• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
تفنيد من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأويل
 

تفنيد من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأويل

on

  • 1,460 views

بسم الله الرحمن الرحيم ...

بسم الله الرحمن الرحيم
مؤسسـة المأسدة الإعــلامية
تقدم
بحــث مـهم
تفنيد من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأويل
في مسألة عدم الحكم بالتنزيل
لفضيلة الشيخ : أبي سعد العاملي حفظه الله

Statistics

Views

Total Views
1,460
Views on SlideShare
1,450
Embed Views
10

Actions

Likes
0
Downloads
17
Comments
0

1 Embed 10

https://twitter.com 10

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    تفنيد من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأويل تفنيد من نفى الكفر عن حكومة حماس بالتأويل Document Transcript

    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫١‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫ﻣـﺆﺳـــﺴــــﺔ‬ ‫اﻹﻋـــــﻼﻣــﯿـــﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣـ‬ ‫| ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ |‬ ‫) ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ (‬‫ﻟﻠﺸﯿﺦ : أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ) ﺣﻔﻈﮫ اﷲ (‬‫٢‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ، ﻗﺎﺻﻢ اﻟﺠﺒﺎرﯾﻦ وﻧﺎﺻﺮ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌ ﻔﯿﻦ، ھﻮ اﻟﺬي أرﺳﻞ رﺳﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﮭﺪى‬‫ودﯾﻦ اﻟﺤﻖ ﻟﯿﻈﮭﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﻛﻠﮫ، اﻟﻘﺎﺋﻞ ﴿ َ َ َ اﻟﱠ ُ ََﻏِْ َ ﱠ َ َﺎ َ ُ ُِﻲ ِ ﱠ اﻟﱠ َ َ ِ ﱞ َ ِﯾ ٌ ﴾ ،‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻠﮫ ﻟﺄ ﻠﺒﻦ أﻧ ورﺳﻠ إن ﻠﮫ ﻗﻮي ﻋﺰ ﺰ‬‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻌﻮث رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ، اﻟﻘﺎﺋﻞ " ﺑﻌﺜﺖ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ ﺣﺘﻰ‬‫ﯾﻌﺒﺪ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ وﺟﻌﻞ رزﻗﻲ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ رﻣﺤﻲ وﺟﻌﻞ اﻟﺬل واﻟﺼﻐﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫أﻣﺮي وﻣﻦ ﺗﺸﺒﮫ ﺑﻘﻮم ﻓﮭﻮ ﻣﻨﮭﻢ " ،‬ ‫ﺗﺬﻛﯿﺮ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﮭﺎ‬‫ﻟﻠﺘﺪاﻓﻊ ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﺤﻖ وأھﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺒﺪأ ﻣﻦ أﺣﺪاث رﻓﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‬‫أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ، ﻷﻧﮭﺎ ﻣﯿﺰت ﻓﺌﺔ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻋﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ، ﻛﻤﺎ وأﻧﮭﺎ ﺑ ﱠﻨﺖ‬ ‫ﯿ‬‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻄﺎﻏﻮت وﯾﺴﻌﻮن ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﻗﻮاﻧﯿﻦ‬‫وﺿﻌﯿﺔ ﻣﺨﺎِﻔﺔ وﻣﺤﺎ ِﺑﺔ ﻟﺸﺮﯾﻌﺔ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ، ﻛﻤﺎ ﺑ ّﻨﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﯿ‬ ‫ر‬ ‫ﻟ‬ ‫اﷲ وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﮫ وﺗﻄﺒﯿﻖ ﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ﻗﻮ ً وﻋﻤ ً.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻻ‬‫ﺑﺴﺒﺐ اﻣﺘﻨﺎﻋﮭﺎ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺷﺮع اﷲ وﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﺎ وﻗﺘﻠﮭﺎ ﻟﻤﻦ ﯾﻨﺎدي ﺑﺬﻟﻚ،‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﻣﺮﺗﺪة‬‫وﻗ ّﻣﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺟﻨﺪ أﻧﺼﺎر اﷲ ﺷﯿﺨﮭﺎ أﺑﻮ اﻟﻨﻮر اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ – ﺗﻘﺒﻠﮫ اﷲ - و ﻗﺎﺋﺪھﺎ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﻄﻞ أﺑﻮ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ ﺛﻤﻨً ﻣﺴﺒﻘً ﻟﺼﻔﻘﺘﮭﺎ ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﮭﺎد واﻻﺳﺘﺸﮭﺎد إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺎھﺪي اﻹﻣﺎرة اﻟﻔﺘﯿﺔ ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﯾﺠﻌﻞ دﻣﺎءھﻢ ﻧﺎرً ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء اﷲ وﺳﻘﯿً ﻟﮭﺬه‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ﻗﺮﯾﺐ ﺑﺈذن رﺑﮭﺎ، وﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﺪﻣﺎء اﻟﺰﻛﯿﺔ ﻧﻮرً‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺗﻲ ﺛﻤﺎرھﺎ ﻋﻤﺎ‬‫وﻧﺒﺮاﺳً ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻟﺤﻖ ﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺠﮭﺎد واﻻﺳﺘﺸﮭﺎد ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ وﯾﻜﻮن‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ ﻛﻠﮫ ﷲ.‬ ‫ﻛﻤﺎ أود أن أﺻﺤﺢ ﻣﻔﮭﻮﻣ ً ﺧﺎﻃﺌً ﯾﺘﺪاوﻟﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ذﻟﻚ أﻧﮭﻢ ﯾﺼﻔﻮن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ رﻓﺢ ﺑﯿﻦ اﻹﺧﻮة اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ وﺑﯿﻦ ﺣﻤﺎس ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻓﺘﻨﺔ‬‫ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺗﻔﺎدﯾﮭﺎ واﻋﺘﺰاﻟﮭﺎ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ إﻃﻔﺎء ﻧﺎرھﺎ، وھﺬا ﺧﻄﺄ ﻛﺒﯿﺮ وا ﻧﺤﺮاف ﻋﻈﯿﻢ، إذ ﻛﯿﻒ‬‫ﻧﺴﻤﻲ ﺻﺮاﻋً ﺑﯿﻦ ﻓﺌﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺤﻖ وﺗﻀﺤﻲ ﺑﺄﻏﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ إﺣﻘﺎﻗﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺑﯿﻦ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ وﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺣﻤﺎﯾﺘﮫ وﺗﺮﺳﯿﺨﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺗﻀﺤﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ذﻟﻚ‬‫ﺑﺠﻨﻮدھﺎ وأﻣﻮاﻟﮭﺎ، ﻛﯿﻒ ﻧﺴﻤﻲ ھﺬا اﻟﺼﺮاع ﻓﺘﻨﺔ ؟ إﻧﮫ وأﯾﻢ اﷲ ﺟﮭﺎد ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻘﻒ ﻓﯿﮫ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬‫أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻖ وﻧﺤﺎرب ﻓﯿﮫ أھﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎراﺗﮭﻢ وﻇﺎھﺮھﻢ ﯾﻮﺣﻲ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن.‬‫ﻓ ِﺪق اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﺎل وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻷﻗﻮال، وﻧﺤﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن أن ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﺎھﺮ اﻟﻘﻮم، وﻇﺎھﺮھﻢ –‬ ‫ﺼ‬‫ﺷﮭﺪ اﷲ – اﻧﺤﺮاف ﻋﻦ ﻧﮭﺞ اﷲ وﺗﻄﺒﯿﻖ ﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻜﻔﺮ وﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻷ وﻟﯿﺎء اﷲ وﻣﻮاﻻة ﻷ ﻋﺪاء اﷲ.‬‫ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ إذن ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ ﺑﯿﻦ ﻓﺌﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺤﺮف اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﮫ‬‫رﻗﻌﺔ اﻟﺠﮭﻞ وﺗﺨﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وإﺑﻘﺎء اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ.‬ ‫وﻧﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﯿﻊ‬‫ﻓﺠﻨﻮد ﺣﻤﺎس ﻣﺘﺴﺎوون ﻣﻊ ﻗﺎدﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺮم واﻟﻈﻠﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي اﻗﺘﺮﻓﻮه ﻓﻲ ﺣﻖ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻣﺠﺎھﺪي‬‫اﻹﻣﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻨﺔ، إذ ﻛﯿﻒ أﻃﺎﻋﻮھﻢ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل إﺧﻮاﻧﮭﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ وﺗﺮﻛﻮا ﻗﺘﺎل اﻟﯿﮭﻮد‬‫اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ، واﻧﺠﺮوا واﻧﺠﺮﻓﻮا وراء ﻣﺘﺎھﺎت ﻗﺎدﺗﮭﻢ اﻟﻐﺎرﻗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻮارات اﻟﺘﺎﺋﮭﺔ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎھﯿﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﻋﺒﺮ اﻟﻮﺳﺎﻃﺎت اﻟﻤﺮﺗﺪة اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ.‬‫ھﺬه اﻟﻘﯿﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺗﻤﯿﯿﻊ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻷوﻟﻰ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺠﮭﺎد ﻓﺴﺎھﻤﺖ‬‫ﻓﻲ ﺗﺼﻔﯿﺔ اﻟﻜﻮادر واﻟﻘﯿﺎدات اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ داﺧﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎس ﻧﻔﺴﮭﺎ أو ﺗﮭﻤﯿﺸﮭﺎ ﻟﺘﻌﻄﻲ اﻷوﻟﻮﯾﺔ‬‫٣‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫و ُﺪﺧﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺘﺎھﺎت ﻻ أول ﻟﮭﺎ وﻻ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻟﻠﺤﻠﻮل اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ وأﻣﻨﮫ ودﯾﻨﮫ ودﻧﯿﺎه.‬‫ﻟﻘﺪ ﻓ ّﻏﺖ ﺣﻤﺎس اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﻮھﺮھﺎ وھﻮ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﯿﮭﻮدي وﺗﺤﺮﯾﺮ‬ ‫ﺮ‬‫أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻓﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻓﺼﺎرت اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻣﺠﺮد ﺻﺮاع ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬‫وﻣﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻌﻮدة اﻟﻤﮭﺠﺮﯾﻦ وإﯾﻘﺎف اﻻﺳﺘﯿﻄﺎن اﻟﯿﮭﻮدي أو اﻟﺤﺪ ﻣﻨﮫ، واﻟﺮﺿﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛ ﺔ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﻤﺮﺗﺪ ﻋﺒﺎس اﻟﺨﻨﺎس أو ﻏﯿﺮه‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ اﻟﺨﻮﻧﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﻘﺎت واﻟﺸﺒﮭﺎت اﻟﺪاﺣﻀﺔ.