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Estrategia didactica animado bueno
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Estrategia didactica animado bueno

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metodos de enseñanza de la etnobiologia

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  • 1. Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Ciencias Carrera de Biología Asignatura Métodos de Enseñanza Alumno Yaotzin Quevedo León Trabajo:
  • 2. Áreas en la que se Ubica: Biología / Antropología.Modalidad: Asignatura Optativa, Digital por Línea.Dirigido a: La comunidad estudiantil de la UNAM.Objetivos1.- Introducir al estudiante al aprendizaje, percepción y comprensión cognitiva, delproducto de la interacción y relación entre los organismos biológicos (ambiente) y losdiferentes grupos humanos (cultura), estudiado dentro del campo de la etnobiología.2.- Estimular al estudiante al análisis y evaluación del impacto y trascendencia de lasabiduría tradicional, que las comunidades rurales y urbanas poseen sobre losrecursos biológicos del ambiente tanto natural, como transformado.3.- Incitar al estudiante al reconocimiento de las herramientas y procedimientosteórico – práctico básicos, utilizados en el conocimiento tradicional, e inducirlo a lacomparación con los métodos y técnicas utilizas en el manejo de los recursos actuales.
  • 3. Intención1.- Evaluar en los alumnos de la UNAM, el procesocognitivo de enseñanza – aprendizaje del universode estudio de la etnobiología, siguiendo comomodelo didáctico el constructivismo.Para esto el modelo del constructivismo postula la necesidad de entregar al alumnoherramientas que le permitan crear sus propios procedimientos para resolver unasituación problemática, lo cual implica que sus ideas se modifiquen y siga aprendiendo.El constructivismo en el ámbito educativo propone un paradigma en donde el procesode enseñanza-aprendizaje se percibe y se lleva a cabo como proceso dinámico,participativo e interactivo del sujeto, de modo que el conocimiento sea una auténticaconstrucción operada por la persona que aprende (por el «sujeto cognoscente»).
  • 4. Metodología de Enseñanza Aprendizaje: Se aplicara un Curso Teórico – Práctico.Teórico1.- Se facilitara al estudiante un temario y un paquete digitales de artículos científicos y lecturas dedivulgación, para introducirlo al universo de estudio de la etnobiología, como marco teórico y conceptual.2.- Se Invitaran especialistas a dar platicas y seminarios a los alumnos, a fin de que expongan sus puntosde vista y debatan con los mismo (se entregaran 2 ensayos, de cualquiera de las ponencias elegidas).3.- Se realizaran foros online (plataforma que sostenga el sitio web) de tipo protegido, en donde podráencontrar información relacionada al tema de interés (paginas o sitios electrónicos, eventos académicos,conferencias, vinculación con instituciones u organizaciones nacionales e internacionales) y se podráparticipar en discusiones de temas específicos y tener acceso a películas, videos, documentales y otrosmateriales audiovisuales : Como complemento a las sesiones .4.- Se realizara un trabajo final que corresponderá en proponer una idea, opinión, diagrama, mapaconceptual y/o representación grafica, que permita y facilite una mejor percepción y comprensióncognitiva, acerca de la relación que existe entre el hombre y la naturaleza, visto desde el punto de laetnobiología.Práctico5.- Se realizaran visitas a 2 centros importantes donde aun persiste el comercio tradicional (mercados deXochimilco, mercado de sonora), para introducir al alumno al conocimiento, rescate, uso yaprovechamiento que se le da a los recursos biológicos.
