Filsafat pendidikan islam
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

Filsafat pendidikan islam

on

  • 8,688 views

 

Statistics

Views

Total Views
8,688
Views on SlideShare
8,688
Embed Views
0

Actions

Likes
2
Downloads
267
Comments
4

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Microsoft PowerPoint

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

Filsafat pendidikan islam Filsafat pendidikan islam Presentation Transcript

  • FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM MATERI AJAR STAI MA’HAD ALY PESMA ALHIKAM MALANG YUANDA KUSUMA yuandakusuma@gmail.com 0821-405 700 33
  • DASAR PERADABAN ISLAM “CHALLENGES & RESPONDS”ARNOLD TOYNBEE (THE STUDY OF HISTORY) MENGHASILKAN KONSEPtersebut di atas yang berarti peradaban yang mampu menjawab tantangan-tantangan yang dihadapi, ia akan tetap eksis dan bertahan, bahkanberkembang. KEIMANAN DASAR PERADABAN ISLAM MORALITAS KEILMUAN
  • DASAR-DASAR TEOLOGIS DAN FILOSOFIS PENDIDIKAN ISLAMAda 4 masalah dasar dalam keyakinan dan pandangan Islam yang berkaitandengan pendidikan Islam. Di sanalah sebenarnya yang menjadi sumber visi, misidan program pendidikan Islam di sepanjangan zaman dan di semua tempat. KEYAKINAN DAN PANDANGAN ISLAM (ISLAMIC WORLDVIEW) TENTANG TUHAN. (KETAUHIDAN) (al Ikhlash) – (al syura : 11) KEYAKINAN DAN PANDANGAN ISLAM (ISLAMIC WORLDVIEW) TENTANG MANUSIA (al ‘araf 172) – (al zuriyat : 56) – (al baqarah : 30) KEYAKINAN DAN PANDANGAN ISLAM (ISLAMIC WORLDVIEW) TENTANG HIDUP (Hud : 7) - (al Mulk : 2) – (al Qashas : 77) KEYAKINAN DAN PANDANGAN ISLAM (ISLAMIC WORLDVIEW) TENTANG ALAM RAYA (al hadid : 7) – (luqman : 20)
  • KONSEP FITRAH DALAM ISLAMAli ibn Ahmad Al Jurjani : “fitrah” sebagai watak yang cenderung menerima agama.Husein Thaba’thaba’i : fitrah sebagai asal kejadian manusia dan juga agama yang benar. Naluri FITHRAH MUKHALLAQAH : fithrah yang diciptakan oleh Allah pada manusia sejak awal Kecenderungan positif kejadiannya berupa (Hadith Fithrah) FITRAH Potensi-potensi dasar (qalbiyah –(Al Rum : 30) aqliyah – jismiyah). FITHRAH MUNAZZALAH : fithrah yang diturunkan oleh Allah sebagai acuan hidup bagi manusia yang sejalan dengan kebutuhan fithrah mukhallaqahnya (agama).
  • EMPAT DASAR PENDIDIKAN ISLAM Atas dasar keyakinan dan prinsip-prinsip yang dipaparkan tadi, maka dalammembicarakan masalah yang berkaitan dengan “Filsafat dan Pemikiran PendidikanIslam”, para filosof dan praktisi pendidikan Islam sejak dulu sampai sekarang selalu berpijak pada empat dasar/landasan 4 DASAR PENDIDIKAN FILOSOFIS DASAR ILMIAH ISLAM SOSIOLOGIS PSIKOLOGIS
  • EMPAT DASAR PENDIDIKAN ISLAMDASAR FILOSOFIS : dalam arti dasar teologi dan ideologi umat terutama pandangan hidup (worldview) umat tentang TUHAN MANUSIA & HIDUPNYA ALAM VISI-MISI & TUJUAN PENDIDIKAN
