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Regionalismo Regionalismo Presentation Transcript

  • EL REGIONALISMO LITERARIO EN LAS LETRAS DE LANZAROTE
  • 1. INTRODUCCIÓN
    Comienzos del Romanticismo
    El Romanticismo europeo llega tarde a España y aún más tarde a Canarias. Fechas:
    -Don Álvaro, del duque de Rivas, 1837.
    -Elvira, de José Plácido Sansón, 1841.
  • 2. Hacia un costumbrismo literario
    Historia y paisaje son los temas predilectos. Ejemplos: “Recuerdos de la patria”, de Fernández Neda; “La cueva del rey Bencomo”, de Antonio Zerolo; “Ecos de mi tierra”, de Guillermo Perera….
    (Algo muy parecido ocurre en la pintura. Gumersindo Robayna pinta “Fundación de Tenerife”, “Fundación de Santa Cruz de Tenerife”, “Primera Misa en Tenerife”, “Desembarco de Lugo”…).
  • Fundación de Tenerife
  • ¿Para qué el paisaje en el Romanticismo europeo?
    Expresar la subjetividad y los estados de ánimo. Intenta provocar una sacudida emocional con su contemplación.
  • El caminante sobre el mar de nubes, Friedrich
  • ¿Por qué el paisaje en el Romanticismo de Canarias?
    Es un simple escenario marco poético para que unos personajes (de clases desfavorecidas, pero satisfechos) se exhiban en un espacio de gran belleza.
  • ¿Y la mirada hacia la Historia?
    EUROPA Nacionalismo que propicia el espíritu romántico.
    CANARIAS Folclorismo. Destaca la idealización del indígena.
  • CONCLUSIÓN:
    Asimilación superficial de las corrientes estéticas y culturales que llegan de Europa.
    Se toma la temática, pero… se la vacía de contenido.
    CLASES DESPROTEGIDAS No hay denuncia social. Son un himno al trabajo.
    HISTORIA No es nacionalismo, sino recreación folclórica.
    PAISAJE Es una exhibición.
  • ¿Por qué estas diferencias?
    Por el auge de la burguesía. Ellos son mayoritariamente los que pintan y los que escriben. Para afianzarse, necesitan DIFERENCIARSE del resto del pueblo.
    Se crea un imaginario de la burguesía canaria: faenas del campo y del mar, trajes típicos, fiestas populares…
  • ABAD (2001: 23). La identidad canaria en el arte
    Efectivamente, este nuevo sentimiento regional tenía, desde su origen, una función precisa encubierta de populismo y de la que no siempre somos conscientes: arropar a la burguesía en su ascenso, proveerla de historia y de tradiciones, y apoyarla en sus deseos de independencia social y económica. Se asienta, pues, este naciente sentimiento patriótico en la misma inseguridad de una clase emergente que se siente necesitada de un sistema de valores éticos y estéticos propios, de un lenguaje que la sustente y afiance en su nueva situación, acreditándola y prestigiándola.
  • 3. La burguesía de Lanzarote
    Se consolida en Arrecife en la segunda mitad del ochocientos. ¿Qué influye?
    La Ley de Puertos Francos (1852).
    La actividad textil.
    El libre comercio inglés.
    La exportación de la barrilla y del aguardiente.
  • Busca la manera de diferenciarse del “populacho”:
    - Reside en el centro urbano.
    - Se crean sociedades privadas de recreo (Casino Club-Náutico y Sociedad Democracia).
    -Logias masónicas.
    -Se adoptan modas importadas del exterior.
  • ¿Qué importancia tiene esto para la literatura?
    La existencia de la burguesía propicia que surjan escritores, políticos, intelectuales… que asumen ideas ilustradas de progreso y razón, junto a la ideología mercantilista del régimen liberal.
    Los escritores están vinculados a la prensa. Facilita el tránsito de la crónica periodista al relato de costumbres y, de ahí, a la novela.
