es el punto de partida de la filosofía cartesiana.BRENTANOideas: actos mentales a través de los que “captamos” los objetos mismos. Lamente esta ordenada, porque el mundo también lo está y no por la asociación (HUME) niporque la mente misma imponga orden el mundo (KANT)La introspección sistemática: la escuela de Wurzburgo (1901-1909)OSWAL KÜLPE (862-1915) Discípulo de WUNDT, influido por el positivismo. AbandonóLeipzig para ir a la universidad de Wurzburgo, emprendió el estudio introspectivo delpensamiento, liderando la causa de la psicología como ciencia natural. Y tomó partido por elsistema de Heidelberg de WUNDT.Sus investigaciones tuvieron dos resultados importantes: 7
  8. 8. 1.-Algunos contenidos de la conciencia no podían vincularse a sensaciones osentimientos “pensamiento sin imágenes”. 2.-Los pensamientos son actos, no representaciones pasivas.1.- El método que desarrollo para estudiar el pensamiento fue el método Ausfragen – método delas preguntas-El observador respondía con la primera palabra que se le viniera a la boca luego de ver unestimulo (otra palabra) En cuanto se daba la respuesta se paraba el cronómetro y el observadordebía describir el proceso de pensamiento que le había hecho dar esa respuesta.El observador (catedráticos con formación) respondía la pregunta que se les formulaba yexplicaba que había ocurrido en su mente entre la pregunta y la respuesta. Primeros resultados,una conmoción: “existían pensamientos sin imagen”La teoría defendía que: el pensamiento es un proceso inconsciente, reduciendo así los elementos depensamiento sin imagen a indicadores conscientes del pensamiento, en lugar de considerarlospensamientos en si mismos. (Esta teoría fue rechazada porque aquello que no es consciente noes mental y por tanto no forma parte de la psicología)Pero, muchos psicólogos juzgaron como poco fiables estos resultados. WUNDT, rebatió lasconclusiones de la escuela de Wurzburgo y rechazó su método.TITCHENER (Universidad de Cornell) repitió los estudios de la escuela de Wurzburgo pararebatirlos y defender su tradición asociacionista, lo realizó y concluyo que los experimentadoresde esta escuela habían encontrado contenidos de la mente difíciles de explicar y en lugar debuscar la explicación lo denominaron “pensamiento sin imágenes”.Las diferencias entre KÜLPE en Wurzburgo y TITCHENER en Cornell revelan un “sesgoinconsciente” determinado por las diferencias en la formación de cada escuela.La consecuencia en Estados Unidos del “pensamiento sin imágenes”, fue la de ver a laintrospección como una herramienta frágil y poco fiable.Esta controversia fue el gran fracaso de la psicología introspectiva. 2.- Los pensamientos son actos, no representaciones pasivas: este descubrimiento condujo a losexperimentadores a rechazar el asociacionismo como posible explicación del pensamiento.Asociación restringida (WATT) fijar una determinada tarea para el observador (no se tarta deuna asociación libre sino de un pensamiento dirigido)Los partidarios de Wurzburgo, proponían que la tarea la dirige el pensamiento (establece unadisposición mental o tendencia determinante, que guía al observador a utilizar su red asociativade la manera más adecuada) estos experimentos sugerían la existencia de un pensamientoinconsciente.Los pensamientos no son representaciones pasivas, sino actos mentales inherentes referidos(direccionados) a otros aspectos de la mente o al mundo.El objetivo principal de los psicólogos de Wurzburgo había sido descubrir un nuevo contenidomental “el pensamiento sin imágenes” y quedó demostrado que los contenidos de la mente sonalgo efímero y difícil de definir que los átomos que componen los objetos físicos.Esta escuela de Wurzburgo, no dio ninguna psicología alternativa, tuvo resultadosestimulantes pero inconsistentes y quedo esencialmente disuelta cuando KÜLPE se trasladó a launiversidad de Bonn.La fenomenología científica: la psicología de la GestaltLos principales psicólogos de la Gestal fueron: MAX WERTHEIMER (1880-1943),WOLFGANG KÖHLER (1887-1967) y KURT KOFFKA (1887-1941).WERTHEIMER fue fundador y líder inspirador del movimientoKOFFKA fue el primero en poner por escrito las ideas de WERTHEIMER y difundirla por todoel mundo (libros y artículos). KURT LEWIN (1890-1947), uno de sus discípulos diseño 8
  9. 9. aplicaciones prácticas de la Gestalt (que rechazaba prácticamente todos los aspectos del Caminode las Ideas cartesiano)CHRISTIAN VON EHRENFELS introdujo el concepto de Gestalt (forma o totalidad) ycomenzó a formular un punto de vista alternativo a la teoría empirista-asociativa. El todo esmás que las sumas de las partes. Propone que los objetos de la conciencia se formas, además deelementos sensoriales, de elementos o cualidades formales (gestaltqualitäten). Las cualidadesformales eran estructuras objetivas (no elementos) que existían en el mundo y que la concienciareconocía.Rechazo gestátltico del marco de pensamiento cartesianoLos psicólogos de la Gestal la propusieron como una revolución liberadora de las teoríasatomistas de la conciencia (que comenzó cunado DESCARTES separó el mundo de la experiencia -Ideas- del mundo de los objetos físicos) que imperaban hasta el momento.Sostenían que el Camino de las Ideas se fundaba en dos supuestos erróneos: Hipótesis de la asociación (atomismo esencialmente asociativolos objetos de la concienciase componen de elementos atómicos fijos e inmutables. Identificado por WERTHEIMER Hipótesis de la constancia (cara fisiológica del Camino de las Ideas)todo elementosensorial de la conciencia corresponde a un estímulo físico específico registrado por unórgano sensorial. Identificado por KÖHLERPrograma de investigación de la GestaltOrigen de la Gestalt en 1919 con las investigaciones de movimiento aparente deWERTHEIMER, KÖHLER y KOFFKA.Fenómeno phi: ilusión óptica . El cerebro percibe un movimiento ante un estímulo formado poruna sucesión de imágenes (se rellenan los huecos entre ellos y hace que veamos como unmovimiento continuo la simple serie de imágenes congeladas del movimiento).Los psicólogos de la Gestalt explicaban el movimiento aparente como una ilusión, un errorcognitivo, cuando se veía dos objetos idénticos en dos puntos diferentes y se infería que elobjeto se había desplazado. No hay experiencia de movimiento, sino que este es aparente. PeroWERTHEIMER insistía en que el movimiento era real, de forma genuina en la conciencia perosin estímulo físico.Los objetos se dan inmediatamente a la conciencia como totalidades significativas, no comoagregados de sensaciones elementales.WERTHEIMER creía que la percepción de estas totalidades estaba regida por “principiosorganizadores”(Ley de la semejanza, Proximidad, complemento de figuras)KÖHLER formuló una ley general de la organización global. Ley de la pregnancia tendenciade las experiencias a adoptar las formas más sencillas posibles.Según la Gestalt, las formas no son algo que la mente imponga a la experiencia, sino que es algoque se descubre en la experiencia. Son objetivas, no subjetivas.Para KÖHLER, el cerebro es un campo dinámico de campos de fuerza que se organizan a símismos, que refleja las gestalten físicas y genera las gestalten de los objetos de la experiencia.El conflicto entre el atomismo y la autoorganización gestáltica se trasladó al estudio de laconducta.El principal estudioso de la conducta animal de finales de siglo fue THORNDIKE. Convirtió lateoría atomista de la conciencia en teoría atomista de la conducta. THORNDIKE cajaproblema, salida de los gatos, llegó a la conclusión que los animales no formaban asociacionesentre ideas, sino entre los estímulos de la caja y las respuestas necesarias para escapar de ella.WERTHEIMER aplicó el concepto de comprensión (insight) de la Gestalt al pensamientohumano como autoorganización de la conducta (el concepto de "Insight" sería algo así como elmomento en que la percepción se acomoda a la estructura. Ejemplo: alguien te hace un chiste... en el 9
