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Santa muerte es una figura de culto mexicana
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Santa muerte es una figura de culto mexicana

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  • 1. Santa Muerte es una figura de culto mexicana, que recibe peticiones de amor, afectos,suerte, dinero y protección, así como también peticiones malintencionadas y de daño aterceros por parte de sus fieles. Sin embargo, diversas iglesias como la católica, bautista,presbiteriana, metodista, entre otras, rechazan y condenan su veneración,considerándola diabólica.En ocasiones su culto es vinculado a distintos tipos de delincuencia como elnarcotráfico, asaltantes y personas de distintos estratos sociales que se dedican alcomercio informal, ambulantaje o piratería. Sin embargo, es un error pensar que el cultoa la Santa Muerte es sólo practicado por personas o grupos delincuenciales, ya que elculto a la muerte, proviene desde los prehispánicos.HistoriaImagen de la Santa Muerte en un local de ocultismo en la Ciudad de México.La historia del culto tiene un largo proceso de evolución que se puede dividir en dosetapas. Una larga etapa de gestación donde se fueron conjugando los distintos elementosque va desde la época prehispánica, pasando por el catolicismo de la época colonial,llegando hasta la mitad del siglo XX. Una rápida etapa donde el conjunto de estoselementos da a la figura su actual apariencia; esto último achacado a un entorno demarginación social, pobreza y delincuencia.Origen sincrético
  • 2. Estatua de Mictlantecuhtli en el museo del Templo Mayor.El origen muestra detalles de un sincretismo entre distintos elementos del cultoprehispánico por los muertos, los dioses aztecas y mayas relacionados y de la iglesiacatólica. Los principales elementos encontrados que se pueden distinguir son lossiguientes: Ah Puch. Dios maya rey de Xibalbá, el inframundo. Descrito como un esqueleto o cadáver con un rostro de jaguar (o búho) adornado con campanas; Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl. Dios y diosa de la muerte aztecas, la oscuridad y el Mictlán "la región de los muertos". Día de muertos. Una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. La Virgen de Guadalupe. Advocación mariana de la religión católica apostólica romana, cuya imagen se venera en la Basílica de Guadalupe. La Unción de los enfermos en la que se pide a Dios una "santa muerte", es decir, "morir en amistad con Dios", en el caso de que el enfermo se encuentre en estado terminal. Apocalipsis. La muerte como uno de los Jinetes del Apocalipsis en la primera parte del capitulo 6º del Apocalipsis, y la Muerte y el Hades en la última mitad del capitulo 20° del Apocalipsis. La Muerte. En la cultura helénica y occidental desde tiempos remotos existe en la mitología la figura de la Muerte. La imagen de la muerte personificada que se ha hecho más popular es la de un esqueleto con una guadaña y, en ocasiones, con una túnica negra que lo cubre desde la cabeza hasta los tobillos. En la iconografía de tal figura se pueden ver claramente estos elementos en el culto actual.La siguiente tabla muestra el supuesto nexo entre el Hades de la cultura helenística queaparece en el Apocalipsis y los dioses prehispánicos que resguardaban los inframundos: Cultura Cultura Cultura Azteca. Apocalipsis Maya Helenística Inframundo o Inframundo región de los Xibalbá. Mictlán. El Hades.2 3 griego. muertos Dioses que Mictlantecuhtli y resguardan los Ah Puch. Hades. La Muerte2 3 Mictecacíhuatl. inframundos[editar] Detalle del culto prehispánico
  • 3. Mictlantecuhtli, Dios azteca de la muerte.Las raíces de la creencia datarían de la época prehispánica, bajo el nombre deMictlantecuhtli y Mictecacihuatl como el dios y diosa de la muerte, la oscuridad y elMictlán "la región de los muertos" (se manejaba un concepto de dualidad en la religiónMexica). A este lugar iban los hombres y mujeres que morían de causas naturales. Peroel camino no era fácil. Antes de presentarse ante el Señor y Señora de la muerte habíaque pasar numerosos obstáculos; piedras que chocan entre sí, desiertos y colinas, uncocodrilo llamado Xochitonal, viento de filosas piedras de obsidiana, y un caudaloso ríoque el muerto atravesaba con la ayuda de un perro que era sacrificado el día de sufuneral (Xoloizcuintl). De esta rama se puede asociar el animismo prehispánico con elvariado santoral católico, al estilo de la santería cubana, que combina tradicionesanimistas africanas con el catolicismo.En la tradición, se le entregaba a los dueños del inframundo ofrendas. Este detalle esmuy importante ya que con el tiempo estas ofrendas seguirían presentes en los altares dela Santa Muerte.Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl fueron sin lugar a dudas las deidades a quienes seencomendaban a los muertos pero también eran invocados por todo aquel que deseabael poder de la muerte. Su templo se encontraba en el centro ceremonial de la antiguaciudad de México-Tenochtitlan.Algo de estas creencias prehispánicas aún sería latente en la cultura popular mexicana,concretizándose así en este culto, el cual el 1 de noviembre o Día de Muertos, se festejael día con los antepasados muertos, o la idea de que a los muertos no hay querecordarlos con tristeza, si no con alegría como ellos vivieron, por lo que es muypopular el llevar música bailable a los entierros.En la santería la Santa Muerte se sincretiza con Oya y en Palo Mayombe con CentellaNdoki.Origen moderno en la cultura popular