    1º Tránsito de la Historia  Literatura.
    2º Tránsito de la Historia  historia.
  • Además…
    El Realismo y el Naturalismo no desplazan al Romanticismo, sino que se amalgama.
  • Antonio María Manrique (1837-1907)
  • Algunas notas biográficas
    Nace en 1837 en Tetir (Fuerteventura).
    1856. Trabaja de maestro en Cuba, Venezuela y Santo Domingo.
    1871-1875. Trabaja como notario en El Hierro.
    1875. Se establece en Lanzarote.
    1882. Organiza una expedición a Puerto Cansado para cartografiar la zona.
  • 1888. Pide permiso para poblar La Graciosa y crear una entidad pesquera.
    1902. Presenta un proyecto, en la revista madrileña La Vida Marítima, para establecer unas fábricas en Puerto Naos.
    1907. Muere en Lanzarote.
  • El derrotero de Colón
    Mantuvo una controversia con investigadores cubanos sobre la ubicación de la isla de Guanahaní, donde desembarcó Colón.
    Manrique defendió que era Watling (San Salvador).
    Con el tiempo se ha sabido que tenía razón.
  • Turismo
    Nuestro imponente volcán de las Montañas del Fuego, la famosa Cueva de los Verdes y las empinadas alturas de Famara cortadas a pique sobre el mar. Nadie en Lanzarote se mueve en el sentido de tratar de atraer a esta isla viajeros y de hacer grata su permanencia en ella, como si desconociésemos que de frecuentar esos extranjeros este desdichado suelo pudiera venirles no poca utilidad. (La Solución, 1903)
  • Pero en cambio, veo también que sin sujetarse mucho al régimen establecido sobre enseñanza, [los que han aprendido una lengua tras vivir en el extranjero] han logrado un medio de ganarse la tajada mucho mejor que los que calentaron los asientos de las aulas. De aquí el que la experiencia de largos años me haya sugerido un plan de estudios completamente distinto del que los flamantes innovadores nos presentan a cada paso.
    […] Terminada esta Carrera, que denominaremos de intérpretes, el estudiante adquirirá enseguida una plaza, ya en los muelles o puertos, ya en los hoteles, ya en excursiones, a los que tan aficionados son los que tienen dinero, turistas ingleses, franceses y alemanes, ya en el comercio, etc
  • Otras propuestas
    Cultivo del tabaco.
    Fabricación de harinas.
    Pesquerías.
    Aprovechar la energía geotérmica de las Montañas del Fuego.
    Cierto mecanismo para “endulzar” el agua del mar.
  • Feminismo “conservador”
    El movimiento feminista puede existir y extenderse sin ser preciso que las mujeres usurpen los destinos públicos que en España y en otros puntos están encomendados exclusivamente al hombre. Lo menos que necesitamos es vivir asfixiadas en la nauseabunda atmósfera de la política. Queremos brillar con luz propia, no como suelen brillar algunos hombres… (La Aurora de Fuerteventura, 28/12/1900).
  • El Palacio de Zonzamas
    Relato de la expedición a Lanzarote de unos científicos franceses, quienes, «apenas tuvieron conocimiento de que en aquella isla eran dignas de ser visitadas las Montañas del Fuego, determinaron hacer un viaje a ellas antes de proseguir su navegación» hacia África.
  • Espíritu aventurero del autor.
    Colonialismo. Manrique apostaba por la presencia española en África.
    Defiende la creación de pozos artesianos.
  • -¿Por qué no hay aquí arbolado?
    -Porque hay mucho viento -contestó un camellero, sempiterno parlanchín.
    -Porque no los plantan -añadieron algunos compañeros.
    -Porque no hay agua -dijo otro alzando más la voz.
    -Hagan ustedes pozos artesianos -aconsejó el Doctor.
    -¿Artesianos? -repitió el camellero, extrañando el vocablo.