  10. 10. momento que captás el absurdo, es el momento en que se produce el "insight", el absurdo fue comprendidodentro su estructura).LEWIN aplicó el concepto de campo dinámico de la Gestalt a la conducta social.Los psicólogos de la Gestalt perseguían que la psicología se convirtiera en una ciencia natural,pero su insistencia en las unidades irreductibles les distanciaba a la motivación positivista deotros psicólogos, como KÜPLE o TITCHENER a perseguir el mismo objetivo.Para los alemanes cultos, el atomismo estaba ligado a dos grande males: La Maquina (objeto hecho de partes separables) El caos (vacío informe de átomos en el que las maquinas pueden llegar a disolverse)Las creencias en totalidades reales ofrecía una tercera vía, pero el termino Gestalt estabarelacionado con corrientes conservadoras y racistas que tendían a rechazar la ciencia moderna.Por lo que WERTHEIMER, fue muy atrevido a bautizar con este nombre a un movimientourbano, democrático y científico, más teniendo en cuenta que era judío.Recepción e influencia de la psicología de la GestaltA mediados de 1930, la psicología de la Gestalt ya se había dado a conocer al mundo.Tuvo críticas significativas provenientes de la escuela de psicología de la Ganzheit (de latotalidad y holista) liderada por FELIX KRUEGUER (1874-1948) (el sucesor de WUNDT enLeipzig). Según esta escuela: no hay Gestalt sin Gestalter (no hay organización sin organizador)se adherían a la idea Kantiana de que las Gestalten las impone la mente, no son algo que sedescubran.Los principales psicólogos de la Gestalt terminaron marchándose a Estados Unidos, allí lehicieron frente al conductismo en una sociedad que no entendía el concepto de Gestalt. Lospsicólogos norteamericanos respetaban los hallazgos de esta psicología, incluso nombraron aKÖHLER presidente de la APA (American Psychological Association), pero la teoría de laGestalt les resultaba extraña y desconcertante, además los psicólogos de la Gestalt nocambiaban sus hábitos alemanes y encontraban pocas oportunidades de formar a estudiantes. La excepción fue LEWIN, que remodeló su personalidad según los cánones norteamericanos yse aseguro de poder formar doctorados.La aportación de la Gestalt más importante fue su reformulación del estudio de la percepción(los teóricos no se oponían a analizar a la experiencia en partes)La concepción de KÖHLER del cerebro como un sistema que se organiza a sí mismo, se estárecuperando.Pero la preocupación de la Gestalt por la totalidad está perdida.Según LUCHINS los términos de la psicología de la Gestalt todavía hoy se utilizan, pero no seha asimilado los conceptos a los que esos términos se refieren.La psicología de la Gestalt con su énfasis en la totalidad, la síntesis y la concepción de lapsicología como parte de una comprensión total de la existencia humana, puede haber sido(como la de WUNDT) de carácter demasiado mandarín para ser exportada. 10
  11. 11. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA Leahey CAPITULO 8– LA PSICOLOGÍA DEL INCOSCIENTELa psicología de la conciencia estudiaba la mente humana adulta y normal, por medio de laintrospección, con el objetivo de lograr una ciencia experimental independiente de a filosofía.Quedaba definida en por las áreas de la sensación/percepción.En cambio la psicología de FREUD, se centraba en las mentes anormales y pretendíadesenmascarar la conciencia, mostrándola como una marioneta de los impulsos primarios yrepulsivos no reconocidos. El método para estudiar la mente fue la exploración clínica,buscando los orígenes de la conducta en el inconsciente, en residuos primitivos de la infancia yen la evolución que FREUD aseguraba encontrar en los síntomas de sus pacientes, en los sueñosy en las conversaciones terapéuticas con ellos.Todos los psicólogos hasta el momento (WUNDT, GESTALT) eran producto de la Alemania delos Mandarines: eruditos y científicos cautelosos y circunspectos. FREUD, rechazaba el enfoquemandarín y estaba en contra del enfoque separatista de cultura y civilización. Ateo orgulloso desu herencia judía. Vivió bajo la opresión del mandarinazgo. Creó el psicoanálisis como undesafío político. Deseaba convertirse en un heroico conquistador.FREUD Y LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICAFREUD (1912/1953), presentó al psicoanálisis como una revolución, decía que era el 3º grangolpe a la autoestima del género humano (el 1º, la demostración de COPERNICO de que el serhumano no era el centro del universo y el 2º, la demostración de DARWIN de que el serhumano era un animal más que formaba parte de la naturaleza) la demostración del que el yohumano no es el amo y señor de su propia casa. Freud y la psicología académicaLa influencia de FREUD es menor en la psicología académica que en cualquier otro ámbitorelacionado con los asuntos humanos.Los psicólogos de la conciencia rechazaban la existencia del inconsciente.Los conductistas negaban la existencia de la mente en su totalidad.Es por eso que la psicología académica pasó por alto e incluso rechazó el psicoanálisis.Además, este asilamiento del psicoanálisis, se fomenta por haber sido desarrollado delpsicoanálisis como rama de la medicina (a pesar del propio FREUD) sobre todo en EE. UU. Laobtención del un doctorado en medicina con especialidad en psiquiatría era un requisitoindispensable para recibir formación como psicoanalista.El aislamiento del psicoanálisis se convirtió en hostilidad por la rivalidad entre la psiquiatría yla psicología clínica. Los psiquiatras ven a los psicólogos clínicos como intrusos con formaciónmediocre en medicina. Por esto los doctores en psicología no han tenido acceso a las escuelasdel psicoanálisis (se siguen experimentando enfrentamientos en la actualidad) Freud y el método experimentalFREUD, considerándose un conquistador, también buscaba crear una psicología reconocidacomo ciencia. Pero no intentó construir una psicología experimental del inconsciente ni legustaron las verificaciones experimentales de sus ideas. Basaba el método en sus casos clínicos ysus resultados. Al principio quería llegar a ser un psicólogo académico a la imagen deHELMHOLTZ (para poder casarse tuvo que practicar medicina privada y desarrollar elpsicoanálisis en la psicoterapia). Pero siempre consideró al psicoanálisis como una ciencia y asus éxitos terapéuticos como marca de la verdad científica. Para el, una terapia es eficaz si y solosi, la teoría científica de la que deriva es verdadera, por lo que consideraba las conversaciones 1
  12. 12. con sus pacientes como datos científicos y la sesión analítica como un método experimental almismo nivel que el método cinético. El éxito terapéutico era la prueba de que la teoría delpsicoanálisis era cierta.El rechazo del método experimental, contribuyó a aislar al psicoanálisis.FECHNER, DONDERS y WUNDT, entre otros, habían introducido la experimentación en lapsicología para acabar con la subjetividad, sustituyendo la “introspección de sillón” por el“rigor experimental” y el psicoanálisis pretendía reemplazar la “introspección de sillón(observador entrenado)” por la “introspección del diván (propio paciente)EL ORIGEN DEL PSICOANÁLISIS: 1884-1899 Freud y la biologíaAl igual que a los demás psicólogos fundacionales, a FREUD le atrajo la idea de enfocar a lapsicología desde la fisiología. Había estudiado medicina y trabajó en anatomía y fisiología. Unode sus maestros, BRÜCKE (discípulo de HELMHOLTZ que había realizado el juramento antivitalista“poner por obra esta verdad”ninguna fuerza que no sea físico-química actúa en el organismo, lasensación depende de la materia corporal, teoría de la conservación de la energía) influyó mucho enFREUD al punto de animarlo a escribir “Proyecto de psicología para neurólogos”.Al comienzosu psicología era fisiológica, pero una vez que inició su práctica clínica, comenzó a desarrollar elpsicoanálisis como ciencia y terapia.El camino a través de la fisiología le atraía por dos motivos: 1º.- Se supone que una ciencia debe descubrir verdades universales, leyes de lanaturaleza que se cumplan a lo largo y ancho en el tiempo y en el espacio. El psicoanálisis caíaen un “localismo cultural”, ya que se trataba de una ciencia que se basaba en las conversacionescon pacientes neuróticos, pero si los resultados terapéuticos se utilizaban para elaborar unateoría fisiológica de la mente y la conducta humanas, se puede eludir esta acusación. Lossistemas nerviosos humanos existen aparte de la cultura, por lo que una teoría elaborada en elplano nervioso sí podría reivindicarse como verdad universal. 