‬‫ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺎ ُﺮى ﯾﻘﺒﻞ وﯾﺮﺿﻰ ھﺆﻻء اﻟﺠﻨﻮد ﺑﻜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﺘﻨﺎزﻻت اﻟﺨﻄﯿﺮة‬ ‫ﺗ‬‫وﯾﻈﻠﻮا ﯾﺤﺮﺳﻮن وﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻘﯿﺎدات اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺷﺮع اﷲ‬ ‫ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب؟!!!‬ ‫ﺣﻤﺎس ﺗﻠﻌﺐ دور ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﻏﺰة‬‫ﺣﻤﺎس اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻣﻦ أﺟﻞ ﻟﻌﺐ دور ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺪ اﻟﺠﮭﺎدي ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫اﻟﺸﺎم ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ، واﻵن أﻋﺘﻘﺪ وأﺟﺰم ﯾﻘﯿﻨ ً أن ھﺬا اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻟﺤﻤﺎس ﻓﻲ ﻏﺰة ﯾﺆﯾﺪه أﻋﺪاء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻼد‬‫اﻷﻣﺔ ﻟﺘﻔﺎدي ﻣﺎ ھﻮ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺎس وﻣﻦ ﺻﻮارﯾﺨﮭﺎ اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﯿﺔ وﺷﻌﺎراﺗﮭﺎ اﻟﺰاﺋﻔﺔ، ﻓﺎﻷﻋﺪاء‬‫ﯾﻌﻠﻤﻮن ﯾﻘﯿﻨ ً أن أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻨﺎه ﺣﻤﺎس ھﻮ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ، وﯾﻌﻠﻤﻮن ﯾﻘﯿﻨ ً أن ﺣﻤﺎس أﻟﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﺮﺗﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻻ ﻧﺨﺠﻞ ﻣﻦ أن‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﺼ ﺮح أن ﻗﯿﺎدات ﺣﻤﺎس ﻣﺠﺮد ﺣﻤﯿﺮ ﻟﮭﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﺪورھﺎ ﻻ ﺗﻌﺪو أن ﺗﻜﻮن‬‫ﺣﻤﯿﺮً ﻟﻠﯿﮭﻮد واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ، ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أن ﻗﯿﺎدات ﺣﻤﺎس ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﺗﺄﺗﻤﺮ وﺗﻨﻔﺬ‬ ‫ا‬‫ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة، وھﻲ أﺳﺎﺳً ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺎت وﻣﺆاﻣﺮات اﻷﻋﺪاء ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة أو‬ ‫اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ أو ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻹرھﺎب واﻟﺘﻜﻔﯿﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻠﻮ ﻟﻘﯿﺎدة ﺣﻤﺎس أن ﺗﺴﻤﻲ اﻹﺧﻮة اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ.‬‫ﻓﺤﻤﺎس ﺗﻘﺎﺗﻞ وﺗﺤﺎرب اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة ﺗﺤﺖ ذرﯾﻌﺔ أﻧﮭﺎ ﺗﺸﻦ ھﺠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد‬‫اﻧﻄﻼﻗ ً ﻣﻦ ﻏﺰة، وھﺬا ﯾﺤﺮﺟﮭﺎ وﯾﻌﻄﻲ ذرﯾﻌﺔ ﻟﻠﯿﮭﻮد ﺑﺄن ﯾﻔﻜﺮوا ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺷﻦ ھﺠﻮم ﻋﺴﻜﺮي‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﺷﮭﻮر، ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺣﻲ ﺑﺄن ﺣﻤﺎس ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷﻣﻦ وﺿﺒﻂ‬‫اﻷوﺿﺎع ﻓﻲ ﻏﺰة، وھﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﺠﺰ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﻜﻮن ﺳﯿﺪة ﻓﻲ ﻏﺰة ﻓﻀ ً ﻋﻦ أن‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺗﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء ﻏﺰة.‬‫وﻟﻜﻦ دﻋﻨﺎ ﻧﺤﺎﺳﺐ ﺣﻤﺎس ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻌﺠﯿﺐ، ﻓﻤﻦ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻟﻠﯿﮭﻮد ذرﯾﻌﺔ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺘﻠﻚ‬‫اﻟﻤﺠﺰرة اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﻏﺰة ﻏﯿﺮ ﺻﻮارﯾﺦ ﺣﻤﺎس اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﯿﺔ وﺣﻤﺎﺳﮭﺎ اﻟﺰاﺋﻒ، ﻓﺘﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ‬‫ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ ٠٠٥١ ﻗﺘﯿﻞ أﻏﻠﺒﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء وﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ اﻟﻌﺰل وﻋﺸﺮات‬‫اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺠﺮﺣﻰ واﻟﻤﻌﻄﻮﺑﯿﻦ ﻓﻀ ً ﻋﻦ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻤﺘﻠﻜﮫ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ‬ ‫ﻼ‬ ‫وﻃﺮق وﺑﻨﯿﺎت ﺗﺤﺘﯿﺔ ھﺰﯾﻠﺔ.‬ ‫ﺳﯿﻘﻮﻟﻮن ﻟﻨﺎ: ﻟﻤﺎذا ﺗﺼﺮون ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ؟ أﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻜﻢ َ ﱞ واھﺘﻤﺎم ﻏﯿﺮھﺎ ؟‬ ‫ھﻢ‬‫وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل ﻟﮭﻢ : ﻧﻌﻢ ﻻ ھ ﱠ ﻟﻨﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﻦ ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻓﻲ دﯾﻨﮭﻢ، وﺗﻌﻄﯿﻞ ﺷﺮع اﷲ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋﻠﻰ أرﺿﮫ، واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﺘﺎھﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻹﺑﻌﺎد اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺠﮭﺎد ووأدھﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮاب اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﻔﺎوﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.‬‫٤‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫ﻓﺤﻤﺎس ﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﮭﺔ وزﻋﻤﺖ أﻧﮭﺎ أھﻞ ﻟﺤﻤﻞ أﻣﺎﻧﺔ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﺴﻼح‬‫اﻹﺳﻼم، ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺧﺎﻧﺖ ھﺬه اﻷﻣﺎﻧﺔ ورﻛﻨﺖ إﻟﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻇﻠﻤﻮا واﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا، ورﺿﯿﺖ ﺑﺎﻟﺴﺮاب‬‫وھﺮﻋﺖ إﻟﯿﮫ ﻻ ﺗﻠﻮي ﻋﻠﻰ ﺷﻲء، ﻣﻀﺤﯿﺔ ﺑﻘﯿﻤ ﮭﺎ ودﯾﻨﮭﺎ وأﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ وﻗﺪﻣﺘﮭﻢ ﻗﺮاﺑﯿﻦ‬‫ﻟﻠﻤﺤﺘﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻜﻲ ُﻈﮭﺮ ﻟﮫ ﺣﺴﻦ ﻧﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ﺑﺎﻹرھﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ وأﻧﮭﺎ ﻣﻨﮫ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺑﺮاء.‬‫ﻟﮭﺬا وﻏﯿﺮه ﻧﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ دﯾﻨﮭﺎ وﺗﺘﻮب إﻟﻰ رﺑﮭﺎ ﻣﻤﺎ ھﻲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ اﻟﺤﻜﻢ وﻇﻠﻢ اﻹﺧﻮة اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ وﻣﺤﺎﺻﺮﺗﮭﻢ ﻓﻲ أرزاﻗﮭﻢ وﻓﺘﻨﺘﮭﻢ ﻋﻦ دﯾﻨﮭﻢ.‬‫اﻟﻤﻮﺣﺪون ﻓﻲ ﻏﺰة وﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﻌﺪدت أﻟﻮان ﻣﺤﺎرﺑﯿﮭﻢ – ﯾﮭﻮد‬ ‫ھﺆﻻء اﻹﺧﻮة‬‫وﻋﻠﻤﺎﻧﯿﯿﻦ وﻣﺮﺗﺪﯾﻦ وﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ - ، ﻛﻠﮭﻢ ﯾﺴﺘﮭﺪﻓﻮﻧﮭﻢ ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء ﺧﻮﻓ ً ﻣﻦ أن ﺗﺤﺮﻗﮭﻢ ﻧﯿﺮان اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺬي ﯾﺤﻤﻠﮫ ھﺆﻻء اﻟﻤﻮﺣﺪون.‬‫ﻓ ﻔﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺺ ﺣﻤﺎس وأﺟﮭﺰ ﺗﮭﺎ اﻷﻣﻨﯿﺔ واﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﻓ ﱠ ﻞ اﻹﺧﻮة اﻟﻜ ﱠﺎب ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭﻢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼ‬‫وﻣﺸﺎﯾﺨﻨﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ ﻓﯿﮭﻢ أﯾﻤﺎ إﺳﮭﺎب، ﻓﻘﻠﻨﺎ رأﯾﻨﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﻓﻲ إﻃﺎر ﺣﻤﻠﺘﻨﺎ ﻟﻨﺼﺮة إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻓﻲ‬‫ﻏﺰة وﻓﻲ اﻹﻣﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻔﺘﯿﺔ، وھﻮ اﻟﺬي ﻧﺮاه ﻣﻮاﻓﻘً ﻟﺸﺮع اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، وﻣﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎھﻢ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻇﻠﻤﻮا أ ﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﺘﻨﺤﯿﮭﻢ ﺷﺮع اﷲ ﺟﺎﻧﺒ ً وﻣﻮاﻻﺗﮭﻢ ﻷﻋﺪاء اﻟﻤﻠﺔ واﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ ﻣﺮﺗﺪة اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺎس اﻟﺨﻨﺎس واﻧﺘﮭﺎءً ﺑﺄﺻﻐﺮ وأﺿﻌﻒ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻋﻤﯿﻠﺔ ﻟﻠﯿﮭﻮد واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ.‬ ‫ا‬‫ﻼ‬‫ﻓﺼﺎرت ﺣﻤﺎس ﺗﻠﮭﺚ وراء ﺳﺮاب ﻟﻦ ﺗﺒﻠﻐﮫ، وﺿﺤﺖ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﯿﻢ وأﺧﻼق ﻓﻀ ً‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ إﯾﻤﺎن ودﯾﻦ إن ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺛﻤﺔ ﺑﻘﯿﺔ.‬‫ﻓﺤﻜﻢ اﷲ ﻓﻲ ﺣﻤﺎس ] ﻗﯿﺎدة وﺟﻨﻮدً [ أﻧﮭﻢ ﻓﺌﺔ ﻣﺮﺗﺪة ﻋﻦ دﯾﻦ اﷲ – أﺣﺐ ﻣﻦ أﺣﺐ وﻛﺮه ﻣﻦ ﻛﺮه‬ ‫ا‬‫وﻗﺪ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺘﺒﮭﺎ اﻹﺧﻮة واﻟﻤﺸﺎﯾﺦ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ‬ ‫وإن رﻏﻤﺖ أﻧﻮف –‬ ‫ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ورﻋﺎه.