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  • 1. UNIVERSIDAD ANTONIO NARIÑO epistemológica, sociológica y HUMANIDADES I. psicológica, puede constituir un DOCENTE: MAGISTER YOVANY referente necesario. OSPINA NIETO Aunque el tema de la subjetividad Sociedad , praxis, subjetividad y no es nuevo, probablemente si transformación social.- cobra gran importancia en el debate teórico, político y social en los años recientes, a la luz de los grandes Se hace pertinente explorar las cismas sociales de los últimos condiciones teóricas y prácticas del tiempos y porque se inscribe en el desarrollo humano para la debate general sobre las transformación social, el cual determinaciones entre individuo y requiere reenfoques desde las sociedad, en la consideración del prácticas cotidianas, el cambio de "problema humano" en el conjunto subjetividades y de diseños de la acción social. sociales, es ineludible una referencia a la toma de posición que En el ámbito epistemológico, el culto hacemos respecto a las a la objetividad que impuso el interrelaciones y determinaciones paradigma racionalista y positivista mutuas entre subjetividad social e es cuestionado desde distintos individual, la praxis de los actores ángulos. El problema de la sociales y la estructura de "subjetividad versus objetividad" es relaciones e instituciones sociales tratado, como reacción existente. paradigmática (y aún con excesos de énfasis hacia el primer polo) por Una discusión cualquiera de este corrientes fenomenológicas (E. tema de la subjetividad y la praxis Husserl) y existencialistas, (individual y social), en un espacio sociológicas (algunos tan breve, indudablemente que no representantes del interaccionismo puede agotar todas las aristas simbólico, del construccionismo posibles de sus asuntos. El social, etc.), psicológicas (énfasis propósito, más bien, es situar la subjetivista del humanismo temática en algunas de sus líneas abstracto y otras). de interés más importantes y en sus conexiones con la multiplicidad de Actualmente, la solución a la problemas que, desde lo teórico y lo relación dicotómica entre objetividad investigativo de la práctica social, y subjetividad tiende a resolverse a tiene una relación con el tema través del concepto de tratado aquí. intersubjetividad. Siendo éste de la subjetividad y la Como comenta M. Espina (2002 a, praxis un tema complejo, citada): "La investigación social no deberíamos presentar un trazado clásica se basa en el presupuesto sintético de conjunto que sirva de de reflexividad para el cual el objeto fondo y sustento a su comprensión. solo es definible en su relación con En esta línea, el carácter el sujeto (Ibáñez, J. 1991). El pluridimensional e interdisciplinario presupuesto de reflexividad del abordaje de la Subjetividad, considera que un sistema está como categoría general constituido por la interferencia
  • 2. recíproca entre la actividad del Indudablemente que ha sido ésta de sistema objeto y la actividad la subjetividad una temática central objetivadora del sujeto (Navarro, P. de la corriente existencialista, 1990). destacándose Heidegger y, más Entender la realidad como cercanamente Sartre, con construcción intersubjetiva, de los interesantes aportaciones sobre el sujetos sociales en sus diferentes impacto de la cotidianeidad y las manifestaciones (Zemelman, H. vivencias existenciales, en una 1993), como ámbito de prácticas reflexión general sobre el sentido de posibles, de opciones cuyos la vida para el hombre. contenidos se materializan en prácticas constructoras de realidad, Esto va constituyendo una línea de no significa "subjetivismo", negación desarrollo de la interpretación de lo objetivo, sino reafirmación, sociológica que, como destaca M. énfasis en la intervención de los Espina (2002-b), se caracteriza por sujetos en la configuración de lo la "emergencia de una sociología de social. No aceptar hechos dados síntesis e integración, como llama sino posibilidades de acción". Ritzer a estos desarrollos sociológicos (Ritzer 1993), donde se Para la fenomenología social resuelven las relaciones de pares (A.Schutz, Weber y la sociología antinómicos que caracterizaron toda del conocimiento de Berger y la historia de la disciplina hasta ese