2º.- El mayor atractivo era por ser neurólogo clínico (ahora “neurosis” es sinónimo detrastorno mental, pero en la época de FREUD, se concebía como un trastorno nervioso) La máscomún, la histeria (en el mundo post-freudiano “trastorno disociativo” y tiene síntomas concausas psicológicas) y en esta época se creía que los síntomas físicos de la histeria (parálisis,fallos de percepción sensorial) provenían de un trastorno del sistema nervioso.El camino fisiológico hacia la psicología, quedó reflejado en el manuscrito, que no llegó aterminar, "Proyecto de psicología para neurólogo “(1950), escrito por la influencia de BRÜCKE,en un ataque de pasión newtoniana.A FREUD le atormentaban dos objetivos: 1.- Observar qué forma toma la teoría del funcionamiento de la mente si se tienen en cuenta consideraciones cuantitativas (economía de los factores nerviosos) 2.- Descubrir oculto en la psicopatología algún beneficio para la psicología normal.En el “Proyecto”, define su newtoniana intención de que la psicología sea una ciencia natural(es decir, representar los procesos psíquicos como estados cuantitativamente determinados departículas materiales específicas) y desarrolla una teoría sobre la mente y la conducta entérminos fisiológicos y cuantitativos. EJ: motivación: aumento de la presión en las barreras delas entre las neuronasdesagradable y su descarga= placer.El “Proyecto” uno de los documentos mas fascinantes (teoría psicológica de FREUD desde unaperspectiva neurológica) y problemáticos (porque es difícil ubicarlo en el tiempo y saber lavaloración final del propio FREUD al respecto, ya que la abandonó y luego se resistió a que sepublicara, como si se tratase de un error de la juventud).Luego, descubrió ( por medio de un auto-análisis) que las causas de la conducta son sucesosque tienen lugar en el inconsciente y en su trabajo clínico distinguió entre “neurosis reales”(verdaderas enfermedades físicas causadas por exceso o deficiencia de toxinas nerviosas, 2
  13. 13. originadas por la masturbación) y “psiconeurosis” (EJ: la histeria) dependen del funcionamientode los complejos de ideación inconsciente (reprimidos). Freud, la biología evolutiva y el giro a la sexualidadSegún SULLOWAY (1979) el auto-análisis de Freud no es el acontecimiento esencial delpsicoanálisis. Lo establecieron así para ocultar la dependencia de la biología como fundamentode la teoría psicoanalítica. FREUD abandonó el “Proyecto” porque no encontró un mecanismocompatible con la tesis principal que le guiara en el descubrimiento del origen de las neurosis.Siempre mantuvo que la causa final de los síntomas neuróticos eran pensamientosdesagradables o traumas de la infancia. Cuando se produce este fenómeno no tiene ningúnefecto patológico, permanece en estado de latencia y reaparece como síntoma años después.Fue tan importante descubrir las causas de los síntomas, que abandonó el enfoque neurológico,pero no por completo la biología. Para SULLOWAY, FREUD pasó de la biología fisiológicamecanicista (darwinista) a biología evolucionista lamarckiana para explicar el desarrollohumano. (Explicación lamarckista, basada en la herencia de los caracteres adquiridos. Según esta, las jirafas, porejemplo, han logrado sus largos cuellos ya que el estiramiento adquirido por fuerza del ejercicio de comer las hojasen las ramas más altas de los árboles se transmiten a la descendencia. Este proceso, repetido generación trasgeneración, provoca la evolución de cuellos más largos.Explicación darwinista, basada en la selección natural. En una población ancestral de jirafas debió existir variaciónen la longitud del cuello. Al menos parte de dicha variación tenía un componente hereditario. Las jirafas de cuellolargo tenían una ventaja a la hora de alimentarse, pudiendo aprovechar las hojas más altas de los árboles. Enpromedio, dejaron más descendientes que las de cuello corto. Este proceso, repetido generación tras generación,provoca la evolución de cuellos más largos.)Todos en esa época aceptaban la “ley de biogenética” de HAECKEL (que es falsa) según el cuál“la ontogenia recapitula la filogenia” cada uno de los estadios que el individuo de una especieatraviesa a lo largo de su desarrollo embrionario representa una de las formas adultas que apareció en suhistoria evolutiva.FREUD amplió la ley biogenética para incluir el desarrollo psicológicodesarrollo psicosexualcomo recapitulación de la vida sexual. Esta teoría permitía explicar el desfase temporal entreque se produce el trauma y aparecen los síntomas. En este momento FREUD estaba convencidoque la histeria era provocada por abusos sexuales padecidos en la niñez (victima asexual: notenía significadoen edad adulta. Aparece la sexualidad, aparece la memoria reprimida yprovoca la histeria.El instinto sexual era básico para la concepción biológica de la conducta de FREUD, ya queproporcionaba una base sólida. En el mismo camino que el de la Ilustración y en contra de losMandarines, FREUD quería una psicología exenta de factores culturales científicamenteirrelevantes. Y la universalidad del impulso sexual le proporcionaba la base para crearla. Lalista de necesidades biológicas es breve: hambre, sed, auto-conservación y sexo, pero hay granparte de comportamientos humanos que no se pueden explicar simplemente por estas causas(pintar, desarrollar filosofías, etc.) que muchos explicaron por medio de motivos especiales,pero FREUD, al adoptar una concepción biológica reduccionista y simplificadora de lamotivación , aceptó también una breve lista de impulsos y tuvo que mostrar que la conductaque no estaba provocada por estos impulsos, estaba provocada por estos impulsos de formaindirecta. Por eso eligió la sexualidad, porque es el impulso más susceptible a ser desplazado(por ejemplo hacia la histeria). Pero no fue el primero en hallar el sexo como la causa oculta delos logros humanos (SCHOPENHAUER, FLIESS), pero solo el, convirtió este desplazamientoen una parte de la teoría general de la mente y la conducta humana. El impulso sexual es en elque pone mayor interés la sociedad (reglas sobre el tipo de persona elegidas para serconyugues), y FREUD consideraba que la sociedad intentaba reorientar el sexo de su objetivoprincipal y conducirlo hacia otros más civilizados.Sexo, papel esencial en la formación de la neurosis, proporcionándole una base biológica a laciencia de FREUD. En las “neurosis reales” (factor sexualfactor causal, porque las toxinasnerviosas se generan por prácticas sexuales inapropiadas, ej: la masturbación). 3
  14. 14. Las “psiconeurosis” (sexualidad función psicológica; factor biológico estado previo delsistema nervioso (influencia hereditaria)), la sexualidad actúa sobre el sistema nervioso y causalos síntomas de la histeria.Teoría primitiva: seducción sexual en el niño, traumaneurosisTeoría posterior: fantasías sexuales de la infancia eran las semillas de la neurosis en la edadadulta.1905 había escrito ya dos obras fundacionales del psicoanálisis:”La interpretación de los sueños” y Tres ensayos sobre la teoría sexual y distinguía entre losbiológico y lo psicológico (técnica terapéutica) en el psicoanálisis. Freud como reformador sexualFREUD, terminó considerando al sexo como primer motivo en la vida del ser humano. Era la base orgánica de la neurosis y la base biológica universal para su teoría psicológica.Lo fundamentó su descubrimiento de la “sexualidad infantil” como causa originaria de laneurosis. Y la historia social de aquel entonces: a medida que la sociedad se desarrollabaeconómicamente, se generaba una transición demográfica de familias numerosas a familiaspequeñas, las razones eran que, en sociedades rurales los niños eran un recurso económico,para generar un sustento para los padres, pero en las sociedades industrializadas, los niños eranuna carga económica (por su mantenimiento y educación). Y comenzó a sentirse, sobre todo enla clase media