Evolucion del Proceso Orientacion en Venezuela

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Evolucion del Proceso Orientacion en Venezuela

  1. 1. DEPARTAMENTO DE ORIENTACIÓN<br />CÁTEDRA DE FUNDAMENTOS DE LA ORIENTACIÓN I<br />Fundamentos <br />de la Orientación<br />Aura Franceschi G.<br />
  2. 2. Evolución del proceso de  la Orientación en Venezuela<br />
  3. 3. La Orientación <br />es una actividad que se desarrolla con el fin de apoyar al individuo a:<br />FODA<br />con la intención de garantizar su adecuación al contexto histórico y cultural <br />en el que le toque desenvolverse.<br />
  4. 4.
  5. 5. O R I E N T A C I Ó N<br />
  6. 6.
  7. 7. Orientación Educativa<br /><ul><li>Una brújula, cuya función es guiar a la persona para que alcance la meta deseada y ayudarle a integrarse con éxito en el mecanismo de la vida social, sin la pérdida de la identidad personal y sin la anulación del entusiasmo constructivo, lo cual supone capacidad para anticipar, prever y proyectar los medios y medidas necesarias para alcanzar una meta.
  8. 8. Salade (1997)</li></ul>OrientaciónEducativa<br />
  9. 9. Orientación Educativa<br /><ul><li>Un proceso interdisciplinario y transdisciplinario sustentado en principios de intervención preventiva, desarrollo y atención a la diversidad, cuyos agentes educativos: orientadores, padres, docentes-tutores, familia y comunidad, asumen como tarea la promoción del desarrollo integral de la persona para que se constituya en un ser transformador de sí mismo y de su entorno
  10. 10. Molina Contreras (2004)</li></li></ul><li>Fases de la Orientación en Venezuela<br />
  11. 11. Fase I<br />De la Orientación asistemática a la sistemática<br />En un principio (siglo XX), Lessiré (2003), la Orientación era considerada como una cosa, que representaba los puntos cardinales, y su símbolo tenía forma de una T, cuyo significado era el viento mirando hacia el norte; después ese símbolo representó una flecha o flor de lis, flor de los vientos para algunos una estrella. <br />¿Y qué significado tenía? Dirigir o encaminar hacia un fin determinado. En países nórdicos la palabra Orientación se usaba en el deporte: los competidores (militares) visitan un número de puntos marcados en el terreno ayudados únicamente por un mapa y una brújula, evaluándole tanto la rapidez como la habilidad del competidor para orientarse.<br />Orientación asistemática <br />
  12. 12. Fase I<br />De la Orientación asistemática a la sistemática<br />En un principio (siglo XX), Lessiré (2003), la Orientación era considerada como una cosa, que representaba los puntos cardinales, y su símbolo tenía forma de una T, cuyo significado era el viento mirando hacia el norte; después ese símbolo representó una flecha o flor de lis, flor de los vientos para algunos una estrella. <br />¿Y qué significado tenía? Dirigir o encaminar hacia un fin determinado. En países nórdicos la palabra Orientación se usaba en el deporte: los competidores (militares) visitan un número de puntos marcados en el terreno ayudados únicamente por un mapa y una brújula, evaluándole tanto la rapidez como la habilidad del competidor para orientarse.<br />Orientación asistemática <br />
  13. 13. Fase I<br />De la Orientación asistemática a la sistemática<br />Para filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles, la Orientación era percibida como conocimientos de sí mismo; la aptitud de los individuos para lograr su ajuste y adecuación social, y el desarrollo de la racionalidad para elegir, en consonancia con los intereses del sujeto (Bisquerra, 1998)<br />Estas maneras de asumir el concepto de Orientación en la antigüedad, brinda un camino que permite caracterizar a la Orientación como asistemática y revelan una tendencia funcional. Es decir, se concibe como Orientación a las acciones que se desarrollan para que el sujeto alcance su plenitud, tanto espiritual como social.<br />Orientación asistemática <br />
  14. 14. Fase I<br />De la Orientación asistemática a la sistemática<br />Orientación sistemática <br /><ul><li>Adecuación del sujeto al trabajo (Parsons, 1909)
  15. 15. Proceso de distribución (formular metas, conocimiento propio</li></ul> y del entorno) y de ajuste (Proctor, 1925)<br /><ul><li>Énfasis en las bases diagnósticas (Williamson, 1939)
