Neyda urbina

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Neyda urbina

  1. 1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ¨ROMULO GALLEGOS¨ DECANATO DE ESTUDIOS DE POSTGRADOESTADO GUARICO DOCTORADO EN CIENCIA DE LA EDUCACION SOCIALISMO VENEZOLANO Autor: Urbina E, Neida J. 4.713.128San Juan de los Morros Noviembre del 2012
  2. 2. RESUMEN El Fenómeno de estudio. Socialismo venezolano, como proyecto en lorelativo a su dimensión política, económica, social y educativa. Este estudio estáincluido en la Línea Macro de Investigación para el Desarrollo Humano sustentableen el Proyecto Defensa del Patrimonio Pluricultural, Intercultural y Multicultural.Los propósitos de la investigación son: Indagar sobre la percepción que tienen lospueblos y comunidades en la República Bolivariana de Venezuela,específicamente en la comunidad ubicada en la Urbanización Caña de Azúcar,UD-9, SECTOR 6, Bloque 22 del Municipio Mario Briceño Iragorry del estadoAragua, La Metodología utilizada es la Fenomenología Etnográfica, la misma tienecomo propósito comprender el fenómeno en estudio. Comparar las posturaspolíticas, económicas, sociales Y educativas entre el Proyecto político socialista yel modelo político capitalista que se han desarrollado en la sociedad venezolana,desarrollar teorías socio-políticas donde el pueblo protagonice el poder creador.En cuanto a los referentes teóricos se destacan Karl Marx y Friedrich Engels,Con respecto al contexto educativo Se observan nuevas estructuras organizativasimpulsadas por la Revolución Bolivariana, con el fin único de lograr lastransformaciones estructurales de la sociedad venezolana.Palabras claves: Patrimonio, Socialismo, Sustentable, Comunidades, Etnográfica,Proyecto, Modelo, Capitalista, Revolución, Transformación.
  3. 3. INTRODUCCIONEl Socialismo Venezolano desde su dimensión Política - Social, ocupa laaproximación mas exacta de movimiento revolucionario alguno que ofrece a lasgrandes masas humanas un abordaje interpretativo que nace desde sus propiasvivencias, lo que le permite ver cambios significativos dentro de las distintasestructuras Sociales, busca al mismo tiempo formar a un nuevo ciudadanocomprometido con su postura axiológica, permitiéndose comprender y manejartodo cambio ocurrente, de allí la función del sistema y subsistema Educativo deeducar en “valores”.Para ello se requiere de una gran capacidad de sacrificio y dialéctica que permitahacer continuos aporte a todo los niveles. En la América Latina, se trata de laliberación e Independencia de los pueblos que durante siglos se han mantenidooprimidos, dominados por los grandes monopolios capitalistas, decía el LibertadorSimón Bolívar, “Los Estados Unidos, parecen destinados por la providencia, paraplagar a la América de miseria en nombre de la Libertad”, es indispensable,construir un nuevo modo de producir conocimientos, que vinculen la teoría con lapractica, , trabajen por la democratización del saber, La consolidación de laeconomía dentro del Socialismo, obliga a los cuadros dirigentes darle a la cienciaun tono de entusiasmo ideológico que garantice un desarrollo acelerado, orientar alas empresas y otras organizaciones del Estado para acoplarlas con el fuerte ritmode la revolución. Cito al Presidente de la Republica Bolivariana de Venezuela,Rafael Hugo Chávez Fría, cuando tomo la palabra en la IV Cumbre dePetrocaribe, “Venezuela se ha liberado del mecanismo Colonial que la sujetodurante un siglo, fuimos colonia política, económica, cultura y sobre todo petrolera,ahí esta la raíz del modelo colonial que impusieron a Venezuela desde comienzodel siglo XX”.Chávez F., H.R. (2008), realizó una investigación titulada “Primer Plan Socialistade la Nación (PUSN)”. La misma está dirigida a proponer la creación de unanueva Ética Socialista, con el objetivo de hacer realidad la plena creación delsocialismo del S. XXI, que sólo será posible en el mediano tiempo histórico,