de la Europa victoriana, el problema del control de la natalidad por la falta demedios anticonceptivos. Para el desarrollo económico había que trabajar duramente y tener unalto autocontrol en el tema de la reproducción. La clase media aborrecía la miseria de la clasebaja, pero envidiaba su libertad sexual.FREUD creía que los burgueses dominaban sus instintos (el se incluía) para mantenerseíntegros y que eso les daba un cierto refinamiento. La seriedad era una virtud cardinal para losvictorianos. La cultura y la religión victoriana estaba en contra el placer, sobre todo el sexual yeran presas del sentimiento de culpa. Los victorianos estaban atrapados entre su severaconciencia y las irresistibles tentaciones (auge de la prostitución).FREUD, describió la causa más habitual de la impotencia en el hombre como la incapacidad deamar a quien desea y de desear a quien ama. En esta época se llegó a pensar (médicos incluidos)que las mujeres no tenían sentimientos sexuales, por lo que los hombres se sentían culpables alimponerle su brutal sexualidad. La consecuencia de esto era, una inhibición sexual o laimpotencia. Las prostitutas degradadas por su propia sexualidad y las mujeres de clase mediaatrapadas e inhibidas por ser idealizadas e idolatradas. En el 1900, cuando se publico "Lainterpretación de los sueños" FREUD, dejo de tener relaciones sexuales con su mujer.FREUD, típico de los hombres de su tiempo, tomó partido por a favor de la reforma sexual liderada porHAVELOCK ELLIS (Según cuenta el mismo Ellis en My Life, a sus amigos les divertía el hecho quefuera considerado un experto en sexo, considerando que padeció de impotencia hasta los 60 años,cuando descubrió que podía tener una erección con la observación de una mujer orinando. Ellisdenominó este interés sexual en el acto de orinar undinismo, pero hoy en día recibe el nombre deurolagnia. Su obra Sexual Inversion («Inversión Sexual»),1 escrita en colaboración con John AddingtonSymonds, fue el primer texto médico en inglés sobre la homosexualidad. Describe las relaciones sexualesentre hombres homosexuales y jóvenes, lo que Ellis no consideraba una enfermedad ni algo inmoral odelictivo. La obra afirma que el amor entre personas del mismo sexo trasciende la edad, como lo hacecon los tabús de género, de forma que siete de los veinte ejemplos que pone son de relacionesintergeneracionales. A pesar de que la autoría del término le es atribuida, Ellis escribió en el año 1897,«"Homosexual" es un término bárbaramente híbrido y no soy el responsable».2 Entre otros conceptospsicológicos que desarrolló, hay que mencionar el «autoerotismo» y el «narcisismo», ambosposteriormente empleados por Sigmund Freud. Ellis fue partidario del eugenesia: La eugenesia es unafilosofía social que defiende la mejora de los rasgos hereditarios humanos mediante varias formas deintervención.1 Las metas perseguidas han variado entre la creación de personas más sanas e inteligentes,el ahorro de los recursos de la sociedad y el alivio del sufrimiento humano. Los medios antiguamentepropuestos para alcanzar estos objetivos se centraban en la selección artificial, mientras los modernos se 4
  15. 15. centran en el diagnóstico prenatal y la exploración fetal, la orientación genética, el control de natalidad,la fecundación in vitro y la ingeniería genética. Sus oponentes arguyen que la eugenesia es inmoral yestá fundamentada en, o es en sí misma, una pseudociencia. Históricamente, la eugenesia ha sido usadacomo justificación para las discriminaciones coercitivas y las violaciones de los derechos humanospromovidas por el estado, como la esterilización forzosa de personas con defectos genéticos, el asesinatoinstitucional y, en algunos casos, el genocidio de razas consideradas inferiores. Testificó a favor de la“legalización de las relaciones sexuales fuera del matrimonio, acordando una mayor grado delibertad sexual y reduciendo las restricciones impuestas a esta libertad. En la “Norma sexualcultural y el nerviosismo moderno” describió las consecuencias terribles de un matrimoniocivilizado. Hombres impotentes o con inhibiciones sexuales y mujeres victimas de una doblemoral.Por esto señalaba al sexo como el origen de los problemas de sus pacientes, ya que en elcontexto de esa época se enfrentaban a muchas dificultades para conciliar el sexo con susaspiraciones económicas y morales. Esta importancia que FREUD le daba al sexo promovióreformas sexuales (de las que el no gozó). Freud como médico: el estudio de la histeriaEl trastorno más frecuente era la “histeria”. Diagnóstico antiguo, Hytéra en griego significabaútero y por eso se pensó que solo las mujeres podían padecerla.En el siglo XIX, la medicina estaba empezando a asentarse sobre bases científicas, a medida quese vinculaban las enfermedades a las patologías correspondientes. (EJ: relación de latuberculosis, con una causa patógena específica: el bacilo de la tuberculosis). Pero todavía habíamuchos síntomas que no podían vincularse con ninguna patología orgánica y la histeria seconvirtió en una especie de cajón de sastre para esos síntomas y (EJ: muchos de los casos que sediagnosticaron como histeria, eran enfermedades aún no identificadas por la medicina del sigloXIX. Epilepsia focal (afecta solo a regiones del cerebro, patologías pasajeras del controlperceptivo y motor) y neurosífilis (síntomas genitales inmediatos y al no ser tratados deinmediato, la bacteria queda en el cuerpo latente y puede atacar al cerebro muchos añosdespués produciendo trastornos psicológicos, difíciles de relacionar el uno con el otro)Los médicos de la época consideraban a la histeria como una enfermedad física de origendesconocido. Antes de la llegada de la medicina científica la histeria se consideraba unadeficiencia moral. FREUD en 1896 (mismo año en el que WILLAM JAMES que padecíaenfermedades nerviosas, hizo pública su queja en su primera conferencia en Lowell, de ser estafalta de unificación en cuanto al trato al enfermo) presentó un trabajo sobre la histeria, ante lasociedad de Psiquiatría y Neurología precedido por VON KRAFFT-EBING (quien lo calificó decuentos de hadas) en el que expresaba su idea de que la histeria tenía una etiología (estudio de lascausas de las cosas) psicológica y concretamente sexual.La etiología física de la histeria traía aparejados tratamientos extremadamente “heroicos”. Elprincipal era la “electroterapia” (Faradización: Aplicación de las corrientes de inducción), impedirla respiración, etc. Y en los casos “intratables” la ovariotomía o cauterizaciones del clítoris ogenitales en los hombres. Se puede establecer un paralelismo entre los tratamientospsiquiátricos del siglo XIX y los tratamientos del cáncer en el siglo XX.CHARCOT, introdujo un cambio en la concepción de la histeria (luego de estudiar con el entre1885 y 1886, FREUD importó sus ideas a Viena). Creía que había un factor hereditario yorgánico pero también una causa psicológica. Estudió una clase de trastornos “railwey spine”(columna de ferrocarril)” o “enfermedad de ERICHSEN” (tras estudiar los supervivientes de unacatástrofe ferroviaria, describe todos los síntomas más relevantes que padecían todas las personas que nohabían fallecido (ansiedad, sueños recurrentes, evocaron del suceso y disminución de la relación con elmundo) a los que engloba en el término de “enfermedad de Erichsen”, atribuyéndole su causa a laconmoción espinal. A partir de aquí se plantean interrogantes. ¿Causa física o psicológica?, ¿Por qué hayun retraso entre el trauma y los síntomas?)Y defendía que en muchos de los casos el origen era más psicológico que médico. Según el, lapatología subyacente en el caso de la histeria , no era una lesión física del cerebro sino una 5