Luckman, entre otros), la estructura momento" (13). significativa de la realidad social es construida y sostenida por las Sin pretender abordar la cuestión en actividades interpretativas toda su amplitud y profundidad, cotidianas de sus miembros. Si podríamos afirmar que la bien, por ejemplo, A.Schutz (1993) subjetividad individual y social se se encarga de aclarar que lo social construye en la interrelación entre el no se agota en la intersubjetividad, hombre y su contexto social y queda claro que, para él, el énfasis natural, en el marco de su actividad queda puesto en el polo subjetivo cotidiana. Es, por tanto, además, de la relación sujeto-objeto. un producto histórico-cultural. Toda la construcción condensada Se produce una confluencia de los en la producción cultural (ideológica, enfoques fenomenológicos con los espiritual y material) constituye el planteamientos de la Hermenéutica conjunto de prácticas, tradiciones, y relacionados a ésta (Dilthey, creencias, valores, sentimientos, Rickert, Gadamer, Derrida, etc.), estereotipos y representaciones, con los enfoques del etc., que forman el sustrato de la construccionismo social, de subjetividad social, en el que la representantes de la sociología del formación del sentido común conocimiento. cotidiano, las manifestaciones del Al énfasis por la subjetividad se une, inconsciente colectivo y la desde sus modalidades específicas, intencionalidad reflexiva de los la tradición de la Filosofía del sujetos sociales tienen un peso en lenguaje (Wittgenstein) y el los grados de autorrepresión o postestructuralismo francés con su autonomía social que posibilita el focalización en los discursos contexto. sociales (Foucault y otros).
  • 3. Visto así, e inspirándonos en la transformarlo mediante la práctica concepción original marxista, real. podríamos decir que la subjetividad de los individuos se elabora y En la I Tesis sobre Feuerbach, Marx acciona en el conjunto de las le reprocha a éste el captar la cosa condiciones de su existencia bajo forma contemplativa no material, de sus relaciones sociales concebir la actividad humana de un grupales y clasistas, de sus modo subjetivo, esto es, como prácticas cotidianas y de las objetivización del sujeto, como producciones culturales que práctica. conforman la subjetividad social, de La apropiación individual de la lo cuál no se deduce, por otra parte, esencia humana no es, para Marx, una linealidad de determinaciones. el momento de recepción pasiva, de conocimiento o contemplación, sino Volvamos a Marx: que es el doble momento de Si la relación entre el individuo y la apropiación-exteriorización que se sociedad -advierte en los produce en virtud de la propia Manuscritos económico-filosóficos actividad humana. de 1844- debe verse como una relación entre lo especial (particular) El problema de la apropiación y y lo general, el individuo, como elaboración creadora individual de "ente social", lo es en su unidad la esencia humana está relacionado práctico-teórica. De ahí que él sea a con los niveles de realización de la la vez un individuo especial práctica humana en las relaciones (particular) -señala Marx- y la sociales, o sea, el modo en que el totalidad: "la totalidad ideal, la individuo participa en la sociedad, existencia subjetiva y para sí de la asume diferentes actividades y sociedad pensada y sentida, lo mantiene diversos vínculos sociales; mismo que, en realidad, existe tanto cuestión que P.L.Sotolongo (2001) como intuición y real disfrute de la ha tratado como la concomitancia existencia social cuanto como una de los procesos de objetivación- totalidad de la manifestación subjetivación, o de exteriorización- humana de vida. Pensar y ser, interiorización, a partir de la aunque distintos, constituyen al expresión comportamental de los mismo tiempo, conjuntamente, una patrones de interacción social (15). unidad" (Marx C. 1961) (14). Esto pone sobre el tapete la vinculación de la vida cotidiana con Esta unidad entre pensar y ser, que la producción de -y con la apunta a la articulación entre articulación entre- 'lo macro'y 'lo subjetividad y práctica a través del micro' social (Sotolongo P.L., 2001) comportamiento y expresión del (16). individuo en la situación social, queda más claramente definido en En este proceso se apropiación- sus famosas Tesis sobre exteriorización de lo que se trata es Feuerbach, entre las cuáles se de que el sujeto, al conocer, destaca que la esencia humana es, transforma y es transformado, en su realidad, el conjunto de las concede significados, interpreta relaciones sociales, así como que según estructuras preestablecidas de lo que se trata es (no sólo) de y que él produce y esta acción de interpretar el mundo, sino de "significación", de "objetivación" ,