‬‫ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﻟﺤﻤﺎس ﻣﻦ أﻋﻄﺎك اﻟﺼﻼﺣﯿﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺼﺒﻲ ﻧﻔﺴﻚ وﺻﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺰة،‬‫ﻓ ُﺤ ﱢﻣﻲ و ُ َﱢِﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎءﯾﻦ دون اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺘﺸﺎور ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻔﺮق واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ؟‬ ‫ﺗﺤﻠﻠ‬ ‫ﺘ ﺮ‬ ‫أﻟﯿﺴﺖ ھﺬه دﻛﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ واﻧﻔﺮاد ﺑﺎﻷﻣﺮ أم ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ، ﻓﺘﻘﻮﻟﯿﻦ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﯿﻦ؟‬ ‫أﻻ ﺗﻌﻠ ﻢ ﺣﻤﺎس أن أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ُﻠﻚ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌً، وأن ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻏﺰة‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﺣﻤﺎس ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺘﺼﺮف وأﺧﺬ اﻟﻘﺮار؟‬‫ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺣﻤﺎس ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﺣﻖ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻷﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ أدﻧﺎھﺎ ﻇﻠﻢ وأوﺳﻄﮭﺎ ﻛﻔﺮ وأﻋﻼھﺎ زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ.‬‫ﻓﺎﻷدﻧﻰ ھﻲ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﻤ ﺴﺘﻤﺮ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﺎ وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬‫واﻟﺠﮭﺎد ﺑﻤﻄﺎدرة أﻧﺼﺎرھﺎ وﻗﺘﻞ ﻗﯿﺎداﺗﮭﺎ وﻣﺠﺎھﺪﯾﮭﺎ وﻣﺤﺎﺻﺮة أﻧﺸﻄﺘﮭﺎ وﺗﺸﻮﯾﮫ ﺳﻤﻌﺘﮭﺎ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻟﮭﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ﻟﻨﺸﺮ دﯾﻨﮭﺎ اﻟﻤﺤﺮف اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ.‬‫وأﻣﺎ أوﺳﻄﮭﺎ ﻓﮭﻮ ﻋﺪم ﺗﺤﻜﯿﻢ ﺷﺮع اﷲ ﻓﻲ ﻏﺰة ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ اﻟﺬي ﺗ ﱠﻋﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺛﻢ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑﻤﻮاﻻﺗﮭﺎ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪة وﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﺒﮭﺎﺋﻲ اﻟﻤﺮﺗﺪ ﻋﺒﺎس اﻟﺨﻨﺎس، ﺛﻢ‬‫٥‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫ﺑﺮﺿﺎھﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿﻌﻲ واﺣﺘﺮاﻣﮫ ﻛﻤﺮﺟﻊ أﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ ، واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬‫اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ واﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻮﺿﻌﻲ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺳﻦ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﯾﺖ أو‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺘﺼﻮﯾﺖ ﻣﺎ دام أﻧﮭﺎ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻗﺒﺔ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن .‬‫أﻣﺎ أﻋﻼھﺎ ﻓﮭﻮ اﺳﺘﺒﺪال ﺣﻜﻢ اﷲ وﺗﺤﻜﯿﻢ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻜﻔﺮﯾﺔ وإرﻏﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻀﻮع‬ ‫ﻟﮭﺎ، وھﻮ اﺳﺘﺒﺪال ﺷﺮع اﷲ ﺑﺸﺮع اﻟﻄﺎﻏﻮت وھﺬا ھﻮ اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ.‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﻻ ُﻌﺬر ﺑﺠﮭﻞ وﻻ ﺗﺄوﯾﻞ وﻻ إﻛﺮاه‬ ‫ﺗ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺘﻤﺴﻮا ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس اﻟﻌﺬر ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ أو اﻹﻛﺮاه ﻓﻨﻘﻮل ﻟﮭﻢ:‬‫إن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ُﻌﺬر ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ أو اﻟﺘﺄوﯾﻞ أو اﻹﻛﺮاه ، ﻷن اﻟﺠﮭﻞ ﯾﺰول ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وھﻮ‬ ‫ﺗ‬‫ﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ وﺑﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫ﻣﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪى أﻋﻀﺎء ﺣﻜ‬‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن ، ﻛﻤﺎ أن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ھﻲ اﻷﺧﺮى ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻘﯿﮭﻢ‬‫ﻣﺌﺎت اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﺸﺎﯾﺦ وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺿﺮورة اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ‬ ‫وﺧﻄﻮرة ﺗﺤﻜﯿﻢ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ.‬‫أﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹﻛﺮاه ﻓﻼ أﺣﺪ أﻛْ َ َ ﺣﻤﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ وﻻ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﻮل‬ ‫ﺮه‬‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮﺿﻌﻲ وﻧﺸﺮه ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس، ﻛﻤﺎ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮭﺎ أن ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻓﻲ أي وﻗﺖ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﺎ دام ﻗﺪ وﺻﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻄﯿﺮة.‬‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺜﯿﺮة وﻣﺘﻮاﺗﺮة، ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬‫اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻚ اﷲ أﺳﺮه ﻣﻦ ﺳﺠﻮن اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ واﻟﺸﯿﺦ ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺎﺟﺪ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ، ھﻨﺎك ﻗﻮل ا ﻟﺸﯿﺦ‬‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻀﯿﺮ اﻟﺨﻀﯿﺮ - ﻓﻚ اﷲ أﺳﺮه ﻣﻦ ﺳﺠﻮن اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ - ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ؛‬‫ﻓﻼ ﻋﺬر ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ، وھﺬا ﻣﺤﻞ إﺟﻤﺎع - ﻧﻘﻞ اﻹﺟﻤﺎع ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﻌﺬر ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ " ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ" وﻧﻘﻠﮫ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮة -‬‫ﺎ‬‫ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ؛ ﺑﺄن ذﺑﺢ ﻟﻐﯿﺮ اﷲ، أو اﺳﺘﻐﺎث ﺑﺎﻷوﻟﯿﺎء أو اﻟﻤﻘﺒﻮرﯾﻦ، أو ﺷﺮع ﻗﺎﻧﻮﻧً‬ ‫وﻧﺤﻮه؛ ﻓﮭﻮ ﻣﺸﺮك، وﻟﻮ ﻛﺎن ﺟﺎھ ً أو ﻣﺘﺄو ً أو ﻣﺨﻄﺌً.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻼ‬‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺎوى ]٠٢/٨٣ - ٧٣[: ) واﺳﻢ اﻟﺸﺮك ﯾﺜﺒﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺪل ﺑﺮﺑﮫ‬ ‫وﯾﺸﺮك ﺑﮫ( اھـ‬‫وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ؛ أﻧﮫ ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺸﺮﻛ ً إذا ﻋﺪل ﺑﺮﺑﮫ وأﺷﺮك ﺑﮫ، " وﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ" ؛ أي وﻟﻮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﺟﺎھ ً.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺛﻢ ﯾﻘﻮل: أﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻔﯿﺔ...‬‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ إﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء أو اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻓﮭﺬه ﯾﻌﺬر ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ واﻟﺘﺄوﯾﻞ، ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺎﻧﺪ وﺗﺰول ﻋﻨﮫ اﻟﺸﺒﮭﺔ،‬ ‫إن ﻛﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺠﮭﻞ .‬‫وﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻈﺎھﺮة واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻔﯿﺔ؛ ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﯿﺪة أو ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﮫ واﻷﺣﻜﺎم،‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ واﺣﺪ.‬‫٦‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫ﯾﺰﯾﺪ وﯾﻮﺿﺢ: )أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮة - ﻣﻨﺬ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب إﻟﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ -‬‫وھﻢ ﻣﺠﻤﻌﻮن ﺑﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء؛ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻌﺬر ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ، ﺑﻞ ﻣﻦ ذﺑﺢ ﻟﻐﯿﺮ اﷲ أو‬‫اﺳﺘﻐﺎث ودﻋﺎ اﻟﻤﻮﺗﻰ أو ﺻﺮف أي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐﯿﺮ اﷲ، أو ﺷﺎرك اﷲ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ؛‬ ‫ﻓﺈﻧﮭﻢ ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ﻣﺸﺮﻛ ً، وﻟﻮ ﻛﺎن ﺟﺎھ ً أو ﻣﺘﺄو ً أو ﻣﻘﻠﺪً.‬ ‫ا‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﺎل ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب، وﻗﺎل ﺑﮫ اﺑﻨﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﷲ وﺣﺴﯿﻦ وأﯾﻀﺎ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﺤﺼﯿﻦ، وﻛﺎن ھﺆﻻء ھﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ.‬‫وﻗﺎل ﺑﮫ اﻟﻤﺠﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ - اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ - ورﺳﺎﺋﻠﮫ ﻓﻲ " اﻟﺪرر" وﻓﻲ‬‫ﺷﺎھﺪة ﺑﺬﻟﻚ، وﺳﺎﻋﺪه ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﺎ ﺑﻄﯿﻦ.