Socialismo Feminista - Alba Carosio

  • 2,071 views
Uploaded on

¿Es posible la igualdad real de las mujeres como objetivo último del feminismo sin una transformación social radicalmente emancipatoria? …

¿Es posible la igualdad real de las mujeres como objetivo último del feminismo sin una transformación social radicalmente emancipatoria?
¿Es posible una transformación social radicalmente emancipatoria sin la igualdad efectiva de las mujeres?

More in: Education
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
No Downloads

Views

Total Views
2,071
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2

Actions

Shares
Downloads
23
Comments
0
Likes
1

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. From: [email_address] To: [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] Subject: FW: Rv: FW: Esto es hermoso, Trata de no llorar((((mmm))) Date: Wed, 10 Oct 2007 10:40:50 -0700 > From: [email_address] > To: [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] ; [email_address] > Subject: FW: Rv: FW: Esto es hermoso, Trata de no llorar((((mmm))) > Date: Wed, 3 Oct 2007 20:14:36 -0400 > > > > > >From: gabriela linares gonzalez < [email_address] > > >To: < [email_address] >, < [email_address] > > >Subject: FW: Rv: FW: Esto es hermoso, Trata de no llorar((((mmm))) > >Date: Mon, 24 Sep 2007 01:48:49 +0000 > > > > > > > >_________________________________________________________________ > >Discover the new Windows Vista > > http://search.msn.com/results.aspx?q=windows+vista&mkt=en-US&form=QBRE > http://web.ucv.ve/cem/ APUNTES PARA LA CONCEPTUALIZACIÓN DEL SOCIALISMO FEMINISTA MinMujer, 24 y 25 de marzo de 2010 Profa. Alba Carosio [email_address]
  • 2. Los movimientos feministas y de mujeres constituyen un elemento constitutivo del propio proceso revolucionario. Si las revoluciones conmueven el orden social, deben conmover el patriarcado.
  • 3.
    • ¿Es posible la igualdad real de las mujeres como objetivo último del feminismo sin una transformación social radicalmente emancipatoria?
    • ¿Es posible una transformación social radicalmente emancipatoria sin la igualdad efectiva de las mujeres?
  • 4. Alicia Puleo (1993) demuestra cómo no ha habido revoluciones en la historia sin su correspondiente radicalización feminista.
  • 5.
    • Marx en los Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1944, la relación entre los sexos es también una relación alienada, producto histórico que puede transformarse.
    • En La Sagrada Familia (1845), Marx relaciona la hipocresía del hombre burgués con su incapacidad para entender el modo en que explota a su mujer (Sheila Rowotham, 1978: 93).
    • En 1884, Engels en “ El Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado ” elabora una teoría acabada sobre la opresión de la mujer originada en la familia burguesa, donde las relaciones entre los sexos se subordina a las forma de propiedad.
  • 6. Alejandra Kollontai integra teóricamente los problemas de la sexualidad y la opresión de la mujer, dentro de la lucha revolucionaria.
    • 1910 – Día Internacional de la Mujer Trabajadora – Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo, Alejandra Kollontai
    • 1917 – “El día de las obreras, fue una fecha memorable en la historia. Ese día las mujeres rusas levantaron la antorcha de la revolución” A. Kollontai
      • Protección a la maternidad
      • Aborto legal seguro y gratuito
      • Nueva relación familiar y entre los sexos
      • Divorcio