  4. 4. pasando necesariamente por la refundación ética y moral de la NaciónVenezolana.Es imposible no señalar el trabajo realizado por un gran revolucionario Argentino-Cubano: Guevara Ernesto (El Che; 1962), titulado: “El Cuadro, columna vertebralde la Revolución”. Dice el autor: “El eje central de nuestros errores está en nuestrafalta de sentimiento de la realidad en un momento dado, pero las herramientasque nos faltó, lo que fue embotando nuestra capacidad de percepción yconvirtiendo al partido en un ente burocrático, poniendo en peligro laadministración y la producción, fue la falta de cuadros desarrollados a nivel medio.La política de cuadro se hacía evidente como sinónimo de política de masas,había que mantener un contacto estrecho con las masas, con todo el pueblo,como al inicio de la revolución”
  5. 5. SOCIALISMO VENEZOLANOA partir del año 1998, se inicia en Venezuela un proceso de profundos cambiossociales. Se inicio como Presidente de Venezuela el Comandante Hugo RafaelChávez Frías, quien propone al pueblo de Venezuela una consulta popular sobrela celebración de una constituyente, en el marco de la Nueva Constitución de1999: a partir d este año y hasta finales del 2001, el pueblo comenzó aexperimentar señalados cambios políticos y un notorio crecimiento económico. Laaprobación de las leyes habilitantes mediante decretos presidenciales, orientadosa la búsqueda y aclaración de soluciones a la pobreza estructural, donde lossectores oligarcas venezolanos consideraron que las leyes eran una amenazacontra sus privilegios de allí que, en diciembre del 2001, convocan a un paropatronal que contó con la participación de Fedecámaras y la CTV, de igual formaparticipan: el gobierno de Estados Unidos, con el apoyo logístico y técnico de laCIA, gobiernos de España y Colombia. Todos estos acontecimientos dan paso enel año 2006 a la fundación y construcción de un proyecto Socialista Venezolano.En los actuales momentos, la Revolución Bolivariana trabaja para crear una nuevacondición social en la cual se fundamente el estímulo a las relaciones socialesbasadas en la generosidad, reciprocidad, el compartir y la igualdad social. LaRevolución dirige sus esfuerzos a la construcción de un nuevo Estado conobjetivos plenamente socialistas.Retomando el pasado histórico, se encuentran momentos que ilustran claramentela transformación del modo de vida del venezolano. A finales del siglo XIX e iniciosdel siglo XXI, la organización económica y social no se modificó sensiblemente,los cambios más aparentes ocurrieron en la superestructura de la sociedadvenezolana, en las Instituciones políticas, jurídicas y administrativas, lo que afectólos intereses del bloque hegemónico (Aproximadamente el 15% de la población,quedando sin resolver los problemas de la enorme mayoría del 75% de losvenezolanos y venezolanas que no conocían la justicia social y libertades políticasy económicas, la salud, la educación, el disfrute creativo del ocio, en suma: lafelicidad.