  16. 16. lesión dinámica (o sea mental), hete aquí el origen de la teoría freudiana del efecto retardado dela histeria (“Proyecto de psicología para neurólogos”)Además CHARCOT (1873/1996) creía que la histeria tenía una única patología subyacente(conmoción traumática en un sistema nervioso hereditariamente débil) y un conjunto desistemas que la definen (síntomas concretosagentes patógenos específicos. Ej La tuberculosis)y suponía que la histeria era una enfermedad que existía al margen de la medicina científica,esperando una descripción precisa y un tratamiento eficaz (muchos historiadores creen que lahisteria no era una enfermedad preexistente, sino un rol social elaborado por la medicina yadoptado por pacientes sugestionables)La historia de la histeria esta ligada a la del hipnotismo. CHARCOT y otros psicólogos creíanque era un genuino estado alterado de la conciencia arraigado en los cambios del sistemanervioso producidos por la inducción al transe. Esto queda descartado por la esuela de hipnosisde Nancy, que considera al hipnotismo como una intensa susceptibilidad a la sugestión.La historia de la histeria, nos da una lección fundamental:La ciencia es la “visión de ningún lugar”, que descubre y describe al mundo tal y como es,independientemente de los deseos, esperanzas y pensamientos de los seres humanos. La cienciapsicológica, lucha por descubrir la naturaleza humana; pero ni la naturaleza humana ni lapsicopatología humana existen sin la sociedad.Las expectativas crean realidades que confirman dichas expectativas. Los psicólogos dicen quela naturaleza humana puede crear patrones culturales que las personas corrientes adoptan sindarse cuenta, lo que parece confirmar como un hecho científico algo que es en realidad unartefacto de las teorías inventadas por los psicólogos. La psicología puede crear su propiaverdad y confundirla con la verdad universal.La teoría freudiana de la acción retardad del trauma psicológico era una versión de la teoría dela etiología de la histeria de CHARCOT. FREUD supuso al igual que CHARCOT, que lahisteria era una enfermedad unitaria con una única causa y se emperró en buscar esto,sometiendo a sus pacientes al diván de Procusto (en griego antiguo ‘estirador’. Procusto, invitaba atumbarse al viajero solitario. Si la vera alto, en una cama corta y procedía a serrar las partes de su cuerpo quesobresalían. Si era m bajo, en una cama larga, donde lo descoyuntaba a martillazos hasta estirarlo (de aquí viene sunombre).Una cama o lecho de Procusto es un estándar arbitrario para el que se fuerza una conformidad exacta.Se aplica también a aquella falacia seudocientífica en la que se tratan de deformar los datos de la realidad para quese adapten a la hipótesis previaDe la colaboración con BREUER surgió la primera obra de FREUD “Estudios sobre la histeria”.BREUER trató por primera vez a la paciente que constituye el punto de partida de la historia dela terapia psicoanalista (Anna O. joven, clase media, padre enfermo. Parálisis leves, dificultadpara hablar y para oír, síntomas que remitían al hablar de ellos en estado hipnótico) Laafirmación que se hace en “Estudios sobre la histeria” es falsa, nunca se recuperó. Anna O,inventó la psicoterapia, por ser uno de los casos documentados del siglo XIX, en los que lospacientes guiaban a los médicos en su cura. Pero nunca tuvo palabras amables para elpsicoanálisis. FREUD convenció a BREUER para utilizar este caso como pieza clave de unateoría de las causas y la cura de la histeria. Este caso, más otros aportados por FREUD y uncapitulo teórico, constituyen el libro. Ambos presentaron este libro como una ampliación delconcepto de CHARCOT de la histeria traumática a la histeria general. Afirmaban que lospacientes caen enfermos porque sufren “reminiscencias” (trauma emocional reprimido, quesobrevive en el inconsciente y se manifiesta como síntoma) con la hipnosis se revive el traumay se libera (abreacción: liberación de tensión emocional cuando se hacen conscientes las ideas reprimidasasociadas a esa tensión) y el síntoma vinculado desaparece. (Cosa que no pasa en el caso de AnnaO ya que el alivio se producía únicamente al recordar los hechos pero no al revivirlos).FREUD descubrió que la hipnosis no era el único medio para descubrir deseo e ideasinconscientes, ya que accedía a ellos a través de charlas desinhibidas, guiadas por las 6
  17. 17. interpretaciones del terapeuta. En 1896 utilizó por primera vez el término “psicoanálisis”:técnica no hipnótica. “Estudios sobre la histeria” marca la transición de una concepciónestrictamente fisiológica de la mente (que se ve en el “Proyecto”) a la denominada “psicologíapura” del psicoanálisis. Ese mismo año comenzó el rechazo de BREUER (zorro) por parte deFREUD (erizo). Este fue el primero de una serie de amigos utilizados por FREUD de los queluego se deshizo. (Según BERLIN (1954), los intelectuales se dividen en dos tipos: Los erizos (Platón oDescartes) crean sistemas y guían su pensamiento por una visión global. Los zorros (Sócrates), reflexionan muyinteligentemente sobre múltiples conceptos pero no siguen una única visión global) Cuando los zorros y los erizosse enfrentan, siempre grana el erizo. El zorro sabe muchas cosas, el erizo sabe una sola gran cosa, esto es lo quedice el proverbio griego. El error de la teoría de la seducción y la creación de psicoanálisisFREUD le atribuía la raíz de las neurosis a la sexualidad infantil. Para sus contemporáneosresultaba chocante esta fijación con el sexo y sobre todo con el sexo infantil. Y esta concepciónera necesaria para la explicación (desde el psicoanálisis) de la conducta humana. Sin sexualidadinfantil no habría complejo de Edipo, cuya feliz o desdichada resolución determina lanormalidad o la neurosis. FERUD localiza las causas de la neurosis y de la felicidad en la mentede sus pacientes, en los sentimientos que habían tenido en la infancia. Su terapia consistía enajustar la vida interior del paciente, no en cambiar las circunstancias en las que vivía.El episodio central de la historia del psicoanálisis es el abandono de FREUD de la teoría de laseducción sobre la histeria (en la que sostenía que la causa de la histeria eran las seduccionessexuales sufridas durante la infancia), que sustituyo por el complejo de Edipo (FREUD, se diocuenta que las historias, de haber sido seducidos sexualmente por sus padres, contadas por suspacientes no eran ciertas, pero que reflejaban la fantasía inconsciente de tener relacionessexuales con el progenitor del sexo opuesto (phantasie: fantasías mentales de forma inconsciente– fantasie: fantasía o imaginación consciente). Núcleo del complejo de Edipo. (Deseo inconsciente demantener una relación sexual (incestuosa) con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al padre del mismo sexo(parricidio). Se inspiró para su denominación en el mito de Edipo de la mitología griega clásica, más precisamente,en la versión que entrega Sófocles en la tragedia Edipo Rey: Edipo asesina a Layo y se casa con Yocasta para mástarde descubrir que estos son sus padres. Cuando Yocasta descubre que Edipo es su hijo se suicida. Edipo, incapazde soportar el horror que el parricidio y el incesto le provocan, se saca los ojos y en total humillación, abandona laciudad para vagar como un pordiosero por toda Grecia)Las neurosis son consecuencia del despertar inconsciente de suceso de la infancia.Según la antigua teoría: seducciones infantiles (vida sexual) sufridos durante esta época.Según la nueva teoría: fantasías sexuales infantiles (vida mental)Al parecer lo que sucedió es que FREUD indujo a sus pacientes a contar aquellas historias deseducción o se las atribuyó y luego mintió.EL PSICOANÁLISIS CLÁSICO: 1900-1919 La obra fundacional: La interpretación de los sueños (1900)FREUD la consideraba como su obra maestra. Creía que los sueños son la “vía regia hacia elinconsciente”, los consideraba afirmaciones simbólicas de una realidad inalcanzable a laexperiencia durante la vigilia. La mayoría de los pensadores (incluido WUNDT) le concedíanpoca importancia a los sueños.Su tesis era que todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos que intentan lograr elacceso al control de la conducta. Cuando estamos despiertos nuestro Ego o Yo consiente,reprime estos deseos, pero cuando dormimos la consciencia enmudece y la represión se debilita.Los sueños son expresiones alucinatorias y disfrazadas de las ideas reprimidas. Afirma que“todos” los sueños son deseos inconscientes disfrazados y si lo desciframos recuperaremosparte del material reprimido que nos hace neuróticos. Sueños e histeria, tienen el mismo origen,ambos son representaciones simbólicas de deseos reprimidos. Además la existencia de lossueños demuestra que no se puede trazar una línea clara entre vida mental neurótica y normal,porque todos reprimimos deseos que resultan desagradables. 7