  • 4. forma parte también de la realidad mediados por la acción de (Espina,M. 2002-a). mecanismos psicológicos de asimilación o interiorización De manera que la dimensión (adaptación-defensa-acomodación) comportamental social, expresada -Piaget-Vigotsky-Freud- para la en los "regímenes colectivos de construcción, modelación-imitación prácticas propios de los patrones de o apropiación creativa de la interacción social" (Sotolongo P.L., realidad. ibídem), -que podríamos decir que se expresan en los estilos de Por supuesto que el tema de la relación, en pautas y normas, a construcción de subjetividad social través de estrategias de acción, no depende sólo de una tradiciones y otras manifestaciones-, intencionalidad determinada de los es "acompañada" por expresiones agentes sociales institucionalizados subjetivas en el plano de los o no, sino de un lado, de sentimientos y pensamientos que complicados diseños de estructuras forman las configuraciones de la organizativas e instituciones, subjetividad individual y social. relaciones, tradiciones y normas instituidas en la sociedad y, de otro, Este planteo trasciende el marco de aunque asociado a ello, se trata de la fenomenología y de las teorías de la virtual acción de un sistema de la acción social, para los cuáles, la prácticas (de saber, poder, deseo, subjetivación de los procesos discurso) concientizadas y constituye la expresión del "mundo prerreflexivas (Sotolongo P.L., de la vida", así como los enfoques 2001), que constituyen modos de deterministas estructuralistas, hacer enraizados (como patrones posiciones polares que excluyen la de interacción social (19) más o práctica real de los actores sociales menos establecidos- Ibídem-) que en contextos con condiciones conforman toda una cultura de la materiales y sociales de vida bien práctica social vigente. diferenciados. A P.L.Sotolongo le interesa La subjetividad es una construcción destacar, en la relación entre lo histórico-cultural: Todo proceso es macro y lo micro -muy vivido primero como externo, en la oportunamente en mi opinión-, relación con los otros y luego se sobre todo, el aspecto de la internaliza (17) desde la génesis, el proceso de formación de construcción propia, de sentido, de lo macro a partir de lo micro; así cada individuo social, que se basa plantea esta relación, "no para en mecanismos de identificación a contraponer dicho ámbito de ‘lo partir de las vivencias significativas macro-social' al de ‘lo micro-social', en la relación objetal e repitiendo el error de mucha Teoría interpersonal, de introyección- Social, sino para....... mostrar cómo represión-proyección -en el sentido ambos dimanan precisamente de la psicoanalítico- y de la imaginación misma fuente: de esos patrones de creadora e interpretación reflexiva interacción social." (ibídem) de cada cual (18). Los patrones de Y continúa: interacción social se construyen en "Podemos llegar entonces a la relación con los procesos subjetivos conclusión de que de los patrones concomitantes, que emergen de interacción social -es decir, de
  • 5. los diferentes regímenes colectivos relaciones sociales (indirecta y de (prácticas de) comportamiento mediadamente) por otra, en los social- característicos de uno otro diferentes escenarios y contextos socium-, es de dónde se generan concretos de interacción social" los vínculos y las relaciones (20). sociales, y, a partir de éstas últimas, se torna factible la posterior Por nuestra parte, agregaríamos estructuración de tales relaciones también un énfasis en los procesos sociales y la articulación entre instituidos como componentes integración social local e integración importantes de la subjetividad social sistémica (la conexión de ‘lo