  • 4. El culto de la Santa Muerte se remonta a 1795, cuando los indígenas adoraban unesqueleto al que llamaban Santa Muerte en un poblado del centro del país, y haytestimonios de que este culto permaneció oculto en los últimos dos siglos.4 La leyendapopular, que se supone transmitida de boca en boca, indicaría que este culto haya estadonaciendo alrededor de los años sesenta. Cuando en Catemaco, Veracruz, México, unlocal vio la figura de la Santa Muerte dibujada en las tablas de su choza. Fue a pedirle alcura local que verificara la imagen y la canonizara, pero este se negó rotundamentetachándola como rito de satanismo, de ahí que este culto se difundiese de persona apersona, sin tener una organización fija, por el temor a ser visto como satánico. Por lomenos, hasta el día de hoy.Santa Muerte estampa popular.A ella se daría a conocer el culto en el estado de Hidalgo, México, en el año de 1965. LaSanta Muerte es así adorada o venerada sobre todo por personas que cotidianamenteponen en riesgo su vida; pero los habitantes urbanos de hoy en día, también invocan aesta figura para la protección y la recuperación de la salud, artículos robados, o aunmiembros secuestrados de la familia. La similitud con el culto a San La Muerteargentino se evidencia en esta solicitud de aquellos que ponen en riesgo su vida;también en el culto sudamericano se pide a San Muerte por una muerte no violenta nidolorosa.La Muerte puede ser representada como una figura masculina o femenina; de formamasculina lo visten de manera tenebrosa, con guadaña y un rosario. Otras ocasiones, laSanta Muerte es femenina, vestida con una túnica larga blanca de satín y una corona deoro.[editar] ActualidadEn el año 1992 el presidente Carlos Salinas de Gortari emprendió reformas a la Ley deAsociaciones Religiosas y Culto Público con la finalidad de mejorar las relaciones entreel estado y los distintos tipos de religiones, otorgando mayores libertades por medio demodificaciones que les permitiría gozar de personalidad jurídica.La mayor libertad de ejercer un culto desde 1992 y la crisis económica de México de1994,1 desencadenaron el deterioro de las condiciones sociales provocandomarginación, pobreza y delincuencia aunados con un aumento del fervor por nuevos
  • 5. cultos, mismos que le permitieron a la Iglesia Católica Tradicional y al culto de la SantaMuerte emprender su crecimiento independientemente. Pero en algún punto, no muybien esclarecido, los dos cultos que independientemente crecían se vieron reforzados yse fusionaron en una forma de conveniencia.Durante el año 2000 la Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-USA (ISCATMex-USA) solicita formalmente su registro a la SEGOB, omitiendo en tal solicitud elculto a la imagen de la "Santa Muerte". El registro es otorgado el 4 de abril de 2003empezando a mostrar un crecimiento considerable de su presencia en los medios decomunicación a lo largo de todo el territorio nacional valiéndose de la imagen de laSanta Muerte, misma que declararon como figura de veneración en una fecha posterior ala obtención del registro durante el 15 de agosto de 2003.Tal adopción ideológica por parte de la ISCAT Mex-USA, según algunos afirman, sepuede deber a que la separación de la imagen de la advocación mariana (Virgen deGuadalupe) de la psique del mexicano es tan difícil de lograr por parte de las religionesque niegan la Inmaculada Concepción o la Asunción Mariana que para poder competircon la Iglesia Católica en México tuvieron que encontrar en la Santa Muerte una especiede sustituto femenino para penetrar en la población.1 De hecho es tal la confusión quemuchos creyentes también le llaman de forma cariñosa “virgencita”.A la par con la desregulación durante los gobiernos de alternancia en México se vio unincremento de las fuerzas y pugnas entre los carteles del narcotráfico y entre los cartelesy el estado. Muchos atribuyen también el aumento de seguidores al culto debido a unaapología popular (narcocorridos) de los grandes jefes de la droga o de secuestradores, delos cuales también se cuentan muchos seguidores de la "Santa Muerte" como OsielCárdenas Guillén o Daniel Arizmendi López.El 29 de abril de 2005 la Dirección General de Asociaciones Religiosas de la SEGOBemitió en su boletín número 87 que el culto practicado por la Iglesia CatólicaTradicional Mex-USA infringió los estatutos dispuestos en el Artículo 29, fracción VIIIde la ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público de México, haciéndose acreedoresdel retiro de registro por parte de tal dependencia.5 Oficialmente tal disposición fueresultado de una denuncia expuesta por Noé Guillén Ibáñez, anterior ministro delmismo culto, quien había sido expulsado por sus propios compañeros debido aconfrontaciones de índole personal con otro ministro.6El retiro de tal registro tendría las siguientes consecuencias para el culto: Pérdida de la personalidad jurídica, que a su vez conlleva la pérdida de lo siguiente: o El derecho de integrar patrimonio propio. o El derecho de celebrar actos jurídicos. o El derecho de internar al país ministros de culto de nacionalidad extranjera. o El derecho de transmitir y/o difundir actos de culto religioso a través de medios masivos de comunicación.