‬ ‫" ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ"‬‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ - اﻟﻤﺠﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ - وﺳﺎﻋﺪه أﺧﻮه إﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻘﯿﻢ "ﺗﻜﻔﯿﺮ اﻟﻤﻌﯿﻦ."‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﮫ ﻋﺒﺪ اﷲ وإﺑﺮاھﯿﻢ - اﺑﻨﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ - وﺳﺎﻋﺪھﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎن.‬ ‫ﺛﻢ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ، وﻋﻠﯿﮫ ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ - ﻓﯿﻤﺎ أﻋﻠﻢ - ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻓﺮق.‬‫ﺛﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ؛ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﮭﻤﺎ اﷲ، وأﻋﻀﺎء " اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ"‬‫اﻟﺘﻲ رأﺳﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﮫ اﷲ، وﻋﻠﯿﮫ ﺷﯿﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﻤﻮد ﺑﻦ ﻋ ﻘﻼء اﻟﺸﻌﯿﺒﻲ‬ ‫رﺣﻤﮫ اﷲ.‬ ‫ﻻ ﺗﺠﺪ أﺣﺪھﻢ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻓﺄﯾﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻨﮭﻢ؟ !‬‫وإﻧﻤﺎ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻣﻤﻦ ھﺠﺮ ﻛﺘﺐ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮة ورأى ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻐﻠﻮ، وإن ﻛﺎن ﻟﮭﻢ‬‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﯿﺎت، ﻓﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺒﺴﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ،‬ ‫درﺟﺎت ﻋﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﺗﺨﺮﺟﻮا‬ ‫وﻓﮭﻤﻮا ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﺧﻼف ﻣﺎ أراد ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ.‬‫وﻗﺪ ﻧﺒﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﺜﯿﺮً ﻓﻲ ﻧﻘﻠﮭﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ، ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ أھﻞ اﻟﺒﺪع واﻷھﻮاء،‬ ‫ا‬‫واﻟﻌﺬر ﻓﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ واﻟﺘﺄوﯾﻞ، ﻓﻄﺒﻘﻮا ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮك اﻷﻛﺒﺮ، وﻟﻢ ﯾﺪرﻛﻮا وﯾﻔﮭﻤﻮا أن اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎﺑﯿﻦ.‬‫وﻟﺬا ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺎوى ]٠٢/٨٣ - ٧٣[: )واﺳﻢ اﻟﺸﺮك ﯾﺜﺒﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺪل ﺑﺮﺑﮫ وﯾﺸﺮك‬‫ﺑﮫ(، واﻧﻈﺮ ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻲ "اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺮي" وﻓﻲ ﻛﻼﻣﮫ ﻋﻦ اﻟﺠﮭﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺘﺎر اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺒﺪون ﻏﯿﺮ‬ ‫اﷲ، ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺎھﻢ؛ ﻣﺸﺮﻛﯿﻦ، وﻋﺒﺎدا ﻟﻐﯿﺮ اﷲ، ﻣﻊ ﺟﮭﻠﮭﻢ. ( اھـ.‬‫وأود أن أﺿﯿﻒ ھﻨﺎ ﻛﻼﻣ ً ﻧﻔﯿﺴً ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺴﺎﺋﻎ ﻟﻠﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ آل اﻟﺸﯿﺦ رﺣﻤﮫ اﷲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ، وھﻞ ﯾﻨﻄﺒﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس وﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﻓﻊ ﻋﻨﮭﺎ ﺗﮭﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻎ:‬‫٧‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫ﻓﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺴﺎﺋﻎ ھﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﮫ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ، أو اﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺸﺒﮫ اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺼﺮف ﻋﻦ اﺗﺒﺎع ا ﻟﺤﻖ دون ﺗﻌﻤﺪ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، أو اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ، أو اﻟﺘﻜﺬﯾﺐ، أو اﻟﺮد، أو اﻟﻌﻨﺎد؛ ﺑﻞ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻌﻜﺲ ﺑﺄن اﻟﺤﻖ ﻣﻌﮫ واﻟﺘﺰﻣﮫ ﺑﺬﻟﻚ.‬‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻏﯿﺮ ﺳﺎﺋﻎ ﻓﻼ ُﻌﺪ ﻣﻌﺘﺒ ًا وﻻ ُﻌﺬر ﺻﺎﺣﺒﮫ، وﺟﺎز إﻧﺰال ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﯿﮫ. وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﯾ‬‫أﺟﻤﻊ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ، واﻟﺮواﻓﺾ، واﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ، وأھﻞ اﻹﻟﺤﺎد واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ، ﻣﻊ‬ ‫أﻧﮭﻢ ﻣﺘﺄ ّﻟﻮن ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺄوﯾﻼت ﻓﺎﻗﺪة ﻷﺣﺪ ھﺬﯾﻦ اﻟﺸﺮﻃﯿﻦ أو ﻟﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎ.‬ ‫و‬‫ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ آل اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻲ " ﻣﻨﮭﺎج اﻟﺘﺄﺳﯿﺲ واﻟﺘﻘﺪﯾﺲ": ) اﻟﺠﺎھﻞ واﻟﻤﺘﺄول ﻻ ﯾﻌﺬر إﻻ‬‫ﻣﻊ اﻟﻌﺠﺰ، وﻟﺬﻟﻚ ﻗﯿﺪه اﻟﺸﯿﺦ اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ: ﺗﺄوﯾ ً ﯾﻌﺬر ﺻﺎﺣﺒﮫ، ﻓﻠﯿﺲ ﻛﻞ ﺗﺄوﯾﻞ وﻛﻞ ﺟﮭﻞ‬ ‫ﻼ‬‫ﯾﻌﺬر ﺻﺎﺣﺒﮫ. وﻟﯿﺲ ﻛﻞ ذﻧﺐ ﯾﺠﺮي اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﯿﮫ وﯾﻌﺬر اﻟﺠﺎھﻞ ﺑﮫ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أن ﻋﺎ ّﺔ اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣ‬‫واﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ ﻧﻮح إﻟﻰ وﻗﺘﻨﺎ ھﺬا ﺟﮭﻠﻮا وﺗﺄوﻟﻮا، وأھﻞ اﻟﺤﻠﻮل واﻻﺗﺤﺎد ﻛﺎﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ واﺑﻦ‬‫اﻟﻔﺎرض واﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ﺗﺄوﻟﻮا، وﻋ ّﺎد اﻟﻘﺒﻮر واﻟﻤﺸﺮﻛﻮن اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻣﺤﻞ‬ ‫ﺒ‬‫اﻟﻨﺰاع ﺗﺄوﻟﻮا، وﻗﺎﻟﻮا: ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ، وﻗﺎﻟﻮا إذا ﺗﻌﻠﻘﺖ روح اﻟﺰاﺋﺮ‬‫ﺑﺮوح اﻟﻤﺰور ﻓﺎض ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺰل ﻋﻠﻰ روح اﻟﻤﺰور، ﻛﻤﺎ ﯾﻨﻌﻜﺲ ﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﯾﺎ‬‫ﻓﯿﻤﺎ أﺗﺘﮫ ﻣﻦ اﻹﻓﻚ اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺸﺮك ا ﻟﻮﺧﯿﻢ( أھـ.‬ ‫واﻟﺼﻮر. واﻟﻨﺼﺎرى ﺗﺄوﻟﺖ‬‫ﻓﮭﻨﺎك ﺗﺄوﯾﻞ ُﻌﺬر ﺻﺎﺣﺒﮫ وآﺧﺮﻻ ُﻌﺬر ﺻﺎﺣﺒﮫ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺬي ﯾﻌﺬر ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﮭﻮ اﻟﺬي ﯾﺼﺪر‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯾ‬‫ﻋﻦ أھﻞ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻣﻦ ذوي اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺼﻼح، اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎع اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، ﻓﮭﻞ‬‫ﻗﯿﺎدات ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎس ﻟﺪﯾﮭﻢ ھﺬا اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺷﺮع اﷲ وھﻢ ﻻ ﯾﻘﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﺑﻌﻜ ﺲ‬‫ھﺬا ﺗﻤﺎﻣً، ﻓﺘﺼﺮﯾﺤﺎﺗﮭﻢ ﺑﻌﺪم ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ وﻣﺸﮭﻮرة ذاع ﺻﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق وﻻ ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧﻔﯿﮭﺎ ﺑﺤﺎل، وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﮭﻢ وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ اﻟﻈﺎھﺮة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺪون أدﻧﻰ رﯾﺐ.‬‫وھﻨﺎك اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﺬر ﺻﺎﺣﺒﮫ، و ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ اﻟﺘﻜﺬﯾﺐ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﺮﺳﻮل‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ، ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎل اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ وﻣﻦ ھﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﮭﻢ ، أو ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺻﻞ‬‫ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ.‬ ‫واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ ﺷﺮﻋﮫ،‬ ‫ﻟﺬي ھﻮ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪه،‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ ا‬ ‫ﺑﺎب آﺧﺮ ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻛﻔﺮ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس:‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ‬‫وإذا اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺠﻮز اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﺪﺧﻮل‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺴﮭﺎ اﻟﻨﯿﺎﺑﯿﺔ أو ﺗﻮﻟﻲ اﻟﻮزارة ﻓﯿﮭﺎ، وھﻮ اﻷﺷﺪ واﻷﻧﻜﻰ؟‬‫ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﺑﯿﻦ وﺟﻮب اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ھﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ أﻧﻈﻤﺔ ﻛﺎﻓﺮة، أو ﻣﺮﺗﺪة ﯾﺠﺐ ﺧﻠﻌﮭﺎ،‬‫واﻟﺨﺮوج ﻋﻠﯿﮭﺎ، وﺗﺤﺮم ﻣﮭﺎدﻧﺘﮭﺎ، واﻟﻮﻻء ﻟﮭﺎ؟ وﺑﯿﻦ ﺟﻮاز ﺗﻮﻟﻲ اﻟﻮزارة ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺸﺮﻋﯿﺘﮭﺎ وإﻋﻄﺎء اﻟﻮﻻء ﻟﮭﺎ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﮭﺎ أﻣﺎم اﻟﺸﻌﺐ؟ ﻛﯿﻒ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أ ن ﯾﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﯾﺠﺐ إﻟﻐﺎؤه وﻣﺤﻮه؟