  • 7. El capitalismo ha cargado sobre los hombros de la mujer trabajadora un peso que la aplasta; la ha convertido en obrera, sin aliviarla de sus cuidados de ama de casa y madre. En la Rusia Soviética, la vida de la mujer trabajadora debe estar rodeada de las mismas comodidades, la misma limpieza, la misma higiene, la misma belleza, que hasta ahora constituía el ambiente de las mujeres pertenecientes a las clases adineradas. En una Sociedad Comunista la mujer trabajadora no tendrá que pasar sus escasas horas de descanso en la cocina, porque en la Sociedad Comunista existirán restaurantes públicos y cocinas centrales en los que podrá ir a comer todo el mundo. Sobre las ruinas de la vieja vida familiar, veremos pronto resurgir una nueva forma de familia que supondrá relaciones completamente diferentes entre el hombre y la mujer, basadas en una unión de afectos y camaradería, en una unión de dos personas iguales en la Sociedad Comunista, las dos libres, las dos independientes, las dos obreras . ¡No más &quot;sevidumbre&quot; doméstica para la mujer! ¡No más desigualdad en el seno mismo de la familia! ¡No más temor por parte de la mujer de quedarse sin sostén y ayuda si el marido la abandona!
  • 8. Nuestra América, José Carlos Mariátegui en 1924, escribió “Las reivindicaciones feministas”, donde sostenía que el feminismo como idea pura es esencialmente revolucionario . Y recordaba que los Derechos del Hombre, como una vez he escrito, podían haberse llamado, más bien Derechos del Varón, calificaba a la democracia burguesa como una democracia exclusivamente masculina. La defensa de la poesía del hogar es, en realidad, una defensa de la servidumbre de la mujer. En vez de ennoblecer y dignificar el rol de la mujer, la disminuye y lo rebaja. La mujer es algo más que una madre y que una hembra, así como el hombre es algo más que un macho.
  • 9.
    • 1º Ola Feminista:
      • Sufragismo – Derechos laborales
    • 2º Ola Feminista:
      • Derechos del Cuerpo y de la Sexualidad
      • “ Lo personal es político”
      • Patriarcado como sistema de dominación
    Simone de Beauvoir y Betty Friedan Juliet Mitchell: La condición de la mujer (1966) y Psicoanálisis y Feminismo (1972); Kate Millet: Política sexual (1970), Germaine Greer: La mujer eunuco (1970), Shulamith Firestone: La dialéctica del sexo (1970), Carla Lonzi: Escupamos sobre Hegel (1970), Luce Irigaray: Speculum (1974); Nancy Chodorow: La reproducción de la maternidad (1978); Zillah Eisenstein, Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism (1979).
  • 10.
  • 11. El feminismo se define como pensamiento crítico, ya que se propone analizar y juzgar lo que se acepta como verdadero en el contexto de la vida cotidiana, es decir los esquemas que mantienen hegemonía y dominio de unos sobre otras. El feminismo se propone comprender la configuración del mundo patriarcal para transformarlo. Desde el principio las feministas se empeñaron en la tarea de producir conocimiento no neutral, conocimiento basado en una perspectiva ética sobre la inequidad y desigualdad entre hombres y mujeres. La dimensión pragmática del pensamiento crítico feminista está orientada hacia la razón práctica que se rige tanto por principios lógicos como por criterios éticos. El feminismo es un conocimiento y una ética, que dan base a una acción política de transformación social.
  • 12.
      • “ Ése es el espíritu del feminismo: una teoría de la justicia que ha ido cambiando el mundo y trabaja día a día para conseguir que los seres humanos sean lo que quieran ser y vivan como quieran vivir, sin un destino marcado por el sexo con el que hayan nacido.”
      • La pérdida de privilegios no es la pérdida de derechos.
      • El feminismo es un discurso político que se basa en la justicia, es una teoría y practica política articulada por mujeres que tras analizar la realidad en la que viven toman conciencia de las discriminaciones que sufren por la única razón de ser mujeres y deciden organizarse para acabar con ellas, para cambiar la sociedad. Partiendo de esa realidad, el feminismo se articula con la filosofía política y, al mismo tiempo, como movimiento social.
