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cultura de masas
 

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  • <br />
  • Mi relato sobre las masas, est&#xE1; enfocado desde la teor&#xED;a cultural para eso he elegido varios autores que en diferentes &#xE9;pocas desde la Revoluci&#xF3;n Industrial hasta la Revoluci&#xF3;n Tecnol&#xF3;gica, han hablado sobre la &#x201C;cultura de masas&#x201D; y que considero que nos dar&#xE1;n una visi&#xF3;n lo suficientemente heterog&#xE9;nea como para dar cuenta de la complejidad del tema&#x2026; <br /> <br /> -a lo largo de este recorrido veremos comos se van enfrentando dos posiciones: una que entiende la masa, como consumidor pasivo y manipulable. Y otra que ve en ella cierto un potencial activo. <br /> <br />
  • -sin entrar todav&#xED;a en una definici&#xF3;n de &#x201C;cultura de masas&#x201D;, que como veremos es un concepto conflictivo, s&#xED; que podemos encontrar su origen en la industrializaci&#xF3;n y urbanizaci&#xF3;n de las ciudades. <br /> <br /> - Manchester de finales de s. XIX: 1a ciudad industrializada del mundo,"Cottonopolis" debido a sus m&#xFA;ltiples f&#xE1;bricas de algod&#xF3;n y tambi&#xE9;n la primera ciudad fuera de EEUU donde empez&#xF3; a producirse el Ford T. A finales del sXIX dobl&#xF3; su poblaci&#xF3;n, y los trabajadores se aglomeraban en barrios d&#xF3;nde empiezan a consumir y a producir una cultura propia. <br /> -Pero, estos trabajadores de las ciudades industriales viv&#xED;an en condiciones miserables, y empezaron a buscar formas para mejorar su vida cotidiana, organiz&#xE1;ndose para logar una soluci&#xF3;n colectiva y tomando conciencia de que su situaci&#xF3;n de miseria era un hecho social que los afectaba a todos. <br /> <br /> -As&#xED; nacieron los primeros movimientos obreros: se crean sindicatos, cooperativas, grupos de agitaci&#xF3;n y peri&#xF3;dicos que van dando forma a una resistencia organizada frente a la explotaci&#xF3;n.&#xA0; <br />
  • -Con estas acciones, la clase obrera europea fue desarrollando un conjunto de nuevos valores que la identificaban, diferenci&#xE1;ndose de los ideales burgueses. <br /> -Si la burgues&#xED;a era individualista, la clase obrera basaba sus ideales en la cooperaci&#xF3;n y en el beneficio colectivo. As&#xED; es como empieza a nacer una cultura propia de clase trabajadora&#x2026; <br /> <br /> -Podemos decir que la industrializaci&#xF3;n y la urbanizaci&#xF3;n redibujaron el mapa cultural. Y por primera vez en la historia hab&#xED;a una cultura que pertenec&#xED;a a las clases subordinadas de los centros industriales y urbanos con un espacio propio en el que desarrollar una cultura independiente alejada de la intervenci&#xF3;n directa de las clases dominantes. <br /> -Este proceso lo describe E.P Thompson en &#x201C;The making of the english working class&#x201D;, <br />
  • -Hay otro hecho fundamental para comprender toda la ingente literatura sobre las masas que surge a finales del x XIX: <br /> <br /> -son las revoluciones x el sufragio universal que pueden dar derecho a voto a esta nueva clase social, descrita como masa, y que constituye un amenaza a los ojos de los intelectuales. <br />
  • - En este contexto de revoluciones sociales Mathew Arnold escribe Culture and Anarchy en 1867, en parte para denunciar esa presencia subversiva que son las &#x201C;masas primitivas e incultas&#x201D;. <br /> <br /> -Arnold cre&#xED;a que el derecho a voto hab&#xED;a dado el poder a hombres que a&#xFA;n no estaban intelectualmente preparados para ejercerlo. <br /> <br /> -Muchas de sus ideas se derivan de la cr&#xED;tica rom&#xE1;ntica del industrialismo. De hecho Arnold trabaja sobre las ideas de Coleridge quien tambi&#xE9;n defiende que la cultura tiene que servir para controlar las fuerzas ingobernables de la sociedad de masas. <br /> <br /> -Se inicia as&#xED; una tradici&#xF3;n que se alarga pr&#xE1;cticamente hasta los a&#xF1;os 60 que es la de la &#x201C;cultura entendida como instrumento civilizador de las masas&#x201D; <br /> - Matthew Arnold tuvo una enorme influencia en las pol&#xED;ticas culturales desde 1860 a 1950&#x2026;y su impronta puede observarse en los documentos de los primeros&#xA0; Ministerios de Cultura&#x2026; <br />