  • EMPAT DASAR PENDIDIKAN ISLAMDASAR PSIKOLOGIS : yang menyangkut situasi dan perkembangan peserta didik juga perkembangan usia dan kesiapan mereka termasuk realitas lingkungan psikologi masyarakat. 6 – 9 TAHUN 0 – 3 TAHUN 3 – 6 TAHUN (SOCIAL IMITATION / MASA (PERKEMBANGAN FISIK) (PERKEMBANGAN BAHASA) MENIRU) 12 – 15 TAHUN 15 – 18 TAHUN 9 – 12 TAHUN (SOCIAL ADJUSMENT / ( TRANSISI ANAK MENJADI (SECOND STAR OF PENYESUAIAN DIRI SECARADEWASA) DIALOG & TUKAR INVIDIDUALIZATION/,MASA SOSIAL, MERASA MEMPUNYAI FIKIRAN. EKSISTENSINYA MEMPUNYAI PERANAN, MENGENAL LAWANSUDAH HARUS DIAKUI DAN SIKAP, IDE, MEMBANTAH DAN JENIS, TUMBUH SIKAP2 DIHORMATI. MEMINTA KONFIRMASI) HUMANISTIK)
  • EMPAT DASAR PENDIDIKAN ISLAMDASAR SOSIOLOGIS SISTEM SISTEM NILAI BUDAYAMILLIEU TEKNOLOGI(BI’AH) DASAR SOSILOGIS
  • EMPAT DASAR PENDIDIKAN ISLAMDASAR ILMIAH KAJIAN MATANG PARA AHLI DASAR ILMIAH PENGALAMAN EMPIRIK PRAKTISI PENDIDIKAN
  • HAKEKAT DAN TUJUAN PENDIDIKAN ISLAMPENDIDIKAN ISLAM TIDAK IDENTIK DENGAN “PENDIDIKAN AGAMA”. PENDIDIKAN ISLAM CAKUPANNYA LEBIH LUAS DARI PADA PENDIDIKAN AGAMA. YANG DIMAKSUD PENDIDIKAN ISLAM DI SINI ADALAH PENDIDIKAN YANG MENCAKUP SEMUA PROSES : 1 •PEMIKIRAN / FILOSOFI 2 •PENYELENGGARAAN 3 •TUJUAN
  • HAKEKAT DAN TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM BERSUMBER DARI NILAI-NILAI ISLAM GAGASAN VISI & MISI INSTITUSI/PRANATASDM METODOLOGI KURIKULUM BUKU PELAJARAN PROSES BELAJAR LINGKUNGAN MENGAJAR PENDIDIKAN
  • TUJUAN MAKRO PENDIDIKAN ISLAM PENDIDIKAN TAUHID (Luqman : 13 -16) MENYELAMATKAN PENDIDIKAN PENDIDIKAN KETAATAN & MELINDUNGI ETIKA & MORAL BERIBADAH FITRAH MANUSIA (Luqman : -17) (Luqman : 18 -19) (al Baqarah : 133) PENDIDIKAN KARAKTER & KEPRIBADIAN (Luqman : 13 -16)
  • TUJUAN MAKRO PENDIDIKAN ISLAM (al An’am : 163) – (al Jatsiyah : 13) – (al Nahl : 78) (al Isra’ 36)MENGEMBANGKAN POTENSI-POTENSI FITRAH AS SAM’U menangkap dan melestarikan ilmu-ilmu pengetahuan yang telah digali dan ditemukan oleh orang-orang lain AL BASHARU MANUSIA mengamati dan mengkaji ulang lagi untuk mengembangkan ilmu-ilmu tersebut sebagai proses pengayaan dan pengembangan. AL FUADU penjernihan dan pemilahan ilmu-ilmu tersebut dari indikasi yang tidak valid kemudian mengambil kesimpulan baru yang lebih valid dan lebih akurat.
  • TUJUAN MAKRO PENDIDIKAN ISLAM Al Baqarah 151 dan al Jum’ah 2 menegaskan bahwa Muhammad SAWdiutus untuk mendidik dan membimbing umat manusia agar kembali ke jalan yang benar melalui trilogi program pendidikan Islam YATLU membacakan ayat-ayat Allah tentang prinsip ketauhidan, keimanan, peribadatan.MENYELARASKAN LANGKAH FITHRAH MUKHALLAQAH (MANUSIA FITRAH) YUZAKI DENGAN RAMBU-RAMBU FITHRAH membina sikap dan perilaku dengan akhlaqMUNAZZALAH (AGAMA ISLAM) DALAM mulia, membersihkan hati nurani. SEMUA ASPEK KEHIDUPANNYA. YU’ALLIM mencerdaskan akal dan pikiran umat manusia agar menguasai ilmu pengetahuan secara utuh.