  • 6. Toma cercana en Nuevo Laredo.Según la revista semanal del diario Milenio en el año 2006 los líderes del cultovolvieron a solicitar su registro a la SEGOB, el cual esta dio a conocer a través deloficio AR-02-P/1442/2007 que de acuerdo con la ley a partir del 23 de julio secontabilizarán cinco años para volver a considerar la probabilidad de otorgar el registronuevamente. No obstante, las iglesias de esta denominación pueden operar sin tenerregistro.7De acuerdo con el diario La Jornada, del 22 de noviembre de 2007, p. 46, “la Secretaríade Gobernación otorgó toma de nota, como agrupación religiosa, a la Iglesia SantaCatólica Apostólica Tradicional Mex-Usa, identificada popularmente como la SantaMuerte" según declaró David Romo Guillén, considerado "arzobispo primado de esaagrupación".De acuerdo con el diario El Universal en su sitio de internet del 22 de noviembre de2007: La Secretaría de Gobernación (SEGOB) afirmó hoy que la iglesia de la SantaMuerte carece de personalidad jurídica, por lo que advirtió que de ostentarse comoasociación religiosa podrían hacerse acreedores a sanciones; precisa que: “no cuentacon personalidad jurídica alguna y de hecho la Ley de Asociaciones Religiosas y CultoPúblico prevé sanciones a quien se ostente como asociación religiosa, sin contar con elregistro constitutivo correspondiente”.Tales declaraciones emitidas por los dos diarios se pueden ver en el boletín número 314de la subsecretaría de población, migración y asuntos religiosos de la SEGOB.8Al poder operar iglesias de esta denominación sin tener registro David Romo Guillén,líder del culto, anunció que la Santa Muerte tendrá su catedral en el Distrito Federalpara el año 2010 teniendo una extensión de mil 200 metros cuadrados, dos niveles,capacidad para 500 personas sentadas y lugar para criptas con un costo total de 38millones de pesos9 10El líder de tal agrupación dice no poder aclarar la localización específica de tal templopor temores a sabotajes por parte de la iglesia católica y debido al temor de ladestrucción de altares (como en Tamaulipas) animando a sus feligreses a defender el
  • 7. culto a pesar de la oposición de la iglesia católica romana, por lo cual los medios decomunicación han nombrado este llamado como "La Guerra Santa de la Santa Muerte".7[editar] Postura de la ISCAT Mex-USATanto lideres como seguidores del credo mencionan que el Arzobispo Primado de laISCAT Mex-USA cuenta con la Sucesión Apostólica de la Iglesia Brasileña, mismotitulo que le confirió la facultad de canonizar a la Santa Muerte.11Argumentan que la SEGOB trató de fundamentar con artilugios legales el retiro delregistro para hacer naufragar la demanda en contra de José Guadalupe Martín Rábago(presidente del Episcopado Mexicano de esa época) por daño moral en contra de DavidRomo Guillen (Arzobispo de la ISCAT).[cita requerida] Otra intención, según refieren estosmismos, fue la de evitar que la devoción siguiera creciendo a toda costa aunada con unacampaña en los medios masivos de comunicación en contra de la imagen de la SantaMuerte.[editar] Ideales del VeneradorAdemás es un culto que ve a la muerte como algo innegable en la vida, una ley natural yque se tiene que aceptar. Se entiende a la muerte como un ser sufriente que se encargade un trabajo penoso, que se le dio un gran poder pero una carga aún más grande.Recibe su poder de Dios, a quien obedece, al ser la muerte un elemento indispensablepara la vida. Bajo esto se ve a la Santa Muerte más como un ángel que como cualquierotra cosa."La muerte es justa y pareja para todos pues todos vamos a morir". Este es el idealprincipal de la personalidad que se entiende de la Santísima (como también se leconoce) por lo que cuando se pide algo se sobreentiende que no es recomendable pedirnada negativo para una persona. Al pedir algo a la Santísima se puede o no ofreceralguna ofrenda a cambio, mismas que pueden variar en todo sentido, pueden ser desdealgo material como veladoras o mejoras al altar o cosas simbólicas como el cantarle,"echarse un tequila juntos", sacarla a pasear o vestirla de fiesta, también son válidascosas como hacer las paces con algún familiar, cambiar algún habito o cualquier cosaque dicte el corazón e imaginación del orante. La Santísima espera que se le cumpla loque se le dice, por lo que es más recomendable no ofrecer nada a cambio del favor queofrecer algo que no se tiene la seguridad de cumplir o que puede ser olvidado.Mercado de Sonora, Ciudad de México