  18. 18. La teoría de los sueños de FREUD sugirió una manera de ampliar el psicoanálisis a lainterpretación de mitos, leyendas y obras de arte. Así fue que su influencia se vio reflejada en lacrítica literaria.También proporcionó un modelo general de la mente como un sistema de diversas capas, en elque el inconsciente da forma al pensamiento y a la conducta puso las bases para la funcióndesenmascaradota del psicoanálisis (importante función para su empleo hermenéutico (arte deexplicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, paradeterminar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento) por partede los críticos literarios y sociales posteriores). Según el psicoanálisis, los sueños, los actosfallidos, toda conducta civilizada, no son lo que parecen, por estar motivados por bajos eindecentes deseos agresivos y sexuales. En terapia, arte y política, la línea argumental delpsicoanálisis colocaba al terapeuta o al crítico (de arte o social) en una posición privilegiada,convirtiéndolo en la única persona capaz de revelar la verdad. La teoría clásica de la motivación: Tres ensayos sobre teoría sexual (1905)Las ideas de la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, las publico en 1905 (a pesar dehaberlas desarrollado en 1890), en un grupo de tres conferencias publicadas con el título de“Tres ensayos sobre la teoría sexual”. En los que se puede ver que limitada era la concepción dela motivación humana. Aseguraba que la lista de motivos eran: sexo, hambre, sed y defensapropia (y luego agregó la agresión), de los que el principal era el sexo..-Primer ensayo: dos tesis sobre las aberraciones sexualesPerversiones innatasperverso= al desarrollo de uno de los componentes del instinto sexual.Actividad centrada en una zona erógena distinta a los genitales.Las neurosis son el negativo de las perversiones neurosis-> base sexual (incapacidad del pacientede manejar algún aspecto de su sexualidad) El neurótico en lugar de tener perversiones o unavida sexual sana, tiene síntomas..-Segundo Ensayo: Expone sus ideas de la sexualidad infantil y del complejo de Edipo(desarrollado durante el episodio del error de la teoría de la seducción).-Tercer ensayo: Se ocupa de la sexualidad adulta.Comienza en la pubertad, cuando los cambios de la maduración activan los instintos sexualesinactivos hasta entonces, una persona sana se dirigirá al sexo opuesto hacia la relación genital yreproductora (los instintos de la sexualidad infantil sirven a los impulsos genitales) y unperverso, el placer asociado al instinto infantil sustituye a la actividad genital. El neurótico, seve superado por las exigencias sexuales adultas y convierte sus necesidades en síntomas. Por loque criar a un niño sano, era extremadamente difícil. Esto contribuyó al ascenso de la psicologíaaplicada (los padres no podían fiarse de su intuición y recurrían a libros donde se les explicabacomo criar a sus hijos). La teoría clásica de la personalidadEl concepto de inconsciente psicológico es indispensable en el psicoanálisis. Pero no es originalde FREUD esta idea, ni tampoco creía que existiese (“Proyecto”)FREUD propuso dos teorías sobre el inconsciente: Modelo topográfico: La mente es el espacio en el que las ideas se mueven entre laconsciencia y el inconsciente(Versión de FREUD del Camino de las Ideas de DESCARTES y LOCKE)La idea del inconsciente mental era muy controvertida. Para los filósofos británicos, una ideaera consciente, debajo de la consciencia había procesos mentales, no pensamientos inconscientes(postura que FREUD defiende en “Proyecto..”) Estados mentales inconscientes: Tras abandonar el “Proyecto..”, FREUD, desarrollo unateoría de la mente más acorde con la tradición alemana (gran parte de la vida mental queda 8
  19. 19. fuera del alcance de la introspección) tanto el como quienes estudiaban la conducta humana,coincidían en que la conducta era el resultado de procesos y motivos externos a la consciencia -reino ajeno a la consciencia.(EJ. SCHOPENHAUER “bestia salvaje” en el interior del alma,NIETZSCHE”la conciencia es una superficie”)Para los psicólogos académicos a teoría de los estados mentales inconscientes no era válida,crían que la mente y la consciencia conceptos con la misma extensión. La ciencia de la mente(psicología) era la ciencia de la consciencia.BRENTANO (el más importante profesor de filosofía de FREUD) y JAMES rechazaban elinconsciente, defendían la >doctrina de la infalibilidad de la percepción interna< (las ideas de laconsciencia eran exactamente lo que parecían, no se componen de elementos mentales simples).No negaban la validez del uso descriptivo del término “inconsciente”, reconocían que laconducta puede estar determinada por factores de los que el ser humano no se da cuenta, lo queno implica la existencia de estados mentales inconscientes. Proponían mecanismos alternativospara su explicación. JAMES en su obra “Principios de psicología”, señalo que la conciencia esproceso cerebral. Los recuerdos, no están presentes pero existen como huellas, comodisposiciones a hacerse conscientes esperando ser activadas, otros estados “inconscientes”pueden explicarse como lapsos de atención o de memoria. Los sueños o recuerdos que nopodemos recuperar no son “inconscientes” por ser reprimidos sino que son “inconscientes” porser olvidados. El hipnotismo y existencia de personalidades múltiples pueden explicarse por ladisociación de la conciencia más que por el inconsciente. JAMES considera peligrosa laexistencia del inconsciente, ya que no puede ser examinado y puede convertirse en la basedonde construir teorías inconsistentes (dominado por el capricho)FREUD, detallo su concepción de la mente inconsciente en “Lo inconsciente (1915)” ofreciendodos argumentos de su existencia: Prueba incontrovertibleéxito terapéutico del psicoanálisis. (Sostenía que la terapia funcionaba si se sostenía en una teoría verdadera (Utilizó este mismo argumento para abandonar la teoría de la seducción) Cuestiones filosóficas de las otras mentes planteada por DESCARTES Al igual que inferimos la presencia de la mente en las demás personas, a través de acciones y manifestaciones orales observables, deberíamos hacer lo mismo con nuestra propia mente. Este argumento, conduce a suponer una segunda consciencia, que posee características extrañas e increíbles, por lo que es preferible considerarla como propia, no de una segunda conciencia, sino de procesos mentales inconscientes.FREUD distinguió varios sentidos del término “inconsciente”: .- uso descriptivo (coincidían FREUD, JAMES, y demás psicólogos) “no siempre somos plenamente conscientes de las causas de nuestra conducta” .-Concepción topográfica freudiana de un espacio mental inconsciente, en el que residen ideas y deseos (cuando no están presentes en la conciencia)En la descripción de la mente de FREUD, todas las percepciones y pensamientos se registranprimero en el inconsciente, ahí se comprueba si son o no aceptables para la conciencia. Si pasanesta censura se hacen concientes (solo la idea puede convertirse en consciente residiendo en elpreconsciente – no muy distinto de la conciencia para FREUD) y las que no pasan esta barreraquedan reprimidos en el inconsciente dinámico (como suelen ser muy intensos, estánconstantemente procurando manifestarse, pero como son repugnantes deben ser obligados amantenerse en el inconsciente) 9