    -Sí, artesianos -repitió el Doctor, con énfasis-. Se llaman así porque se hicieron primero en la antigua provincia de Artois.
    -¡Ah! -exclamó otro camellero, muy satisfecho con la explicación.
    -En ciertos puntos -continuó el Doctor- basta practicar un agujero en la tierra para procurarse un manantial que salte. Ya ustedes sabrán que cuando se encuentran a alguna profundidad, dos capas impermeables, cuyo intervalo libre, o lleno de arena, forma un conducto que tenga comunicación con alguna cantidad de agua, de un nivel más elevado, tendremos el pozo artesiano.
  • -Aquí sólo bastaría -añadió otro compañero-, que las capas pluviales se hallen detenidas en la capa permeable.
    -Claro que sí -exclamó otro que no entendía nada de lo que se trataba.
    -La profundidad de estos pozos -continuó el Doctor-, varía según las localidades. El de Grenelle tiene 548 metros de profundidad, y produce 3000 litros de agua por minuto.
    -O sea, 5.8 pipas de Lanzarote -calculé yo-, esto es, 348 cada hora…
    -Ése sí que es un pozo, caballeros -exclamó el camellero parlanchín.
    [Ya en su manual Elementos de Geografía e Historia Natural de las Islas Canarias (1873) demostró Manrique su amplio conocimiento de los sistemas de pesas y medidas utilizados en las diferentes islas.]
  • Cuando llega al Palacio de Zonzamas, le vienen recuerdos: «Zonzamas, Guanareme, Ico, Faina, Guadarfía… todos pasaban en tropel por mi imaginación». Y es que no le cabía la menor duda: «aquellas rocas fueron testigos de un secreto revelado por la misma Naturaleza», de modo que «allí, en el silencio profundo y a través de la oscuridad llena de tentaciones, habían de percibirse los dobles latidos de unos corazones por hondos suspiros destrozados»
  • Extranjeros observadores positivistas del entorno.
    Voz narrativa sentimiento regionalista de pertenencia.
    «Sumergido en estos pensamientos, examinaba yo hasta el último rincón de la caverna, alumbrando las paredes con la antorcha, hasta que los gritos de los camelleros me sacaron de mi abstracción. Cuando salí del Palacio, todos se habían puesto en marcha».
  • Antonio Zerolo Herrera (1854-1923)
    Nació en Arrecife en 1854.
    Se licenció en Filosofía y Letras por la Universidad Central de Madrid.
    Fue profesor del Instituto de Canarias (La Laguna).
    Catedrático del Instituto Jovellanos, de Gijón.
    1911. Se establece en La Laguna.
    1923. Muere en La Laguna.
  • “La cueva del rey Bencomo”
    Comienza con extraño suceso: estando en la «profunda cueva/ que fue palacio de Bencomo un día» asegura habérsele aparecido una «hermosa y mayestática figura» cuya fisonomía acusaba «el vigor de una raza prepotente» y que, ante su asombro, se dirigió a él para recordarle en un tono melancólico y culpabilizador el acontecer del hecho histórico de la Conquista, aquél que dejó «la tierra/ en sangre de ambos pueblos empapada»
  • El rey Bencomo se lamenta del halo de destrucción de la Conquista:
    “¡Sanas costumbres, tiempos patriarcales,
    fiestas de goces puros!... Como un sueño
    todo pasó. De cuadro tan risueño
    ni siquiera quedaron las señales.”
  • Sólo la naturaleza –separada de sus verdaderos dueños- resistió al paso destructivo de los conquistadores. La naturaleza es testigo de la destrucción de una raza:
    “Nudosos troncos, firmes, altaneros,
    se mofan de los siglos, sus raíces
    de tal modo prendieron en la tierra,
    buscando de la vida los veneros,
    que testigos de tiempos más felices,
    y con las tempestades siempre en guerra,
    se yerguen en el llano y en la sierra
    llenos de venerables cicatrices.