  • EPISTEMOLOGI (FILSAFAT KEILMUAN) BARAT PENGETAHUAN DIHASILKAN & DIKEMBANGKAN DENGAN DUA CARA . MENEKANKAN PADA PERANAN “REASON” (AKAL) ALIRANNYA MENEKANKAN BERNAMA RASIONALIS YANG PADA PERANAN BERANGGAPAN BAHWA HANYA AKALLAH YANG DAPAT “SENSE” MENGHASILKAN “TRUTH” (PERASAAN) (KEBENARAN).MENURUT FILSAFAT BARAT, DUA ALAT INILAH YANG MEMPRODUKSI DANMENGEMBANGKAN PENGETAHUAN. DAN PENGETAHUAN BAGI MEREKA BERANGKAT DARI SIKAP SKEPTIS “PREMIS KESANGSIAN” SESEORANG TERHADAP SUATU MASALAH ATAU REALITAS YANG DITEMUINYA.
  • EPISTEMOLOGI (FILSAFAT KEILMUAN) ISLAMBERBEDA DENGAN AGAMA-AGAMA SAMAWI, YANG MENYATAKAN BAHWA ILMU- ILMU ITU BERSUMBER DARI “PREMIS KEIMANAN”. SUATU KEIMANAN YANGMEMBERIKAN KEYAKINAN BAHWA KEBENARAN YANG ABSOLUT ITU HANYA ADA PADA WAHYU, SEDANGKAN KEBENARAN YANG BUKAN WAHYU TETAP MERUPAKAN KEBENARAN TETAPI BERSIFAT RELATIF, TERMASUK KEBENARAN IJTIHADI DALAM UPAYA MENAFSIRKAN WAHYU TERSEBUT. (al ‘Alaq ) – (al Baqarah : 31) ALLAH SUMBER PENGETAHUAN MAKHLUK MALAIKAT MANUSIA LAINNYA
  • EPISTEMOLOGI (FILSAFAT KEILMUAN) ISLAM ALLAH MEMBERIKAN SEDIKIT ILMU- NYA DENGAN CARA : WAHYU ILHAM INSTINK INDERA NALAR (REASON) PENGALAMAN
  • TOKOH-TOKOH PENDIDIKAN ISLAM (SALAF)1 2 IBN SHAHNUN 3 (202 – 256 H) AL FARABI (257 – 339 H) atau AL QABISY (670 – 950 M) (323 – 404 H) atau (935 – 1012 M)
  • TOKOH-TOKOH PENDIDIKAN ISLAM (SALAF) IBN MIKAWAIH (330 – 421 H) atau (941 – 1030 M) IBN SINA (370 – 428 H) atau (980 – 1037 M) IKHWAN AL SHAFA (Abad Keempat Hijriyah) AL GHAZALI (405 – 505 H) atau (1058 – 1111 M) AL ZARNUJI ( Wafat tahun 591 H)
  • TOKOH-TOKOH PENDIDIKAN ISLAM (SALAF) AL THUSI (597 – 672 H) IBN JAMA’AH (639 – 733 H) IBN TAIMIYAH (661 – 728 H) atau ( 1263 – 1328 M) IBN KHALDUN (732 – 808 H) atau (1332 – 1406 M) IBN HAJAR AL HAITHAM I (909 – 974 H)
  • TOKOH-TOKOH PENDIDIKAN ISLAM ABAD PERTENGAHAN Setelah abad 13 M, perkembangan kekuasaan dan peradaban Islam di dunia mengalami kemunduran. Baru pada abad ke 20 M mulai bergerak kembali kebangkitan Islam dengan munculnya gerakan revivalisme Islam seperti yang dilakukan oleh :Jamaluddin al Muhammad Syakib Abdurrahman Muhammad Rasyid Ridha Ali Mubarak Afghani Abduh Arsalan al Kawakibi Iqbal
  • TOKOH-TOKOH PENDIDIKAN ISLAM KONTEMPORERHasan Al Banna Abul ‘Ala Al Maududi Muhammad Quthb Abul Hasan Al Nadwi Ahmad SyalabiMuhammad ‘Athiyah al Abrasi
  • TOKOH-TOKOH PENDIDIKAN ISLAM KONTEMPORERAbdul Ghani Abud Muhammad Amin al Mashri Umar Muhammad al Taumi al Syaibani Wahid Hasyim Mahmud YunusMuhammad Hilal Sarhan
  • TOKOH-TOKOH PENDIDIKAN ISLAM KONTEMPORER Ismail Raji al Faruqi Fazlurrahman Sayyid Hossein Nasr Ali Asyraf
  • VISI DAN PENDEKATAN PARA TOKOH PENDIDIKAN KONTEMPOREROrientasi konsep dan upaya-upaya kependidikan para tokoh-tokoh pendidikan islamkontemporer terebut pada umumnya bertujuan untuk membangun kembali kajayaan pendidikan Islam di mana saja dengan visi dan pendekatan yang berbeda-beda. Menggali dasar-dasar pendidikan Islam dari khazanah Islam sendiri dan tidak perlu mengadopsi konsep-konsep pendidikan Barat. Tetap berakar pada ajran Islam dan nilai-nilainya VISI DAN PENDEKATAN namun dalam banyak hal yang menyangkut ITU DAPAT DIBAGI proses pendidikan seperti metodologi pembelajaran, manajemen dan tekonologinya MENJADI TIGA MACAM : mengadopsi dari capaian dan pengamalaman bangsa-bangsa lain yang lebih maju. Pragmatis, yang bertaqlid kepada sistem pendidikan bangsa-bangsa yang maju