  20. 20. Este análisis aplicado a la percepción fue la base del movimiento de la década de 1950 “NewLook in perception”.REVISIÓN Y AMPLIACIÓN DEL PSICOANÁLISIS: 1920 – 1939En la década de los años 20, FREUD revisó sus teorías de la motivación y de la personalidad demanera tan drástica que muchos no las aceptaron. Escribió dos libros en los que aplicaba elpsicoanálisis a la religión y a la sociedad (muy leídos).Las revisiones El problema de la agresión: Más allá del principio del placer (1920)En 1905, cuando escribió “Tres ensayos sobre la teoría sexual” concluyó que para ser unadulto sano se debía de resolver exitosamente el complejo de Edipo.La represión era la encargada de mantener a raya los deseos sexuales inaceptables, peroquedaba por explicar de donde salía la energía mental para llevar a cabo esta represión de lalibido.FREUD propuso como “hipótesis de trabajo” la existencia de dos grupos de instintos primarios:.- YO (instinto de conservación)utilizaba su energía para reprimir los instintos sexuales.- instintos sexuales(De acuerdo con esta formulación la mente= campo de batalla entre los pensamientosconscientes y la conducta)En 1920, cuando revisó su teoría de la motivación en su obra “Más allá del principio delplacer”, FREUD adoptó una postura más pesimista sobre la naturaleza humana (quizás por losdolores ocasionados pro su cáncer de mandíbula o por la carnicería de la Primer GuerraMundial) y propuso que “el objetivo de toda vida es la muerte”Concibe a los instintos como impulsos y a la conducta como motivada por la reducción de losimpulsos. Instintos insatisfechosestados de excitación, que el organismo intenta reducir conuna conducta que los satisfaga. La satisfacción es solo temporal y genera un proceso cíclico deexcitación-satisfacción, que FREUD denominó compulsión repetitiva. Y el estado óptimo quebusca toda persona es la completa relajación, la liberación de toda excitación que solo se logracon la muerte. Concluyó que conviven en nosotros el impulso hacia la muerte y el impulsohacia la vida.Impulsos de la vida – ÉROS (Los instintos del Yo, conservan la vida del individuo y losinstintos sexuales la de las especies)Impulsos de la muerte –THÁNATOSÉros y Thánatos se reprimen mutuamente. Thánatos le proporciona la energía necesaria al YOpara reprimir los deseos sexuales. Éros aporta la energía necesaria para reprimir el instinto demuerte.El deseo de muerte propone una solución al problema de la agresión:Según la 1ª teoría los actos agresivos, se producían por causa de la frustración del YO(necesidades sexuales). (Agresiónconsecuencia de la frustración, se pone de manifiesto en la teoría dela frustración-agresión de la teoría del aprendizaje- DOLLAR, DOOB, MILLER, MOWRER YSEARS)Según la 2º teoría, la agresión era un impulso autónomo. Al igual que los instintos sexualespueden ser reorientados y apartados de su objetivo biológico propio, el instinto de muertepuede ser desviado. Éros reprime la agresión suicida de Thánatos por un tiempo, pero laconsecuencia es el desplazamiento de esta agresión hacia los demás.(Agresiónparte necesaria de la naturaleza. Etólogos, valor adaptativo del impulso agresivo-LORENZ(pero no lo consideran un impulso suicida)) Las estructuras de la personalidad: el Yo y el Ello (1932) 10
  21. 21. En “Lo inconsciente” había desarrollado los usos descriptivo, topográfico y dinámico delinconsciente. Y cuando dio lugar a la nueva concepción de la personalidad, dio un significadoestructural al inconsciente, como un conjunto de estructuras que interactúan entre sí.No era simplemente un lugar en el espacio (uso topográfico) que contiene pensamientosfácilmente accesibles (el pre consciente) y pensamientos reprimidos (inconsciente dinámico),sino un sistema mental distinto de la consciencia que sigue sus propios instintos fantásticos (norige la lógica, es emocionalmente inestable, vive tanto en el pasado y como en el presente y notiene ningún contacto con la realidad)La concepción estructural fue ganando importancia para FREUD y fue central en lareestructuración que hizo más tarde de la imagen de la mente (FREUD 1923/1960)El modelo topográfico de la mente (consciente, preconsciente e inconsciente dinámico) fuesustituido por el modelo estructural tres sistemas mentales: ELLO innato, irracional y orientado hacia la satisfacción (inconsciente) YO aprendido, racional y orientado hacia la realidad (consciente y preconsciente) SUPER YÓ irracional y moralista (la censura), compuesto de imperativos morales heredados de la evolución lamarckiana.Las ampliacionesDurante la última década de su vida FREUD comenzó a aplicar el psicoanálisis a grandescuestiones históricas y culturales. “El provenir de una ilusión (1927)”La primera cuestión tiene que ver con el futuro de la religión:Muchos filósofos deseaban la caída de la religión a medida que las explicaciones científicasdel mundo y la naturaleza humana reemplazaban a los anticuados credos supersticiosos.Sociólogos y antropólogos pensaban que, aunque las doctrinas religiosas (acerca de Dios y dela vida después de la muerte) eran falsas, las instituciones religiosas eran fundamentales en lavida social y que las creencias religiosas nunca desaparecerían por completo.En el “Porvenir de una ilusión (1927/1961)” FREUD tomó partida por la primera de las líneasde pensamiento. La religión, para el, era una ilusión (peligrosa, porque sus enseñanzasdogmáticas, atrofian el intelecto y mantienen a la humanidad en un estado infantil) un intentocolectivo de realización de deseos y se basa en nuestro sentimiento infantil de indefensión deser protegidos por un ser todopoderoso.En esta obra hizo afirmaciones sorprendentemente pesimistas que retomó en “El malestar en lacultura”. “El malestar en la cultura (1930)”“El sentimiento de culpabilidad genera el problema más importante del desarrollo de lacultura.. y el precio que pagamos por nuestro progreso cultural es la perdida de la felicidadmediante la intensificación de este sentimiento”.Para FREUD, la felicidad más intensa es producida por la satisfacción directa de nuestrosdeseos instintivos (especialmente los sexuales) y la Cultura exige renunciar a esta satisfaccióndirecta y sustituirla por actividades culturales.Estos impulsos sublimados (transformar ciertos instintos o sentimientos inferiores en una actividad moralintelectual y socialmente aceptada) nos aportan menos placer que la satisfacción directa einteriorizamos las exigencias de las culturas en forma de severos SUPERYÓS que nos cargancon la culpa de actos y pensamientos inmorales. Las personas civilizadas son menos felices quelas primitivas. A mas cultura, menos felicidad.A pesar de esto, la cultura tiene sus ventajas y es necesaria para la humanidad, para lasupervivencia. A cambio de la represión, la cultura nos ofrece: seguridad, arte, ciencia, filosofíay tecnología.La cultura presenta un dilema para FREUD del que no sabía como salir. Por un lado: esprotectora y benefactora de la humanidad. Por otro: exige infelicidad (e incluso neurosis) como 11
  22. 22. pago de sus servicios (Hacia el final del libro FREUD dice que las civilizaciones pueden variaren cuanto al grado de infelicidad que producen)Esta fue la obra más leída y provocativa, algunos proponían abandonar la cultura y volver a losplaceres físicos como solución al dilema planteado por FREUD; otros decían que solo la culturaoccidental es neurótica y proponían utopías salvadoras como el socialismo o el comunismo.Ambas propuestas son desestimadas en épocas modernas.EL DESTINO DEL PSICOANÁLISISA diferencia de la psicología de la conciencia, el psicoanálisis sobrevive, pero su prestigiodisminuye a mediad que se atribuyen los trastornos mentales a disfunciones del sistemanervioso y proliferan las terapias alternativas.FREUD en su juventud, ahuyentó a sus amigos y mentores y siendo adulto (fundador yguardián del psicoanálisis) ahuyentó a sus seguidores de mentalidad independiente(expulsando a quien discrepaba claramente con el.El psicoanálisis postfreudiano, vivió una sucesión de cismas que dieron paso al panoramaactual: torre de Babel de sectas enfrentadas. La influencia de FREUD en la psicología académicafue limitada, pero la de sus seguidores fue nula.El psicoanálisis después de FREUD FREUD y su círculoReunió muchos discípulos a su alrededor que abandonaron (por no compartir el énfasis deFREUD en la sexualidad) o fueron expulsados del psicoanálisis. El más importante de losdisidentes fue CARL GUSTAV JUNG (1875-1961), antes de estudiar con FREUD, JUNG erapsiquiatra de fama internacional. A FREUD le