  6. 6. En el aspecto ideológico y en cuanto al objetivo de la vida social, se hallegado a determinar a que tipo de Socialismo se apunta. Se ha aclaradorelativamente, cuando el Presidente Chávez respondió a la jerarquía eclesiásticavenezolana: “Les recomiendo a los Obispos que lean a Marx, a Lenín, que vayan abuscar la Biblia para que vean el Socialismo en sus líneas, en el viejo y en elnuevo testamento, en el Sermón de la Montaña”, durante el Acto de juramentaciónde su nuevo Gabinete Ministerial el 8 de Enero de 2007, en el mismo acto Chávezindicó ser Troskista. El Socialismo como sistema político continua siendo un movimiento congran interés de control político y suele ser promovido por medios activistasintensos que se proclaman como un “Movimiento de lucha político vinculado con elestablecimiento de un orden político construido por, para o en función de lasclases oprimidas”, y para el cual debe crearse un público (Por vía del Estado ono), ya sea mediante Revolución o evolución social o mediante reformasinstitucionales, con el único propósito de construir una sociedad sin clasesestratificadas o subordinadas unas a otras, idea esta última que no era originariadel diario socialista sino del comunista y cuya asociación es del Marxismo-Leninismo. La realidad del movimiento socialista no se refiere tanto a los métodospara lograrlo sino a los principios que se persiguen. El Socialismo tiene 200 años de evolución y cuatro fases de desarrollo, laRevolución Bolivariana es parte de esa evolución, es su última ratio. Las fases dedesarrollo son: fase fundacional que se remonta a los tres países industrializadosmás avanzados de Europa: Gran Bretaña, Francia y Alemania, después de laRevolución Francesa, el concepto fue inventado o introducido en 1834 en Franciapor el topógrafo revolucionario Pierre Leroux, en su Ensayo: “Individualismo ySocialismo”. A veces, esa fase fundacional de infancia de la naciente oposición socialistaes llamada “Socialismo utópico”. Pero es inoportuno hablar del socialismo utópicoen este proceso político-social que persigue fundar las bases del marco político dela República Bolivariana de Venezuela ya que en el período formativo delSocialismo naciente se dieron enormes riquezas de experiencias de lucha de
  7. 7. clases y de transformación social al proyecto anticapitalista emergente, de hecho,son notables los aportes de Rausseau, Cabet, At Simón, Fourier, Blanquí,Bakurim, Weitting y Owen, en conjunto se volvieron parte del paradigma delSocialismo científico, elaborado por Marx y Engels, y siguen vigentes para la luchade clases de hoy. Con las obras de Marx y Engels, el Socialismo de la época moderna entróen su fase de madurez. Ambos teóricos unificaron los aportes en un modelocientífico sobre las Leyes de desarrollo de la sociedad humana, basados en elparadigma de espacio-tiempo-movimiento en una revolución epistemológicacomparable a la de Newton. La segunda fase del Socialismo moderno fuebautizada posteriormente como “Materialismo Dialéctico Histórico. Su percepciónpública se vio fuertemente influenciada por el célebre Ensayo de Lenín: “Tresfuentes del Socialismo” (1913), donde Lenín decodifica el “Genoma” del nuevoparadigma, no sin un cierto toque reduccionista impuesto por las circunstanciasobjetivas. Siete décadas después, la Revolución Rusa sometió el paradigma delMaterialismo Dialéctico Histórico abruptamente a su prueba de validez empírica.La prueba se realizó bajo una contradicción fundamental: fue conducida por elmás brillante revolucionario y científico marxista de su tiempo, Vladimir Ilich Lenín,pero bajo condiciones objetivas terriblemente adverso, Lenín abrió las puertas dela historia al Socialismo práctico, posteriormente bautizado como “Socialismorealmente existente”, o del siglo XX. Rousseau, Babeuf, Proudhon, rencarnaron enel modelo, con su condenación de la propiedad privada sobre los medios deproducción; St Simón con su internacionalismo, Blanquí con su dictadura delproletariado y, por supuesto, Marx y Engels con su síntesis de emancipaciónanticapitalista de la especie.
