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Ontologìa de maturana final
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Ontologìa de maturana final

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  • 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA <2010> UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES “RÓMULO GALLEGOS” ÀREA DE POSTGRADO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Ontología de Maturana <Carmen Ziomara García, Luz Mijares, José Angel Domínguez, Maritza Mendoza, Pablo Velásquez y Marvi Fuentes SECCIÓN C1.> <Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos> <22/03/2010>
  • 2. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES “RÓMULO GALLEGOS” ÀREA DE POSTGRADO ONTOLOGÍA DE HUMBERTO MATURANA Integrantes: Carmen Ziomara García Luz Mijares José Angel Domínguez Martiza Mendoza Pablo Velásquez Marvi Fuentes Facilitador: Dra. Susana Gómez “Todo vivir humano ocurre en conversaciones y es en ese espacio donde se crea la realidad en que vivimos.” Humberto Maturana Humberto Maturana Romesín, es biólogo, Chileno y es el primer científico que trata las implicancias de la emoción en la biología humana. Plantea que estas determinan la predisposición a la acción que un ser vivo puede tener. Esto estaría hablando de las influencia de las emociones en la historia humana (cultura).Para Maturana el lenguaje, como fenómeno de la vida, pertenece a la historia evolutiva de los seres humanos. Son los humanos los primeros y únicos animales (primates, concretamente) que tienen la peculiaridad de vivir en un fluir constante e ininterrumpido una doble dimensión simultánea de experiencia: la primera es la experiencia inmediata (las emociones), que nos ocurre a todos los animales y según la cual algo simplemente pasa; la segunda, que nos ocurre sólo al primate humano, es la explicación, que tiene lugar en el lenguaje; sólo en el lenguaje por ejemplo, se admite la existencia de categorías como lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, que permiten comprender ese algo que pasa. En cuanto a la Biología del Amor, Maturana es el primer científico que desde su hacer como tal explica el amor. En su propuesta, el amor no es una cualidad o un don, sino que como fenómeno relacional biológico, consiste en las conductas o la clase de conductas a través de las cuales el otro, o lo otro, surge como un legítimo otro en la cercanía de la convivencia, en circunstancias en que el otro, o lo otro, puede ser uno mismo. Esto, entendiéndose que la legitimidad del otro se constituye en conductas u operaciones que respetan y aceptan su existencia como es, sin esfuerzo y como un fenómeno del mero convivir. Legitimidad del otro y respeto por él o ella, son dos modos de relación congruentes y complementarios que se implican recíprocamente. El amor es un fenómeno biológico propio del ámbito relacional animal, que en los mamíferos aparece como un aspecto central de la convivencia en la intimidad de la relación materno-infantil en total aceptación corporal. De acuerdo a Maturana, nos enfermamos al vivir un modo de vida que niega sistemáticamente el amor. Por otra parte, con relación a la concepción de la cultura Humberto Maturana señala que la experiencia humana tiene lugar en el espacio relacional del conversar. Esto significa que si bien desde un punto de vista biológico somos homo sapiens
  • 3. sapiens, nuestro modo de vivir vale decir, nuestra condición humana tiene lugar en nuestra manera de relacionarnos unos con otros y con el mundo que configuramos en nuestro diario vivir mediante el conversar. Sostiene que una cultura es una red cerrada de conversaciones y que el cambio cultural ocurre cuando se produce un cambio de conversaciones en esa red; cambio que surge, se sostiene y se mantiene en el emocionar de los miembros de la comunidad. De ello se desprende que lo humano es cultural: surge como un modo de vivir en el conversar, en redes de conversaciones, en un entrelazamiento entre el lenguajear y el emocionar. Esto significa, siguiendo a Maturana, que toda la experiencia humana se da en el momento presente; no existe una programación anterior ni obedece tampoco a intenciones.
  • 4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Dominguez Gómez, Eva (1999) La Ontología del Lenguaje en la Universidad del 2000 Maturana, Humberto (1970), «Neurophysiology of Cognition», En P. Garvin (Ed.) (1970), Cognition: A Multiple View, Spartan Books, Nueva York. Maturana, Humberto (1990), Biología de la cognición y epistemología, Ediciones de la Universidad de la Frontera, Temuco. Maturana, Humberto (1992), El sentido de lo humano, Hachette, Santiago. Maturana, Humberto y Francisco Varela (1972), De maquinas y seres vivos, Editorial Universitaria, Santiago. Maturana, Humberto y Francisco Varela (1980), Autopoiésis and Cognition: The Realization of the Living, D.Reidel, Dordrecht. Maturana, Humberto y Francisco Varela (1983), «Fenomenología del conocer», Revista de tecnología educativa. Maturana, Humberto y Francisco Varela (1984), El árbol del conocimiento, Editorial Universitaria, Santiago

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