  • 5. TemarioUnidad I1. Historia y concepto de la etnobiología1.1. Introducción al origen e historia nacional y mundial de la etnobiología1.2. Primeros estudios etnobiológicos y situación actual de la etnobiología1.3. Conceptualización teórica de la etnobiología1.3.1. Preguntas y objetivos fundamentales de la etnobiología1.3.2. Divisiones formales de la etnobiología y campo que abarca1.3.2.1. Los tres niveles de la etnobiología (etnobotánica, etnozoología y etnomicología)1.3.3. Antropología y Lingüística en la etnobiología1.3.3.1. Estudio de fuentes históricas escritas, la etnohistoria1.3.4. Investigación etnoarqueológica Unidad II 2. Orígenes Históricos de las civilizaciones y pueblos originarios 2.1. Biología – Antropología: Las relaciones sociedad naturaleza en los pueblos ancestrales 2.1.1. Mito, magia y religión (Cosmos, corpus, praxis) 2.1.2. Domesticación 2.1.2.1. Orígenes 2.1.2.2. Concepto 2.1.2.3. Domesticación en plantas, animales y en hongos 2.2. Origen e historia de la diversidad de grupos originarios 2.3. Pueblos étnicos actuales
  • 6. Unidad III3. Importancia Cultural3.1. Concepto3.2. Aproximación3.3.Componentes3.3.1. Evaluación; Algunos estudios; Integración3.4. Panorama general de la aculturación3.5. Revalorización cultural3.5.1. Yuxtaposición e interacción del mosaico cultural y biológico3.5.2. Paradigma de la diversidad biocultural y sus implicaciones Unidad IV 4. Clasificación tradicional 4.1. Propósitos 4.2. Nomenclatura tradicional: Nombre genérico y etimologías de la anatomía, taxa y toponimos 4.2.1. Categorías antropocéntricas de los recursos bióticos 4.2.1.1. Uso medicinal o terapéutico tradicional 4.2.1.2. Uso alimenticio y agrícola 4.2.1.3. Construcción o utilitario 4.2.1.4. Control biológico
  • 7. Unidad V5. Los imperativos intelectuales de la etnobiología5.1. Diagnosis cognitiva tradicional5.2. Patrones de variación cognitiva5.3. Dinámica de transmisión y de transformación5.4. Procesos de enriquecimiento o de extinción5.5. Análisis comparativos intraétnicos e interétnicos5.6. Reversión del conocimiento5.7. Nuevas formas de generar, articular y transmitir el conocimientos Unidad VI 6. Conservación de la diversidad biológica y cultural 6.1. Etnobiología en la conservación y la sustentabilidad 6.1.1. Modos de preservación: Envasado y Deshidratado tradicional de hongos 6.1.2. Modernidad alternativa (modelos alternativos de manejo y desarrollo) 6.1.3. Sistematización y análisis de la información cultural, potencial económico, sustentabilidad y patrones de variación biológica 6.2. Política, legislación y planeación en el aprovechamiento y consecuencia del uso del suelo y la biodiversidad 6.2.1. Propiedad intelectual y el código de ética etnobiológica
  • 8. Unidad VII7. Grupos académicos y líneas de investigación etnobiológica7.1. Ciencias y disciplinas vinculadas8. Publicaciones de trabajos actuales encaminados en la etnobiología9. Organizaciones y eventos académicos de carácter etnobiológico a nivel nacional e internacional10. Introducción a la recolecta y determina taxonómicamente tanto plantas, animales y hongos Evaluación del Curso: Asistencia a Seminarios 80% Obligatorio Tarea-Ensayo 30 % Practica de Campo 30 % Participación en el foro online 10 % Trabajo Final 30 % Total 100 %
  • 9. Ejemplo de evaluación para el trabajo final: No existen las ideas nuevas. Cada idea es una combinación de elementos. No existen elementos nuevos.Una vez que se tiene claro algunos de los términos del marco Cada "idea nueva" es una "nueva combinación de viejos y conocidos elementos".teórico – conceptual. El alumnos entregara un trabajo final quecorresponderá en proponer una idea, opinión, diagrama, mapa y/o Peter Drydent (poeta inglés)representación grafica o conceptual que permita y facilite unamejor percepción y comprensión cognitiva acerca de la relación einteracción que existe en el estudio de la etnobiología.Se aplicara la evaluación del conocimiento y la percepción deltema, considerando algunos procesos cognitivos adquiridos Inteligenciasmediante el cursos, como pudieran ser: Según R. SternbergInteligencia PrácticaProceso cognitivo de selección de una respuesta de adaptación al Inteligencia Lógico-Analíticamedio, basado en la utilización de soluciones anteriores -conservadas en la memoria - mediante la cual se sustituyen unoselementos previos por otros nuevos (aprendizajes).Inteligencia CreativaProceso cognitivo de selección de una respuesta de adaptación al medio, basado en la elaboración deun producto o proceso nuevo, mediante la combinación de productos o procesos previos. Inteligencia LógicaProceso cognitivo de selección de una respuesta de adaptación al medio, basado en el análisis y lacomparación de los diversos elementos que intervienen y constituyen el contexto.