  • Seguimos en reinu unido pero ya en la d&#xE9;cada de los a&#xF1;os 30 el cr&#xED;tico litererio, F.R Leavis toma las ideas Arnold para aplicarlas a la supuesta &#x201C;crisis cultural&#x201D; que est&#xE1; viviendo en occidente:&#xA0; <br /> <br /> -Esta crisis de la cultura tiene lugar por la expansi&#xF3;n de los medios de comunicaci&#xF3;n de masas: la radio, la prensa, pero sobre todo: la tv, el cine, la publicidad,&#x2026; <br /> <br /> -Aunque Leavis no lo llama todav&#xED;a &#x201C;industria cultural&#x201D;, en su obra clave Mass Civilisation and Minority Culture, est&#xE1; hablando de lo mismo que Adorno&#x2026;y desarrolla la tesis de que la aut&#xE9;ntica cultura &#x201C;siempre ha sido mantenida por una minor&#xED;a&#x201D;, una idea que prevalecer&#xE1; a lo largo del sXX: la alta cultura es fruto de la creaci&#xF3;n individual, mientras que la baja cultura es fruto de la serializaci&#xF3;n, y es una cultura para el consumo de masas. <br /> <br />
  • -En esta misma &#xE9;poca en 1930 en espa&#xF1;a Ortega y Gasset, publica &#x201C;La Rebeli&#xF3;n de las masas&#x201D;. <br /> -Gasset habla del&#xA0; hombre-masa: producto de una &#xE9;poca que se caracteriza por la estabilidad pol&#xED;tica, la seguridad econ&#xF3;mica, el confort y el orden p&#xFA;blico. <br /> -hay un giro de 180&#xBA; con respecto a la idea de masa subversiva, porque es lo contrario, es una masa adormecida y conformista. La diferencia con Leavis o Arnold, es que Ortega y Gasset no habla de clases sociales, sino de clases de hombres, describe un estereotipo hedonista y autocomplaciente, insolidario y mediocre. <br /> <br /> -En cualquiera de las dos visiones vemos que la idea de masa que se dibuja es bastante peyorativa&#x2026; <br />
  • -En EUU en la misma &#xE9;poca y durante los quince a&#xF1;os posteriores al final de la Segunda Guerra Mundial, los intelectuales norteamericanos se enfrascaron en un intenso&#xA0; debate sobre la denominada &#x201C;cultura de masas&#x201D; (todo esto en el libro de Andrew Ross No Respect) <br /> <br /> -Que curiosamente coinciden con una gran producci&#xF3;n cultural cuyo tema es la demonizaci&#xF3;n del &#x201C;otro&#x201D; simbolizado en la met&#xE1;fora de los aliens de las pelis de ccficc&#xF3;n de serie B. <br /> <br /> -Estos debates que critican la cultura de masas, sirven al mismo tiempo para describir los rasgos de la aut&#xE9;ntica cultura norteamericana que se contrapone a la cultura de masas, que ser&#xED;a la de los &#x201C;otros&#x201D;. Ross explica que frente al ideal del liberalismo individualista t&#xE9;rminos como masa o clase, se asocian a los reg&#xED;menes comunistas&#x2026; <br />
  • -As&#xED; xej Bernard Rosenberg: dice que la cultura de masas prepara el camino hacia el totalitarismo y que el lugar donde m&#xE1;s se ha extendido es la URRS. <br /> <br /> - Esta es una idea que se va consolidando... y as&#xED; vemos que el debate sobre cultura de masas es un terreno donde construir la ideolog&#xED;a de la guerra fr&#xED;a. <br /> <br /> -Para ayudar a entender como se van tejiendo estos discursos que vinculan cultura de masas, sociedad de consumo y pol&#xED;tica, hay un personaje clave: <br />