‬‫وﻛﯿﻒ ﯾﺠﻮز اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺎم دﻟﺖ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وإﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب‬ ‫ھﺪﻣﮫ؟‬‫إن اﻟﻘﻮل ﺑﺠﻮاز اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ ﯾﺼﺎدم ﻣﺤﻈﻮرا ﻗﻄﻌﯿﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻼﺟﺘﮭﺎد ﻓﯿﮫ وﻻ‬ ‫ﻟﺘﺄوﯾﻠﮫ، وﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺄوﯾﻞ أدﻟﺔ ﻗﻄﻌﯿﺔ ﺑﺤﺠﺞ واھﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺪ " اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﻤﺼﻠﺤﻲ"؟‬‫إن اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ ھﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ، ھﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﺸﺮﻋﯿﺘﮭﺎ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﺸﺮﻋﯿﺔ ﻧﻈﺎم ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ،‬ ‫ﯾﺠﺐ إزاﻟﺘﮫ، وھﻮ رﺿﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ، واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ.‬‫٨‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﯿﺎﺑﯿﺔ وﺗﻮﻟﻲ اﻟﻮزارات ﻓﻲ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ أﻛﺜﺮ‬‫ﻣﻦ أن ﺗﺬﻛﺮ أو ﺗﺤﺼﺮ، و ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻧﺎه ﻣﻦ أدﻟﺔ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﻨﺴﻒ ﻣﻘﻮﻻت اﻟﻤﺠﯿﺰﯾﻦ وﺟﻌﻠﮭﺎ أﺛﺮا ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﯿﻦ.‬‫أﻗﻮل: ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺠﺮد اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﺮﺗﺪة ُﻌﺘﺒﺮ ﻛﻔﺮً وﯾﺼﺎدم اﻟﺸﺮع ﻓﻲ ﺻﻤﯿﻤﮫ‬ ‫ا‬ ‫ﯾ‬‫وﻓﻲ أﺧﺺ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ أﻻ وھﻮ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ دون اﷲ، ﻓﻤﺎذا ﻧﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺘﮫ وھﻮ اﻟﻤﺴﺌﻮل اﻷول واﻷﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺌﻮن اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﺸﺮﯾﻊ واﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ؟!!!‬‫ﺛﻢ ھﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى أو ﺑﺎﺑً واﺳﻌ ً ﻣﻦ أﺑﻮ اب اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺼﺮﯾﺢ وھﻮ اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺪﺳﺘﻮر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﻮﺿﻌﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮاﻣﮫ وﺗﻄﺒﯿﻘﮫ وﺣﻤﺎﯾﺘﮫ.‬‫ﻓﮭﺬا اﻟ َ َﻢ - ﺑﺎﺣﺘﺮام اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ - ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻮﯾﮫ ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻛﻔﺮﯾﺔ ﺑﯿﻨﺔ، ھﻮ ﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻘﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﻜﻔﺮ وﺷﺮاﺋﻊ اﻟﻜﻔﺮ، وھﻮ ﻛﻔﺮ ﻣﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻤﻠﺔ.‬‫وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻘﻮل وﯾﺘﻮھﻢ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺄزق ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﯾﻞ وإﺿﻤﺎر اﻟ ُﻘ ِﻢ ﻋﺒﺎرة ) ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴ‬‫ﺣﺪود اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ( ﻓﮭﻮ ﻗﻮل ﯾﻨﻘﺾ آﺧ ُه أ ﱠَﮫ وأ ﱠُﮫ آﺧ َ ه؟ إذ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ: أﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺮ وﻟ وﻟ ﺮ‬‫أن أ ﺣﺘﺮم اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻜﻔﺮﯾﺔ واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺣﺪود اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ؟ ﻓﮭﻞ ﯾﻘﺒﻞ ھﺬا اﻟﺨﻠﻂ‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ؟ ﻓﻀ ً ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ؟‬ ‫ﻼ‬‫ﻓﻜﻤﺎ ﺗﺮون أن أﺑﻮاب ﻛﻔﺮ ھﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﺘﺠﺎھﻠﮭﺎ أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻮاراﺗﮭﺎ ﺑﺤﺠﺞ‬ ‫داﺣﻀﺔ أو أﻋﺬار واھﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل ھﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻛﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ واﻹﻛﺮاه.‬ ‫دور ﺣﻤﺎس اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﺨﻔﻲ‬‫ﻓﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ھﻮ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻗﻠﺘ ﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻲ ﻟﻨﺼﺮة‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة: " ﻧﺼﺮة وﻧﺼﺎﺋﺢ اﻟﻤﻌﺰة ﻟﻺﻣﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة".‬‫]" إن ﺣﻤﺎس ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻣﻦ أﺟﻞ ﻟﻌﺐ دور ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺪ اﻟﺠﮭﺎدي ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬ ‫وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎ ﻣﺔ، واﻵن أﻋﺘﻘﺪ وأﺟﺰم ﯾﻘﯿﻨً أن ھﺬا اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻟﺤﻤﺎس ﻓﻲ ﻏﺰة ﯾﺆﯾﺪه‬ ‫ﺎ‬ ‫أﻋﺪاء اﻷﻣﺔ ﻟﺘﻔﺎدي ﻣﺎ ھﻮ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﺎس وﻣﻦ ﺻﻮارﯾﺨﮭﺎ اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﯿﺔ وﺷﻌﺎراﺗﮭﺎ اﻟﺰاﺋﻔﺔ،‬‫ﻓﺎﻷﻋﺪاء ﯾﻌﻠﻤﻮن ﯾﻘﯿﻨً أن أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻨﺎه ﺣﻤﺎس ھﻮ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ، وﯾﻌﻠﻤﻮن ﯾﻘﯿﻨً أن ﺣﻤﺎس أﻟﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ أﯾﺪي اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﺮﺗﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻻ ﻧﺨﺠﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻦ أن ﻧﺼﺮح أن ﻗﯿﺎدات ﺣﻤﺎس ﻣﺠﺮد ﺧﺪم ﻟﮭﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﯿﻠﺔ )اﻷردن – ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﯾﺎ ﻋﻠﻰ‬‫وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص( اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﺪورھﺎ ﻻ ﺗﻌﺪو أن ﺗﻜﻮن ﺧﺪﻣً وﻋﺒﯿﺪً ﻟﻠﯿﮭﻮد واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ، ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أن ﻗﯿﺎدات ﺣﻤﺎس ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﺗﺄﺗﻤﺮ وﺗﻨﻔﺬ ﺳﯿﺎﺳﺎت وﻣﺆاﻣﺮات اﻷﻋﺪاء ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة، وھﻲ أﺳﺎﺳً ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ أو ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻹرھﺎب واﻟﺘﻜﻔﯿﺮ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾﺤﻠﻮ ﻟﻘﯿﺎدة ﺣﻤﺎس أن ﺗﺴﻤﻲ اﻹﺧﻮة اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ.‬‫ﻓﺤﻤﺎس ﺗﻘﺎﺗﻞ وﺗﺤﺎرب اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة ﺗﺤﺖ ذرﯾﻌﺔ أﻧﮭﺎ ﺗﺸﻦ ھﺠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮد‬‫اﻧﻄﻼﻗ ً ﻣﻦ ﻏﺰة، وھﺬا ﯾﺤﺮﺟﮭﺎ وﯾﻌﻄﻲ ذرﯾﻌﺔ ﻟﻠﯿﮭﻮد ﺑﺄن ﯾﻔﻜﺮوا ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺷﻦ ھﺠﻮم ﻋﺴﻜﺮي‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﺷﮭﻮر، ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺣﻲ أﯾﻀً ﺑﺄن ﺣﻤﺎس ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫٩‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫وﺿﺒﻂ اﻷوﺿﺎع ﻓﻲ ﻏﺰة، وھﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﺠﺰ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﻜﻮن ﺳﯿﺪة ﻓﻲ ﻏﺰة ﻓﻀ ً ﻋﻦ‬ ‫ﻼ‬ ‫أن ﺗﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء ﻏﺰة[1.‬ ‫ﺷﺒﮭﺔ اﻟﺘﺪرج ﻓﻲ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺪرج ﻓﻲ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﺤﺚ وﺗﻔﺼﯿﻞ وﻟﻜﻨﻲ أﻗﻮل إﺟﻤﺎ ً أن اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻻ‬‫اﻛﺘﻤﻠﺖ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺘﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻻﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻛﺎﻣ ً ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺰء، وﺷﺮط اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ھﻮ اﻣﺘﻼك اﻟﺸﻮﻛﺔ‬ ‫ﻼ‬‫واﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ، وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﺮوط ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة أن ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺎس‬‫ﻣﻘﺘﻨﻌﯿﻦ ﺑﮭﺎ وراﺿﯿﻦ ﻋﻨﮭﺎ، ﻓﮭﺬه ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ دﯾﻦ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ اﻟﻜﻔﺮي اﻟﺬي ﯾﺸﺘﺮط ﻗﺒﻮل اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻟﻜﻲ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ.‬‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ إﯾﻘﺎف ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ أو أﻛﺜﺮ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻣﺎ وﻟﻔﺘﺮة‬‫ﻣﺆﻗﺘﺔ، ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ، وھﺬا ﻻ‬‫ﯾﻌﻨﻲ ﺗﺪرﺟ ً ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺘﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻼﺣﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺘﻮھﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺪوﻋﯿﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ أو اﻟﻼھﺜﯿﻦ وراء إرﺿﺎء اﻟﻐﺮب اﻟﻜﺎﻓﺮ أو اﻟﺨﻀﻮع ﻷھﻮاء ﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﻮا ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﷲ وﯾﻘﺒﻠﻮه ﻋﻦ ﻃﻮاﻋﯿﺔ.‬‫ھﺬا ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة، ﺣﯿﺚ اﻣﺘﻠﻜﺖ ﻛﻞ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ‬‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺔ وﺷﻮﻛﺔ وﺗﻌﺎﻃﻒ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﻄﺮح اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟﻜﻨﮭﺎ رﺿﺨﺖ‬‫ﻟﻀﻐﻮط ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺮدة ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻋﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ إرھﺎﺑﯿ ﺔ ﻓﺘﺨﺴﺮ ﺗﻌﺎﻃﻒ اﻟﻜﻔﺎر،‬‫ﻛﻤﺜﻞ ﺸ ن إ ﻗ ل‬‫وھﺎھﻲ ﻗﺪ ﺧﺴﺮت اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة، وﻟﻢ ﺗﻜﺴﺐ ﻋﻄﻒ أﻋﺪاء اﷲ ﻷن ﻣﺜﻠﮭﻢ ﴿ َ َ َ ِ اﻟ ﱠﯿْﻄَﺎ ِ ِذْ َﺎ َ‬‫ِﻺِﻧ َﺎ ِ اﻛْ ُﺮْ ََ ﱠﺎ َ َ َ َﺎ َ ِ ﱢﻲ َ ِي ٌ ﱢﻨ َ ِ ﱢﻲ َ َﺎ ُ اﻟﱠ َ َ ﱠ اﻟْ َﺎَ ِﯿ َ ﴾ ، ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ‬ ‫ﻟ ﺴ ن ﻔ ﻓﻠﻤ ﻛﻔﺮ ﻗ ل إﻧ ﺑﺮ ء ﻣ ﻚ إﻧ أﺧ ف ﻠﮫ رب ﻌ ﻟﻤ ﻦ‬‫وإ ﺧ ﺘ ﻋ ﻠﺔ‬‫ﺣﻤﺎس وﻣ ﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﮭﺎ أن ﯾﻀﻌﻮا ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺎم أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﴿ َِنْ ِﻔْ ُﻢْ َﯿَْ ً‬ ‫َ َﻮْ َ ُﻐْ ِﯿ ُ ُ اﻟﱠ ُ ِﻦ ﻓﻀِْ ِ ِن َﺎء ﴾.‬ ‫ﻓﺴ ف ﯾ ﻨ ﻜﻢ ﻠﮫ ﻣ َ ﻠﮫ إ ﺷ‬‫ﺣﻤﺎس أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻌﺪاء واﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮة اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ رﻓﻊ راﯾﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﺿﺪ اﻟﯿﮭﻮد،‬‫وﺻﺎرت ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ وﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﮭﺎد ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺨﻠﺺ،واﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ﻋﻠﻰ‬‫أﺷﺪھﺎ واﻹﺧﻮة ﻣﻄﺎردون ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن واﻏﻠﺐ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﯿﻦ ﻻ ﯾﺒﯿﺘﻮن ﻓﻲ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﺧﻮﻓً ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎل،‬ ‫ﺎ‬ ‫واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺤﺎرﺑﻮن ﻓﻲ أرزاﻗﮭﻢ و ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‬‫ﻓﺤﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻨﻈﺮ ﻟﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ واﻟﻤﻐﻔﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬‫ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﯿﮭﻮدي، واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ – ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ – رأس اﻟﺤﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ، ھﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎرس اﻟﺤﺼﺎر واﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ.‬‫وﺗﺘﻌﻘﺐ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ وﺗﻤﻨﻌﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻋﺒﺎدة اﻟﺠﮭﺎد ﺿﺪ اﻟﯿﮭﻮد، ﺑﻞ إﻧﮭﺎ ﻗﺘﻠﺖ اﻟﻤ ﺠﺎھﺪﯾﻦ‬‫وأﺋﻤﺘﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﻃﺎﻟﺒﻮھﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺷﺮع اﷲ ﻓﻲ اﻷرض، وھﺬه أﻓﻌﺎل ﺗﺴﺎووا ﺑﮭﺎ ﻣﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪة‬‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻷﻋﺠﻤﯿﺔ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﻓﺎﻗﻮھﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ وﺣﺼﺮ‬ ‫أﻧﻔﺎﺳﮭﻢ وﻋ ّ ﺣﺮﻛﺎﺗﮭﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ ﺿﯿﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﻏﺰة ﺣﺮرھﺎ اﷲ.‬ ‫ﺪ‬‫ﻊ اﻟﻤﺮﯾﺮ اﻟﻤﻔﺮوض ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﻛﺴﺮ ھﺬا اﻟﺤﺼﺎر وإﯾﺠﺎد‬ ‫ﻓﺄﻣﺎم ھﺬا اﻟﻮاﻗ‬‫اﻟﺴﻼح اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻤﻤﺘﻨﻌﺔ واﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ أو اﻟﻤﻮاﻟﯿﺔ ﻷﻋﺪاء‬ ‫1 أﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ: " ﻧﺼﺮة وﻧﺼﺎﺋﺢ اﻟﻤﻌﺰة ﻟﻺﻣﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة" – إﺻﺪار ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة – ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺸﻤﻮخ‬‫٠١‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫اﷲ. ﺳﻼح ﯾﻨﺎﺳﺐ اﻟﺸﺮع وﯾﻮاﻓﻖ ﻗﺪرة اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ وﻻ ﯾﺘﺼﺎدم ﻣﻊ أوﻟﻮﯾﺎﺗﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ وذﻟﻚ ﻋﻤ ً ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ " درء اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ".‬ ‫ﻼ‬‫ﯾﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم: " إن اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﺒﻨﺎھﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺑﺤﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎن، وأن ﻻ‬‫ﯾﻔﻮت ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء، ﻓﺈن أﻣﻜﻦ ﺗﺤﺼﯿﻠﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﺣﺼﻠﺖ، وإن ﺗﺰاﺣﻤﺖ وﻟﻢ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ إﻻ‬ ‫٢‬ ‫ﺑﺘﻔﻮﯾﺖ اﻟﺒﻌﺾ، ﻗﺪم أﻛﻤﻠﮭﺎ وأھﻤﮭﺎ وأﺷﺪھﺎ ﻃﻠ ًﺎ ﻟﻠﺸﺎرع".‬ ‫ﺒ‬‫ﻓﺎﻟﺸﺮط اﻷول واﻷﺳﺎس ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻣﻨﻜﺮات ھﺬه اﻟﻄﻮاﺋﻒ وﻣﺤﺎوﻟﺔ إﯾﻘﺎف ﻓﺴﺎدھﺎ ھﻮ اﻣﺘﻼك اﻟﺸﻮﻛﺔ‬‫واﻟﻤﻨﻌﺔ، أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻏﯿﺎﺑﮭﻤﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺮﯾﺚ واﻟﺼﺒﺮ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ اﻣﺘﻼك اﻟﻘﻮة اﻟﻼزﻣﺔ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ھﺬه اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ.‬‫ھﻞ ﯾﺮﯾﺪوﻧﻨﺎ أن ﻧﺒﺪ ل دﯾﻨﻨﺎ وﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻜﺒﺮى واﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻣﻦ واﻗﻌﻨﺎ ودﯾﻨﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﻐﯿﺮ‬‫ﻗﻤﯿﺼﻨﺎ ؟ أﻓﻜﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻧﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﯾﻨﻤﻖ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﯾﻌﻘﺪ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ وﯾﺴﺮد ﻟﻨﺎ ﻧﺼﻮﺻ ً ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻌﮭﺎ ﺳﺮﻧﺎ وراءه وﺗﺮﻛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺎ وراءﻧﺎ ﻇﮭﺮﯾ ً ؟ ﻧﺤﻦ ﺑﮭﺬا ﺳﻨﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺨﺬون‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﯾﻮم دﯾﻨً ، وﻛﻞ ﺣﯿﻦ إﻣﺎﻣً .‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬‫أي دﯾﻦ ھﺬا وأي ﻣﻌﺘﻘﺪ ذاك اﻟﺬي ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ واﻟﻤﻐﺘﺼﺒﯿﻦ ﻟﺤﻖ اﷲ ﻓﻲ أﺧﺺ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬‫أﻟﻮھﯿﺘﮫ وھﻮ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ؟ أي ﻣﻌﺘﻘﺪ ھﺬا اﻟﺬي ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﻋﺬار ﻟﻠﻤﺒﺪﻟﯿﻦ ﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺸﺮﯾﻌﺔ‬‫اﻟﺸﯿﻄﺎن وھﻢ ﯾﺼﺮﺣﻮن ﺟﮭﺎرً ﻧﮭﺎرً أﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺮﯾﺪون ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻹﺳﻼم ؟ ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻧﺒﺤﺚ ﻟﮭﻢ ﻋﻦ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أﻋﺬار وﻧﻠﺒﺴﮭﻢ ﺗﺄوﯾ ً ﺳﺎﺋﻐً ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻼ‬‫ﻣﺎذا ﯾﻘﻮل ھﺆﻻء اﻟﻤﺪاﻓﻌﯿﻦ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس وﻣﺤﺎوﻟﺔ رﻓﻊ ﺗﮭﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺮدة ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ھﺪﻣﮭﺎ‬‫ﻟﻤﺴﺠﺪ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ رﻓﺢ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ذﻧﺒﮭﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪ ھﻮ ﻣﻨﺎداة ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس‬ ‫ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﺷﺮع اﷲ ﻓﻲ ﻏﺰة، وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ اﻟﻨﻮر رﺣﻤﮫ اﷲ وﺗﻘﺒﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺪاء ؟‬‫ﺳﯿﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄن ﺣﻤﺎس ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺘﮭﻢ ﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺑﻞ ﻷﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺼﺪر ﻓﺘﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻌﻢ ﻏﺰة ﻓﺒﺎدرت‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس إﻟﻰ إﻃﻔﺎء ﻧﺎر ھﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺸﺘﻌﻞ .‬‫ھﻞ ﻧﺼﺪﻗﮭﺎ ﯾﺎ ﺗﺮى ؟ وﻛﯿﻒ ﻧﺼﺪﻗﮭﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﺗﻜﺬب ﻓ ﯿﻤﺎ ھﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ھﺬا وأھﻢ ﺣﯿﺚ‬‫ﺗﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻲ ادﻋﺎءاﺗﮭﺎ اﻟﻤﻮﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﺜﺎﻗﮭﺎ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺮﯾﺪ وﺗﺴﻌﻰ اﻟﻰ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬‫ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﺪﯾﻦ اﷲ ﺑﺘﺤﻜﯿﻢ ﺷﺮع وﺿﻌﻲ‬ ‫وﻟﻜﻨﮭﺎ ُ َ ﱢب ھﺬه اﻻدﻋﺎءات‬ ‫ﺗﻜﺬ‬‫واﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﺟﮭﺎرً أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻨﻮي وﻻ ﺗﺮﯾﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺛﻢ ﻗ ﺘﺎﻟﮭﺎ ﻟﻠﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﺑﻞ ﻗﺘﺎﻟﮭﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ﯾﻄﺎﻟﺒﮭﺎ أو ﯾﺬﻛﺮھﺎ ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ ﺷﺮع اﷲ ﻓﻲ ﻏﺰة ، وھﻲ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺸﻮﻛﺔ وﺗﺼﻮل‬‫وﺗﺠﻮل ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﺮدت ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎ وأﺣﻜﻤﺖ ﻗﺒﻀﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ زﻣﺎم اﻷﻣﻮر ﺑﺎﻟﺸﻮﻛﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ.‬‫ﻓﻼ ﯾﺄﺗﯿﻦ أﺣﺪھﻢ وﯾﻘﻮل ﻟﻨﺎ إن ﺣﻤﺎس ﻣﺴﺘﻀ ﻌﻔﺔ وﻻ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﻟﻜﻲ ﺗﻄﺒﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﯾﺪﻋﻲ ﻟﻨﺎ أن‬‫ﺣﻤﺎس ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﯿﺶ ﻣﺎ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﻜﯿﺔ، ﻓﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺎل ﺳﯿﻜﺬﺑﮫ وﯾﺼﻔﻌﮫ ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬ ‫رﺷﺪه ﻓﯿﺮى اﻷﻣﻮر ﺑﻌﯿﻦ اﻟﻤﻨﺼﻒ وﺑﻨﻮر اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ.‬‫ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﺣﻤﺎس ﻗﻔﺎر وﺻﺤﺎري ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﺎداﻣﻮا ﯾﺼﺮون ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻣ ﺤﺎرﺑﺔ‬‫ﻋﺒﺎد اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﺘﻮدد ﻷوﻟﯿﺎء اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺴﻼم اﻟﺼﻮرﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫2 ]ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ[.‬‫١١‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺮدة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ واﻷردن واﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﮭﺚ وراء رﺿﺎ‬ ‫اﻟﺤﻠﻒ اﻟﺼﮭﯿﻮﺻﻠﯿﺒﻲ ﻟﻀﻤﺎن ﺛﺒﺎت ﻋﺮوﺷﮭﻢ وﺗﻀﺨﻢ ﻛﺮوﺷﮭﻢ وزﯾﺎدة ﻗﺮوﺷﮭﻢ.‬‫ﻢ‬‫ھﻞ ﻣﻮاﻻة ھﺆﻻء و اﻟﺘﻮدد إﻟﯿﮭﻢ أوﻟﻰ ﯾﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس أم ھﺆﻻء اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻏﺰة اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ھ ﱠ‬ ‫ﻟﮭﻢ ﺳﻮى ﻃﺎﻋﺔ رﺑﮭﻢ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﺼﺎدق اﻟﺤﺜﯿﺚ إﻟﻰ ﻗﺘﺎل اﻟﯿﮭﻮد وﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻦ رﺟﺴﮭﻢ؟‬‫ﺛﻢ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺴﺄل ھﺆﻻء اﻟﻤﺪاﻓﻌﯿﻦ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس وﻣﻦ ﯾﻨﺰع ﻋﻨﮭﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻓﯿﮫ‬‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ دون اﷲ واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺸﺮع اﷲ ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﯿ ً،‬ ‫ﻼ‬‫ﻧﻘﻮل ﻟﮭﺆﻻء : ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﯾﺎ ﺗﺮى ﺑﯿﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس وھﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻷﻋﺠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪة،‬‫واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ أﯾﻀً ﻓﻲ دﺳﺎﺗﯿﺮھﺎ ﺑﺄن اﻹﺳﻼم ھﻮ اﻟﻤﺼﺪر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻨﺎﻗﺾ ھﺬا‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺴﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ وﺿﻌﯿﺔ واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻞ وﻓﺮﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة ّ!!‬ ‫؟‬‫ﻣﺎذا ﺳﯿﻜﻮن ردﻛﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻜﻮت وﻧﻜﻮص رؤوﺳﻜﻢ واﻟﺴﻘﻮط ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻛﺒﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﺗ ﱠﻋﻮﻧﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس وﻋﺬرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺴﺎﺋﻎ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮن، وﺑﯿﻦ‬‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺮدة ھﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠﺴﺒﺐ ذاﺗﮫ دون اﻟﺘﻤﺎس ﻋﺬر اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻟﮭﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻤﺴﺘﻤﻮه‬ ‫ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس.‬ ‫ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻷھﻞ اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻣﻌﺎذ اﷲ ﺑﻞ ھﻲ ﻧﺼﺎﺋﺢ أراھﺎ واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ ﻹﺧﻮاﻧﮫ‬‫اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرة اﻟﻔﺘﯿﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺣﻮل أﻛﻨﺎف ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس، ﻟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻨﻔﻌﮭﻢ أو ﺗﺴﺎھﻢ إ ﻟﻰ ﺗﻨﺒﯿﮭﮭﻢ‬ ‫ﻷﻣﻮر ﻗﺪ ﻏﻔﻠﻮا ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ھﺬا اﻟﺼﺮاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ أﻋﺪاﺋﮭﻢ.‬‫- اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﺪ وﻟ ّ اﻟﺸﻤﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺠﺎھﺪة واﻻﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮل أﻣﯿﺮ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟﻺﻣﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺒﺎﯾﻌﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻜﻢ‬ ‫اﷲ ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺑﯿﻦ أﻋﺪاﺋﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ وھﻮ أﺣﻜﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤﯿﻦ.‬‫- ﺗﺼﻔﯿﺔ اﻟﺼﻔﻮف وﺗﻨﻘﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺪﺧﻼء واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ وﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس ﻷن اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺤﺘﻢ وﺟﻮد‬‫اﻟﺮﯾﺎح اﻟﻌﺎﺗﯿﺔ وﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﻤﻮازاة ﻣﻊ دﻓﻊ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة ﺻﻠﺒﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﯾﺘﮭﺪد ھﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﺘﻲ.‬‫- اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﺠﮭﺎد واﻟﺼﺒﺮ واﻟﻤﺼﺎﺑﺮة ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺎﻣﺔ واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ‬ ‫ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻘﻄﺎﺑﮭﻢ إﻟﻰ ﺻﻔﻮف اﻹﻣﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ.‬‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﻤﺎس، ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﻮف‬ ‫-‬‫اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ واﻣﺘﻼك اﻟﺸﻮﻛﺔ اﻟﻼزﻣﺔ، اﻟﺘﻲ ﺑﮭﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﺜﺄر ﻟﻘﺘﻠﻰ اﻹﻣﺎرة واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ اﻹﺛﺨﺎن‬‫ﻓﻲ ھﺆﻻء اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﺮدﻋﮭﻢ وإﯾﻘﺎﻓﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻹﻣﺎرة، ﻓﻼ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﻋﻦ‬‫ﻣﺠﺰرة ﻣﺴﺠﺪ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺘﺪاءات ﻟﻜﻲ ُﻨﻔﺬ ﻓﯿﮭﻢ اﻟﻘﺼﺎص وﻓﻖ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ‬ ‫ﯾ‬‫رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ، ﻓﺈن أﺑﺖ ﺣﻤﺎس ھﺬا اﻟﻄﺮح ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻗﯿﺎداﺗﮭﺎ ھﺪﻓ ً ﻣﺸﺮوﻋ ً ﻟﺒﻨﺎدق‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬‫اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ وﻋﺒﻮاﺗﮭﻢ ﻟﻜﻲ ﯾﻨﺎﻟﻮا وزر ﻣﺎ اﻗﺘﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ. ﻓﺈن اﻟﺬﻧﺐ ﻻ ُﻨﺴﻰ‬ ‫ﯾ‬ ‫ودﻣﺎء اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻟﻦ ﺗﺬھﺐ ﺳﺪى ﺑﺈذن اﷲ .‬‫٢١‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫- ﻋﺪم ﻗﺼﺪ ﺣﻤﺎس وﻻ ﻗﯿﺎداﺗﮭﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺪاد ﻟﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‬‫اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻊ اﻟﯿﮭﻮد، وﻟﻜﻦ إن أﺑﺖ ﺣﻤﺎس إﻻ أن ﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﺷﺮع اﷲ ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﻻ ﻣﻨﺎص‬‫ﻟﻜﻢ ﻣﻦ إزاﻟﺔ ھﺬه اﻟﻌﻘﺒﺎت، واﻋﺘﺒﺮوا ذﻟﻚ ﺟﮭﺎدً ﻣﻘ ﱠﻣً ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎد اﻟﯿﮭﻮد، ﻷﻧﮫ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺘﻢ إﻻ ﺑﮫ ﻓﮭﻮ‬ ‫ا ﺪﺎ‬ ‫واﺟﺐ.