social, posición más propia de los próximo' y ‘lo remoto') en el enfoques estructuralistas y socium.....En otras palabras, eso culturalistas. El individuo "llega al que llamamos "estructuras sociales" mundo" ya construido, con no son otra cosa que la sistemas sociales y culturales que estructuración de relaciones tienen su historia. Por tanto, tiene sociales objetivas producidas por que apropiarse de esa realidad, por unos u otros regímenes de prácticas la cuál es determinado colectivas". (superdeterminado en su origen, diría Sartre-1966). Proceso de Esto no obvia, en su enfoque del apropiación en el que, sin embargo, asunto, la retroacción entre los establece también sus propias diferentes niveles: diferencias y transformaciones "Es decir, las situaciones de posibles. interacción social con co-presencia de uno u otro de los patrones de Por tanto, nos interesa enfatizar el interacción social de la vida papel de los factores macrosociales cotidiana, ejercen una especie de estructurales, de las prácticas acción "tamizadora" de la 'incidencia sociales cotidianas y de la inversa' aludida de las relaciones subjetividad social constituida, en la sociales objetivas y de sus producción de las subjetividades estructuras, de modo que facilitan, individuales, así como sus favorecen, propician, dicha retroacciones posibles, problemática incidencia inversa, sobre aquéllos compleja que se vincula a las 'quién(es)' ubicados en los relaciones de constitución e diferentes posicionamientos interdependencia entre los objetivos de esas relaciones elementos de niveles micro y sociales. macrosociales. ..........Por lo mismo, podemos Esta comprensión de las relaciones concluir que es de esos mismos sujeto-objeto e individuo-sociedad, regímenes de prácticas colectivas se caracteriza por la construcción característicos -patrones de de intersubjetividad en un plano interacción social- de donde más omnicomprensivo emergen tanto tales vínculos como (¿omnijetividad?) (21). tales relaciones sociales. No hay contradicción entre ésto y la En nuestra opinión, se trata de que diferente manera de incidir los la construcción de sentidos pasa por vínculos sociales (directa e el plano hermenéutico-crítico de la inmediatamente) por una parte y las decodificación-interpretación-
  • 6. resignificación de los eventos por microprocesos o prácticas los actores sociales, siempre dentro cotidianas locales como las del cuadro referencial de macroestructuras -instituciones y constreñimientos, posibilidades y relaciones sociales (relaciones entre abordabilidades (sintonías posibles actores sociales típicos- de clase, entre los diseños y la acción), etc.)- formaríanlos contenidos y definido por la determinación real de estilos de los patrones de sus condiciones socioculturales y interacción social como dinàmicas materiales previas (sin que esta constructoras de subjetividad condición signifique una individual y social, en las que el superdeterminación absoluta, sino "peso" de las interacciones como punto de partida para la cotidianas, tanto como el de las propositividad creativa) (22). relaciones macrosociales e institucionales, de las normas y Precisamente, al señalar el caracter tradiciones de la cultura general -en de los procesos macros e el campo de las formas de la institucionales, Sotolongo (citado) conciencia social ya cristalizadas, expresa que: "Las situaciones de como el religioso, el jurídico en interacción social con co-presencia todos los campos, etc.- y de la de la vida cotidiana y las "psicología social espontánea instituciones sociales hacen que las general", son considerables, tanto acciones humanas individuales y las como constreñimientos o como interacciones sociales sean siempre habilitaciones posibles. "situadas" y casi siempre "institucionalizadas". Hacen que las Este factor de lo macrocultural acciones e interacciones humanas (además de las relaciones sean descriptibles y comprensibles económicas, tecnológicas y en términos de su carácter sociales) como determinante -lo que situacional, es decir, de la situación no es desdeñado por P.L. social en que ocurren y del grado de Sotolongo, si bien le interesa institucionalización social (de destacar, en primer plano, el papel normatividad