  • - Edward Bernays documental de Adam Curtis &#x201C;The Century of The Self&#x201D; que se est&#xE1; proyectando como parte del now.. <br /> &#xA0;- Bernays, sobrino de Freud, y aplic&#xF3; muchas de las teor&#xED;as sobre el inconsciente para desarrollar su propia carrera como asesor de campa&#xF1;as tanto pol&#xED;ticas como publicitarias: 2 <br /> -Junto a Walter Lippman, orquest&#xF3; toda la campa&#xF1;a de propaganda para que EEUU entrara en la Guerra contra Alemania&#x2026; <br /> - La campa&#xF1;a Torches of Freedom para la compa&#xF1;&#xED;a americana de tabaco, en la que aprovech&#xF3; los movimientos feministas para incitar a fumar a las mujeres. Pag&#xF3; a un grupo de modelos que se manifestaban por la libertad de la mujer, encendiendo cigarrillos y fumando, en un gesto de rebeld&#xED;a e independencia&#x2026;consigui&#xF3; disparar las ventas de tabaco ya que hasta el momento fumar era tab&#xFA;&#x2026; <br /> -con sus teor&#xED;as consolida idea de la masa como p&#xFA;blico manipulable, que a su vez es el principal agente de la sociedad de consumo <br /> -x ej. en su libro Propaganda (1928), argumenta que la manipulaci&#xF3;n de la opini&#xF3;n p&#xFA;blica es una parte fundamental de la democracia &#x2026; <br /> - de acuerdo con esto, la manipulaci&#xF3;n de las masas a trav&#xE9;s de la publicidad no s&#xF3;lo serv&#xED;a para vender productos, sino para educar a las masas en determinados comportamientos y roles&#x2026; la nueva sociedad capitalista se edificaba sobre la familia americana de clase media, que constru&#xED;a su identidad a trav&#xE9;s de los productos que consum&#xED;a&#x2026; <br />
  • -En medio de este clima de entreguerras y de estos debates sobre la cultura de masas, Adorno y Horkeimer en 1944 acu&#xF1;an el t&#xE9;rmino industria cultural, para referirse a esta nueva cultura de los medios de comunicaci&#xF3;n de masas. <br /> <br /> - Adorno y Horkheimer, describen el proceso de serializaci&#xF3;n y homogeneizaci&#xF3;n de la cultura, subrayando una vez m&#xE1;s la pasividad del consumidor de productos culturales&#x2026; <br /> <br /> -Y denuncian lo que de alguna manera defend&#xED;a Bernays: que la industria cultural es una m&#xE1;quina de propaganda puesta al servicio del capital, y que utiliza las mismas t&#xE9;cnicas que en su momento se utilizaron en la Alemania nazi <br />
  • -En resumen, desde su nacimiento, el apelativo cultura de masas resultaba conflictivo <br /> a)&#xA0;&#xA0; Primero porque como hemos visto, se trataba de un&#xA0; caj&#xF3;n de sastre donde depositar productos, estilos, intenciones, mensajes pol&#xED;ticos, clases sociales, y audiencias de todo tipo. <br /> &#xA0;En realidad esta etiqueta pon&#xED;a el acento no tanto en el car&#xE1;cter tecnol&#xF3;gico e industrial de las nuevas formas culturales, sino en esa entelequia llamada masa. En esta l&#xED;nea Raymond Williams llega a afirmar que en realidad no existen las masas, sino s&#xF3;lo maneras de ver a los dem&#xE1;s como masa. <br /> &#xA0;b)&#xA0; A esta especie de vaguedad o imprecisi&#xF3;n sem&#xE1;ntica se un&#xED;an las connotaciones peyorativas:Lo masivo era desde el principio sin&#xF3;nimo de vulgaridad, falta de distinci&#xF3;n y mal gusto. <br /> -Lo interesante de todos estos enfoques, es que si bien su intenci&#xF3;n muy diferente y a veces incluso opuesta. Todos perpet&#xFA;an esta idea del consumidor de la cultura de masas como un ser pasivo y manipulable. <br />
  • Pero con el surgimiento del Centro de Estudios culturales de Birmingham. por&#xA0; primer se empieza a revalorizar la cultura popular, y surge desde la Academia un inter&#xE9;s en estudiar el y comprender su potencial pol&#xED;tico.. <br /> <br /> -Los estudios culturales muy influenciados por Gramsci y Althusser ven en la cultura popular una forma de escapar y contrarrestar el poder de la hegemon&#xED;a. <br /> <br /> - Raymond Williams o EP Thompson, analizan los logros de la clase trabajadora, y generaciones posteriores como Stuart Hall o Angela Mc Robbie van un paso m&#xE1;s all&#xE1; y y proponen la figura del consumidor activo, capaz de descodificar y reinterpretar la ideolog&#xED;a tras los mensajes&#x2026; <br />