  • 13. Contrato Sexual Carol Pateman - El contrato social y el contrato sexual están indisolublemente relacionados Christine Delphy las mujeres son una clase de sexo, definida dentro del modo de producción doméstico (sistema patriarcal). Colette Guillaumin analizó la apropiación (individual y colectiva) de la clase de las mujeres por la clase de los hombres, a través de cinco grandes medios: el mercado laboral, el confinamiento, la demostración de fuerza (los golpes), la violencia sexual y el derecho. PATRIARCADO DOMINACIÓN conjunto de estructuras económicas, ideológicas y sentimentales que fundamentan la dominación de la mujer y el predominio masculino en la organización social. Discriminación - Explotación
  • 14. PATRIARCADO CAPITALISMO aporta al capitalismo recursos y servicios que se producen en la esfera doméstica recursos materiales mercantiles Base ideológica “ Lo que sí es muy cierto, restringiéndonos ahora al modo de producción capitalista, es que, como ya señaló Rosa Luxemburgo, el capitalismo es un sistema de discriminación en la explotación –al mismo tiempo que de explotación sistemática de toda forma de discriminación, podríamos añadir”
  • 15. Recortes del Bienestar Feminización de la fuerza de trabajo Feminización de la pobreza Explotación sexual Clases de servidumbre
    • PATRIARCADO + GLOBALIZACIÓN .
      • proceso de feminización de todas las mayorías del mundo
      • proceso de represión de la materialidad e identidad
      • “ megaclase” de mujeres – explotación natural
  • 16. Profa. Alba Carosio [email_address] Sociedad en transición hacia el Socialismo
    • abandonar el reduccionismo clasista asumiendo la defensa de todos los sectores sociales discriminados y por lo tanto explotados: económica, política, social y culturalmente.
    • aprender a luchar cotidianamente contra toda institución o estructura enajenante, buscando cómo sustituirlas [e] inventando otras nuevas, lo que no excluye la lucha por las grandes transformaciones sociales y políticas.
    • La lucha y erradicación del patriarcado es parte integral de la lucha contra el capitalismo, porque una sociedad alternativa no puede surgir sino de las potencialidades que emerjan en la actual sociedad en que vivimos.
  • 17. MOVIMIENTO DE MUJERES Feminismo reformista que busca el acceso al poder de las mujeres en la estructura social vigente; la progresista que cuestiona la tendencia política de la región y exige beneficios para las mujeres. la corriente radical centrada en la idea de que es necesaria la transformación civilizatoria del mundo por las mujeres.
  • 18. “ El socialismo feminista no es la suma de uno con otro, sino la transformación de uno por el otro.”.
    • igualdad sustantiva y no meramente formal
    • orden desjerarquizado y desmercantilizado
    • concreción de la solidaridad en la materialidad de las y los sexuados
    • eliminación del patriarcado – base de la dominación
    • transformación en la vida cotidiana
    • Derechos humanos de las mujeres, a partir de su derecho a la autonomía del cuerpo
    • Pacto social basado en la equidad e igualdad
    • Centralidad de la vida y su sostenibilidad
    • Sociedad de los cuidados
    • Maternizar la sociedad
  • 19.
    • Hace un siglo, Clara Zetkin propuso la celebración de un día Internacional de las Mujeres para llamar la atención sobre las condiciones laborales de la mujer, la falta de derechos políticos y la paz. Hoy, seguimos luchando por lo mismo.
      • Todas somos trabajadoras, con menos derechos: atrapadas entre el “techo de cristal” ( estereotipos ) y “el suelo pegajoso” ( las labores de cuidado exclusivamente asignadas a las mujeres )
      • Los sistemas de prestigio como el género estructuran el espacio político y los espacios de poder.
      • El derecho de las mujeres a una vida libre de violencia está lejos aún.
  • 20. La diferencia de sexo , a causa de su carácter originario e insuperable, es una diferencia paradigmática, en el sentido de que ella ofrece el paradigma idóneo para iluminar las restantes diferencias de identidad (de lengua, etnia, religión, opiniones políticas y similares) en oposición a las desigualdades, que, en cambio, no tienen nada que ver con las identidades de las personas sino únicamente con sus discriminaciones y/o con su disparidad de condiciones sociales.