    Hayas, tilos, viñátigos, laureles,
    árboles de robusta corpulencia,
    gigantes de los nívaros vergeles,
    también tenían ¡ay! los guanches fieles
    las raíces aquí de su existencia.
  • El mencey se siente extranjero en la que un día fue su tierra:
    “¡Nivaria! ¡Mi Nivaria! Yo heredero
    del gran “Tinerfe” en ti soy extranjero,
    yo, el Mencey de “Auratápala” vencido,
    a extasiarme mirándote he venido”.
  • El mencey es muy explícito al final: es preferible un cataclismo a sucumbir al yugo del codicioso conquistador:
  • “Si has de vivir cambiando de señores,
    pide al cielo un segundo cataclismo!...
    Tu espléndida hermosura ha de perderte,
    170 te acecha sigilosa la codicia,
    insaciable pasión que mueve al hombre
    y se llama el derecho del más fuerte.
    Luché como un león en su caverna
    mientras pudo mi brazo defenderte,
    175 con mi sangre sellé mi amor bendito.
    ¡Pero ha quedado el alma, que es eterna,
    inmortal, como Dios, y necesito
    toda su eternidad para quererte!
    Sin cetro, sin corona, despojado
    180 de mi único tesoro que es tu suelo,
    ya no soy sino espectro ensangrentado
    que vuelve a hundirse en el sepulcro helado.
    “¡Adiós, Nivaria, y que te ampare el cielo!”
  • La voz poética, que presenciaba el discurso del mencey, sanciona lo que dijo:
    Lo que vi, lo que oí, ¿fue desvarío?...
    ¿Fantasma que engendró la mente loca?...
    Por mi cuerpo corrió un escalofrío...
    ¡Pero es peor reconocer, Dios mío,
    que la verdad brotaba de su boca!”
  • ¿Es este poema anterior un desprecio a la “madre patria”?
    Vamos a compararlo con otro.
  • Canto a la Conquista
    ¡Los guanches! ¡Oh cuan dura fue la suerte
    de aquella estirpe generosa y brava,
    progenie heroica do el candor se advierte
    que antes quiso morir que ser esclava!...
    Mas no deseo, al lamentar su muerte,
    de extintos odios remover la lava;
    que si de raza conquistada vengo,
    de la conquistadora sangre tengo.
    [...] Seguid honrando al caballero de Lugo
    Y a los varones de que fuisteis cuna:
    Ya que para los pechos bien nacidos
    No existen vencedores ni vencidos.
  • Zerolo está en la “zona de la comprensión”. Comprende los hechos, y los acepta.
    Manuel Verdugo (parnasianismo)  se preguntará más tarde a qué raza cantar, a la guanche o a la española.
    Francisco Izquierdo  Canta a los españoles.
    GracilianoAfonso Canta al indígena.
  • Isaac Viera y Viera (1858-1941)
    Nació en Yaiza, en 1858.
    Se marchó a Gran Canaria, al Seminario Conciliar.
    Después estuvo por Argentina, Montevideo, Cuba, y Venezuela.
    Escribió en varios periódicos de esos países, pero… aún no se ha hecho ningún trabajo al respecto.
    En Montevideo conoció a DelmiraAgustini (1886-1914), quien le dedicó un poema casi desconocido, “Surcos ardientes”. En él habla de “un poeta
  • …desconocido,/ de lejas tierras venido/ como un sonoro huracán”. Debió ser influyente. ¿Qué polémica hubo?
    En los ochenta, dirigió un colegio privado en Granadilla y en el que, según un cronista de La Opinión, los alumnos obtenías magníficos resultados, lo que contrastaba con “el abandono en que vegetaba la instrucción primaria en casi toda esta parte de la isla”.
  • 1914. Dirige en Arrecife el periódico Antonomasia. Abogaba por la autonomía de las siete islas.
    1918. El Heraldo de Lanzarote. Criticó a León y Castillo y a José Betancort Cabrera (Ángel Guerra). Se tuvo que marchar a Tenerife… Allí dirigió en 1930 el diario republicano La Patria.