  16. 16. Reforma social, con el orientador como líder </li></ul> de esta reconstrucción<br />Campo de acción de la Orientación <br />Desarrollo y promoción del bienestar social por ello estuvo dominada por principios de carácter médico-clínico interesándose particularmente por las habilidades mentales.<br />
  17. 17. Durante el período neoclásico y estructural Essenfeld (1979), la Orientación comienza a ser incorporada a los procesos educativos y con ello adquiere sistematicidad, con la cual los profesionales de la Orientación la concebían como:<br />Orientación sistemática <br /><ul><li> Método</li></ul>Un método para toda la vida, basado en la dignidad de la personalidad humana y las necesidades de la sociedad (Harim 1967)<br />
  18. 18. <ul><li> Ayuda </li></ul>El aspecto del proceso educativo referido a ayudar al alumno en el desarrollo de sus potencialidades personales y en su integración inteligente y creadora con la comunidad (Schenk  1967)<br />El proceso por el que se ayuda a los individuos a lograr  la autocomprensión y la autodirección necesaria para conseguir el máximo ajuste a la escuela, al hogar y a la comunidad (Miller  1971)<br />La ayuda que se presta a las personas para que resuelvan sus problemas y tomen decisiones prudentes. <br />Orientación sistemática <br />
  19. 19. <ul><li>Interacción</li></ul>Un proceso de interacción que facilita  una comprensión significativa del yo y el medio y da como resultado el establecimiento y o esclarecimiento de las metas y los valores con miras a la conducta futura (Shertzer yStone,1972)<br />Un proceso que va dirigido a la atención del individuo como una unidad (Valcárcel, 1973)<br />La interrelación entre las expectativas sociales y el desarrollo único y propio como individuo (DinKmeyer - Carlson ,1973).<br />Orientación sistemática <br />
  20. 20. <ul><li>Interacción</li></ul>Orientación sistemática <br />El proceso dinámico por medio del cual el individuo gradualmente se conoce a sí mismo, descubre lo que le gustaría ser a lo largo de las etapas de su desarrollo, determina como puede alcanzar sus objetivos y como puede enfrentar la crisis que le presenta la vida<br /> Significa la habilidad de dar y de recibir amor, aceptarse a sí mismo y aceptar a los demás y trabajar cooperativamente con otros. Es también preocuparse por su propio bienestar, disfrutar del trabajo y de la vida y sobre todo enfrentarse realísticamente a esta (Ohlsen, 1964).<br />
  21. 21. <ul><li>Integral</li></ul>La Orientación integral es el esfuerzo organizado de la escuela, dirigido a personalizar y humanizar el proceso educativo para todos los estudiantes. Lo fundamental es asistir al educando a entenderse a sí mismo y a los demás, en relación con sus oportunidades y responsabilidades, de manera tal que sus experiencias educativas y de la vida general tengan propósitos y significados.<br /> Un proceso de desarrollo (Mathewson (1962)<br />Orientación sistemática <br />
  22. 22. Fase I<br />De la Orientación asistemática a la sistemática<br /> Estas concepciones revelan un enfoque predominantemente asistencial de la Orientación, con énfasis en la dimensión metodológica. La Orientación consiste en ayudar al otro mediante técnicas y procedimientos que aseguren al beneficiario el desarrollo de competencias para afrontar sus necesidades académicas, sociales, laborales y personales, casi siempre desde una perspectiva de interacción personal desde el yo con su entorno, sea este humano o social<br />Essenfeld (1979) reconoce que los anteriores conceptos se sustentan en el informe “Aprender a Ser” preparado para la UNESCO por Faure, Herrera y otros (1973), del cual se deriva una visión de la Orientación dirigida hacia lo educacional y vocacional, sustentada en el desarrollo del sujeto con miras a la satisfacción de sus necesidades vocacionales.<br />
  23. 23. APRENDER A SER<br />APRENDER HACIENDO<br />APRENDER A<br />APRENDER<br />
  24. 24. Fase I<br />De la Orientación asistemática a la sistemática<br />(citados por Moreno, 2001) <br />
  25. 25. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />Se asume a la Orientación como un símbolo que representa la ubicación en un espacio se la identifica con una estrella que representa la luz<br />La Orientación es considerada cómo asistemática, ya que no existía una veracidad de los hechos, sólo una representación simbólica. Es decir, no se basaba en un sustento empírico científico sino en la expresión abstracta que se hacía de ella (Lessire, 2003)<br />Orientaciónasistemática<br />