  • - El fin de la noci&#xF3;n de alta cultura como instrumento civilizador de las masas viene con toda la teor&#xED;a postmoderna <br /> <br /> -que critica la noci&#xF3;n misma de civilizaci&#xF3;n, y rompe las barreras entre alta y baja cultura.. <br /> <br /> -Y tambi&#xE9;n con los movimientos feministas, los estudios postcolinales revalorizan las culturas minoritarias y de los &#x201C;otros&#x201D; <br /> <br /> - Pero la cultura de masas, se continua describiendo a lo largo de todo el s.xx como una cultura del consumismo, &#xED;ntimamente ligada al modelo capitalista, al &#x201C;american way of life&#x201D; y a la Sociedad del espect&#xE1;culo, <br /> <br /> -la cr&#xED;tica al modelo neoliberal es que toda cultura todo es cultura de consumo&#x2026; <br />
  • -Uno de los detractores de la sociedad de consumo, epitomizada por los parques tem&#xE1;ticos&#xA0; al estilo &#x201C;disenyworld&#x201D; fue Baudrillard. <br /> <br /> -Qui&#xE9;n, afirm&#xF3; antes de morir: asistimos al fin de la sociedad del espect&#xE1;culo, puesto que, para que haya espect&#xE1;culo tiene que haber espectador y hoy, el supuesto espectador, forma ya parte del mismo espect&#xE1;culo. <br />
  • -Esta idea de la masa dentro del espect&#xE1;culo nos hace pensar en los reality shows desde el diario de patricia a gran hermano&#x2026; <br /> <br />
  • -Pero por otro lado, tambi&#xE9;n puede&#xA0; interpretarse, como la idea de la masa&#xA0; convertida en un agente activo&#x2026; <br /> -A ra&#xED;z de los avances tecnol&#xF3;gicos en el campo de las comunicaciones: <br /> -por un lado el abaratamiento de aparatos que permiten la autoedici&#xF3;n&#xA0; y producci&#xF3;n de objetos culturales <br /> -y por lado Internet, la web 2.0&#xA0; y las redes sociales que permiten la difusi&#xF3;n de esos contenidos <br /> -se habla de un nuevo tipo de cultura participativa, en la cual p&#xFA;blico&#xA0; que ya no act&#xFA;a como un consumidor pasivo, sino tambi&#xE9;n como productor. <br /> - T&#xE9;rminos como crowdsorucing o Prosumer ponen de manifiesto este cambio de percepci&#xF3;n&#xA0; de la masa pasiva&#xA0; que consume lo que le proporciona la industria cultural, a una audiencia que a la vez que consume, crea, produce participa&#x2026; <br /> <br /> -A su vez esta idea esta muy relacionada con todos los discursos en torno al potencial de la nuevas tecnolog&#xED;as para generar din&#xE1;micas y conexiones entre personas que permiten un tipo de inteligencia colectiva y emergente&#x2026;de todo esto nos hablar&#xE1; JL <br /> <br />

cultura de masas cultura de masas Presentation Transcript

  • Cultura de Masas
  • Revolución Industrial
  • Cultura de Clase Trabajadora
  • Revueltas por el Sufragio
  • “una clase trabajadora que ha perdido los hábitos feudales de subordinación y deferencia es una clase social muy peligrosa” “la cultura debe ser un instrumento para hacer prevalecer la razón y la voluntad de dios”
  • “Las películas de Hollywood son ampliamente masturbadoras” “La prensa es el más poderoso y persuasivo deseducador de la mente pública...La radio acaba con el pensamiento crítico”
  • “La característica principal del hombre- masa consiste en que sintiéndose vulgar, proclama el derecho a la vulgaridad y se niega a reconocer instancias superiores a él”
  • Una Máquina de Propaganda “La Industria Cultural es una máquina de propaganda puesta al servicio del capital”
  • Estudios Culturales
  • Posmodernidad
  • “Asistimos al fin de la Sociedad del Espectáculo, puesto que, para que haya espectáculo tiene que haber espectador y hoy, el supuesto espectador, forma ya parte del mismo espectáculo ”