    Volvió a Lanzarote (¿cuándo?). Muere en Arrecife en 1941.
  • “Poema a Granadilla”
    Vedle de un monte a la falda
    reclinar su blanca frente
    como sultana indolente
    sobre un lecho de esmeralda.
    Vedle en sueño tropicales
    con campestres atavíos
    entre sus bosques umbríos
    de frondosos naranjales.
  • Zagales y campesinas
    discurren por sus senderos
    que sombrean limoneros
    y tapizan clavellinas.
    […] Granadilla es un pedazo
    del Paraíso perdido,
    y su recuerdo va unido
    a mi alma con dulce lazo.
  • Descripción bucólica y utópica del “Paraíso perdido” con “sueños tropicales”, “bosques umbríos”, “frondosos naranjales”, “zagales y campesinas”… ¿No recuerda a los montes de Cairasco?
    Idealización de paisaje canario.
  • Costumbres canarias (1916)
    Sentimiento nostálgico hacia una tradiciones menguadas o desaparecidas por el paso del tiempo.
    Destacan las comparaciones con países de Hispanoamérica.
  • A pesar de la fecha, no hay atisbo de Realismo.
    No hay una actitud narrativa y compleja.
    No se ahonda en la psicología de los personajes.
    SÓLO SE RECREA. Es un collage compositivo que testimonia el pasado isleño.
  • Elías Zerolo Herrera (1849-1900)
    Nace en Arrecife, en 1849.
    Se marcha a La Laguna.
    Trabaja para varios periódicos republicanos.
    Funda la Revista de Canarias.
    Publicó obras muy diversas: Apuntes acerca de la emancipación de las clases trabajadoras de Canarias, Historia de la máquina de vapor; Diccionario de canarismos, Atlas geográfico de la República de Argentina, Atlas geográfico universal, Legajo de varios.
  • Yo, como vosotros, he estado en la más tierna edad, trabajando para comer al día siguiente, yo como vosotros, me he tendido en la cama sabiendo que al otro día me faltaba la subsistencia: yo, como vosotros, en fin, conozco la vida del artesano y el jornalero. (E. Zerolo 1970: 7).
    ¿No habéis meditado el triste porvenir de las clases proletarias? ¿No os aflige pensar que pocas veces dejan de concluir sus días en la mendicidad; bien por falta de trabajo o por imposibilidad física en que muchas ocasiones le condenan los esfuerzos de aquél? (E. Zerolo 1970: 10).
  • En 1892 se tuvo que exiliar a París. Trabaja como traductor y editor de la editorial “Hermanos Garnier”.
    Aparece como personaje literario en La Bohemia española en París a finales del siglo pasado, de Blasco Ibáñez.
    En la revista Madrid Cómico (28 de noviembre de 1899), el cuentista guatemalteco lo elogia como sigue:
  • “Hay en París una gran colonia española de literatos y de sabios. Aquí vive Cuervo, el filólogo sin rival; aquí vive Elías Zerolo, el docto publicista, el correcto escritor, el erudito Zerolo a quien la Academia Española debiera llamar a su seno, no para honrarle, sino para honrarse”.
  • Todos los relatos literarios de Elías Zerolo llevan el subtítulo de “historia”, “relación”, “boceto para una novela”  salto del periodismo hacia la crónica, y de ahí a la novela (o poesía o teatro).
    Sigue el costumbrismo romántico de fines del XIX, pero… se acerca tímidamente al Realismo: desarrolla anécdotas locales, intenta penetrar en la psicología humana, hay crítica social… Se va alejando del cuadro de costumbres.
  • En Carnavales. Historia de uno que se divierte
    Ya estás enterado de lo que me pasa. Ahora dime si esto puede tolerarse. Es verdad que yo no había dejado dinero en casa, pero esto no es motivo para darme broma tan pesada.