social) de tales instituyente de los patrones locales situaciones sociales.....". de interacción social con copresencia directa- fue destacado De todas estas articulaciones por diferentes corrientes de la teoría posibles, en mi opinión, resaltaría social -siendo puestas de relieve, en que la actividad cotidiana el marxismo por A. Gramsci, G. conformadora de los patrones de Luckaks y otros-. El impacto de interacción social deben incluir los esos elementos macro, culturales y referentes del entorno inmediato y sociales, en la formación de la los de contexto supralocal, en una subjetividad social y en la propia dinàmica en que lo superior se conformación de los patrones de reinterpreta a la luz de las interacción social locales de la necesidades de la vida concreta, actividad cotidiana mantiene su que lleva impresa las importancia intrínseca, aunque se determinaciones de ambos niveles. pongan de relieve los procesos Así, visto el proceso general, no microsociales en su dinámica real. sólo desde el ángulo de su ontogénesis sino también de su O sea, si desde el punto de vista realidad actual constituida, tanto los ontogenético, es oportuno
  • 7. considerar que los patrones de todo... (Es así que, en Cuba, en los interacción social construyen las años 60 analizados)...el orden social relaciones sociales, desde la mirada dominante cambió de manera de la actualidad instituida se radical...cambiaron bastante las consideraría, más bien, el rejuego instituciones fundamentales y las de retroacciones entre la influencia ideas sobre ellas...se modificaron de las relaciones sociales y las profundamente muchas creencias, posibilidades desde estos patrones ideas y valores compartidos locales, lo que presentaría la socialmente, y comenzaron a complejidad de la dinámica del arraigarse otros nuevos...la mayoría sistema social. se encontró realizando actividades, pensando y sintiendo con Por ejemplo, la formación de una contenidos y maneras que eran conciencia de religiosidad popular, a inimaginables...". partir de las ideologías y normas de las instituciones religiosas (macro) y Lo macro entonces, podría verse de los patrones de interacción social como "patrones locales extendidos inmediatos de la familia (micro), gradualmente a otro nivel" (en constituyen configuraciones términos de Sotolongo-ibídem-), subjetivas sociales e individuales aunque también como formas que marcan todo el comportamiento instituidas desde prácticas social de las personas, grupos y institucionales (estatales, capas sociales. De igual manera partidarias, de movimientos que la posición en la estructura sociales, de asociaciones, de clasista y sociodemográfica iglesias, etc.) que responden presenta un marco específico de también a los posicionamientos posibilidades de conformación de estructurales de los actores sociales esas subjetividades (23). (de clase, procedencia, etc.) y a las tradiciones y prácticas culturales Otro ejemplo de importancia es el asociadas. Es decir, son también cambio que ocurre con la formas instituidas desde arriba que instauración de un proceso influyen, con diferentes grados de revolucionario, como en el caso de determinación, en las modalidades Cuba descrito por Fernando de expresión de los propios Martínez (1999, pág.83) y que nos patrones locales de interacción sirve para ilustrar la fuerza y social de cada socium. amplitud de los cambios sociales e institucionales y sus repercusiones Ahora bien, en nuestra opinión, en la transformación de las también al plantear el asunto en su prácticas cotidianas. El asevera existencia y dinámica actuales, las que un proceso revolucionario es: relaciones entre las formas "un conjunto interactivo de acciones institucionalizadas -con sus políticas colectivas que incluye normativas, permisividades y acciones populares, que impacta prohibiciones- y las formas profundamente a una sociedad e espontáneas o locales de los introduce en ella tales cambios en patrones de interacción social y las muchos terrenos que instituyen un configuraciones de subjetividad antes y un después, respecto a la social que de ellas dimanan, pueden revolución, para las personas, los ser fuentes importantes de grupos y la sociedad como un contradicción y conflicto social.