  26. 26. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />Aquí la Orientación es considerada como una ciencia (años 30´s del siglo XX) asumiendo la influencia médico-clínica, destacándose el interés particular por la medición de habilidades mentales, e identificándose los siguientes enfoques: Asistencial y Vocacional<br />a)Orientación asistencial: <br />Conocida también como counseling<br />(Proctor, 1931)caracterizada por la atención <br />individualizada, donde el diagnóstico <br />era importante en la relación de ayuda<br />Orientación sistemática <br />AURA FRANCESCHI G.<br />
  27. 27. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />b) Orientación vocacional:<br /> El orientado es conducido hacia un destino profesional u ocupacional considerando sus potencialidades, aptitudes, actitudes e intereses que lo conlleve a un destino profesional u ocupacional<br />Orientación sistemática <br />
  28. 28. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />Orientación neoclásica y estructural <br />
  29. 29. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />Orientación neoclásica y estructural<br />
  30. 30. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />Orientación neoclásica y estructural <br />En Venezuela, se asumen también las posturas establecidas en la UNESCO y se pone vigencia la tesis que destaca  el carácter social humanizante de la educación y se introduce el término Asesoramiento; algunas de las definiciones aportadas por los profesionales venezolanos conciben a la Orientación como: <br />atención integral al estudiante (Millán, 1976) <br />b) un proceso o conjunto de acciones para ayudar otros en la solución de situaciones críticas y conflictivas o en la satisfacción de necesidades para el logro de un estado de bienestar (Essenfeld, 1979)<br />
  31. 31. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />Orientación Posneoclásica <br />A finales de la década de 1970, se comienza a definir la Orientación fundamentada en la prevención y el desarrollo humano; durante este lapso se formula un concepto de Orientación Vocacional que la concibe como Educación de la carrera o para el desarrollo de la carrera; asumiendo además algunas de las posiciones internacionales como: Orientación Preventiva, Social e Histórica <br />
  32. 32. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />Orientación Posneoclásica <br />En ese contexto se distinguen las siguientes perspectivas:<br />Orientación inmersa en un contexto histórico. La asistencia al orientado se fundamenta en las condiciones socio históricas<br />
  33. 33. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />Orientación Posneoclásica <br />b) Orientación como disciplina y servicio<br />El orientado es acompañado en su crecimiento personal y social a través de una intervención preventiva<br />
  34. 34.
  35. 35. AURA FRANCESCHI G.<br />
  36. 36. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano<br />Orientación Posneoclásica <br />c) Orientación Vocacional Se destaca el proceso de desarrollo de la madurez vocacional<br />
  37. 37. Fase III<br /><ul><li>Los elementos conceptuales de la Orientación venezolana</li></li></ul><li>De todas las definiciones que se han dado de la Orientación venezolana se puede resaltar la ayuda, el diagnóstico y el enfoque integral<br />Actualmente, se destaca la necesidad de concebirla como una disciplina que está en crecimiento, ya que desarrolla una metodología a través de la cual pretende llevar a cabo las aplicaciones, el ser humano como ser social, derivadas de las ciencias del comportamiento, con el interés de analizar las repercusiones de dichos métodos para su respectiva validación.<br />La Orientación en el contexto venezolano<br />
  38. 38. La Orientación en el contexto venezolano<br />Para los profesionales venezolanos de la Orientación, ésta descansa en los principios filosóficos que reconocen las potencialidades existentes en el ser humano, y en los principios psicosociales que condicionan la existencia del hombre en la vida (Rendón, 1985)<br />
  39. 39.
  40. 40.
  41. 41.
  42. 42.
  43. 43. ¡Éxito a los futuros<br />rientadores!<br />LESSIRE, Omaira y GONZALEZ, Julio. Fundamentos conceptuales que han caracterizado la evolución del proceso de la orientación en Venezuela. Paradigma, dic. 2007, vol.28, no.2, <br />p.211-223. ISSN 1011-2251<br />

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