  • 8. El trato que se tiene a las imágenes de la Santa Muerte y el culto en general es un tratomás de sinceridad y compañía, algo muy diferente del habitual temor a los ritualesreligiosos. El caso es tratar a la imagen como un miembro más de la familia y mostrarseante ella sin temerle ni faltarle el respeto.Cuando una persona se informa sobre el culto, la primera información que recibe es quese debe retractar antes de iniciar, si es que tiene algún temor al respecto y que nuncadeberá faltarle el respeto a la Santísima. El trato que debe de recibir debe ser el mismoque se le da a una persona real por lo que es muy común poner dulces en los altares, quese platique con la imagen en voz alta, o que se tome junto a los altares. Se trata de hacercon la Santísima lo mismo que con los amigos más respetados que tenemos.Un venerador tiene como ideales el evitar toda actitud que límite la vida humana, comolos miedos, las tristezas, el odio, envidias, etc. Psicológicamente, desde que se empiezaa analizar los miedos y a irlos perdiendo, ya sea confrontándolos o aceptándolos comoes el caso del hecho de que vamos a morir, la persona tiende a reflexionar más sobre loque en verdad quiere de la vida y las cosas que lo hacen feliz.Este culto se basa en el respeto, así que no va en contra de ninguna religión, aunque enel caso de la cristiana, esta va en contra del culto a la muerte pues cuando Cristoresucitó al tercer día, la venció para quitarle su poder sobre la humanidad y así podamostener resurrección juntamente con Cristo.[editar] Formas de cultoLas estatuas tenebrosas se hacen en colores rojo, blanco, y negro (para el amor, lasuerte, la protección, respectivamente). Las ofrendas a la Santa Muerte incluyen flores,tequila, comida e incluso tabaco y marihuana. Las capillas públicas a la Santa Muerte seadornan con rosas y botellas de tequila, y se encienden velas en su honor.Iglesia de la Muerte. Curioso nombre de una antigua iglesia católica en el sur Italia.En México los principales elementos característicos de la estatuilla de la "Santa Muerte"son una balanza que representa la justicia, una guadaña con la que cosecha las almas yun pequeño mundo que carga en una de sus manos representando su impacto en elmismo, y un reloj de arena que señala el paso del tiempo. La figura es humanoideandrógina aunque tiende a tener más semejanza con la figura femenina, esto debido a laidea de que si nacimos de una mujer, morimos por una. Es un esqueleto cubierto conuna túnica que cubre todo menos la cara y las manos.
  • 9. En la frontera entre México y los Estados Unidos se hacen y se venden al públiconovenas de la Santa Muerte, medallas, y velas. De manera similar a otras culturasalrededor del mundo, las figuras de viejos cultos en México están sincretizados a vecescomo santos.Por otra parte, puede representar simplemente una reinterpretación religiosa de la gentetradicional y católicos, ortodoxos practican el rezo para recibir una muerte bendecida enun estado de tolerancia. Sus rezos, oraciones, y los novenas contienen a la Trinidad.Mientras que existe una cierta visión de la Santa Muerte como figura de la magia negra,existen otras opiniones de ella como, específicamente, un Santo católico digno deveneración.Oposición de la Iglesia CatólicaLa Iglesia Católica ha condenado su devoción, por una cuestión teológica basada en lacita del Apocalipsis de San Juan, donde se menciona que la Muerte será lanzada a unpozo de lava hirviendo:"Y el mar devolvió los muertos que guardaba, la Muerte y el Hades devolvieron losmuertos que guardaban, y cada uno fue juzgado según sus obras.... La Muerte y elHades fueron arrojados al lago de fuego, este lago de fuego es la muerte segunda" Apocalipsis 20, 13-142 3O bien, se debe a las oraciones del rito del sacramento de la Unción de los enfermos enla que se pide a Dios una "santa muerte", es decir, "morir en amistad con Dios", en elcaso de que el enfermo se encuentre en estado terminal.Desde el punto materialista, la muerte no es una persona, sino un estado de los seresvivientes. Otros autores identifican a la muerte no como entidad susceptible deadoración, sino como un evento u ocurrencia del devenir del ser.

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