  • 8. En efecto, el cambio de los patrones Es precisamente esta capacidad de locales de interacción social puede expresión de la subjetividad social provocar efectos instituyentes, pero de dotar a la realidad de sentido, podría ser que esto no ocurra, o no una de las dimensiones importantes impacten más que el ámbito micro y distintivas de la Cultura, en tanto los no el macrosocial; pero ello no quita estilos de vida (manifestados a que se dé otra dinámica macro través de los patrones de social como es la del cambio interacción social múltiples, institucional desde arriba (de hecho, completaría yo) constituyen otro de éste puede ser expresión sus importantes componentes concordante con prácticas (Linares C., 1996, pag. 54). cotidianas y responder a la necesidad expresada en ellas, pero Parece importante aquí rescatar el también puede no serlo e influir planteamiento de la cotidianeidad, negativamente sobre éstas). en el que éstas prácticas y subjetividades se conforman (24). Lo ideal, tal vez, sería una C. Martin y M. Perera consideran articulación constructiva entre el que la vida cotidiana "es la movimiento desde abajo y desde expresión inmediata en un tiempo, arriba, que requeriría una especial ritmo y espacio concretos, del sintonía mutua. En el peor de los conjunto de actividades y relaciones casos ocurre una tensión o sociales que, mediadas por la distanciamiento entre los dos subjetividad, regulan la vida de la extremos, con consecuencias de persona, en una formación bifurcaciones explosivas o económico-social determinada, es inoperancias permanentes. De aquí decir, en un contexto histórico social se derivan ideas importantes acerca concreto......... Dicho en otras de cómo "transformar la sociedad", palabras, la vida cotidiana es un entre las posibilidades combinadas sistema integrado por el conjunto de de cambios desde abajo y cambios actividades vitales que deben desde arriba o, en el mejor de los repetirse diariamente para la casos, a través de su debida satisfacción de necesidades articulación. biológicas, psicológicas y sociales de la vida misma. Por definición, la Por otro lado, estos patrones de estructura básica de la vida interacción social de la vida cotidiana tiene, como elemento cotidiana resultan tanto más esencial, la reiteración y como complejos, múltiples y variados en fenómeno, puede aparecer a la vista cuanto articulan los diferentes o se manifiesta en rutinas, hábitos, espacios de la cotidianeidad donde costumbres y monotonías." se conforman los procesos de la subjetividad social, considerada Otros aspectos complementarios como "el complejo sistema de la vinculados a las expresiones de la configuración subjetiva de los subjetividad social, en lo cotidiano, espacios de la vida social...en los que nos parece importante destacar que se articulan elementos de aquí porque coincidimos con esa sentido procedentes de otros multivariedad de expresiones de las espacios sociales" (González, prácticas y subjetividades que Fernando, 2002, pág. 179). asumimos en este trabajo, y que se
  • 9. configuran como intersección de los dimensiones de esas prácticas que espacios macro y micro social, son generan sentidos de la actividad señalados por C. Linares (1996, social. Estos elementos de sentido pág.22), al destacar lo cotidiano se construyen en las relaciones como el ámbito: "en el cual se objetales y las interacciones insertan los grandes sociales de los individuos -grupos, acontecimientos sociales y aquéllos etc.-. que no lo serán tal vez para la Al decir de P.L.Sotolongo, "lo que sociedad sino para ellos (los sujetos se subjetiva, lo que se interioriza individuales)...una práctica diaria subjetivamente, no es otra cosa que que se ejecuta en múltiples los contenidos de las situaciones de espacios, donde se lucha por interacción social con co-presencia sobrevivir y además se desea y se en que se plasman tales patrones disfruta; lugares de encuentros, de interacción social [es decir, el solidaridad y ayuda mutua, pero contenido de las prácticas 'locales' también de egoísmos, de PODER (y contra-PODER), de desigualdades y atropellos. Toda DESEO, de SABER y de una vida, llena de memoria, en la DISCURSO que....son constitutivas cual las tradiciones, hábitos y de tales situaciones con co- costumbres se repiten y se recrean. presencia]. Prácticas locales a las Escenarios donde coexisten la que añadimos un énfasis en la esperanza y la frustración, las dimensión de PROPOSITIVIDAD, presiones y las expectativas como veremos más adelante (26). individuales y también cierta resistencia construida de burla e El carácter constitutivo y ingenio, de indignación e coextensivo de las cuatro impotencia, de sueños por un futuro dimensiones de prácticas en los y del distanciamiento que patrones de interacción social, que proporciona la desilusión, el indica el autor, parecen