  • KEPUTUSAN KONFRENSI PENDIDIKAN ISLAM INTERNASIONAL KONFRENSI INTERNASIONAL TENTANG PENDIDIKAN ISLAM : Tahun 1977 dengan tema : “konsep-konsep pendidikan Islam dan masyarakat moderen” di Makkah Arab Saudi. Tahun 1980 dengan tema : “Kurukulum untuk pendidikan Islam” di Islamabad Pakistan. Tahun 1981 dengan tema : “Pengembangan buku teks dalam pendidikan Islam”. Di Dhaka Bangladesh. Tahun 1982 dengan tema : “Metodologi Pengajaran dalam perspektif Islam”. Di jakarta Indonesia.
  • CIRI-CIRI PENDIDIKAN ISLAM Kuatnya visi pendidikan agama dan moral Menempatkan ilmu-ilmu syar’iyah dan ilmu- ilmu non syar’iyah yang bermanfaat dalam Kompetitif komponen kurukulum pendidikan Islam Keteladanan Profesional Prinsip-prinsip CIRI-CIRI pendidikan seperti: RelevanPENDIDIKAN ISLAM Menjunjung tinggi asas dialog dalam proses belajar-mengajar dalam Dinamik hubungan antara guru dan siswa Tidak ada pembedaan antara laki-laki dan perempuan dalam hal memperoleh pendidikan Pendidikan berlangsung seumur hidup Tidak membatasi perbedaan pendapat dan aliran.
  • PENDIDIKAN ISLAM (PESANTREN) DI INDONESIA Definisi Pesantren : “Lembaga pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam denganmenekankan pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari”. (Disertasi Prof. Dr. Mastuhu : “Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren”. KYAI PENGAJIAN SANTRI PONDOK MASJID KITAB
  • PENDIDIKAN ISLAM (PESANTREN) DI INDONESIA Religiousitas Keberagaman Populis (merakyat) MandiriKARAKTER & ETOS PESANTREN Egaliter Sederhana Tawadhu’ (sikap sopan santun) Hormat pada orang yang lebih tua Tolong menolong Gotong royong
  • VISI DASAR PENDIDIKAN UNESCO(UNITED NATIONS EDUCATIONAL, SCIENTIFC AND CULTURAL ORGANIZATION) LEARNING TO KNOW (belajar untuk mengerti) LEARNING TO LIVE LEARNING TO DO TOGETHER (Belajar untuk bekerja) (belajar hidup bersama) LEARNING TO BE (belajar tahu diri)
  • PEMBENAHAN MENDESAKPENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA PEMBENAHAN VISI & MISI KUALITAS SDM KEPENDIDIKAN MANAJEMEN PENDIDIKAN
  • PEMBENAHAN VISI & MISI VISI• UNTUK “APA” PENDIDIKAN TERSEBUT DISELENGGARAKAN ? VISI• UNTUK “SIAPA” PENDIDIKAN TERSEBUT DIPROGRAMKAN ? MISI• “BAGAIMANA” PENDIDIKAN TERSEBUT DISELENGGARAKAN ? MISI• “APA” TARGET AKHIR YANG AKAN DIHASILKAN PENDIDIKAN TERSEBUT ?
  • PEMBENAHAN KUALITAS SDM KEPENDIDIKAN PLANNER TRANSFER OF OF FUTURE KNOWLEDGE SOCIETY DIRECTOR MANAGER OF OF LEARNING LEARNING
  • PEMBENAHAN MANAJEMEN PENDIDIKAN MANAJEMEN HUBUNGAN SEKOLAH DENGAN MASYARAKAT DAN KELOMPOK LAIN MANAJEMEN KEUANGAN MANAJEMEN SARANA DAN PRASARANA PENDIDIKAN MANAJEMEN KEPEGAWAIAN MANAJEMEN KESISWAAN MANAJEMEN KURIKULUM DAN PEMBELAJARAN
  • SELAMATMERENUNG, BEKERJA & BERJUANG KAWAN !!!!