‬‫- ﻟﯿﻜﻦ ھﻤﻜﻢ اﻷﻛﺒﺮ ھﻮ اﻧﺘﺸﺎل اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ اﻟﻤﺨﺪ وﻋﯿﻦ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺣﻤﺎس ﻟﻜﻲ ﯾﺨﺪﻣﻮا اﻹﺳﻼم‬‫ا‬‫ﺑﺪ ً ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﮭﻢ ﻟﻌﺒﯿﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪة وأﻗﺼﺪ ﻗﯿﺎدات ﺣﻤﺎس، ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﺟﻮ ﻓﯿﮭﻢ ﺧﯿﺮً‬ ‫ﻻ‬‫ﻛﺜﯿﺮً وﻧﺄﻣﻞ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﷲ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ إن أﺑﺪﻟﻮا وﻻءھﻢ وﻃﺎﻋﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺣﻤﺎس إﻟﻰ‬ ‫ا‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ.‬‫اﻷﯾﺎم اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﺻﻌﺒﺔ و ُ َ ﱠﻠﺔ ﺑﺄﺣﺪاث ﻋﻈﺎم، ﻓﻼ ﺗﺄﻟﻮا ﺟﮭﺪً ﻟﻠﺘﺰود ﻟﮭﺎ ﺑﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺤﻤ‬‫واﻟﺘﺠﺮد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، واﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻹﻋﺪاد اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻤﺎدي، واﺳﺘﻌﯿﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء‬ ‫أﻣﻮرﻛﻢ اﻟﻘﺘﺎﻟﯿﺔ واﻟﺘﻨﻈﯿﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮ واﻟﻜﺘﻤﺎن، واﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ وﺣﺪﺗﻜﻢ وﻋﻀﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ.‬‫ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ واﻗﻊ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻧﺠﺪ أن ھﻨﺎك أﻋﺪاء ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﯾﺘﺮﺑﺼﻮن ﺑﮭ ﺎ‬‫وﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﮭﺎ وﯾﻤﺘﻠﻜﻮن إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻣﺎدﯾﺔ وﺑﺸﺮﯾﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﺗﻔﻮق ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﺎ ﻟﺪى ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت، ﻓﮭﻞ‬‫ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ أن ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺻﺮاﻋﺎت وﺻﺪاﻣﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬ ‫ﻓﻲ آن واﺣﺪ دون ﻣﺮاﻋﺎة ﻗﻮﺗﮭﻢ وإﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭﻢ؟!‬‫أم ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮاﻋﺎة أوﻟﻮﯾﺎت واﻟﺴﯿﺮ وﻓﻖ ﺧﻄﺔ ﺣﻜﯿﻤﺔ ﯾﻜﻮن ﻣﻔﺎدھﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل أﻗﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬ ‫أﻛﺒﺮ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ وﺑﺄﻗﻞ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ.‬‫وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ أﯾﻀ ً اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﺿﺮب ھﺬه اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﺿﻐﻮﻃﮭﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ وﺻﺮف ﻧﻈﺮھﺎ ﻋﻦ أﻧﺸﻄﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ.‬‫ﻓﻮاﻗﻊ اﻹﺧﻮة اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻏﺰة ﻣﺜ ً ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺘﺴﻠﻂ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس اﻟﻤﺮﺗﺪة ﻋﻠﻰ زﻣﺎم اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻼ‬‫واﻣﺘﻼﻛﮭﺎ ﻟﻠﺸﻮﻛﺔ واﻟﻤﻨﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺘﮭﺎ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻲ ﺗﺤﺎرب وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﺘﺮم ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ، ﺑﻞ أدھﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻣﺮ، ﻓﺈﻧﮭﺎ‬‫ﺗﺤﺎرب ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﺎدي ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﻗﺘﺎل اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺤﺠﺔ أن ذﻟﻚ‬ ‫ﯾﻌﺎرض اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﺗﻌﻄﻲ ذرﯾﻌﺔ ﻟﻠﯿﮭﻮد ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻏﺰة وﺗﻔﻮﯾﺖ ﻓﺮص اﻟﺴﻼم ﻣﻌﮭﺎ.‬‫ﻛﻞ ھﺬه اﻷﻣﻮر واﻗﻌﺔ وﯾﻌﯿﺸﮭﺎ اﻹﺧﻮة ﻓﻲ ﻏﺰة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ، و ھﻢ ﯾﺪرﻛﻮن ﺧﻄﻮرة ھﺬه اﻟﻔﺌﺔ‬‫اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺠﮭﺎدي ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺮﻣﺘﮭﺎ، وﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺧﻮة ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﮭﻢ‬‫ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻌﺎرك ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻣﺘﻼك اﻟﻘﺪرة، وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أھﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻌﻄﻠﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﺸﻮﻛﺔ‬‫ھﻮ ﺗﻔﺮق اﻹﺧﻮة وﺗﺸﺘﺘﮭﻢ وﻋﺪم إﺟﻤﺎﻋﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺼﻒ اﻟﻤﺠﺎ ھﺪ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﺧﻄﻮرة ﺣﻤﺎس‬ ‫اﻟﻤﻤﺘﻨﻌﺔ وزﺣﻒ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﺤﺘﻠﯿﻦ.‬‫اﻵن وﻗﺪ ﻋﺮف اﻹﺧﻮة اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﮭﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﻤﺘﻨﻌﺔ ﺑﺸﻮﻛﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﻤﺘﻠﻜﮭﺎ ھﻲ أو ﺑﺘﺄﯾﯿﺪ‬‫ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻞ اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ أو ھﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﺮﺗﺪة اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺘﻌﯿﻦ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺠﺎھﺪة أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻹﻧﺰال ھﺬه اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ واﻗﻌﮭﺎ ﻣﺮاﻋﺎة‬‫ﻟﻘﻮﺗﮭﺎ وﺣﺮﺻ ً ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺘﺼﺎدم ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮھﺎ وھﻲ أن " درء اﻟﻤﻔﺴﺪة ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻠﺐ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ" ، ﻓﮭﺎھﻲ أﺑﻮاب اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮭﺎ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﺘﯿﻦ : درء‬‫اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ] دﻓﻊ أﺿﺮار ھﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد وﺗﻔﺎدﯾﮭﺎ [ وﺟﻠﺐ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ] اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻮد‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ اﻣﺘﻼك اﻟﻤﻨﻌﺔ واﻟﺸﻮﻛﺔ [.‬‫٣١‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬‫أﺳﺄل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ أن ﯾﺰﯾﻞ اﻟﻐﻤﺔ ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻣﺔ وﯾﺒﺼﺮھﺎ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ دﯾﻨﮭﺎ ﻓﺘﺜﺒﺖ ﻋﻠﯿﮫ، ﻓﺘﻌﺒﺪ اﷲ‬‫وﺣﺪه وﻻ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﺮﺟﺎل وﻻ ﺗﺘﻌﺼﺐ ﻵراﺋﮭﻢ إﻻ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﺗ ﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺷﺮع اﷲ اﻟﻤﺤﻜﻢ، ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺄﻟﮫ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أن ﯾﻌﺰ دﯾﻨﮫ وﻋﺒﺎده اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﺎﻣﺔ وﻓﻲ ﻏﺰة ﺧﺎﺻﺔ وأن ﯾﻨﺼﺮھﻢ ﻋﻠﻰ‬‫أﻋﺪاﺋﮭﻢ وﯾﺜﺒﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮭﻢ وﯾﺮزﻗﮭﻢ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻜﻲ ﯾﻨﺼﺮوا دﯾﻨﮭﻢ وﯾﻜﻮﻧﻮا ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻓﻲ أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ.‬‫إﻧﮫ وﻟﻲ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯿﮫ، وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ.‬ ‫وﻛﺘﺒﮫ ﻧﺼﺮة ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻏﺰة : أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ - ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام - ٢٣٤١ ھـ.‬‫٤١‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬
    • ‫ﺗﻔﻨﯿﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﻤﺎس ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﯾﻞ .........................................‬‫.......................................................................................................... اﻟﺸﯿﺦ / أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫وﺗﻘﺒﻠﻮا ﺗﺤﯿﺎت إﺧﻮاﻧﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣـﺆﺳـــﺴــــﺔ‬ ‫اﻹﻋـــــﻼﻣــﯿـــﺔ‬ ‫ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم‬ ‫ادﻋﻮا ﻹﺧﻮاﻧﻜﻢ‬ ‫‪www.shamikh1.net/vb‬‬ ‫‪https://www.shamikh1.net/vb‬‬ ‫‪http://202.149.72.130/~shamikh/vb‬‬ ‫‪http://202.149.72.131/~shamikh/vb‬‬ ‫‪https://202.149.72.130/~shamikh/vb‬‬‫٥١‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺄﺳﺪة ) ﺻﻮت ﺷﺒﻜﺔ ﺷﻤﻮخ اﻹﺳﻼم (‬