consistentes desengaño y los fracasos". en cuanto a que en toda interacción social se producen intercambio de Esta articulación de patrones de experiencias (saberes), que se interacción social y configuraciones relacionan con determinados subjetivas, se expresan en términos "juegos de lenguaje" más o menos de vínculos reticulares complejos estructurados (discursos), se (25): "pensar en red ha sido una expresan alter-auto-referencias estrategia que nos habilita a sobre expectativas mutuas, relacionar las producciones sociales emociones y ansiedades, etc. y la subjetividad que en ellas se (deseos) y posicionamientos despliega, y a partir de esa asimétricos desde diferentes puntos concepción plantearnos la de vista (poderes). necesidad de desarrollar una política de subjetividad" (Saidon, Así, en un espacio social cualquiera O.,Pág.203) ( También (digamos el espacio comunitario), Najmanovich, D., 1999). los patrones de interacción social se producen en el entrecruzamiento de La relación entre las prácticas representaciones, ansiedades, cotidianas y la subjetividad expectativas, etc. (más producida concomitantemente se ampliamente, en las configuraciones construye a partir de las de la subjetividad social -Glez. Rey,
  • 10. F, ibídem-) relacionadas con los interconexiones, el carácter de esta asuntos de género, edad, posición integración es objeto de debate y de socioeconómica, raza, pautas de confrontaciones, a veces violentas. relación familiar, roles sociales y La reconfiguración del mundo , y de otros, todos los cuáles, a su vez, se expresan en las dimensiones de los procesos identitarios en los saber, deseo, poder, discurso de los países bajo las banderas de la sujetos actuantes (27). autonomía nacional, genera otro conjunto de preocupaciones e Como apunta el propio Sotolongo, incertidumbres sobre las salidas del algunos comportamientos o orden de inestabilidad que se patrones sociales tienen genera, conducentes a la indexicabilidad, pero no reflexividad ni apertura esenciales, incluso ante desintegración ó la integración ciertos cambios de entorno. Esto legítimas para las condiciones viene dado por su naturaleza socioculturales concretas que las constitutiva que los erige a partir de sustentan. en reglas tácitas, pre-reflexivas, a las que remite nuestro Al interior de las sociedades y en el comportamiento cotidiano y el de los marco de la construcción de una demás; es un saber tácito, pre- reflexivo; es decir, no pertenece al praxis-conciencia ciudadana ámbito de lo consciente en emancipatoria, lo mismo que desde nosotros. la perspectiva de la construcción ética de la persona, el énfasis en los Algunas de esa prácticas procesos de desarrollo conducentes conformadas en patrones de a la autonomía y a la integración, interacción social se convierten, no sólo en rutinarias e , incluso en comprendidas como eventos inerciales; a veces, en barreras para complejos, emergencias necesarias los cambios de la dinámica social, en un orden de dinámicas mientras que otras son más contradictorias, de incertidumbres permeables al cambio y siempre de relativas y de fluctuaciones acuerdo a las "abordabilidades" con inesperadas, constituye un tema de relación a las peculiaridades del primer orden. contexto. Este es un aspecto que tendremos que tocar más adelante, sobre la disposición El empleo de la noción de problematizadora y creativa de los integración social tiene en la actores sociales, en el proceso de literatura especializada matices su empoderamiento para la distintos y hasta contrapuestos, de transformación social. aquí que para la construcción del concepto de autonomía integradora Integración social y complejidad.- debamos especificar en cuáles de sus acepciones debemos tomar El tema de la integración es uno de esta noción. los temas claves del desarrollo social contemporáneo. En un Esta variabilidad semántica se mundo de globalización e expresa desde sus connotaciones
  • 11. más negativas hasta las positivas, considerada como un proceso de En este sentido, la autora cita a moldeamiento simplemente Mattelart y Garretón (1965): "... una adaptativo o como articulación sociedad estará más o menos constructiva con la sociedad. integrada según sus miembros participen de sus bienes G. Girardi (1998, Vol.I, pág.15) se efectivamente o tengan al menos refiere, en la primera acepción, a lo oportunidades de hacerlo. No que constituiría la esencia de la existirá tal integración en la medida educación integradora, como que ciertos sectores no tengan "aquella que tiene como fin real, dicha posibilidad........una nación consciente o inconsciente, integrar estará más o menos integrada, el individuo a la sociedad, haciendo según la vida nacional en sus de él un buen ciudadano, es decir, distintos aspectos sea la resultante un hombre de orden, mediante la de las decisiones en todos