preocupaba que como la mayoría de losseguidores eran judíos, el psicoanálisis tuviera una influencia limitada, por lo que nombro aJUNG su príncipe heredero. Las ideas de JUNG estaban muy influidas por intereses religiososy para el FREUD era excesivamente materialista y solo veía el lado más oscuro de la naturalezahumana, olvidando sus anhelos espirituales. JUNG fue expulsado de su posición de líder delmovimiento psicoanalista. FREUD y sus seguidoresEl psicoanálisis continuó desarrollándose como movimiento, como terapia y como teoría de lamente después de la muerte de la 1ª generación de psicoanalistas. Continuó dividiéndose enmultitud de sectas enfrentadas de las que se pueden destacar dos tendencias generales:1ª Restan poder a los instintos y se concentran en la importancia del YO o EGO.2ª Proliferación de sistemas de análisis que aceptan esencialmente las conclusiones de POPPER(Consideraba al psicoanálisis como una pseudociencia, formuló el principio de falsación como criteriode demarcación para distinguir los puntos de vista genuinamente científicos de los que pretendían serlo,según el cual, una teoría puede considerarse científica si permite hacer predicciones que puedandemostrarse inequívocamente que no son falsas) y renuncian al deseo de FREUD de convertir elpsicoanálisis en una ciencia.El psicoanálisis tenía importantes tensiones en común con la psicología experimental, la másimportante era la concepción del psicoanálisis como Naturwissenschaft (Ciencia natural, estudiodel mundo físico y la búsqueda de las leyes que lo rigen) o Geisteswissenschaft (Ciencia del espíritu,estudio del mundo del ser humano creado por la historia de la humanidad y la búsqueda de las leyes querigen la vida, el desarrollo y la historia del ser humano). FREUD insistía en que el psicoanálisis erauna ciencia natural, pero su práctica se asemejaba más a la interpretación literaria que a lainvestigación científica. FREUD al interpretar los sueños utilizaba métodos literarios basados enjuegos de palabras, alegorías y simbolismos. La psicología analítica (rival propuesto por JUNG)adoptó este enfoque interpretativo de la mente. Esta forma “hermenéutica” (conocimiento y artede la interpretación, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se haexpresado un pensamiento) es la que hoy predomina en el psicoanálisis, la crítica literaria y losestudios culturales. 12
  23. 23. Otra tensión se genera al querer pasar de experiencias particulares (basadas en conversacionescon sus pacientes) a generalizaciones científicas sobre la naturaleza humana válidas para todotiempo y lugar. Su devoción por la universalidad científica, lo llevó a formular una teoría apartir de un único caso (deseo sexual hacia su madre y miedo hacia su padre complejo deEdipo)LEGADO FREUDIANOJACQUES LACAN (1968) uno de los fundadores del psicoanálisis hermenéutico, considera aFREUD como uno de los tres líderes del “partido de la sospecha” (MARX, y NIETZSCHE)cuyo impacto en el siglo XX ha sido inmenso. El enemigo común de este partido es la clasemedia (burguesía)Según BREUER, la gran importancia que FREUD concedía al sexo, estaba motivada porprovocar a la burguesía.MARX trabajó a favor de la revolución proletaria que iba a destruir al capitalismo y a laburguesía.NIETZSCHE denuncia la moral de la clase media como inadecuada para el “Übermensch”(Superhombre, persona capaz de generar su propio sistema de valores identificando como bueno todo loque procede de su genuina voluntad de poder).Los tres tenían como arma el desenmascaramientoFREUDdescubrió profundidades de depravación sexual subyacentes a la respetabilidadaparentemente inocente de la clase media.MARXdescubrió avaricia egoísta en las aspiraciones de los empresarios capitalistasNIETZSCHEdescubrió cobardes resentidos tras los mártires cristianos.Para este partido, nada es lo que parece, todo requiere interpretación.Lo que FREUD y el “partido de la sospecha” nos han legado es paranoia.Dos vieneses no cayeron en este engaño. LUDWIG WITTGENSTEIN y KARL GRAUS.El psicoanálisis ha ejercido una gran influencia en el siglo XX, la idea de la psiquiatría como una“charla curativa” de los trastornos psiquiátricos ha contribuido a la creación de la psicologíaclínica en la década de 1940. Pero es cada vez mayor la opinión de que el psicoanálisisFreudiano debería considerarse como una reliquia de la psicología y psiquiatría pasada demoda. 13
  24. 24. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA Leahey CAPITULO 9– LA PSICOLOGÍA DE LA ADAPTACIÓNLA EVOLUCIÓN Y LA PSICOLOGÍALa psicología de la adaptación es la más duradera y la más influyente de la psicología académica.En el siglo XX, la psicología de la conciencia de WUNDT no sobrevivió al trasvase a otras culturas nia la destrucción de su ecosistema intelectual por el nazismo y la Segunda Guerra Mundial.El psicoanálisis sigue vivo pero muy debilitado.Los psicólogos académicos encontraron más atractiva a la psicología evolutiva (lamarckiana odarviniana), además la psicología basada en la evolución dominó a la psicología académica tambiénpor medio del dominio de la psicología Estadounidense.La teoría evolucionista plantea dos cuestiones que generan programas de investigación psicológico:La cuestión de la especie: Si el cuerpo y el cerebro son producto de la evolución orgánica, hay quever de que manera esta herencia determina nuestros pensamientos y conductasHUME, construyó su sistema filosófico sobre su ciencia de la naturaleza humana, pero no se interesópor qué es como es. (Afirma que todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible,siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno) La evolución darwinistanos permite plantearnos de que manera resulta adaptativa en la lucha por la existencia cada aspectode la naturaleza humana. Esta pregunta conduce a las diferencias entre las especies en cuanto a suscapacidades mentales y conductuales (Psicología comparada)La cuestión del individuo: En el campo de la Psicología de la conciencia, la pregunta es ¿porquétenemos conciencia? A medida que el individuo se va desarrollando, ¿en que medida podemosconsiderar que su evolución orgánica es análoga a su a adaptación psicológica al medio? Estapregunta conduce al estudio del aprendizaje (como se ajusta el individuo a su entorno).Ambas cuestiones están interrelacionadas, si las diferencias entre las especies son muy grandes, senecesitarán diferentes psicologías de la adaptación individual para las distintas especies. Y si lasdiferencias son pequeñas, entonces serás aplicables a todos los individuos las leyes de aprendizaje(independientemente de su especie).ORIGEN DE LA PSICOLOGÍA DE LA ADAPTACIÓN EN GRAN BRETAÑA La psicología lamarckiana: HERBERT SPENCER (1820-1903) En 1854 comenzó a escribir y en 1855 publicó “Principios de Psicología”, con el que SPENCERse consagra como fundador de la psicología de la adaptación. SPENCER, que escribió su obra antesque DARWIN, integró el asociacionismo y la fisiología sensomotriz con la evolución lamarckiana.Planteó las preguntas antes mencionadas y las respuestas que dio marcaron, hasta la última década lapsicología angloamericana.La cuestión del individuo: En este caso, concebía el desarrollo como un proceso por el cual lasconexiones (que se establecían por contigüidad) entre las ideas reflejan las conexiones entre lossucesos dominantes en el entorno. Al igual que BAIN (había integrado el asociacionismo y alconcepción sensomotriz de la función cerebral también, pero su psicología seguía formando parte delasociacionismo clásico y preevolucionista- aunque reconocía la valía de la evolución darwinista-)SPENCER intentó deducir las leyes de la asociación mental a partir de la constitución sensomotrizdel sistema nervioso y del cerebro.(Acción Sensomotriz. Tipo de acción fundada exclusivamente en percepciones y/o en movimientos, y que escaracterística del periodo sensomotor del desarrollo de la inteligencia. Suele designársela también acciónmaterial o práctica, para oponerla a las acciones interiorizadas, que son mentales. Ejemplos: agarrar el chupete, 1

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