  8. 8. CONCLUSION La concepción del Socialismo Venezolano tuvo su inicio en la rebeldía delpueblo venezolano, que en su mayoría encadenado por un capitalismo salvaje; sefue diseñando desde el espíritu libertario heredado de los héroes y libertadores.Venezuela aunque con algunas diferencias y adversidades, decidió, pues,llamarse socialista como pionera de este proceso político y social revolucionario, alinicio de este Tercer Milenio. Un alto porcentaje del pueblo venezolano tiene un avanzado nivel deconciencia política para comprender que Socialismo es soberanía nacional, porconsiguiente, legítimo propietario de los medios de producción, de una vez parasiempre, para el interés y el bienestar social de todos los venezolanos. Venezuela ha ingresado al Siglo XXI con un alto grado de concienciapolítica para construir su propio discurso político social que le permite entenderque democracia, dentro del socialismo, es proyectarse hacia un mundo social,donde la participación y el protagonismo ciudadano se manifiesten en el uso y laadministración de los recursos naturales de la nación, como propiedad social enbeneficio de las mayorías del presente y propiedad sustentable para las futurasgeneraciones. Aquí en Venezuela, hoy, estas utopías se llaman socialismo. Las próximasgeneraciones, fieles a la historia patria y a la herencia económica, cultural yespiritual, las llamarán como quieran y concierten, pero, con el compromisosagrado que los bienes comunes de la nación, ni se venden, ni se privatizan, nitampoco son "botín" de despojo de ninguna nación extranjera, no importa la luchao la vida en sacrificio. El gobierno revolucionario de Venezuela invita al pueblo a abrazar elSocialismo en materia política y social, dándole certeza y garantía al mundoobrero de que será propietario de las riquezas que produce y que, lainevitable automatización en el campo de la producción, no eliminará la
  9. 9. participación laboral y social de los trabajadores, como principales agentes de lasriquezas de un país, como ya lo asume un gran numero de Venezolanoencaminados a concebir ese proyecto político social, donde la participación notenga preferencia ideológica..
  10. 10. RECOMENDACIÓN Construir el Socialismo en Venezuela no es tarea fácil, siendo este unfenómeno nuevo frente al Capitalismo, pero es un hecho social, cultural y espiritualde las grandes y pequeñas sociedades e instituciones al servicio del Estado.Actualmente la República Bolivariana de Venezuela y los Países del ALBA enconjunto debaten abiertamente la forma de construir un Socialismo que de algunamanera tenga perdurabilidad en el tiempo ya que uno de los grandes retos yfinalidades del mismo y evitar los fracasos. Es objeto público de la RepúblicaBolivariana d Venezuela, el comportamiento de la economía, los tipos depropiedad que el estado debe proteger dentro de un marco conceptual sustentabley responsable. El ser humano como ser social forma parte de distintos grupos que tienencaracterísticas propias manifiestas en el modo de concebir la realidad, su entornoy las condiciones que en ella se dan desde lo político, social, económico, cultural,religioso, educativo, político; es decir, comprender una comunidad es un procesocomplejo que definitivamente no puede ser visto desde una mirada distante,haciendo uso de métodos de investigación que pretenden obtener resultadosobjetivos a través del uso de instrumentos estandarizados. De allí que losprocesos sociales y humanos exigen nuevas vías de acercamiento para entenderel mundo de vida que se gesta en las organizaciones grupales, desde lavaloración de las subjetividad y el respeto a las costumbres, valores y tradicionesde éstos. Por tal razón, la etnografía pasa a ser el método idóneo para lograr estepropósito. Nuestra patria Venezuela espera que la democracia participativa corrija losmales en lo político económico y social, que se han generado durante el desarrollode la democracia representativa. Los nuevos paradigmas para los autores de avida pública, inmersos en esta democracia participativa y protagónica, implica unaruptura definitiva con la cultura política que durante tanto tiempo predomino en elpueblo Venezolano.
  11. 11. BIBLIOGRÁFICASKarl Marx y Friedrich Engels. Proyecto Histórico (Socialismo) Siglo XIXRafael Hugo Chávez Fría, 2005 “Socialismo del Siglo XXI”Guevara Ernesto (El Che; 1962), titulado: “El Cuadro, columna vertebral de laRevolución”.Pierre Leroux, (1834) en su Ensayo: “Individualismo y Socialismo”.Lenín: (1913) “Tres fuentes del Socialismo”

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