los inculcación de la ideología niveles de todos sus miembros. No dominante. De esta manera, la existirá tal integración en la medida educación integradora es un factor que -en los distintos niveles de la fundamental en la reproducción de vida nacional- la gestación de las la sociedad". decisiones deje al margen a sectores importantes". Y, visto desde este ángulo, el tema de la integración resulta ser un Como señala la autora (Domínguez mecanismo de conservación, M.I., 2000), este enfoque de la adaptación pasiva, de asimilación al noción de integración implicaría que orden de dominación establecido la integración social: "es la compleja (ya se trate de un régimen clasista red de relaciones que se entreteje explotador o de un régimen popular, entre los tres elementos básicos de lo que establece diferencias su existencia: justicia social, sustanciales); por tanto, esta participación y cohesión nacional" acepción de la integración resulta (28). conservadora, rutinaria y, de alguna manera, paralizante del desarrollo Como ella destaca, "tal posibilidad social. conduce necesariamente a la lógica del socialismo, un sistema cuya Desde otro ángulo, la noción de esencia - más allá de integración es considerada como "el deformaciones en sus aplicaciones polo opuesto a la marginalidad o prácticas - radica en su amplio exclusión y pone el énfasis en la carácter inclusivo y participativo integración como un proceso de como elementos consustanciales a participación efectiva de todos los su propio funcionamiento". A esta grupos e individuos en el idea volveremos más adelante funcionamiento de la vida social" desde la perspectiva del paradigma (Domínguez M.I., 2000). emancipatorio.
  • 12. que exige el sacrificio de toda Si analizamos los componentes de aspiración en conflicto con ella, aún las dos visiones referidas sobre el la aspiración a la libertad". (29) tema de la integración social vemos que, en ambas, el aspecto de la Como puede apreciarse en los dominación-participación constituye análisis de Girardi, los elementos un eje central sobre el cuál se constitutivos de un modo de relación estructura la noción. Otro de la persona, en la dimensión componente derivado autoritarismo-conservadurismo, se intrínsecamente es el que tiene que articulan e interactúan con modos ver con la cohesión-fragmentación de manifestación de ciertos tipos de (vinculándola a las normas y valores relaciones e interacciones sociales y las condiciones de posibilidad de que se fundamentan en un un orden de justicia social). componente ideológico, derivado de ciertas concepciones y modos Se entiende que el aspecto de los instituidos de las prácticas mecanismos de socialización (la individuales y sociales. educación y otros subsistemas sociales) constituye un elemento En las dos posiciones tratadas central de análisis. Por ejemplo sobre la integración, en lo referente Girardi se refiere al tema como a las dimensiones de dominación- educación integradora. participación y de cohesión- Si valoramos la dimensión subjetiva fragmentación, se podría inferir que constitutiva de la persona, de los una postura constructiva alternativa grupos sociales y del sistema social, a la dominación autoritaria sería la en cierto sentido transversal a los de construcción de autonomía, aspectos considerados, el tema de entendida en el sentido de la la autonomía-sumisión aflora en posibilidad real de participación en todas sus implicaciones. la formulación y control de las decisiones (individuales, grupales, Así, aclarando la noción de hombre sociales) y de disfrute de de orden, muy ligada a su visión de oportunidades equitativas para la ideología como legitimación de la todos de los bienes sociales (que, dominación, G. Girardi ( 1998, Vol.I, más allá de un igualitarismo pág.21, 22) señala que "es aquel ramplón, trataría de la posibilidad que concibe su desarrollo como la de equidad social en todos los adhesión a una norma exterior a un planos de la vida social). sistema de valores preexistente, a un orden moral y político, a una ley En el ámbito de las normas y que coincide concretamente con el valores, esto implicaría la sistema de valores dominante en la construcción de consensos reales y sociedad...de la que forma efectivos sobre las cuestiones parte.....Su actitud fundamental es, esenciales, a partir de la diversidad pues, la docilidad a la ley, docilidad de puntos de vista existentes. Se
  • 13. trataría de la promoción de valores de dignidad, solidaridad, patriotismo, progreso y equidad social, a partir de la constitución y ampliación de mecanismos de diálogo, transparencia social y otros soportes de carácter jurídico que hicieran posible el afloramiento de los ámbitos de problemas a enfrentar por la sociedad en su conjunto dentro del marco de acuerdos consensuados.

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