  • 10. Universos de Estudio EB Antropología Cultura TG CO CS H PC Cosmológico RM E RL LE NR Ontológico LIHN D AR CC CT BT PMR GP D HS ETC BTRF RE VRB RT TA DA CR CN PT RI N EC HA Biología Tradición Universos de Comprensión
  • 11. Universos de Estudio EB Antropología Cultura TG CO CS H PC Cosmológico RM E LE NR Ontológico LI RLHN D AR CC CT BT PMR GP D HS ETC BTRF RE VRB RT TA DA RI CR CN N PT EC HA Biología Tradición Universos de Comprensión
  • 12. Relación de Elementos del Meta-Modelo = Conocimiento = Ejes de RelaciónAR = Arqueología LE = LenguaBT = Biotecnología (Tradicional y/o Moderna LI = LingüísticaCC = Conocimiento Científico N = NaturalezaCN = Ciencias Naturales NR = Normas, Reglas y CódigosCO = Costumbres PC = Prácticas CulturalesCR = Creencias PMR = Prácticas Mágico-ReligiosasCS = Ciencias Sociales PT = Práctica TradicionalCT = Conocimiento Tradicional RT = Ramas de Estudio: (Botánica, Zoología, Micología)D = Diversidad (Riqueza/Abundancia) RE = Realidad EspiritualDA = Danzas RF = Realidad FísicaE = Etnología RI = RitosEB = Etnobiología RL = ReligiónEC = Ecología RM = Restos MaterialesETC = Etnociencias TA = TaxonomíaGP = Grupos y Pueblos TG = Textos y GrabadosH = Hombre VRB = Vestigios y Restos BiológicosHA = HábitosHN = Historia naturalHS = Historia social
  • 13. GlosarioPrecepción cognitiva.- Plantea que la percepción esta compuesta por una serie de etapas, hay un autorRock que plantea que hay dos etapas :1ª. Etapa la extracción de la forma cuando llegan las sensaciones las analiza el sujeto en elementos yglobalmente intenta clasificar esos elementos así como el objeto en completo cuando ya estaclasificado lo compara con patrones que hay en la memoria cuando concuerda ese objeto con lo quehay en nuestra memoria acaba la percepción del objeto.2ª. Etapa interpretación o reconstrucción consciente del objeto se da cuando en la anterior etapa no seha podido clasificar el objeto suele pasar cuando hay una ambigüedad y entonces se utiliza lacomparación con un contexto.yuxtaposición s. f.- culto Colocación de una cosa junto a otra sin interponer ningún nexo o elementode relación: yuxtaposición de ideas.Paradigma .- El concepto paradigma procede del griego paradeigma, que significa “ejemplo” o“modelo”. A partir de la década del ’60, comenzó a utilizarse para definir a un modelo o patrón encualquier disciplina científica o contexto epistemológico.Toponimia.- En anatomía, se utiliza el término topónimo para hacer referencia al nombre de una regióndel cuerpo en tanto en cuanto es distinta del nombre de un órgano; en biología, el término toponimiaes sinónimo del de nombre biológico; en etnología, el término topónimo hace referencia a un nombrederivado de un lugar o región.