    -Tienes razón: tu mujer no debió darte broma tan pesada. Tú derrochas en francachelas tu sueldo y además el dinero que ganas en el juego. Mientras, ella agota sus recursos; trabaja para comer y no le alcanza; vende sus joyas luego los muebles; y cuando se muere de hambre y emplea sus últimas fuerzas en buscarte para que la des de comer, te incomodas y piensas en una separación. ¿Miras el acto de María como una cosa horrible?
    -Pues, ¿qué cosa peor podía hacer?
    -Buscar otro hombre que no la dejase morir de hambre, desgraciado.
    Revista de Canarias, nº 55, pp. 78-79
  • Francisco Fernández Bethencourt (1851-1916)
    Nace en Arrecife, en 1851.
    Marcha a Tenerife, y trabaja en periódicos monárquicos.
    1874. Se marcha a Madrid. De ahí va a Alicante, donde muere en 1916.
    Diputado nacional en las Cortes por Santa Cruz de Tenerife.
    Académico de la Real Academia Española.
    Académico de la Real Academia de la Historia.
  • Miembro de diversas corporaciones heráldicas y genealógicas de Europa.
    Presidente honorario del Colegio Heráldico de Roma y Francia.
    Poseedor de la llave de Gentil Hombre de Cámara de Alfonso XII.
    Merecedor de la Gran Cruz de Isabel la Católica.
  • Es declaradamente monárquico. El resto de escritores lanzaroteños era republicano.
    Clarín o Pérez Galdós mostraban a una aristocracia corrompida, un clero materializados, una burguesía vulgar… Bethencourt muestra la mejor cara de la clase alta y de la monarquía.
  • Príncipes y Caballeros (1903)
    [...]Fustiguemos el vicio en todas partes, pero no elijamos con preferencia rencorosa y repugnante cobardía las carnes delicadas, mal defendidas por la seda y por los encajes. Encárense los moralistas, más o menos auténticos, con todo aquel que lo mereciere, pero no elijan con predilección injusta las moradas elegantes y ricas, solamente porque lo son.
    [...]Tengamos el valor de defender a las gentes con quienes vivimos, a la sociedad en que nos movemos, al mismo tiempo que defendemos la verdad que conocemos por nosotros mismos, sin necesidad de que nos entere nadie en la novela y en el teatro, y recordemos siempre que las democracias, en el sentido social de la palabra, se encaraman y triunfan solamente gracias a las debilidades y a las abdicaciones de sus adversarios.
  • De todos modos, este volumen recopila estudios y trabajos, encaminados todos a dar a conocer y a estimar a altísimos egregios personajes y a sujetos distinguidos del mundo aristocrático, que resulta, con sus innegables defectos, un mundo muy agradable y muy simpático; siendo, en resumen, aunque de pretensiones modestas, un libro de propaganda conservadora, en el alto sentido del vocablo, de propaganda monárquica decidida y enérgica, que es como decir de ardiente y decidido españolismo [...].
  • Recuerdos y esperanzas (1872)
    ¡Ven un momento a mi cansada mano,
    Bendita lira de la Patria mía,
    A cuyo son el pueblo castellano
    Su gloria oyera proclamar un día!
     
    Ven a mi mano, ven, arpa de oro,
    De fuerte son y vibración sonora,
    Y al exhalar armónico tesoro,
    La suerte infausta de mi patria llora.
     
    ¡Dios, Patria y Rey! de tu grandeza emblema,
    ¡Emblema de lo noble y de lo santo!
    Quiero cantarte, prodigioso lema,
    Y solo encuentra lágrimas mi canto.
  • Antaño y hogaño de las Islas Canarias
    No se parece en nada al resto de escritores.
    No hay costumbrismo, sino una añoranza de un pasado en el que sus abuelos creían en “Dios con el mismo entusiasmo que han puesto los nietos en olvidarlo”.
    Añora el prestigio de la familia y de la autoridad paterna.